amtf真德的个人资料

师父啊，我念佛怎么还生病啊？ “多亏你念佛，若不念佛，现在不世间苦恼正是我们的觉悟之本佛告诉我们：这个世界苦恼聚集，不堪常住啊！我们为什么要念佛？不是为了求身体好啊！身体好了，你就不想往生了。我们知道：即使在这个世界活一百二十岁，身体健朗，无常终会到来。所以，这一切正是我们的觉悟之本，不要迷没在这里边。正是因为痛切地感受到我们有种种的苦恼、不如意，所以我们才誓求离开这个地方，往生到无忧恼处。我就对大家说：“你千不该、万不该，不该跑到五浊恶世来啊！你既然来了，就没有办法了。我也一样啊！那我们怎么办呢？”像韦提希夫人一样，“唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生。不乐此阎浮提浊恶世也。”不愿在这个世界呆了。只要在这里呆，那就是苦恼的，恶人、恶声盈满。“愿我未来，不见恶人，不闻恶声”。所以，大家要有一刀两断的决心，厌舍这个娑婆世界。“我一心厌舍它，没有半点让我可以留恋的”。当然，作为凡夫，身体有病恼、家庭不如意，难免心里起种种的情绪，这个时候怎么办呢？要回想说：我今生不如人，身体也不如人，家庭也不如人，子女也不如人，说明我的业障比人家重。业障重就更要靠南无阿弥陀佛。“如来大悲于苦者”，心偏愍念我这个罪业众生。我在人世间找不到一点点温暖，唯有阿弥陀佛的光明让我感到温暖，让我感到欣慰，让我感到安乐！所以，由自己的苦境而来称念南无阿弥陀佛！我们苦涩的心里念出来的佛，是很法喜的；我们苦着脸念佛，也是很法喜的，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……” 身是苦本我们就是因为苦才念佛，哪里会总是欢欢喜喜、蹦蹦跳跳的？今天赚一百万，明天赚得更多，身体健康，子女孝顺，要名有名，要利有利，什么都有，你叫他来念佛，拿鞭子打他，他都不念，拿铁链套他，他都不念——他被五欲六尘迷惑住了。善导大师不是讲嘛：六根、六尘、六识、五阴、四大就是贼，它在欺骗我们，“群贼诈亲”，我们就照顾它、体谅它、服侍它，一辈子就在为它奔忙、为它操心，结果最后它把我们拽到阎罗王那里去了。所以，现在看破它！身是苦本。老子也讲：“吾有大患，为吾有身。”为什么苦啊？因为有身。只要有这个色身存在，既然还是凡夫，怎么会没有苦恼呢？有人问：“师父啊，你看我怎么搞的，怎么生病啦？” 我说：“你怎么能不生病？你又不是观世音菩萨，对不对？” “师父啊，我念佛怎么还生病啊？” “多亏你念佛，若不念佛，现在不知道到哪里了。” 我念佛怎么也出车祸？前两天，有一位莲友跟我们法师讲：“我也是念佛的，我那天上街，怎么搞的，车把我给撞了，撞飞多远，腿上拉了这么长一条口子。我念佛怎么也出了车祸、给车撞了？” 法师就告诉他：“真亏你念佛了，如果你不念佛，老命都没有了。” 是你本来有这个定业，你的业力里边有这一劫，因为你念佛的缘故，大事化小，小事化了。你不能反过来怪罪说：“我念佛怎么也出了车祸？”那不念佛的人就不出车祸了？大街上很多啊！所以，那么大一个车祸，六七十岁的老太婆，还能捡回老命，这个若不是佛力加持是不可能的。所以，应该感恩！我们人哪，累劫以来业障非常深重，无量无边的罪业，就是上刀山、下火海都不足以偿还业债。我们的身体受一点点病痛，就怪罪说：“哎呀，念佛不灵。”如果念佛不灵，等到了阎罗王那个地方去，就告诉你什么叫灵和不灵了。“你在世间不开悟，到我这里来，让你开开悟。” 所以，大家不要起这个报怨心而退堕，因为我们的恶业太深重了。净宗法师 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhi.baidu.com%2F980798565%2Fitem%2F637b17d71ae8f03649e1dd6a&urlrefer=d7b211b870c98d95c80a34db2bbd0ec2

人都想过自由的生活，自由自在，无拘无束；自由2014年12月19日星期五人都想过自由的生活，自由自在，无拘无束；出家人更是如此。一钵千家饭，孤身万里游；高高山顶立，深深海底行；芒鞋踏破岭头云，云水生涯云水僧……想必引发古今多少出家子的神往。但自由是什么，怎样才能臻至自由之境，对此若无正确认识，恐怕初衷虽好，结局不佳。兹说几点，供青年出家朋友参考。一、自由在内心，不在外境。若以为外在环境不好，让我不自由，想通过改变外在环境而达至自由，无疑走入了死胡同。譬如一个人身上被枷锁，动弹有碍，不知破枷除锁，反而嫌房子太小拘缚了他，带着枷锁搬砖挑瓦，以求盖更大的房子，住着宽敞自由。不要说盖的过程，披枷戴锁，平白增加执碍，就是盖起宽大的房子，他又岂能增加一点点的自由度呢？心如枷锁，境如房子，心的枷锁捆缚了我们，不得自由；至于环境，宽得很呢。欲求自由，破除心的枷锁才是正招。二、自由在此处，不在他处。有人嫌单位不好、团体不好、地方不好、工作不好，以为换了一定会好。外境固然有影响，但若能随遇而安，自由就在此处；不能随遇而安，挑精拣肥，也就难得自由了。三、自由在当下，不在未来。有人总是盼望着未来：“我现在不自由，明天、以后总会自由的。等我有钱了，有房了，有……，就自由了。”他们便这样无尽地盼望又失望，度过一生。譬如有人一时得了忘忆症，以为自己的脚丢了，跑着到处找脚，以为前几步必有脚，不断地拉动双脚狂奔，始终也找不到。其实只要立定脚跟，当下站稳，脚就实实在在地承载着全身，哪里用得着狂奔乱走？狂奔乱走，又哪里能找到脚呢？四、自由是现成，不用寻找。 “现成”意味着本来就存在，只要享受，不能新造，弥满四周，岂用寻找。如空。禅话说：“谁缚你来？”既无人缚，岂非本来即是自由人。但我们都陷于“我执”，“我执”也就是“执我”，我执缚了我，我字不破，岂得自由。五、自由在佛里，不在人里。佛大自在，人不自在。心、佛、众生，三无差别。人心只要躲在佛里面，即是自由自在，此是人得究竟自由之唯一途径。当下念佛，愿生净土，乘佛愿力，随遇而安，即是最大自由，无时无处不自由。那些念着佛，一边口称深信念佛法门，一边嫌环境不好，到处寻找自由的人，恰如打着灯笼找光明；希望更能深入法义，以法润心，心得自由，才能充分享受自由。另有几句提示：自私不得自由，利他才得自由；自大不得自由，谦卑才得自由；爱己不得自由，爱人才得自由；虚假不得自由，真诚才得自由；执拗不得自由，随缘才得自由；逃避不得自由，担当才得自由。请速加 jingzong18 公众号，令您有一份意外殊胜的收获！净宗法师为您制作的一份份精妙美味法餐，陶怡您的情操，净化您的心灵，开启您的智慧！一天不离，受益一天；一生不离，受益一生。一生不离，是您一生的导航，是您一生的胜友，决定改变您的一生！决定使您的人生由坎坷走进平坦，由寂暗走向阳光，由痴暗驶向光明，由苦境奔向极乐，由凡夫往生成佛！速来加jingzong18吧！jingzong18永远欢迎您！ jingzong18，是医治、拯救您心灵的灵丹妙药，法餐无量，利益多多，早加早得，晚加晚得，不加不得，得之甚易，失之不起啊！

佛经说“有情无情，同圆种智”，那“念佛机”念佛能否成佛？净宗法师微信答问－第20期 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%3F__biz%3DMjM5NjczMDE4Nw%3D%3D%26mid%3D202135806%26idx%3D4%26sn%3Ddd70b38de69b2085af03997067f765f9%23rd&urlrefer=567ab7eaa4cef9e7e8fd3e8fb065db0e 净宗法师公众微信号：jingzong18，每天更新原创日记，欢迎订阅关注。法师以幽默风趣而又形象的生活化的语言来让您轻松了解佛法,提升生活品质。欢迎您关注。

