嵊州一侠的个人资料

经纪人透露萨芬将于下周宣布退役霍杯替补已定 http://news.beelink.com.cn/20081029/2598220.shtml

无名氏的股票 http://finance.sina.com.cn/stock/stockaritcle/20080328/00154678712.shtml

don't go away don't go away by oasis A cold and frosty morning there's not a lot to sayAbout the things caught in my mindAnd as the day was dawning my plane flew awayWith all the things caught in my mindAnd I wanna be there when you're...Coming downAnd I wanna be there when you hit the groundSo don't go away, say what you sayBut say that you'll stayForever and a day...in the time of my lifeCos I need more time, yes I need more timeJust to make things rightDamn my situation and the games I have to playWith all the things caught in my mindDamn my education I can't find the words to sayAbout the things caught in my mindAnd I wanna be there when you're...Coming downAnd I wanna be there when you hit the groundSo don't go away, say what you sayBut say that you'll stayForever and a day...in the time of my lifeCos I need more time, yes I need more timeJust to make things rightMe and you what's going on?All we seem to know is how to showThe feelings that are wrongSo don't go away, say what you sayBut say that you'll stayForever and a day...in the time of my lifeCos I need more time, yes I need more timeJust to make things rightSo don't go away, say what you sayBut say that you'll stayForever and a day...in the time of my lifeCos I need more time, yes I need more timeJust to make things rightYes I need more time, just to make things rightYes I need more time, just to make things rightSo don't go away

饶宗颐形上词访谈录 http://www.guoxue.com/xzcq/ddxz/raozongyi/rzyxscftl.htm

巴萨的进球视频 http://bbs.zhibo8.com/viewthread.php?tid=69563&extra=page%3D1比赛比我预料地要精彩，可惜没看上直播，只能看这个做安慰了

利维斯 F.R.利维斯（1895―1978）英国文学评论学。1925年起在剑桥大学伊曼纽尔学院任教，1962年退休后曾任多所英国大学教授，1967年在剑桥三一学院开设克拉克讲座，1978年被授予荣誉勋位。利维斯认为文学应与对生活的批判紧密联系，文学评论家的职现是按作者的道德立场去评价作品。1932―1953年间他与妻子多萝西创办的评论季刊《细察》，被许多人认为是他对英国文学的最大贡献。代表作有：《英国诗歌的新方向》（1932）、《英国诗歌的传统与发展》（1936）、《伟大的传统》（1948）、《共同的追求》（1952）等。

菲尔普斯14金，前无古人菲尔普斯14金，前无古人 --------------------------------------------------------------------------------http://www.qianlong.com/ 　 2008-08-18 18:56:42 　　美国游泳运动员菲尔普斯以9天摘取8金的方式让自己超越了传奇同胞施皮茨，并且凭借两届奥运会拿下的14枚金牌成为历史上奥运金牌的最大赢家。　　菲尔普斯是人还是神？当他以貌似轻而易举的姿态、一次次将世界纪录甩在身后，你真的会怀疑这个泳池中的大个子是“非人类”。的确，他的教练鲍曼早就说过，菲尔普斯的自由泳、蝶泳、仰泳能力都是上帝造的，“只有蛙泳是人造的”。　　雅典拿下6金后，菲尔普斯在高度的关注下游向北京。虽然他说有关冲击8金的纪录都是记者说的，他自己从没如此表态，但当澳大利亚“鱼雷”索普表示不相信菲尔普斯能成就这一伟业后，菲尔普斯还是把有关报道贴到了自己的更衣柜里。“只要一有人说我不行，我就更加想赢”。这就是菲尔普斯的性格。于是，过人的天赋、好强的个性再加上全身心的投入，已然屹立泳坛之巅的菲尔普斯还在不断超越自我。　　北京奥运会他参加的5个单项比赛中，有4项都是以更新自我保持的世界纪录的方式夺冠，其中提高得最多的是男子400米个人混合泳，足足快了2秒59；进步最小的是200米蝶泳，只将原世界纪录削去了0.06。不过，这已是菲尔普斯7年来第七次刷新自己这一“看家”项目的世界纪录，实现跃进的难度可想而知。　　始于2008年8月10日，终于2008年8月17日，8天夺8金，外加7项世界纪录收入名下，这就是北京奥运会的菲尔普斯。从另一个角度来说，北京奥运会注定要打上“菲尔普斯”的烙印。　　菲尔普斯夺金历史　　第1金　　雅典2004·男子400米个人混合泳时间：2004年8月15日　　成绩：4分08秒26（破世界纪录）　　第2金　　雅典2004·男子200米蝶泳　　时间：2004年8月18日　　成绩：1分54秒04（破奥运纪录）　　第3金　　雅典2004·男子4×200米自由泳接力时间：2004年8月18日　　成绩：7分07秒33 　　第4金　　雅典2004·男子200米混合泳　　时间：2004年8月20日　　成绩：1分57秒14（打破奥运纪录）　　第5金　　雅典2004·男子100米蝶泳　　时间：2004年8月20日　　成绩：51秒25（打破奥运会纪录）　　第6金　　雅典2004·男子4×100米混合泳接力时间：2004年8月22日　　成绩：3分30秒68（打破世界纪录，菲尔普斯缺席决赛）　　第7金　　北京2008·男子400米个人混合泳　　时间：2008年8月10日成绩：4分03秒84（打破世界纪录）　　第8金　　北京2008·男子4×100米自由泳接力　　时间：2008年8月11日成绩：3分08秒24（打破世界纪录）　　第9金　　北京2008·男子200米自由泳时间：2008年8月12日成绩：1分42秒96（打破世界纪录）　　第10金　　北京2008·男子200米蝶泳时间：2008年8月13日成绩：1分52秒03（打破世界纪录）　　第11金　　北京2008·男子4×200米自由泳接力　　时间：2008年8月13日成绩：6分58秒56（打破世界纪录）　　第12金　　北京2008·男子200米个人混合泳　　时间：2008年8月15日成绩：1分54秒23（打破世界纪录）　　第13金　　北京2008·男子100米蝶泳时间：2008年8月16日　　成绩：50秒58（打破奥运会纪录）　　第14金　　北京2008·男子4×100米混合泳时间：2008年8月17日　　成绩：3分29秒34（打破世界纪录）

