有许多学佛人，多读了一点佛经，多听、多记了一些，就以为自己智慧开了，错了！智慧开了，你烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧，那是佛法里面所讲的世智辩聪。佛法里面讲世智辩聪，这是迷了之后，真智慧变成世俗的智慧，变成世智。世间智慧起作用，就免不了有烦恼，分别执着计较，搞这一套。如果你有分别、有执着，你落在意识里面，你所得到的是佛学，是一种世间学问，佛法的义趣你得不到，真实功德利益你得不到！
世智辩聪是八难之一，遭了难，那个东西叫所知障。学佛要破二障，把增长所知障误以为是开智慧了，你说糟糕不糟糕！
学佛，绝对不是念很多经文，读很多注解，用心去研究！说老实话，我们念的东西是愈念愈少，愈念愈精，愈念愈简单，换句话说，这个心愈念愈清净，清净是从这个地方得来的。
古人那个教学是绝对正确，古代流传下来的方法决定不能舍弃，舍弃古人的方法，你所得到的佛法是佛学常识。为什么？与你清净心不相干，你还是没有办法断烦恼，还是没有办法明心见性。
你可以混几个佛学博士，混那些头衔，可以在世间混一些名闻利养，与了生死出三界毫不相干，这就大错特错了！
我们佛门的同修，许多出家同修，他不求真正的智慧，求世智辩聪，你想想看，他怎么能成就？满肚子的佛法，心里头烦恼重重，妄想分别执着比谁都多，这怎么能成就？
所以佛法三大原则，觉不迷，他是迷不觉；正不邪，他是邪不正；净不染，他是染不净。他所修学的是迷邪染，愈迷愈深，愈染愈深，这就大错特错！现代人学佛，无师自通，到处乱学，怎么能有成就？不可能有成就的，他所得到是一些皮毛知识，他得不到智慧。
智慧从哪里学？智慧从禅定里面学。他没有定，到处跑、到处听、到处乱看，看得多、听得多、记得多，以为那就是佛法，大错特错！
念佛法门是第一法门，当生成佛的法门，他不认识，他认为这是小教、老太婆教，认为这个法门是没什么知识人学的，错了，大错特错！
诸佛菩萨、历代祖师大德极力提倡这个法门，劝导我们修学这个法门，这怎么会有错？求生净土，往生不退成佛，这是一切诸佛所走的道路，我们走这一条大道，这哪里会错？

把 智、聪 换成 愚、痴就好理解啦

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随喜赞叹
南无本师释迦牟尼佛

佛不念佛。

自心是佛，不应将佛礼佛；但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，
切不用礼敬。我心空寂，本无如是相貌，若取相即是魔，尽落邪道。
若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。
恐学人不知，故作是辨。诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。
但有异境界切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，
何处有如许相貌。
乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；
我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。
若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，而生敬重，自堕众生位中。
若欲直会，但莫取一切相即得，更无别语。
故经云：凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。
是无常法，但不取相，合它圣意。
故经云：离一切相，即名诸佛。

世尊告诉我们，"一切众生本来是佛"，哪有差别？没有差别！没有差别，为什么会生起差别？"但以妄想分别执着而不能证得"，妄想分别执着里头产生的差别，这个差别就太大，无量无边。可是所有一切差别，你要记住是妄想，全是妄想，妄想不是事实，妄想不是真的。所以真的没有差别，假的有差别。那你何必把假的放在心上？你就错了。
　　这个错误会障碍你修行，会障碍你证果，会障碍你开悟，你为什么不把它放下？佛跟我们讲，讲到究竟处，你放下一切执着，就是佛经上讲的阿罗汉果，你就证得；你再放下分别，你就是菩萨；妄想放下了，那你就回到佛果，你本来就是佛。现在还是佛，现在就是带着妄想分别执着的胡涂佛，就这么回事情，去掉就是真佛。所以这同跟不同是一不是二，这入不二法门。
https://tieba.baidu.com/p/3642046477?pid=65728321344&cid=0#65728321344

可是所有一切差别，你要记住是妄想，
差别就是差别。 比如男女有别，这并不是妄想。
放过来说，妄想就是差别； 凡夫才有妄想。 佛无所住而生其心。
放下分别。 譬如孙悟空离开了五指山。 佛还在。
心中没有分别，没有不分别。 譬如 菩萨不曾生心，不曾灭心。

十方诸佛皆念佛
　时间分秒走
　生命如沙漏
　当下不惊醒
　何时才修行

念佛是修行， 修行不是念佛

呃， 阿弥陀佛。 先撤。

南无阿弥陀佛

净宗法师：
无论如何观想，无论如何修实相法，无论如何开悟，都不能超过六字名号。你再开悟，也是小悟，你不可能悟到阿弥陀佛的功德。所以禅宗祖师开悟讲： 「千悟万悟悟不到，就是一句佛名号。」你再开悟，还是凡夫啊，或者说还是小菩萨啊，你的悟，不可能比阿弥陀佛悟得更大啊，你怎么能超过阿弥陀佛呢？何况阿弥陀佛的智慧是十方诸佛光明所不能及，何况你修的这个小悟呢？这一句六字名号， 「唯佛与佛乃能究尽」，凡夫不可测度，「二圣非所测，唯佛独明了」，声闻菩萨都不能测度，只有佛才知道念佛这个法门是这样的殊胜，不可思议。

复次，曼殊室利，若诸有情虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义，不能解了；有虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党，如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣于非家，如来法中，受持学处，无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。

世智辩聪哪家强？上百度找佛门。

南无阿弥陀佛

我不认同，不能因为世智辩聪就不听经闻法了，得了世智辩聪总比没有强，不要执着就好。

莲公云，唯期寡过厌谈玄。我观谈玄，为多过因缘，盖以世智辩聪，助长慢心之故也。

南无阿弥陀佛。