经典里说：「切勿信汝意，汝意不可信，证得阿罗汉，方可信汝意。因为我们众生知见不正确，没有开悟，堕在凡夫无明当中，分明是自己的知见，却以为是佛法的知见，这样极其容易造下谤佛谤法之罪。是不是这样的道理呢？显然是这样的。所以，经典里说：「切勿信汝意，汝意不可信，证得阿罗汉，方可信汝意。」说凡夫的思想意识，你不能自己相信自己，切莫相信，「汝意不可信」，为什么？你还堕在凡夫当中，眼睛一片漆黑，心中一片黑暗。你证到阿罗汉了，才可以相信一些。若论大乘佛法，阿罗汉还有所不足。经典拿来，你认识字，就可以随便解释吗？你说：「看上去文字是这样说的。」比如说这里讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」，有人就解释了，「念佛不行啊，还要修很多善根啊……」那你这个解释就谤佛谤法了。阿弥陀佛本愿说「专称名号，决定往生」；《观经》里边这些造罪凡夫，无有善根，念佛决定往生；《无量寿经》里边法灭众生，专称名号，决定往生，你说「专称名号不能往生，还要加上别的才能往生」，你不是谤佛谤法吗？你那个是依文解义。应该依据祖师的解释，祖师已经证悟到佛法了，特别是善导大师，是弥陀示现，解释净土门千稳万当，决定没有任何闪失。如果光是我们自己所想，我也跟你们想的一样：「光念佛，如果没有戒定慧怎么能往生？光念佛，如果不达到功夫成片怎么能往生？光念佛，如果不读大乘经典怎么能往生？」我们心中通通有这么多的疑问。但是，学佛，毕竟是要拿佛的知见来纠正自己，不能依自己的想象。所以，依据经典，就要毫不客气地放下自己的观点。「专称弥陀名号，无论任何人，决定往生！」就像我们要出家，都来讲：「你不要出家！」好像很关心你，其实是关心你吗？他按照世俗人的观点来关心你，以佛法来讲，不能阻碍人家出家；那么，你专修念佛，他也在旁边说：「哎！你这样把握不大，这样怎么能往生？你跟我一道出去拜忏、诵经，这样才能有把握。」他是在关心你吗？其实在害你，他也不知道，自己把自己害了，然后也害你了，叫自害害他。「方便破坏竞生怨」为佛法增加怨恨。你看《观经》当中，五逆十恶的罪人到临命终时，一声、十声念佛，当下往生极乐世界。有什么法门比这个更快、更超越？所以，这叫顿教，这样的顿教能普遍救度十方一切众生。你把众生的眼睛给迷盖了，你把众生的光明给遮挡了，罪过无量无边哪！所以叫「永沉沦」，永远地沉没在三恶道当中，你这个罪业比五逆的罪业还要重，因为是谤法，谤法当中是谤念佛的顿教，那就更加的罪过无边。作为我们众生，无量劫来，没有开法眼，没有得到善知识的教诲，难免也犯有这样的错误；所以底下说「大众同心皆忏悔」，这不是哪一个人的事情，如果有（那种情况），今天在这里一道忏悔；「所有破法罪因缘」，不管是破坏念佛法门、破坏圣道法门、破坏出世善法、破坏世间善法，所有破法的罪恶，这样的事，若因若缘，我们都来忏悔。从今以后，专修念佛，老实念佛，一旦往生极乐世界，你成了佛菩萨，自然就安全了，就不会造下这样的罪业了。所以来念佛。 -----<唯说念佛>净宗法师

你到地狱里面去度众生，“你只要念一句佛号就能出来”，但是地狱 ......到这时原来那一念中品厌离心又失掉了，惟有行十恶法者为人所敬。这时刀兵劫降临，人心残忍到极点！无论父母妻子，兄弟眷属等，互有杀害心。因业力所感，随便拿起一件什么东西来，都成了杀人利器，所谓草木皆兵。这样无论男女，像杀神附体样，以为自己不杀人，便被人所杀。于是见人必杀，逢人必砍，如是互杀互砍，经过七日七夜。（是谓刀兵劫末）在这时，也有心里怀“惭愧”心的，不欲杀人，但又恐被人所杀，像獐鹿逢打措的一样，于是铤而走险，隐于山野。人寿五十二岁时，《首楞严经》、《般舟三昧经》先始消灭，最终直至三藏十二分教，悉皆灭尽。灭法时袈裟自然变白，藏经自然无字。十六罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，绕塔经行，叹言：释迦法灭！然后此塔沉至金刚际。于经道尽灭之时，释尊以慈悲哀愍，独留《无量寿经》，止住世间百年，为罪浊剧苦的有缘众生，作最后的垂救。过是以往，《无量寿经》亦灭，惟余阿弥陀佛四字，广度群生。在末法（后期）的时候，经典当中说，你能够把“阿弥陀佛”四个字全念成的人，就是南阎浮提的大导师——最厉害的人。你到地狱里面去度众生，“你只要念一句佛号就能出来”，但是地狱众生就是念不出来。现在我们觉得念一句“南无阿弥陀佛”，这是一件很容易的事情。这是由于我们业障还比较轻，还有相当的善根，所以很轻易的念得出来。业障重到一定程度，还真的就念不出来。所以这桩事情，是要早早去办理的一桩大事。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fyangguangshijiebok.blog.163.com%2Fblog%2Fstatic%2F2084070772014101692219808%2F&urlrefer=b0931b5856d7754b65e796ac1d5e13ae

你不明白因果律并不表示你就可以安寝无忧大家试想一想，牛也有心肝肺肾，有血有肉，为什么它是牛而不是人呢？落在一些非常贫困痛苦家庭的孩子，他会觉得很奇怪，为什么我不是落在一些亿万富翁的家庭啊？这对我不是太不公平了吗？我一出世睁开眼的时候，既不会说话也不会走路，未曾也不可能做过任何坏事。上天因何如此不公平呢？上天不是太可恶了吗？这就是因为他们前世的无知，不相信因果律，种下了恶因，导致今世恶果成熟，做了牛，被农夫鞭打耕田，之后到老再被人拖进屠房宰杀以食其肉。而一些人则贫穷痛苦几十年，他们都是在还债啊！逃得过人间法律，逃不过宇宙定律——因缘果报律！ .....但这位男子听完后竟作出如下的回答：“如果真有前世的话，但那毕竟已经是过去的事了，为什么现在的我必须要为过去所不知道的事而负责呢？”如果这样子就能将责任推得一干二净。谁都会说、谁都会去干坏事啊！你不明白因果律并不表示你就可以安寝无忧，相反，更容易堕入无底深渊！由于“恶果”在前一世还未成熟，要等到今生才成熟，因而该男子在今生就必须要承担这个“灾难”。而这正是：“欲知前世因，今生受者是。”举个浅显的例子，有人作奸犯科，杀人放火，但事后此人却患了失忆症，什么都忘记了，而当此人被逮捕后，他就说：“那已经是过去的事了，我已经完全忘记，我为什么还要为这过去且不知道的事而负责呢？”难道他这样说就能洗脱所有的罪名吗？这明显是荒谬而可笑的！任何一个人，不管他知道或不知道，都必须要为过去所做的一切而负责。更要为将来所做的一切而负责，因为“欲知来世果，今生作者是”。上述只是一个最简单的共业例子，而复杂的共业问题可涉及全世界。比如说，因为要解决全人类的衣食住行问题，就需要建立大量的工厂，来生产必需的东西。运输交通等问题亦需要大量的飞机、轮船、汽车，因而排放了大量的废气及污染物，致使臭氧层穿了一个大洞，无法吸收对人体有害的紫外线。而空气的污浊，河流的污染等，亦导致很多人身体出现毛病。这些共业因为牵涉到人类的每一个分子，故其果报就需由全人类来承担。所以保护大自然的生态环境是地球上每一个人都应尽的义务。天灾人祸　随时发生　难以预料　令人不安若常念佛　大事化小　小事化无　平安免难念佛一声　罪灭河沙　礼佛一拜　福增无量贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱；病人念佛，能够辅助医药，早日康复。念佛功德无边，凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、助功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡，只管念佛，无不灵验；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，阿弥陀佛，常住其顶，放大光明，日夜守护，菩萨相随，天神拥护；现世安稳利乐，临终往生净土。敬请常念：南无阿弥陀佛拿磨阿（读啊）弥陀佛

世间人可怜活在相对里面，相对就是二，对立了。几时你能够一下觉悟到，我跟人不二，空跟有不二，性跟相不二，理跟事不二，事跟事也不二，你才入佛法，你才懂佛法。所以佛法之难，难在那里？就难在这个地方。难在什么？妄想、分别、执著永远放不下，只要放不下你就不入大乘之门，大乘跟你绝分。你修学大乘，是修学一种皮毛常识而已，真正大乘是什么样子？你根本不能够体会。这是跟你讲般若。世间人可怜活在相对里面，相对就是二，对立了。说大对面有个小，说空那边就有个有，总是在相对；说我，对面有个人。净空法师天灾人祸　随时发生　难以预料　令人不安若常念佛　大事化小　小事化无　平安免难念佛一声　罪灭河沙　礼佛一拜　福增无量贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱；病人念佛，能够辅助医药，早日康复。念佛功德无边，凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、助功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡，只管念佛，无不灵验；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，阿弥陀佛，常住其顶，放大光明，日夜守护，菩萨相随，天神拥护；现世安稳利乐，临终往生净土。敬请常念：南无阿弥陀佛拿磨阿（读啊）弥陀佛