董显光董显光　在中国近现代新闻报刊史上，有一位非常著名的人物，名叫董显光。在他的报海生涯中，有不少值得书写的地方，而《庸报》无疑是其最为精彩的一笔。　　1887年，董显光出生于距离浙江宁波东南20里左右的一个小镇。在这个小镇上，董显光度过了自己非常艰苦，也令人难忘的童年。由于家境清贫，全家人要靠三亩稻田为生。日出而作日落而息的农耕生活使他们一家人和乡亲们的日常起居并无二致，然而因为他家是小镇上唯一的一个基督教家庭，所以信仰生活常常为邻里们难以理解。对于董显光来说，童年的学习生活枯燥乏味，印象比较深刻的就是老师非常严格，常常用木板惩罚学生。就是在这样的情况下，董显光从小便背熟了《百家姓》、《千字文》，算是受到启蒙教育。后来，由于三亩稻田实在难以支撑包括父母和两个妹妹在内的五口之家，他的父亲在考虑再三之后，决定将稻田租给别人耕种，签了在上海建筑内地会房屋的合同，全家遂迁往上海居住。　　到上海之后，董显光受到比较正规的学校教育。他先后进入中西书院、清心中学及民立中学读书。在民立中学即将毕业的时候，他的父亲不幸去世了。由于全家没有了经济收入，董显光不得不放弃自己的学业，到社会上去找事情做。在接到浙江奉化龙津中学的邀请之后，他立即决定出任这所家乡中学的英语教师。在龙津中学教书的一年时间里，董显光结识了班里的学生蒋介石。这为两个人后来的交往一生奠定了基础。1907年，董显光和自己在清心中学读书时便相爱的赵荫芗女士结婚，同时经过原来他父亲挚友的介绍，得以进入上海商务印书馆工作。　　1909年，董显光在美国基督教长老会的帮助下赴美留学。美国的工读生活十分艰苦，董显光在学校做过铲煤、送牛奶和修理园圃等工作，此外还在中国餐馆打过工，甚至在农田中驾着马车锄过草。虽然他饱尝种种生活的艰苦，但是亲身领略了美国人的生活，感受了美国社会与文化，从而更加珍惜来之不易的留学生活。经过刻苦努力，董显光终于获得了密苏里大学新闻学院学士学位，成为中国第一位赴美国学习新闻专业并获得学位的留学生。1912年，董显光进入哥伦比亚大学普利策新闻学院攻读硕士学位课程，继续深造。在此期间，董显光主动开展社会实践，积极从事采访实践，兼任《独立》杂志特约书评撰稿人，并且曾经访问了罗斯福总统。　　1913年春天，董显光接到母亲病重的家信，顾不得取得硕士学位便决定立刻回国。在归国途中的船上，董显光巧遇孙中山先生，并对他进行了采访报道。回国之后，经孙中山介绍，董显光出任上海英文《民国西报》副主笔，并成为该报派驻北京的记者。“二次革命”时，董显光在报上无情揭露袁世凯指使党徒刺杀宋教仁的真相。1914年6月前后，他还受聘担任英文《北京日报》主笔，积累了越来越多的办报经验。　　1925年3月1日，董显光在天津创办了一份自己的报纸——《庸报》。经理王镂冰是他原在顺直水利委员会的同事，后来，又聘请邰光典为总编辑，增聘姜希节、王芸生、秦丰川为编辑。报纸的名字取自儒学的“中庸之道”。1927年后，董显光亲任社长，另请张琴南任总编辑，蒋光堂任总经理。报社开始的时候规模较小，人手不够。在忙不过来时，董显光常常一个人兼做发行人、主笔、编辑、广告经理和外勤记者。董显光用他在美国密苏里大学和哥伦比亚大学所学的办报理论，结合多年的办报经验，精心策划与经营这份报纸。　　当时在天津出版的中文报纸一般多沿用英国报纸的格式，对此，董显光把“美式”报纸经验与中国报纸相结合，做出了大胆改革。首先，在版式上，放弃了中文报纸沿用英式的排版形式，把广告放在第一版；其次，《庸报》刊登的新闻一律采用大标题，遇到重要新闻，则作跨栏的长标题。除了突出新闻特色之外，该报的编排也颇具匠心，给人以耳目一新之感。在董显光的精心安排下，《庸报》的版面一下子变得新颖别致了很多，加之配有照片，更加生动传神。文章内容以突出编排本市各类新闻为特色，尤其是副刊，对体育界、文艺界的活动报道增加，因此很受群众欢迎。1928年皇姑屯事件发生后，董显光采用新的编排方式，在《庸报》上率先揭露日本当局是炸死张作霖的凶手，披露了事实真相，同时也收到了引起社会各界人士和广大读者关注的宣传效果。报纸的销路大增，至1930年前后，该报的销量接近两万份，发行量仅次于《大公报》和《益世报》，成为天津的第三大报纸。1935年的冬天，董显光患病，不得不通过经理蒋光堂将《庸报》卖给了红卍字会。后来发现红卍字会竟然有日本的背景，他懊悔不已。1937年，天津沦陷后，《庸报》成为给日本侵略军武装占领中国作舆论宣传的机器。1944年，敌伪政权命令天津的所有大小报纸一律停刊。而《庸报》由于已经沦为日本侵略者的喉舌，所以改名为天津《华北新报》后继续存在。　　董显光在一生中，对中国近现代新闻报刊事业的发展贡献良多。特别是从自己出资创办、经营《庸报》开始，他有意识地把西方先进的办报观念引入中国，介绍给中国读者，并在自己的办报实践中加以中国化。1930年，董显光任英文《大陆报》总经理兼总编辑。抗日战争期间，历任国民政府军事委员会第五部副部长、国民党中宣部副部长，专门负责国际宣传。从外宣文案的设计实施到人员的培训，董显光几乎全程参与。他还设立了英文、法文、德文、俄文、日文等外文研习班，让记者、编辑通过学习提高外语水平和业务水平。1957年，董显光获得密苏里大学新闻学院的“新闻事业服务奖章”，成为中国第二位获此殊荣的新闻从业者。