佛讲得很清楚：‘知见立知，是无明本。’ 佛讲得很清楚：‘知见立知，是无明本。’什么叫知见？知见就是所知，所知就是般若智慧。你在所知里头还要立一个知，就错了，头上安头，那就是无明的根本。你不要在所知上再立一个知，你的智慧就现前；你偏偏要立一个知，那有什么法子？我们举一个例子来说。这个你们看清楚了，我们用这个比喻，大家看得清清楚楚、明明了了，这是所知、这是知见。偏偏说‘法师手上拿一本书’，完了，马上堕到无明里去。这个东西叫书吗？这个东西叫手吗？手是你建立的，书是你建立的；你要建立这个叫书、这个叫手，你就完了，这就是无明。世间人可怜活在相对里面，相对就是二，对立了。说大对面有个小，说空那边就有个有，总是在相对；说我，对面有个人。几时你能够一下觉悟到，我跟人不二，空跟有不二，性跟相不二，理跟事不二，事跟事也不二，你才入佛法，你才懂佛法。所以佛法之难，难在那里？就难在这个地方。难在什么？妄想、分别、执著永远放不下，只要放不下你就不入大乘之门，大乘跟你绝分。你修学大乘，是修学一种皮毛常识而已，真正大乘是什么样子？你根本不能够体会。这是跟你讲般若。天灾人祸　随时发生　难以预料　令人不安若常念佛　大事化小　小事化无　平安免难念佛一声　罪灭河沙　礼佛一拜　福增无量贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱；病人念佛，能够辅助医药，早日康复。念佛功德无边，凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、助功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡，只管念佛，无不灵验；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，阿弥陀佛，常住其顶，放大光明，日夜守护，菩萨相随，天神拥护；现世安稳利乐，临终往生净土。敬请常念：南无阿弥陀佛拿磨阿（读啊）弥陀佛

“唯心所现，唯识所变”是什么意思？问：‘万法唯识’、‘于虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变’，当中的‘唯识’有何不同？答：没有不同。‘万法唯识’这个‘万法’是指十法界依正庄严，十法界依正庄严确实是唯识所变的。识之体就是‘真如本性’，即《华严经》讲的‘唯心所现’，那个‘心’是心性，也称作‘佛性’、‘真性’、‘真如’、‘本性’，名词很多。为何佛说一桩事情，要说这么多名相？这是佛陀教学的善巧，目的是教我们不要分别、执着，只要说的是一个意思，怎么说都行，用意在破我们的妄想、分别、执着。心跟识是一不是二，我们把它分成两桩事情就错了，就不得其门而入。大乘佛法里常说：‘入不二法门’，不二法门是如来果地上的境界，这个境界就是‘一真法界’。如果还有心，还有识，心不是识、识不是心，你还在二，这就入不了一真法界。何时真正懂得心跟识是一不是二，才能入不二法门。佛经里面常用比喻来说明，比喻说得最多的是「梦幻」，也就是我们讲的作梦。人在作梦的时候，不知道自己在作梦，梦中还是虚妄分别执着。如果作梦的人，正在作梦的时候，他觉悟了，这梦中所有的境界，人、物、事，虚空、世界，他一下明了了，全是我的自心变现之物。能变的是自心，所变的是境界，能所不二，能变的是体，所变的是相、是事，确实是一不是二，这样你就见性了。禅宗说「明心见性」，见性怎么见法？忽然觉悟到所有虚空世界全是自己，这就见性了。诸佛菩萨跟我们差别就在此地，凡夫认为虚空世界不是自己，佛菩萨知道虚空世界是自己。凡夫决定不会认为芸芸众生是自己，而佛菩萨知道所有一切众生是自己，差别在此地。梦中一定有自己，也梦到许许多多人，梦中的自己是自心变现出来的，梦里面许许多多的人，还是自己心里变现出来的，能变的是一个，所变的现象是无量无边，能变跟所变是一不是二。所以诸佛菩萨对于一切众生的慈悲，叫无缘大慈。无缘怎么讲法？就是无条件。为什么无条件？是自心变现的。所以哪里来的自己？尽虚空遍法界是一个自己，这是佛所见的，佛所证的。我们凡夫恰恰跟佛的知见相反，我们凡夫决定不会把外面一切人事物看作自己，如果把外面一切人事物看作自己，你什么问题都没有了。世间人与人恩恩怨怨，生生世世没完没了，如果知道都是自己变现的，不就全都了了，还有什么问题？这就是佛跟菩萨不一样的地方。心有多种，中锋禅师讲了三个。一、肉团心，就是我们身体里面的器官，如心脏，这是物质。二、缘虑心，能够分辨是非善恶，对境界会起贪瞋痴慢，这是法相宗讲的识心，识是缘虑心，不是真心。真心是什么？真心是灵知心，灵知心不生不灭，不来不去，遍虚空法界。古人用黄金作比喻，以金做器，器器皆金，我们把黄金比作灵知心，黄金可以做成千千万万种的器具，但是它的性质没有变。灵知心变现一切万事万物，但是一切万事万物的体灵知性没有变，不生不灭，永远不变。即使它变一粒微尘，微尘有灵知，有见闻觉知，它变成虚空，虚空有见闻觉知。净空法师天灾人祸　随时发生　难以预料　令人不安若常念佛　大事化小　小事化无　平安免难念佛一声　罪灭河沙　礼佛一拜　福增无量贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱；病人念佛，能够辅助医药，早日康复。念佛功德无边，凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、助功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡，只管念佛，无不灵验；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，阿弥陀佛，常住其顶，放大光明，日夜守护，菩萨相随，天神拥护；现世安稳利乐，临终往生净土。敬请常念：南无阿弥陀佛拿磨阿（读啊）弥陀佛

我们想想我们自己是不是也在消遣佛法？也在玩弄佛法？今天佛法为什么这么衰？修学的人为什么不能有像过去那一种显著的成就？大家把根忘掉了，不孝、不敬。这种修学就是李老师以前常常讲的玩弄佛法，他不是在修学佛法，也不是在弘扬佛法；玩弄佛法、消遣佛法，没事干！消遣消遣，拿佛法来消遣。确实如此，李老师讲的话一点都不过分。我们想想我们自己是不是也在消遣佛法？也在玩弄佛法？修一点有漏福报而已。而这一点福报决定不在人间享，到那里享？畜生道享、饿鬼道享，恶道去。为什么不能在人道享？你作人的资格没有，所以修的福不在人道享，我们要清楚。作人都懂得孝亲尊师，《观经》三福里头第一福：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，你才能得人身，你所修的福报才能在人天里面去享。如果这四句做不到，你所修的福报决定在恶道享，恶道里头也有福报很大的。这些理与事我们都明了，可是我们就转不过来，换句话说，明了，做不到。为什么做不到？说实在话，对于这些事理了解得不够透彻。真正透彻了，决定他能够忏除业障，他能够回头是岸。净空法师天灾人祸　随时发生　难以预料　令人不安若常念佛　大事化小　小事化无　平安免难念佛一声　罪灭河沙　礼佛一拜　福增无量贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱；病人念佛，能够辅助医药，早日康复。念佛功德无边，凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、助功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡，只管念佛，无不灵验；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，阿弥陀佛，常住其顶，放大光明，日夜守护，菩萨相随，天神拥护；现世安稳利乐，临终往生净土。敬请常念：南无阿弥陀佛拿磨阿（读啊）弥陀佛

假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。经云，假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’这是佛说的。这话是真话，‘假使百千劫’，是真的，不是假设的。所造的业，业习种子落在阿赖耶识之中，阿赖耶是个仓库，藏在这个里面永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦很麻烦，这是因，业因；遇到缘它就起现行，现行就是果报，这个果报你决定要受。这正是所谓‘一饮一啄，莫非前定’，谁定？自己定，不是别人定，是自己造作的因，现在要受果报，这是真理，是事实真相。迷惑人敢造业，糊涂，觉悟的菩萨决定不敢造业，所以经上说‘众生畏果，菩萨畏因’ 他知道起一个恶念，阿赖耶识里种一个恶的种子，将来以后会有恶报现前，为什么去干这种事情？所以决定不会起一个恶念。所以要晓得阿赖耶识这些业习种子，时时刻刻起现行，晚上作梦也是起现行，它要不起现行，怎么会有梦中的境界？梦中境界都是业习种子起现行。所以会用功的人，就在这个地方下功夫，用一句佛号、一句菩萨名号，把这个念头换过来，为什么叫你常常念佛，多念佛？你念佛阿赖耶识里落的是佛的种子。阿赖耶识含藏的种子无量无边，所以变现出虚空法界，十法界依正庄严都是业习种子的现行，你怎么能怪外头的境界？外面所有一切境界，顺境也好、逆境也好都是自己种习现行，愚人不了解事实真相，所以才在境界里面生妄想、分别、执著，起心动念；觉悟的人了解境界现象，知道它是一回什么事情，顺境也好、恶境也好统统是自己阿赖耶识里面，业习种子变现出来，所以他在顺境里面也不起心动念，逆境里头也不起心动念，泰然处之，这叫真修行。天灾人祸　随时发生　难以预料　令人不安若常念佛　大事化小　小事化无　平安免难念佛一声　罪灭河沙　礼佛一拜　福增无量贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱；病人念佛，能够辅助医药，早日康复。念佛功德无边，凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、助功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡，只管念佛，无不灵验；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，阿弥陀佛，常住其顶，放大光明，日夜守护，菩萨相随，天神拥护；现世安稳利乐，临终往生净土。敬请常念：南无阿弥陀佛拿磨阿（读啊）弥陀佛