徐志摩的硕士论文徐志摩的硕士论文　韩石山　　　　近年来现代文学研究在史料的发掘上，没有什么令人振奋的成就，若有，一是《胡适遗稿及秘藏书信》的出版，再就是徐志摩留美硕士论文《论中国妇女的地位》回归中土了。　　论工程自然是前者大，论难度，怕还是后者大些。胡适遗稿及秘藏书信，是胡适离开大陆前存放在东厂胡同旧宅中的，谁都知道在那儿放着，也都知道最终该怎样处置。如今出版了，你可以庆贺也可以叹惜，叹惜直到现在才得见天日。　　徐志摩留美的硕士论文可就不同了，一是少人知晓，二是几乎无人动过这个心思。不管怎么说，旧中国的徐志摩研究者没有完成这一事功，港台的徐志摩研究者虽有人见过，也只是看看而已，没有把它带出美利坚合众国一步，直到１９９９年的夏天，才由两位年轻的大陆学者几经艰辛，终于让它回归中土。　　完成这一事功的是复旦大学英语系的谈瀛洲先生。帮助他完成的是北京大学的才女，如今在纽约市立大学任教的沈双女士。　　谈先生赴美，是去哈佛大学作访问学者。行前问我有什么需要帮忙的，我便说了这件中国现代文学研究史上的憾事。徐志摩的硕士学位是在哥伦比亚大学念的，１９２０年毕业，论文原件藏哥大图书馆。　　谈先生在哈佛，先是通过哈大图书馆的馆际互借渠道设法联系，没有结果，又托在纽约市立大学任教的沈双女士。　　沈女士受命之后，在哥大图书馆里，先从１９２０年毕业的硕士论文查起，没有，接下来查１９２１年毕业的，一条一条地看下去，眼前一亮：一个叫Chang Hsu Hamilton Hsu的，写了一篇题为《Tte Statusof Women in China》的论文。　　此人或许就是徐志摩。沈将此消息告诉谈，谈把握不准，发电子邮件到国内问我是怎么回事，我说此人便是徐志摩。徐志摩原名徐章土序，在哥大念书时因仰慕哥大出身的名人汉密尔顿，便以之作为自己的英文名字，连在一起便成了这个“章土序·汉密尔顿·徐”。汉密尔顿是曾任华盛顿时代的财政部长。　　沈双去图书馆借阅时，馆方说这本论文藏在一个书库里，而书库又在郊区某个地方，要过段时间才能给以答复。过了一两个月，答复来了，说是书库里找不见。沈又去图书馆查找，发现这个论文有两个本子，一为原稿，藏善本库，一为复印本，供研究者借阅，不见了的便是这个本子。又是一番折腾，１９９９年４月的一天，这位北大的才女，方在善本库里捧读了８０年前的校友的这篇论文（徐志摩北大肄业）。　　这样的善本，不能借出，也不能复印，只能拍照，沈双想等一等找见复印本再说。而这时谈瀛洲已回国，后来还是沈女士办好，托人捎回国内的。这中间还一些曲折，就不赘述了。　　我想，谈瀛洲和沈双二位学者，在整个事件的进行中，都没有意识他们做了一件多么了不起的事。说不定在最为艰窘的时候，还生过“因轻诺而致冗繁”的懊悔，完全是一种道德上的自律，才勉力完成了这个份外差事。　　不经意间做了一件伟业，历史老人常以这种方式酬劳他那些憨朴的子孙。　　　