知见立知，头上安头，是无明的根本我们真心自性里头有‘法身’，法身是真身，宗门里面所谓：‘父母未生前，本来面目。’本来面目是法身，不生不灭，不来不去，不垢不净。第二个‘般若’，般若是智慧，究竟圆满的智慧是我们自性里头本来具足，不是从外头来的。无量无边的智慧，此界、他方，过去、未来没有一样不知道，这所知。所知现在不知道，不知就变成有障碍。所知是本有的，现在有个障障住了我们所知，这叫所知障。所知障跟烦恼障立名的用意不同，烦恼就是障碍，所知不是障碍；障碍所知的那个障就叫做所知障。佛讲得很清楚：‘知见立知，是无明本。’什么叫知见？知见就是所知，所知就是般若智慧。你在所知里头还要立一个知，就错了，头上安头，那就是无明的根本。你不要在所知上再立一个知，你的智慧就现前；你偏偏要立一个知，那有什么法子？偏偏说‘法师手上拿一本书’，完了，马上堕到无明里去。这个东西叫书吗？这个东西叫手吗？手是你建立的，书是你建立的；你要建立这个叫书、这个叫手，你就完了，这就是无明。佛法没到中国来，中国人也很聪明，老子就知道：‘名可名，非常名。道可道，非常道。’你说个名已经错了，那是你自己的意思，不是事实真相。所以你在知见上立知，你就堕到无明，你就是起了妄想，妄想里头又有分别、又有执著，一大堆东西麻烦来了，一连串都来了。你能在这个上面体会，宇宙人生的真相就大白了，你真正入了不二法门。世间人可怜活在相对里面，相对就是二，对立了。说大对面有个小，说空那边就有个有，总是在相对；说我，对面有个人。几时你能够一下觉悟到，我跟人不二，空跟有不二，性跟相不二，理跟事不二，事跟事也不二，你才入佛法，你才懂佛法。所以佛法之难，难在那里？就难在这个地方。难在什么？妄想、分别、执著永远放不下，只要放不下你就不入大乘之门，大乘跟你绝分。你修学大乘，是修学一种皮毛常识而已，真正大乘是什么样子？你根本不能够体会。这是跟你讲般若。出自净空法师《地藏经讲义》

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【请勿堕胎】山东青州圆觉寺免费代收养婴儿！山东潍坊慈心悲愿菩提精舍联合山东圆觉寺呼吁全世界、全人类，请不要堕胎杀子，只要您不堕胎，只要您肯留住这个生命，我们的义工会帮助您找份工作，让您又能养孩子又能工作挣钱，母子不用分开，如果您觉得不能带着孩子，您可以生下来寄养到佛堂您就去上班，如果您害怕没有钱生孩子，我们的义工可以帮助您，只要您肯留下这个孩子，我们都可以帮助您付生产费用，堕胎对我们女生的身体和家人造成的危害太大，请各位兄弟姐妹要三思而后行，一个孩子能来到我们身边，那是因为有缘啊，虎毒不食子，请不要残杀自己的亲生骨肉。天灾人祸　随时发生　难以预料　令人不安若常念佛　大事化小　小事化无　平安免难念佛一声　罪灭河沙　礼佛一拜　福增无量贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱；病人念佛，能够辅助医药，早日康复。念佛功德无边，凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、助功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡，只管念佛，无不灵验；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，阿弥陀佛，常住其顶，放大光明，日夜守护，菩萨相随，天神拥护；现世安稳利乐，临终往生净土。敬请常念：南无阿弥陀佛拿磨阿（读啊）弥陀佛

小笑话二三个~ 听说过一个治疗强迫症的方法，比如总怕门没锁，可以在锁好门后做一个奇怪的动作加深印象。于是有人照着做了。先是每次锁好门都举双手，几天后又怕自己忘了锁门举双手，于是出门做锁门举双手加弓步。一年下来了，他现在每次都要打完一套降龙十八掌才能安心出门。小王找了个城里姑娘芳芳，芳芳父母十分不满意。要见面了，芳芳一路叮嘱小王说：“亲爱的，为了我们将来，见到我爸妈后不论他们说什么，你一定要忍让谦卑。”小王认真地点点头。到家后，芳芳母亲问：“你是王吧？”小王一愣想起芳芳嘱咐，立刻微笑道：“阿姨你这样叫我真是把我抬高了一级，我是土鳖。”

念佛之人现生已是人中妙好人、最胜人，佛凡一体，弥陀光照　　学佛、念佛的人，价值观跟世人不一样，只求生净土，不搞世间名利，金钱、地位、学问都不要，就念「南无阿弥陀佛」，因为念佛「远远超胜世间上任何人」，世间的达官贵人、大学问家，若不念佛，他们有这个利益吗？　　我们不要在这里掉以轻心，「你到哪里去呀？」「今天我上街。」其实不对，你每天每天都在向地狱走近，你跑得再远，脚下都有一副铁链子，被阎罗王拽着，你过了一天，他就拽得近一些，你过了一天，就死了一天，过了一天，就近地狱一天！你还在那里三心二意，还以为自己挺快乐的，今天打打扑克牌，明天摸摸麻将，后天跳跳舞，再去旅游旅游……世间的人不学佛法，把五欲之乐当作真实，虚空幻影！　　而这样的人呢，他都是过去修行人来的，过去世修到福报了，没到净土去，这辈子位高权重，造罪了，将来必堕地狱，第三世怨。　　所以，各位只修人天福报，不求生净土、不念佛，很危险！　　又言：　　独生独死，独去独来，身自当之，无有代者。　　我们一个人来到世间，又一个人死去，一个人到阎罗王那里，又一个人投胎，独自承担所造的罪业，没有别人给你承担——当然也有啦，你不愿意让祂承担，祂是哪一个？阿弥陀佛！阿弥陀佛为你承担，你不念佛，不让祂承担，要自己来，那你将来就苦了！所以，这样一正一反来看，我们都要念佛 -----净宗法师《念佛胜易》

李白诗中的难易二道龙树菩萨《易行品》，判菩萨道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。看到这里，突然灵机一动，想起唐代大诗人李白的诗，似乎正是为龙树菩萨的难易二道在作注解。《蜀道难》《行路难》不正是说陆道步行之苦与难吗？ “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。” “行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” “行路难，归去来！大道如青天，我独不得出。” 菩提大道亦如青天，浩荡辽阔，而我机劣，独不得出。种种法门，眼花心迷，我将何去何从？邪见纵横，邪说四起，叫人如何抉择？在此三界火宅，欲直趋无上菩提，太难太难，不如归去弥陀净土。鉴真佛学院教务长演海法师及圣敬法师、克能法师、程宏法师一行专程到弘愿寺、石泉寺考察，了解鉴真佛学院弘愿寺校区学僧教学、生活情况。并介绍扬州那边新学年招生情况及学院重大活动，希望学僧毕业前可到弘愿寺校区参学一阵。演海法师并代表能修大和尚、蒋院长请我明年到学院为学僧演讲。http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%3F__biz%3DMjM5NjczMDE4Nw%3D%3D%26mid%3D201580477%26idx%3D1%26sn%3D06998140323b1bcffe6b95440499ee43%23rd&urlrefer=2d9a5ddb1e0e1aff95d01ae25ea22ed6

达真堪布《修行基础成佛要门》学法、修行应该是能消除业障，断除烦恼的，应该越学越明白，越修越轻松。但是我们现在不是这样，越学越糊涂，越不明白；越修越有压力，越痛苦。这样正好跟佛法相反，跟佛法脱离了。我们实际上学的不是佛法，修的不是佛法。表面上学法修行，实际上都在造业，拿佛法来造业。我们这些人，还不知道自己的错误，还不知道自己正在造业，还不知道自己正在自寻烦恼、自找痛苦，自己束缚着自己，给自己增加压力，增加烦恼痛苦。有时候看，就像一群不懂事的孩子似的；有时候看，就像一群疯子似的。太可怜了！有时候又感到非常可怕。为什么？得到这么宝贵的人身，却没有珍惜，没有用在该用的地方，整天都在造业，还拿佛法来造业。佛法就像个镜子，要照自己，不能照别人。我们现在正好相反，到处去找别人的毛病，根本不知道自己正在造业，自己有那么多的毛病和缺点。这样，将来要感受什么样的果报啊？今生今世也不会有好的结果，来世就更不用说了，一定会下地狱，一定会堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，多么可怕啊！给自己创造地狱，给自己创造恶趣。将来机缘成熟的时候，业力现前的时候，你要承担非常严重的后果啊！不是一般的后果。自己还不知道，还不考虑这些。