吴稚晖--苦矣太阳下去，星光出来，起床，睡觉，跑路，吃饭，闹得昏天黑地，不知不觉，又到了星期四。在坤宁宫监视了两个布偶像，一个穿红衣的，据说是皇妈，一个穿绿衣的，据说是皇奶奶，相对了三个钟头，到家已是五点。（皇妈皇奶奶是一个同站在一起的蒙古警察先生告诉我的。）《现代评论》又催了好几遍稿子了，要在两三点钟内交卷，没法，报亦不能看，只好写了。苦矣。《现代评论》既许我做东西夹在里面，我这样的撒烂污，急火煮米饭的去塞责，他们又不好意思不登，真是给我白糟了纸幅。苦矣。不用说咯，写咯。随笔扯来，自然又是时事最容易交卷咯。讲起时事来，大而无当的，把最阔气的人胡乱批评一下，就又动听，又省事咯。尤其容易，对于最高的阔人，耳朵里常常听见，若将道听途说，一齐穿插起来，字数又必定不少了。但是这么办法，那最高的阔人，不免或遭奚落，或受玩笑，岂不平白地又吃亏么？做阔人亦就不容易做。苦矣。目下数到最高的阔人，不消说得，自然是段执政段祺瑞老先生了。有人说，段先生立志革命，中华民国是十三岁的大小孩子，再多革几次命，亦没有什么了不得。但是他老先生是六十岁的老头儿了，如何经得起剧烈的革命呢？尤其是他的老脾胃儿是太要不得，倘然照目前情形，他嘴巴是革命革命的说得震天响，他自己的老脾胃儿却包围了他，密勿通风，不许他自由。又经不起那班先意承志的孝子慈孙，捧了他的老脾胃儿，借革命行恶。所以他那老脾胃儿，简直再进一步，便上了“朕即国家”的绝路上去了。如此他老要革命，非先革他自己脾胃儿的命不可。阿唷，六十岁的老翁，要送到医院去，兜心一刀，革起脾胃的命来：如何使得呢？但是不如此，又怎么支持得很久呢？苦矣。况且不用说到根本的脾胃儿上面去，就从平常小事说起来，旁观的理论，容易着口。当局的事实，便僵得很僵。不是仗着老脾胃儿横冲直撞的过去，就简直过不去。譬如前天安徽的许多代表去争倪道烺，大家把倪道烺的劣迹，讲了一番，他老心头是很明白的。但是倪道烺有的是钱，为他老用的钱，又是雪中送炭，在曹吴已倒之后，运动安徽响应，造成他老的家乡势力，撑着面子的，叫他如何忘恩负义呢？所以只好拿起老脾气，本着向来敢夯水木头的精神，硬答道，“倪道烺很好，安徽军事非倪道烺不能收拾。”虽大家面面相觑，有些不欢，他老的老脾胃儿也就不客气的不管了。可是当时有位不见机的代表，又加上一句说道，“倪道烺打死学生乃是真的，他还是通缉的刑事犯，更是不能辨护的”。执政大人不听犹可，听见这句话，那就真正触动了他老人家老脾胃儿的真气了。他心中必定大怒的要答道，“惟其学生，正是该死，倪道烺多么能干”。然而到底又说不出口来，只好气得紫涨了脸，只算没听见。大家冷笑的辞别出来，他瞪了眼勉强的答别。苦矣。他对安徽代表说，“共和是我造的”。这句话虽嫌老实不客气一点，但终算没有虚诳。可惜的他老没有想想，他参与着做了造共和的一分子，他自己在那一方面用的力量较多？所以又有人说，段老先生在共和的牌子方面，的确也用的助力不少。至于在共和实际方面，可是用的阻力亦不算不多。什么是共和的阻力呢？就是老官僚传统的四千年帝王国家的老法宝。段先生一方面把共和招牌挂起来，一方面保护得老官僚及他们法宝，好像铁桶一般。帮袁世凯如此，帮他自己亦如此，到如今口说革命，还是如此。说不定用段祺瑞式的革命，竟可反把共和的残存实际，一齐革光，完全让官僚法宝出来‘复辟’。这何异段先生做了法官，明明判定一个囚犯准做自由人，实际在他颈上围了一条铁链，一端系着一块四五十斤的石头，叫他夯在肩上，累赘他一生呢？所以他老挟了一块建造共和的老牌子，悍然不肯细细商议，却被洋鬼子，卖国者，猎官猎赃的，失风政客，遗老，铜臭商人，重重围里出来，逼他与共和绝交。齐宣王曰，“是诚何心哉，我非……”，恐他老还不能得这种最后觉悟。则回想两局围棋，一卷佛经，头脑冷静之时，其心安理得如何？苦矣。好了，字数亦太多了，说来说去，也终是这几句腐臭的老话罢了。旁观常会说的，进了局子，谁也忘了。你算什么，作此无病之呻，以惹人笑。我说道，我逼住了不能不交卷，所以才这样信口开河的，也是不由自主的。苦矣。原载《现代评论》４期１９２５年１月３日

祭猫诗-----梅圣俞　　自有五白猫，鼠不侵我书。　　今朝五白死，祭与饭与鱼。　　送之于中河，况尔非尔疏。　　昔尔啮一鼠，衔鸣绕庭除。　　欲使众鼠惊，意将清我庐。　　一从登舟来，舟中同屋居。　　糗粮虽甚薄，免食漏窃余。　　此实尔有勤，有勤胜鸡猪。　　世人重驱驾，谓不如马驴。　　已矣莫复论，为尔聊欷歔。

来过这里的都来报道一下吧某些人，如苏K，如小妖，如夜晚放荡的鸟　有n久没露面了，都出来透透气吧无聊总不是一宗罪．

郑板桥 1693 -1765 清代著名画家。字克柔，号板桥。江苏兴化人，乾隆元年(1736)进士。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大著。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。著有板桥全集，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一。卒年七十三。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家。《扬州画舫录、国(清)朝画徵续录、桐阴论画、墨林今话、墨林韵语、随园诗话》。