金刚经第三十二品应化非真分应无所住而演说，如如而不动。因为任何一切可以证取，可以说明的都是有为法，而有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦、幻、泡、影；如露，亦如电，应作如是观。

辽宁省海城市莲花寺释明莲-莲花寺(1056285276) 10:44:06 南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛辽宁省海城市莲花寺定于2014年12月22日（农历十一月初一日）将举办第二届短期出家活动，为期一个月！与此同时举办的还有一个月弥陀佛七，截止至2015年1月20日（农历十二月初一日）圆满！同月农历十一月十七日（公历2015年1月7日）恭迎阿弥陀佛圣诞，莲花寺将举办大型的吉祥供佛法会、同天下午举办三皈五戒及超拔佛事，祈愿世界和平、灾历不临、风调雨顺、国泰民安！欢迎诸善信莲友届时参加！同沐佛光，同沾法喜！短期出家报名方式敬请关注QQ:1056285276极乐宝莲空间日志《海城市莲花寺农历十一月第二届短期出家和佛七通知》

【其他分类】若干年后、谁会扛枪卫国献身？谁又会成为黄继光那样国家的希望在哪里？“在戍守边疆的边防哨所，在中国航天的酒泉基地，在中航工业的成飞沈飞，在南车集团的高铁工厂，在东风一汽的装备车间，在沪东船坞的万吨巨轮，在国防科大的天河机房……在无数脚踏实地、仰望星空，为了祖国复兴夜以继日奋斗的人们的一线岗位上——而不是在AV里的床上”。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.haongo.com%2Fshengyin%2F2014%2F0804%2F2793.html&urlrefer=d38bfc2a9d147a51ef5146d1ee86e911

金刚经第二十二品无法可得分须菩提对佛说：世尊，佛证得无上正等正觉，是梦幻中的事，实际上没有任何所得！正是如此，正是如此。须菩提，我于无上正等正觉，甚至没有一点点什么可得，只是名叫做无上正等正觉。须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」佛言：「如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。」

金刚经第十七品究竟无我分须菩提，菩萨也是如此，如果他这样说：我应当救度无量众生。那么，他就不能名叫做菩萨。为什么呢？须菩提，实在没有任何什么，微尘都没有，那有众生可灭度？菩萨要开悟，破迷发现无上正等正觉心，彻底领悟诸相非相，没有任何一法，才名为菩萨，所以佛说任何一切什么，没有我、没有人、没有众生、没有寿者。须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生。』即不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法，名为菩萨。是故佛说：『一切法，无我、无人、无众生、无寿者。

金刚经第十六品能净业障分但是如果有人，在未来世，能够实践，读诵此经，所获得的功德，以我供养八百四千万亿亿佛的功德，都不及他的百分之一，也不及他的千万亿分之一，甚至用算数都没有办法比喻的几分之一。因为一切供养以依教修行最为第一。须菩提，如果善男子善女人，于未来的末法时期，有实践、读诵此经，所获得的功德，我若一一说出来，只怕有人听到了心里会狂乱，狐疑不信，须菩提，当知此经的经义不可思议，果报也是不可思议。若复有人，于后末世，能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

金刚经第十五品持经功德分须菩提，如果喜欢咒术、祈福消灾、算命风水、喜欢双修采补住空乐境界，喜欢长生不老，守住灵明觉知，信以为有道、有真常，等等小法的人，不知道咒术、祈福消灾、算命风水、长生不老等等只是增长我见，所悟方术、所悟境界只是增长人见，但守灵明觉知，住空乐境界只是染着众生见，信以为有道可修、有真常可证，只是增长寿者见。须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗所应供养，当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

金刚经第七品无得无说分无上正等正觉如果可以证得，而实有真常的无上正等正觉，显然它必有相貌可形容，若可资形容就有一定内涵，若有内涵便有好坏、大小、染净、生灭、增灭，既可以证得，若不小心便也会失去，这种能得能失的东西，证得它便毫无意义，不可称呼它无上正等正觉。由此可知，如来只是为了方便叙述，取名叫做无上正等正觉，实际上什么也没有，不能用固定的名相和形容词句把它明确的表达出来，任何语言说明都只是方便说，学人只可从言说中体悟它的本来面目，没有内容可使如来做明确说明。为什么呢？如来为了顺应种种不同生活背景和程度的学人，从各种不同角度做种种不同的阐述，教令开悟，破迷发现的，都是不可取不可说的无上正等正觉，而所阐述的种种差别法，但有言说，所以说它是虚幻的差别法，也可以说它非虚幻的差别法。为什么这样说呢？种种差别法是过去现在未来三世一切诸佛，一切菩萨以及一切贤圣以不可取不可说，无为的无上正等正觉而宣说的，能教令一切众生悟见无上正等正觉心。若见非法非非法即见无上正等正觉心须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说；非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。」

济群法师：出家要有什么条件问：出家要有什么条件？济群法师答：关键是你的认识，如果你觉得出家是人生的最佳选择，只有走这条路，人生才会过得有意义，具有这种观念是选择出家的最基本条件。如果你还没有形成这种认识，暂时先不要出家。另外，家里的关系要处理好。佛经里讲，父母不听，不得出家。但这却不是原则性的，历史上有很多高僧大德，像虚云老和尚，虽然没有征得父母同意也还是出家了。现实生活中也有很多这样的情况，因为很多父母对佛教根本不理解，想要让他们同意了再出家根本就不可能。所以，有的人不管父母是不是同意就跑出来了，这种情况也很多。如果已经结婚了，出家之前当然先要离婚。从年龄上看，戒律里规定，7岁以下不能出家，60岁以上不能出家，因为在那样的年龄连基本生活都不能自理，还要人家养着你。所以说，没有独立生活能力也不能出家，不能出家后让别人来照顾你。还有其他一些条件，比如说，如果担任比较重要的党政职务，必须辞职之后才能出家；如果欠了债，必须把债还清以后才能出家；还有一些其它的条件，如阴阳人不能出家，犯了破坏他人梵行、贼住等重罪的不能出家，也就是曾以在家人身份假冒出家人参与过僧团内部重要会议的人不能出家。总之，有十三种情况会造成出家的障碍，这主要是为了保证佛教的健康发展。下面再回答一下你们所关心的另一些问题。对于出家人来说，户口和档案都不重要，很多寺院里的僧人都没有户口，真正把户口迁到寺庙里面的没有几个。我所在的南普陀住了三百多个出家人，差不多只有二、三十个人有户口。如果寺院希望有些人能够长期地、稳定地住在那里，就会设法将其户口迁到寺院，但对出家人来说，这些都不重要，无论有没有户口，待遇是一样的。另外，你住在哪个寺院，就由哪个寺院给你提供日常所需及医疗费用。寺院的经济是独立的，国家对于寺院的政策是自己养活自己。每个寺院都有自己的经济来源，某些寺院拥有土地，可以从事一些农业生产，还有很多寺院的收入来自旅游业。僧人的基本生活绝对有保障，在可能的情况下，寺院还会将部分收入用于慈善和弘法活动的开展。

世智辩聪是八难之一，遭了难，那个东西叫所知障。有许多学佛人，多读了一点佛经，多听、多记了一些，就以为自己智慧开了，错了！智慧开了，你烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧，那是佛法里面所讲的世智辩聪。佛法里面讲世智辩聪，这是迷了之后，真智慧变成世俗的智慧，变成世智。世间智慧起作用，就免不了有烦恼，分别执着计较，搞这一套。如果你有分别、有执着，你落在意识里面，你所得到的是佛学，是一种世间学问，佛法的义趣你得不到，真实功德利益你得不到！世智辩聪是八难之一，遭了难，那个东西叫所知障。学佛要破二障，把增长所知障误以为是开智慧了，你说糟糕不糟糕！学佛，绝对不是念很多经文，读很多注解，用心去研究！说老实话，我们念的东西是愈念愈少，愈念愈精，愈念愈简单，换句话说，这个心愈念愈清净，清净是从这个地方得来的。古人那个教学是绝对正确，古代流传下来的方法决定不能舍弃，舍弃古人的方法，你所得到的佛法是佛学常识。为什么？与你清净心不相干，你还是没有办法断烦恼，还是没有办法明心见性。你可以混几个佛学博士，混那些头衔，可以在世间混一些名闻利养，与了生死出三界毫不相干，这就大错特错了！我们佛门的同修，许多出家同修，他不求真正的智慧，求世智辩聪，你想想看，他怎么能成就？满肚子的佛法，心里头烦恼重重，妄想分别执着比谁都多，这怎么能成就？所以佛法三大原则，觉不迷，他是迷不觉；正不邪，他是邪不正；净不染，他是染不净。他所修学的是迷邪染，愈迷愈深，愈染愈深，这就大错特错！现代人学佛，无师自通，到处乱学，怎么能有成就？不可能有成就的，他所得到是一些皮毛知识，他得不到智慧。智慧从哪里学？智慧从禅定里面学。他没有定，到处跑、到处听、到处乱看，看得多、听得多、记得多，以为那就是佛法，大错特错！念佛法门是第一法门，当生成佛的法门，他不认识，他认为这是小教、老太婆教，认为这个法门是没什么知识人学的，错了，大错特错！诸佛菩萨、历代祖师大德极力提倡这个法门，劝导我们修学这个法门，这怎么会有错？求生净土，往生不退成佛，这是一切诸佛所走的道路，我们走这一条大道，这哪里会错？