鹿桥小说<未央歌>大陆首发何兆武称非真实历史鹿桥小说<未央歌>大陆首发何兆武称非真实历史　　昨日，一年一度的北京图书订货会开幕，不少出版社举行新书发布会，出版社邀请于丹、康震、冯仑、丁磊进行对话聚拢了人气。与展馆热闹的场面相比，迟到多年的《未央歌》的首发式有些冷清。这本书也引起了现场嘉宾的争论，亲历过那段生活的历史学家何兆武肯定地表态“不太真实“，而书评人刘苏里强调“这就是真实的历史”。　　何兆武曾是西南联大43级历史系的学生，而《未央歌》作者鹿桥是42级外语系的，彼此见过面。在何兆武看来，当时的学校生活很艰苦，并不像小说写得那样田园，美满，他说：“可这是我们的错位，不是作者的错位，作者写小说可以想象，只要动人就可以。”他对读者惟一的劝告是不要带着历史的眼光去看这本小说。　　刘苏里则表示，他相信这就是当时的历史，不是作者的想象，他说：“小说中的诸多细节都是真实的，历史场景是难以恢复的，但我们可以通过鹿桥的《未央歌》和何兆武的《上学记》回到那个时代。”　　当记者问道，为什么这部名头极大的作品在钱理群、夏志清各自主编的“现代文学史”里都没有提到，参加首发式的学者张颐武认为，虽然这部作品1967年由台湾商务印书馆印行，就风靡校园，但被介绍到内地已经是上世纪80年代的事了，所以被文学史忽视了。　　由于鹿桥生前强调反对简体字出版此书，所以这本精装版以横排繁体为“妥协”，这可能会影响到青年读者的阅读，出版方黄山书社希望在平装版时推出简体版，同时也争取早日出版鹿桥侄女写的《鹿桥歌未央》，里面有对《未央歌》小说的种种索引。 (记者曹雪萍)

辨奸论辨奸论苏洵事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。　　昔者山巨源见王衍曰：「误天下苍生者，必此人也！」郭汾阳见卢杞曰：「此人得志，吾子孙无遗类矣！」自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉，使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。　　今有人，口诵孔老之言，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出；而阴贼险狠，与人异趣，是王衍卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！　　夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁易牙开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。　　孙子曰：「善用兵者，无赫赫之功。」使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！

相州昼锦堂记 --------------------------------------------------------------------------------仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖世方穷时，困厄闾里，庸人孺子皆得易而侮之，若季子不礼于其嫂，买臣见弃于前妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显士。海内之士闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉？公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。

又名倭铿奥伊肯（Rudorf Eucken）名人姓名：奥伊肯（Rudorf Eucken）出生年代：1946-1926 名人职称：名人国家：德国相关介绍：姓名：奥伊肯（Rudorf Eucken）性别：男出生年月：1946-1926 国籍：德国所获奖项：1908年诺贝尔文学奖鲁多夫·奥伊肯（RudorfEucken，1946-1926）德国哲学家。生于德国东弗里西亚奥利希城一个邮局管理人家庭，年幼失怙，母亲是传教士的女儿，虔信宗教。奥伊肯自小便喜欢深思人生，酷爱读书。1863年入哥廷根大学，一度去柏林大学学习，主要兴趣是古代哲学和历史，特别喜欢亚里斯多德。毕业后，曾任中学教员。1871年任瑞士巴塞尔大学教授，1874年任耶拿大学教授，直至1920年退休。40多年中，每天黎明前在河边林间空地讲学，深受学生欢迎。其间，曾以交换学者身份赴美国哈佛大学讲学。奥伊肯把自己的哲学称为“精神生活哲学”，在哲学史上属于生命哲学的一类，与狄尔泰、柏格森等相并。他认为哲学不应以抽象概念为中心，应该以活生生的生命或生活为中心。而生命或生活是一个进化的过程，初级阶段是自然生活，高级阶段是精神生活，精神生活在本质上是伦理的，包括现实的理想与目的在内，人格就是它的属性。其最高境界是将个人的精神与隐伏在人类历史过程中的精神生活系统和统摄宇宙的精神统一起来。这种统一就是超越自身，超越自下而上的此时此地，由被束缚、被动的生活进入向自自主的生活。人生的意义就是不断克服自然与精神、个体与总体的矛盾，使之不断走向二者的统一，成就崇高的人格。这一切创造和进化的过程，从根本上来说，都是由来自宇宙的生命推动力决定的。奥伊肯想以“精神生活哲学”来统一、整合哲学史上自然主义与理智主义、唯物与唯心的对立，但它在本质上仍然是从主观出发的唯心论。奥伊肯的主要着作有：《近代思想的主潮》（1878）、《精神生活在人类意识和行为中的统一》（1887）、《大思想家的人生观》（1890）、《为精神生活的内容而战》（1896）、《宗教之真理》（1901）、《一个新人生观的基本路线》（1906）、《人生的意义与价值》（1907）、《认识与生命》（1912）、《当代伦理学与精神生活的关系》（1913）、《奥伊肯论文集》（1914）、《人与世界——生命的哲学》（1918）、《人生回顾》（1920）等。他的着作文字晓畅易懂，毫无康德、黑格尔式文体的晦涩，洋溢着“为天地立心，为生民产命”的热情。 1908年，为了“表彰他对趔的热切探求、思想的洞察力、广阔的视野和热情、雄浑的表现手法，及在他许许多多作品中无用这种手法，维护和发展了生活的理想主义哲学”，被授予诺贝尔文学奖。着作：《近代思想的主潮》、《精神生活在人类意识和行为中的统一》、《大思想家的人生观》、《为精神生活的内容而战》、《宗教之真理》、《一个新人生观的基本路线》、《人生的意义与价值》、《认识与生命》、《当代伦理学与精神生活的关系》、《奥伊肯论文集》、《人与世界——生命的哲学》、《人生回顾》等

那些著名的同性恋张国荣图灵王尔德白先勇

26岁男子因工作单位无美女4次跳槽 26岁男子因工作单位无美女4次跳槽2008-01-09 13:05:25　来源: 厦门商报　厦门商报1月9日报道 “单位连个漂亮的女生都没有，我实在干不下去！”在心理咨询门诊室，张可(化名)这么告诉医生。26岁的张可已经是第四次跳槽了，每隔三五个月，就不得不换一个工作。张可谈过一次恋爱，可惜失败了。那次恋爱对张可影响很大，他一直都忘不了旧女友。更让他揪心的是，从那时开始，他发现自己无法忍受身边没有漂亮的女生。“看到漂亮的女孩子就心情愉快，就算不当朋友，看着也开心，要是没有就心里难受。可是换几个工作，单位里一个漂亮女孩子都没有，我实在受不了！”烦躁、失眠的他在家整天乱想，看到豆腐就想到豆腐是豆子做的，豆子是田里长的、农民拿粪浇的，不敢吃了；有时常想着自己死后变成什么。妈妈被烦得难受，只好带他到仙岳医院看心理医生。仙岳医院主任医师王文强介绍，患者出现这样的情况有自身的原因，环境变化也有影响。到医院就医的时候，医生发现张可有抑郁、强迫和部分的精神病症状，思维方式上也有部分问题，缺乏社交技巧。这些都需要通过心理咨询，渐渐地辅导才能治疗。 (本文来源：厦门商报作者：陈淑君)

嵊州的名人选择非常主观，毫无规律性．

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卓越的翻译家王道乾情人

怪哉译林之书名者０１年译林版的卡尔维诺，有篇小说叫＜寒冬夜行人＞，译者是萧天佑；到了０７年，译者还是萧天佑，书名却成了＜如果在冬夜，一个旅人＞，不亦怪乎？

沉默周作人沉默的好处第一是省力。中国人说，多说话伤气，多写字伤神。不说话不写字大约是长生之基，不过平常人总不易做到。那么一时的沉默也就很好，于我们大有裨益。三十小时草成一篇宏文，连睡觉的时光都没有，第三天必要头痛，不值得甚矣。若沉默，则可无此种劳苦，——虽然也得不到名声。沉默的第二个好处是省事，古人说“口是祸门”，关上门，贴上封条，祸便无从发生，此其利一。自己想说服别人，或是有所辩解，照例是没什么影响，而且愈说愈是渺茫，不如及早沉默，虽然不能因此而说服或说明，但至少是不会增添误会。又或别人有所陈说，在这面也照例不很理解，极不容易答复，这时候沉默是适当的办法之一。古人说不言是最大的理解，这句话或者有深奥的道理，据我想则在我至少可以藏过不理解，而在他也就可以有猜想被理解了之自由，沉默之好处的好处，此其二。