金刚经第六品正信希有分为什麽呢？这类众生如果心存有无上正等正觉可证取，我相还在，就是著我相人相众生相寿者相，如果执取无上正等正觉法相，以为有真实的佛法让他领悟，可以依法证得无上正等正觉，就是人相还在，人相还在的话，事实上我相也还在，也就是著我相人相众生相寿者相。所以，不应当取等正觉法，也不应当以为既然是虚幻的，那就是断灭的，而执取非法。因为这个道理，所以，如来常常说：你们比丘，既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，渡过河就要舍筏，佛法也是如此，佛法尚且要舍弃，何况非法。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，即为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？

会修的人是“修自己”，凡夫修行都是“修别人” 佛教导我们没有别的，无非是教导我们恢复本能而已。这一桩事情从理论上来讲不难，为什么？是你自性本具的智慧德能，有什么难处？难在哪里？我们现在不知道所有一切现象是虚妄的，把虚妄当作真实，所以在虚妄相上生起坚固执着，这是我们不能恢复性德的真正因素。这一桩事情只有佛说得出来。佛为什么说得出来？佛是过来人，他放下了，他恢复了。回头再看看我们这些芸芸众生，依然坚固执着，不肯放下。所以看不破不明了，那你自自然然会随顺你的烦恼习气执着，自以为是，这是你思想错了。思想错了，接着你的做法就会错，你会做错，你会说错。你会用错误影响你周边的人物，这是佛经里面常讲的造业。业，一定招来果报，这个果报不好，恶业感恶果，把一真法界变成六道。凡夫修行之所以感到非常困难，他不会修。怎么说不会修？会修的人是修自己，凡夫修行都是修别人，都是看到别人错，要修理别人。修理别人，造业！那些佛菩萨们，他们为什么能够成佛菩萨？他不知道修理别人，他知道修理自己。所以佛家常说‘回头是岸’。回头修理自己，不能修理别人，别人没有过失！别人做种种示现，是帮助我修理自己的，这叫修行。三毒烦恼逐渐逐渐减轻。里面的病毒减轻，外面的感染你就有抵抗力。现在医学里面讲，你有很好的免疫系统，无需要藉助外面药物的帮助，不需要，自己本身具足。我们一般世间人讲学佛有什么好处？这现前的好处，健康长寿！世间什么都是假的，中年之后，健康长寿是真的，其他全是假的。如果中年以后很快的退化，你有再大的权势财富又有什么用？真正的享受是健康，是快乐，是身心没有压力，过真正的人生。

我们为什么被欲望和焦虑包围着和他攀谈的时候，我问：“全世界都在向往的‘美国梦’究竟有多少真实的成分？” 他一听就笑了：“在美国，人们总是告诉你，只要你努力，你就一定能爬到社会的顶层。如果你贫穷，不得志，那一定是你自己的问题。而在我的祖先生活的英国，人们会告诉你，既然你身在底层，为什么一定要往上爬呢？下面有下面的好处，上面有上面的苦恼！” 我被这话逗乐了。他却满脸认真，继续说：“你看，这两个国家的说法不同，可结果是一样的。总是有人生活在上面，有人生活在下面——不论有没有‘美国梦’”。学者们喜欢用“金字塔”或者“橄榄”来描述一个社会的形态，但是无论什么形态的社会，那都是一个直立的结构，有点像一座山，或者一栋楼，而不是一片平房。每一个人都不可避免地生活在不同的高度上。有人生活在上面，有人生活在下面。下面的人很多，越往上，人越少。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhi.baidu.com%2F980798565%2Fitem%2Ff708172588b824869c63d110&urlrefer=0db0b6ec1184c6e4b17bf2b119fe96e5

残疾人并不残疾　　小时候，也许我也曾经像那些顽童一样，尾随一个盲人，一个瘸子，一个驼背，一个聋哑人，在他们的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他们身上扔石子。如果我那样做过，现在我忏悔，请求他们的原谅。　　即使我不曾那样做过，现在我仍要忏悔。因为在很长的时间里，我多么无知，竟然以为残疾人和我是完全不同的种类，在他们面前，我常常怀有一种愚蠢的优越感，一种居高临下的怜悯。　　现在，我当然知道，无论是先天的残疾，还是后天的残疾，这厄运没有落到我的头上，只是侥幸罢了。遗传，胚胎期的小小意外，人生任何年龄都可能突发的病变，车祸，地震，不可预测的飞来横祸，种种造成了残疾的似乎偶然的灾难原是必然会发生的，无人能保证自己一定不被选中。　　被选中诚然是不幸，但是，暂时———或者，直到生命终结，那其实也是暂时———未被选中，又有什么可优越的？那个病灶长在他的眼睛里，不是长在我的眼睛里，他失明了，我仍能看见。那场地震发生在他的城市，不是发生在我的城市，他失去了双腿，我仍四肢齐全……我要为此感到骄傲吗？我多么浅薄啊！　　上帝掷骰子，我们都是芸芸众生，都同样地无助。阅历和思考使我懂得了谦卑，懂得了天下一切残疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的恶作剧中，他们是我的替身，他们就是我，他们在替我受苦，他们受苦就是我受苦。　　人人皆患着无形的残疾　　我继续问自己：现在我不瞎不聋，肢体完整，就证明我不是残疾了吗？　　事实上，残疾与健全的界限是十分相对的。从出生那一天起，我们每一个人的身体就已经注定要走向衰老，会不断地受到损坏。由于环境的限制和生活方式的片面，我们的许多身体机能没有得到开发，其中有一些很可能已经萎缩。严格地说，世上没有绝对健全的人。有形的残缺仅是残疾的一种，在一定的意义上，人人皆患着无形的残疾，只是许多人对此已经适应和麻木了而已。　　人的肉体是一架机器，如同别的机器一样，它会发生故障，会磨损、折旧并且终于报废。人的肉体是一团物质，如同别的物质一样，它由元素聚合而成，最后必定会因元素的分离而解体。人的肉体实在太脆弱了，它经受不住钢铁、石块、风暴、海啸的打击，火焰会把它烤焦，严寒会把它冻伤，看不见的小小的病菌和病毒也会致它于死地。　　我不得不承认，如果人的生命仅是肉体，则生命本身就有着根本的缺陷，它注定会在岁月的风雨中逐渐地或突然地缺损，使它的主人成为明显或不明显的残疾人。那么，生命抵御和战胜残疾的希望究竟何在？　　我们是自己内在生命的主人　　我的眼前出现了一系列高贵的残疾人形象。在西方，从盲诗人荷马，到双耳失聪的大音乐家贝多芬，双目失明的大作家赫尔博斯，全身瘫痪的大科学家霍金，当然，还有又瞎又聋又瘫的永恒的少女海伦·凯勒。在中国，从受了腐刑的司马迁，受了膑刑的孙膑，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐着轮椅在文字之境中自由驰骋的史铁生。他们的肉体诚然缺损了，但他们的生命因此也缺损了吗？当然不，与许多肉体没有缺损的人相比，他们拥有的是多么完整而健康的生命。　　由此可见，生命与肉体显然不是一回事，生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判。肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。就其本性来说，灵魂是一个单纯的整体，而不像肉体那样由许多局部的器官组成。外部的机械力量能够让人的肢体断裂，但不能切割下哪怕一小块人的灵魂。自然界的病菌能够损坏人的器官，但没有任何路径可以侵蚀人的灵魂。总之，一切能够致残肉体的因素，都不能致残我们的内在生命。正因为此，一个人无论躯体怎样残缺，仍可使自己的内在生命保持完好无损。残疾甚至提供了一个机会，使人比较容易觉悟到外在生命的不可靠，从而更加关注内在生命，致力于灵魂的锻炼和精神的创造。　　原来，上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子，在现象世界播弄芸芸众生的命运。在本体世界，上帝是公平的，人人都被赋予了一个不可分割的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命。同样，在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配，我们自己做不了主人。可是，在本体世界，我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以尊严的方式活着。　　残疾人并不残疾　　上述思考为我确立了认识残奥会的一个角度，一种立场。　　残疾人为何要举办体育运动会？为何要撑着拐杖赛跑，坐着轮椅打球？是为了证明他们残缺的躯体仍有力量和技能吗？是为了争到名次和荣誉吗？从现象看，是；从本质看，不是。　　其实，与健康人的奥运会比，残奥会更加鲜明地表达了体育的精神意义。人们观看残奥会，不会像观看奥运会那样重视比赛的输赢。人们看重的是什么？残奥会究竟证明了什么？　　我的回答是：证明了残疾人仍然拥有完整的内在生命，在生命本质的意义上，残疾人并不残疾。　　残奥会证明了人的内在生命的伟大。