入厕读书郝懿行著《晒书堂笔录》卷四有《入厕读书》一条云:旧传有妇人笃奉佛经,虽入厕时亦讽诵不辍,后得善果而竟卒于厕,传以为戒.虽出释氏教人之言,未必可信,然亦足见污秽之区,非讽诵所宜也.《归田录》载钱思公言平生好读书,坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小词,谢希深亦言宋公垂每走厕必挟书以往,讽诵之声琅然闻于远近.余读而笑之,入厕脱裤,手又携卷,非惟太亵,亦苦甚忙,人即笃学,何至乃尔耶.至欧公谓希深言平生所作文章多在三上,乃马上枕上厕上也,盖惟此尤可以属思尔,此语却妙,妙在亲切不浮也.郝君的文章写得很有意思,但是我稍有异议,因为我是颇赞成厕上看书的.小时候听祖父说,北京的跟班有一句口诀云,老爷吃饭快,小的拉矢快,跟班的话里含有一种讨便宜的意思,恐怕也是事实.一个人上厕的时间本来难以一定,但总未必很短,而且这与吃饭不同,无论时间怎么短总觉得这是白费的,想方法要来利用他一下.如吾乡老百姓上茅坑时多顺便喝一筒旱烟,或者有人在河沿石磴下淘米洗衣,或有人挑担走过,又可以高声谈话,说这米几个铜钱一升或是到什么地方去.读书,这无非是喝旱烟的意思罢了.话虽如此,有些地方原来也只好喝旱烟,于读书是不大相宜的.上文所说浙江某处一带沿河的茅坑,是其一.从前在南京曾经寄寓在一个湖南朋友的书店里,这位朋友姓刘,我从赵伯先那边认识了他,那年有乡试,他在花牌楼附近开了一家书店,我患病住在学堂里很不舒服,他就叫我住到他那里去,替我煮药煮粥,招呼考相公卖书,暗地还要运动革命,他的精神实在是很可佩服的.我睡在柜台里面书架子的背后,吃药喝粥都在那里,可是便所却在门外,要走出店门,走过一两家门面,一块空地的墙根的垃圾堆上.到那地方去我甚以为苦,这一半固然由于生病走不动,就是在康健时也总未必愿意去的,是其二.民国八年夏我到日本日向去访友,住在一个名叫木城的山村里,那里的便所虽然同普通一样上边有屋顶,周围有板壁门窗,但是他同住房离开有十来丈远,孤立田间,晚间要提了灯笼去,下雨还得撑伞,而那里雨又似乎特别多,我住了五天总有四天是下雨,是其三.末了是北京的那种茅厕,只有一个坑两垛砖头,雨淋风吹日晒全不管.去年往定州访伏园,那里的茅厕是琉球式的,人在岸上猪在坑中,猪咕咕的叫,不习惯的人难免要害怕,那有工夫看什么书,是其四.《语林》云,石崇厕有绛纱帐大床,茵蓐甚丽,两婢持锦香囊,这又是太阔气了,也不适宜.其实我的意思是很简单的,只要有屋顶有墙有窗有门,晚上可以点灯,没有电灯就点白蜡烛亦可,离住房不妨有二三十步,虽然也要用雨伞,好在北方不大下雨.如有这样的厕所,那么上厕时随意带本书去读读我想倒还是呒啥的吧.谷崎润一郎著《摄阳随笔》中有一篇《阴翳礼赞》,第二节说到日本建筑的厕所的好处.在京都奈良的寺院里,厕所都是旧式的,阴暗而扫除清洁,设在闻得到绿叶的气味青苔的气味的草木丛中,与住房隔离,有板廊相通.蹲在这阴暗光线之中,受着微明的纸障的反射,耽于瞑想,或望着窗外院中的景色,这种感觉真是说不出地好.他又说:我重复地说,这里须得有某种程度的阴暗,彻底的清洁,连蚊子的呻吟声也听得清楚地寂静,都是必须的条件.我很喜欢在这样的厕所里听萧萧地下着的雨声.特别在关东的厕所,靠着地板装有细长的扫出尘土的小窗,所以那从屋檐或树叶上滴下来的雨点,洗了石灯笼的脚,润了贴脚石上的苔,幽幽地沁到土里去的雨声,更能够近身地听到.实在这厕所是宜于虫声,宜于鸟声,亦复宜于月夜,要赏识四季随时的物情之最相适的地方,恐怕古来的俳人曾从此处得到过无数的题材吧.这样看来,那么说日本建筑之中最是造得风流的是厕所,也没有什么不可.谷崎压根儿是个诗人,所以说得那么好,或者也就有点华饰,不过这也只是在文字上,意思却是不错的.日本在近古的战国时代前后,文化的保存与创造差不多全在五山的寺院里,这使得风气一变,如由工笔的院画转为水墨的枯木竹石,建筑自然也是如此,而茶室为之代表,厕之风流化正其馀波也.佛教徒似乎对于厕所向来很是讲究.偶读大小乘戒律,觉得印度先贤十分周密地注意于人生各方面,非常佩服,即以入厕一事而论,后汉译《大比丘三千威仪》下列举"至舍后者有二十五事",宋译《萨婆多部毗尼摩得勒伽》六自"云何下风"至"云何筹草"凡十三条,唐义净著《南海寄归内法传》二有第十八"便利之事"一章,都有详细的规定,有的是很严肃而幽默,读了忍不住五体投地.我们又看《水浒传》鲁智深做过菜头之后还可以升为净头,可见中国寺里在古时候也还是注意此事的.但是,至少在现今这总是不然了,民国十年我在西山养过半年病,住在碧云寺的十方堂里,各处走到,不见略略象样的厕所,只如在《山中杂信》五所说:我的行踪近来已经推广到东边的水泉.这地方确是还好,我于每天清早没有游客的时候去徜徉一会,赏鉴那山水之美.只可惜不大干净,路上很多气味,——因为陈列着许多《本草》上的所谓人中黄.我想中国真是一个奇妙的国,在那里人们不容易得着营养料,也没有方法处置他们的排泄物.在这种情形之下,中国寺院有普通厕所已经是大好了,想去找可以瞑想或读书的地方如何可得.出家人那么拆烂污,难怪白衣矣.但是假如有干净的厕所,上厕时看点书却还是可以的,想作文则可不必.书也无须分好经史子集,随便看看都成.我有一个常例,便是不拿善本或难懂的书去,虽然看文法书也是寻常.据我的经验,看随笔一类最好,顶不行的是小说.至于朗诵,我们现在不读八大家文,自然可以无须了.(十月)□1935年11月刊《宇宙风》1集5期,署名知堂

李敖重出江湖再度填词牵手周杰伦为奥运写歌李敖重出江湖再度填词牵手周杰伦为奥运写歌　 2007年10月24日07:58 　中国台湾网　　　中国台湾网10月24日消息据台湾媒体报道，台湾无党籍“立委”李敖不只问政犀利，27年前在狱中写下《忘了我是谁》的歌词，脍炙人口。现在李敖重出江湖，再度尝试填词，把《忘了我是谁》改编成《是谁忘了我》，还进一步打算为明年北京奥运会写出主题歌词。 27年前，李敖在狱中写下《忘了我是谁》的歌词，传唱一时，现在他打算复出填词领域。身为李敖好友，也是李最信任的贴身摄影师赖岳忠透露，李敖计划以北京奥运为主题，下笔填词，还有意和周杰伦合作，由周杰伦谱曲，成为大师与小天王的超级组赖岳忠说：“大师认为这个构想满好的，一个台湾最有才华文学家，跟一个年轻人最有才华才子，如果说在2008年百年来的一件大事，我们台湾人作一首曲子，对台湾人也是一种争光。”（云鹏）