这个算是神像吗？ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.ifeng.com%2Fa%2F20140807%2F41482107_0.shtml%23p%3D1&urlrefer=618bdb60f6d2308491677cab3d593e24

远程火箭炮,拍的挺有感觉~ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.ifeng.com%2Fa%2F20140807%2F41482107_0.shtml%23p%3D1&urlrefer=618bdb60f6d2308491677cab3d593e24

发一张图~

总是有人生活在上面，有人生活在下面——不论有没有‘美国梦’” 一年前我到美国访问，见到一个年轻人。他的父亲是英裔的移民，他因此能够在美国出生并且长大。他的专业是计算机软件，同时还相当广泛地涉足人文领域，包括人的教育以及社会演变。他的家庭经过两代人的奋斗，已经属于中产阶级上层，富足而且受人尊重。　　和他攀谈的时候，我问：“全世界都在向往的‘美国梦’究竟有多少真实的成分？” 　　他一听就笑了：“在美国，人们总是告诉你，只要你努力，你就一定能爬到社会的顶层。如果你贫穷，不得志，那一定是你自己的问题。而在我的祖先生活的英国，人们会告诉你，既然你身在底层，为什么一定要往上爬呢？下面有下面的好处，上面有上面的苦恼！” 　　我被这话逗乐了。他却满脸认真，继续说：“你看，这两个国家的说法不同，可结果是一样的。总是有人生活在上面，有人生活在下面——不论有没有‘美国梦’”。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhi.baidu.com%2F980798565%2Fitem%2Ff708172588b824869c63d110&urlrefer=0db0b6ec1184c6e4b17bf2b119fe96e5

图为印度电影中，苏联军攻入柏林的场景。网友神评印度拍摄二战电影元首跳完舞后搂着菲佣自杀 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.ifeng.com%2Fa%2F20140624%2F40872132_0.shtml%23p%3D5&urlrefer=3d28fc01dd3a1757341f54c342ef9b0e 这是开的斗犬吗？

转贴:爱因斯坦在后半生中,一直在寻找统一场论,_科幻吧_百度贴吧这句偈语说:须知世间种种色相,乃至如地下的矿物,林中的植物,与天上的日月光华等等,追溯根源,也都是由如来藏识一体的变相.这些物体和藏识,在本质上并非相异,可是当它们形成为万物之后,却不能说与心识的作用是无异的了. 譬如海水,既然转变成为波浪,波浪的形式与作用,和整个的海水便不同了;可是,波浪的根本,还是由海水所转变而来的. 爱因斯坦在后半生中,一直在寻找统一场论,_科幻吧_百度贴吧内容来自：http://tieba.baidu.com/p/3115532596

转贴:爱因斯坦在后半生中,一直在寻找统一场论,_科幻吧_百度贴吧爱因斯坦在后半生中,一直在寻找统一场论,即一个能在单独的包罗万象的数学框架下描写自然界所有力的理论.他渴望以前人从未成功达到过的清晰来揭示宇宙活动的奥秘,由此而展示的自然界的动人美丽和优雅.爱因斯坦未能实现他的梦,因为当时人们还不知道自然界的许多基本特征.但在他去世以后的半个世纪中,人们已构筑起越来越完整的有关自然界的理论. 爱因斯坦在后半生中,一直在寻找统一场论,_科幻吧_百度贴吧内容来自：http://tieba.baidu.com/p/3115532596

转贴:爱因斯坦在后半生中,一直在寻找统一场论,_科幻吧_百度贴吧如今,相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架,有可能把这些知识缝合成一个无缝的整体——一个单一的理论,一个能描述一切现象的理论,这就是弦论.它正在实现当年爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想. 百度贴吧内容来自：http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=52442080867&z=3115532596

请教凯恩之怒与泰伯利亚战争~ 如果两个都想玩，是不是要先安装凯恩之怒啊~ 本人已经安装了泰伯利亚战争谢谢！

大家好，新人请教一个问题~ 在网上下了命令与征服3 但是好像只有GDI 的教程，其他两个种族好像没发现有教程，请问是怎么会事呢？

想干的人永远在找方法，不想干的人永远在找理由；世界上没有走不通的路，只有想不通的人奋不顾身当然很崇高，但奋不顾身的人往往也很难为他人着想；而一个连自己都保不住的人，也未必保得住国家。为什么呢？因为国家并不是一个抽象的东西，它是由一个个具体的人组成的。因此国情其实就是人情。不懂人情的人，其实也不会懂国情。不懂国情，你又怎么保卫国家呢？忠心耿耿也如此。忠心耿耿是优点，但往往同时也是缺点。因为忠心耿耿的人往往固执己见。他们总以为既然自己是“忠”，则别人（持不同政见者）一定是“奸”；既然自己是“一心为公”，则别人（持不同政见者）一定是“一心为私”。这又哪里听得进不同意见？如果不能广泛听取不同意见，又岂能做出的正确判断和决策？结果是，一旦他们做出某种决定，便一定自以为是，而且一意孤行。因为在他们看来，自己的决定是为公的，不是为私的。处以公心，就无所畏惧。无私者无畏嘛！书生意气只能属于书生，不能属于政治家。政治家最忌讳的，就是意气用事。政治家当然也要做非常之事，否则就不是政治家了。但是，首先，他事前一定要深思熟虑，要把来龙去脉和利害关系都想清楚了，把各种可能性都考虑周全，做好最坏的打算，才能下决心。其次，事情发生以后，他一定得临危不惧，镇定自若，不能自乱阵脚，更不能临阵脱逃。第三，对于已然发生的问题，包括种种不测，他要有足够的智慧去解决，而且是指挥若定地逐一解决。用苏东坡的话说，就是“前知其当然，事至不惧，而徐为之图”。他太想做一个孤胆英雄了，不知道改革会有阵痛，成名要付出代价，再伟大的战士也是需要后援的。非常遗憾的是，这往往也是历史上那些改革家的通病。难怪司马迁要说：“语曰‘变古乱常，不死则亡’，岂错等谓邪！” 我以此心对明月，奈何明月照渠沟。其实明月又何曾照渠沟呢？-----《帝国的惆怅》明月何曾照渠沟六、晁错之错 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbook.kanunu.org%2Fbook4%2F8678%2F193163.html&urlrefer=06d14c7baf89a04b2275655ba4bfc0d4

一位中国婆婆自述美国儿媳教育孩子一位中国婆婆的自述，确实值得学一下！小孙子Toby已经3岁了。在美国待了三个月，洋媳妇Susan教育孩子的方法，令我这个中国婆婆大开眼界。每天早上，Toby醒来后，Susan把早餐往餐桌上一放，就自顾自地忙去了。Toby会自己爬上凳子，喝牛奶，吃面包片。吃饱后，他回自己的房间，在衣柜里找衣服、鞋子，再自己穿上。毕竟Toby只有3岁，还搞不清楚袜子的正反面，分不清鞋子的左右脚。有一次Toby又把裤子穿反了，我赶紧上前想帮他换，却被Susan制止了。她说，如果他觉得不舒服，会自己脱下来，重新穿好；如果他没觉得有什么不舒服，那就随他的便。那一整天，Toby反穿着裤子跑来跑去，Susan像没看见一样。又一次，Toby出去和邻居家的小朋友玩，没多大会就气喘吁吁地跑回家，对Susan说：「妈妈，Lily说我的裤子穿反了，真的吗？」Lily是邻居家的小姑娘，今年5岁。Susan笑着说：「是的，你要不要换回来？」Toby，自己脱下裤子，仔细看了看，重新穿上了。从那以后，Toby再也没穿反过裤子。我不禁想起，我的外孙女五六岁时不会用筷子，上小学时不会系鞋带。如今在读初中要寄宿的她，每个周末都要带回家一大堆脏衣服呢。一天中午，Toby闹情绪，不肯吃饭。Susan说了他几句，愤怒的小Toby一把将盘子推到了地上，盘子里的食物洒了一地。Susan看着Toby，认真地说：「看来你确实不想吃饭！记住，从现在到明天早上，你什么都不能吃。」Toby点点头，坚定地回答：「Yes!」我在心里暗笑，这母子俩，还都挺倔！下午，Susan和我商量，晚上由我做中国菜。我心领神会，Toby特别爱吃中国菜，一定是Susan觉得Toby中午没好好吃饭，想让他晚上多吃点儿。那天晚上我施展厨艺，做了Toby最爱吃的糖醋里脊、油闷大虾，还用意大利面做了中国式的凉面。Toby最喜欢吃那种凉面，小小的人可以吃满满一大盘。开始吃晚饭了，Toby欢天喜地地爬上凳子。Susan却走过来，拿走了他的盘子和刀叉，说：「我们已经约好了，今天你不能吃饭，你自己也答应了的。」Toby看着面容严肃的妈妈，“哇”地一声在哭起来，边哭边说：「妈妈，我饿，我要吃饭。」「不行，说过的话要算数。」Susan毫不心软。我心疼了，想替Toby求情，说点好话，却见儿子对我使眼色。想起我刚到美国时，儿子就跟我说，在美国，父母教育孩子时，别人千万不要插手，即使是长辈也不例外。无奈，我只好保持沉默。那顿饭，从始至终，可怜的小Toby一直坐在玩具车里，眼巴巴地看着我们三个大人狼吞虎咽。我这才明白Susan让我做中餐的真正用意。我相信，下一次，Toby想发脾气扔饭碗时，一定会想起自己饿着肚子看爸爸妈妈和奶奶享用美食的经历。饿着肚子的滋味不好受，况且还是面对自己最喜爱的食物。临睡前，我和Susan一起去向Toby道晚安。Toby小心翼翼地问：「妈妈，我很饿，现在我能吃中国面吗？」Susan微笑着摇摇头，坚决地说：「不！」Toby叹了口气，又问：「那等我睡完觉睁开眼睛时，可以吃吗？」「当然可以。」Susan温柔地回答。Toby甜甜地笑了。大部分情况下，Toby吃饭都很积极，他不想因为“罢吃”而错过食物，再受饿肚子的苦。每当看到Toby埋头大口大口地吃饭，嘴上脸上粘的都是食物时，我就想起外孙女。她像Toby这么大时，为了哄她吃饭，几个大人端着饭碗跟在她屁股后面跑，她还不买账，还要谈条件：吃完这碗买一个玩具，再吃一碗买一个玩具…… 以其人之道，还治其人之身有一天，我们带Toby去公园玩。很快，Toby就和两个女孩儿玩起了厨房游戏。塑胶小锅、小铲子、小盘子、小碗摆了一地。忽然，淘气的Toby拿起小锅，使劲在一个女孩儿头上敲了一下，女孩儿愣了一下，放声大哭。另一个女孩儿年纪更小一些，见此情形，也被吓得大哭起来。大概Toby没想到会有这么严重的后果，站在一旁，愣住了。Susan走上前，问清了事情的来龙去脉后，她一声不吭，拿起小锅，使劲敲到Toby的头上，Toby没防备，一下子跌坐在草地上，哇哇大哭起来。Susan问Toby：「疼吗？下次还这样吗？”Toby一边哭，一边拼命摇头。我相信他以后再也不会这么做了。@建立社交能力Toby的舅舅送了他一辆浅蓝色的小自行车，Toby非常喜欢，当成宝贝，不许别人碰。临居小姑娘Lily是Toby的好朋友，央求Toby好几次，要骑他的小车，Toby都没答应。一次，几个孩子一起玩时，Lily趁Toby不注意，偷偷骑上小车，扬长而去。Toby发现后，气愤地跑来向Susan告状。Susan正和几个孩子的母亲一起聊天喝咖啡，便微笑着说：「你们的事情自己解决，妈妈可管不了。」Toby无奈地走了。过了一小会儿，Lily骑着小车回来了。Toby看到Lily，一把将她推倒在地，抢过了小车。Lily坐在地上大哭起来。Susan抱起Lily，安抚了她一会儿。很快，Lily就和别的小朋友兴高采烈地玩了起来。Toby自己骑了会儿车，觉得有些无聊，看到那几个孩子玩得那么高兴，他想加入，又觉得有些不好意思。他蹭到Susan身边，嘟囔道：「妈妈，我想跟Lily他们一起玩。」Susan不动声色地说：「那你自己去找他们啦！」「妈妈，你陪我一起去。」Toby恳求道。「那可不行，刚才是你把Lily弄哭的，现在你又想和大家玩，就得自己去解决问题。」Toby骑着小车慢慢靠近Lily，快到她身边时，又掉头回来。来回好几次，不知道从什么时候开始，Toby和Lily又笑逐颜开，闹成了一团。管教孩子是父母的事Susan的父母住在加利福尼亚州，听说我来了，两人开车来探望我们。家里来了客人，Toby很兴奋，跑上跑下地乱窜。他把玩沙子用的小桶装满了水，提着小桶在屋里四处转悠。Susan警告了她好几次，不要把水洒到地板上，Toby置若罔闻。最后，Toby还是把水桶弄倒了，水洒了一地。兴奋的小Toby不觉得自己做错了事，还得意地光着脚丫踩水玩，把裤子全弄湿了。我连忙找出拖把准备拖地。Susan从我手中抢过拖把交给Toby，对他说：「把地拖干，把湿衣服脱下来，自己洗干净。」Toby不愿意，又哭又闹。Susan二话不说，直接把他拉到贮藏室，关了禁闭。听到Toby在里面发出惊天动地的哭喊，我心疼坏了，想进去把他抱出来。Toby的外婆却拦住我，说：「这是Susan的事。」过了一会儿，Toby不哭了，他在贮藏里大大声喊：「妈妈，我错了。」Susan站在门外，问：「那你知道该怎么做了吗？」「我知道。」Susan打开门，Toby从贮藏室走出来，脸上还挂着两行泪珠。他拿起有他两个高的拖把吃力地把地上的水拖干净。然后，他脱下裤子，拎在手上，光着屁股走进洗手间，稀里哗啦地洗起衣服来。Toby的外公外婆看着表情惊异的我，意味深长地笑了。这件事让我感触颇深。在很多中国家庭，父母管教孩子时，常常会引起“世界大战”，往往是外婆外公护，爷爷奶奶拦，夫妻吵架，鸡飞狗跳。后来，我和Toby的外公外婆聊天时，提到这件事，Toby的外公说了一段话，让我印象深刻。他说，孩子是父母的孩子，首先要尊重父母对孩子的教育方式。孩子虽然小，却是天生的外交家，当他看到家庭成员之间出现分歧时，他会很聪明地钻空子。这不仅对改善他的行为毫无益处，反而会导致问题越来越严重，甚至带来更多别的问题。而且，家庭成员之间发生冲突，不和谐的家庭氛围会带给孩子更多的不安全感，对孩子的心理发展产生不利影响。所以，无论是父辈与祖辈在教育孩子的问题上发生分歧，还是夫妻两人的教育观念有差异，都不能在孩子面前发生冲突。Toby的外公外婆在家里住了一周，准备回加利福尼亚了。临走前两天，Toby的外公郑重地问女儿：「Toby想要一辆玩具挖掘机，我可以买给他吗？」Susan想想，说:「你们这次已经送给他一双旱冰鞋作为礼物了，到圣诞节时，再买玩具挖掘机当礼物送给他吧！」我不知道Toby的外公是怎么告诉小家伙的，后来我带Toby去超市，他指着玩具挖掘机说：「外公说，圣诞节时，给我买这个当礼物。」语气里满是欣喜和期待。虽然Susan对Toby如此严格，Toby却对妈妈爱得不得了。他在外面玩时，会采集一些好看的小花或者他认为漂亮的叶子，郑重其事地送给妈妈；别人送给他礼物，他会叫妈妈和他一起拆开；有什么好吃的，也总要留一半给妈妈。想到很多中国孩子对父母的漠视与冷淡，我不得不佩服我的洋媳妇。在我看来，在教育孩子的问题上，美国妈妈有很多值得中国妈妈学习的地方。如果你的孩子还小，你还有机会，快去把这篇文章念给长辈们听！留着慢慢学吧！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle21%2F208138.html&urlrefer=5c008ca1434bae9a92b1599c2e255a76

貌似明日边缘讲的是无限流的故事啊~ 比尔在投入战场的前几分钟就命丧当场。然而他却发现自己莫名地进入一个时空回廊，让在他濒死之际的瞬间，重新在出任务的当天早晨醒来，并且再度上战场，当然他也一次又一次地在任务中阵亡。

发个帖子讨教一番~ 有有无无且耐烦　劳劳禄禄几时闲人心曲曲湾湾水　世事重重叠叠山古古今今多变换　贫贫富富有循环将将就就随时过　苦苦甜甜命一般对于中美两国的环境差异，个人觉得有不一样的看法。物质上的差别影响不大，关键是心里的感觉，其实就算是锦衣玉食，也还是要面对很多的苦恼、困厄，就像佛教所说的道理

转贴:【公益宣传】(2014年),请吧主勿删!_戒色吧_百度贴吧 SY射的一刹那间,大约享受3秒的快感,一个月若有三次,9秒换来的是一个月的头晕脑胀,精神崩溃. 一年若30次发泄掉,也就是也就是90秒, 一份多钟换来的是一年人的身体的巨大损害.25年也就是350秒得发泄,得到的是5分钟. 5分钟带来了人生的病痛,整个身体没有了.5分钟刺激换你的人生25年得健康与快乐?你换不换??? 【公益宣传】(2014年),请吧主勿删!_戒色吧_百度贴吧内容来自：http://tieba.baidu.com/p/2944966214