“巴蜀鬼才”川中摆擂悬赏2万征对下联 “巴蜀鬼才”川中摆擂悬赏2万征对下联--------------------------------------------------------------------------------http://www.sina.com.cn 2000年1月11日 01:15 天府早报　　第六届自贡国际恐龙灯会“世纪之光”开幕在即，在自贡工作、生活了40年之久的“巴蜀鬼才”魏明伦满怀激情与乡思，写下了一幅二百余字的“春灯谜”半幅长联，向全川朋友征求下联。　　联云：古城三绝：八百年彩灯，两千年盐井，亿万年恐龙。灯会三奇：走马看灯戏，古鳌逛灯山，射虎猜灯谜。人生如谜，岁月如灯。台上公主猜谜，今夜无人入睡；园内夫妻观灯，明朝有约回门。老百姓一年四季开门忙于七件事，新千载三更半夜游园化为万颗星。星海一粟，文坛一卒。平生与父老分担忧患，春节同乡亲共赏烟花。举火初迎二十一世纪，挑灯重阅二十五史书。赞人性三情真、善、美；咏岁寒三友梅、竹、松；忆华夏三贤尧、舜、禹；评风云三国魏、蜀、吴。历代群雄逐鹿，今晚何人作赋?亮开谜面：“八千女鬼，两轮日月，双人匕首”!笑问下联谁续?请四方文友猜吾谜底。　　组委会称，有意打擂者可将大作寄往自贡市灯会指挥部，最佳下联将于1月28日灯会开幕之前评出。评委为魏明伦本人及省楹联协会的专家，获奖者将得到2万元的奖金。灯会开幕之时，上下两幅壁联将展现在世纪之树的大型华灯之下，供天下游客观赏。

预　　感预　　感--------------------------------------------------------------------------------我的头上又有乌云在悄悄地聚集；那嫉妒的命运又以灾祸将我威胁。我是否仍然投以轻蔑？是否让我骄傲的青春以坚强和耐力迎接它的来临？我受够了狂暴生活的折磨，冷漠地静候暴风雨发作。也许，我还能够获救，又能找到一个避风的港口……但是我预感到要别离，可怕的时刻已无法回避，我要赶快握一握你的手，这是最后一次，我的天使。温柔的天使，娴静地天使，请你悄悄地说一声：再见。伤心吧：任你垂下或抬起你温情脉脉的双眼，你留下的回忆在我的心灵里可以代替力量、骄傲、希望和青春年代的英雄豪气。1828　　　　　　　　　　　　汤毓强陈浣萍译

假如生活欺骗了你假如生活欺骗了你--------------------------------------------------------------------------------假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心时暂且克制自己，相信吧！快乐之日就会到来。我们的心儿憧憬着未来；现今总是令人悲哀：一切都是暂时的，转瞬即逝，而那逝去的将变为可爱。　　　　　　　　　1825年　　　　　　　　　　　查良铮译

我爱过您我爱过您我爱过您，也许，爱情还没有完全从我的心灵中熄灭，但愿它不再扰乱您的心，我一点也不想使您悲切。我默默地无望地爱过您，为胆怯和嫉妒而暗暗悲伤，我爱您是如此真挚缠绵，但愿别人爱您，和我一样。

高迪高迪一直坚持他是加泰罗尼亚人，他不说西班牙语，一直说加泰罗尼亚语。所以在他的著名作品中，他也不忘把加泰罗尼亚的标志突出出来。

国家旅游局官员:新休假方案基本确定国家旅游局官员:新休假方案基本确定2007-10-08 04:30:49　来源: 中新网(北京)　中新网10月8日电随着第25个黄金周落幕，内地再掀对“黄金周”的存废争议。香港《文汇报》报道，从“黄金周”实施9年来持续攀升的统计数据可见，长假对释放潜在的消费需求，拉动内需的作用有目共睹；但是，当国人的休假日高度集中到同一时段，旅游景点和相关公共设施的“超负荷”以及随之衍生的连串问题也开始凸显，社会上改革“黄金周”的呼声日高。报道称，国家旅游局官员透露，现行的休假制度势将调整，有关部门的新休假方案目前已到最后论证阶段，只待上报全国人大审议通过。在1999年国庆第一个“黄金周”到来时，席卷全国的假日旅游热潮令各界始料不及。据统计，7天内，全国的出游人数达2800万人次，旅游综合收入141亿元。七年后的2006年春节，全国共接待游客已达到7832万人次，旅游收入368亿元。从“黄金周”飞速攀升的统计数据可看出，“假日经济”不仅扩大了内需，刺激了消费，同时也带来了经济发展观念的一次新变革。拉动内需旅游收入急增报道称，在政府部门、旅游企业和消费时尚的引导下，“黄金周”国内旅游市场规模迅速扩张。据全国假日办的统计，今年“十一”开始后，北京故宫连续4天接待量超过最大容量，八达岭长城、颐和园等景区的接待量纷纷告“挤”。为了规避每个黄金周必现的游客“井喷”情况，四川著名旅游景点九寨沟今年“十一”不得不痛下“猛药”，首次实行游客限量分时进沟的规定。黄金周极盛，过后急衰，使得旅游景点犹如经历“痉挛”，很难实现管理上的平稳过渡。更令人忧虑的是，由此带来的环境污染、景点损耗等“后遗症”，代价难以估量。除了景点承受重压，黄金周出外人数激增亦带来行路难、住宿难、用餐难、购票难等泛社会性问题。中国社科院旅游研究中心特约研究员王建民指出，“黄金周”从根本上来说，并不是一个很好的解决中国人休假的办法，只是当时国家为拉动内需消费而匆忙出台的替代措施。旅游管理部门将“黄金周”的休假方式向旅游方面的误导，令“黄金周”几乎变成了“旅游黄金周”。13亿人的集中休假给交通、食宿、环保等方面造成巨大压力，也暴露出了诸多显而易见的弊端。内地媒体今年针对黄金周制度进行的一项调查显示，六成以上被访者支持改革黄金周休假方式。针对“黄金周休假方式是否需要改革”这一问题，3071名参与者中61.46%的人明确表示赞成改革黄金周休假方式。早前有消息人士透露，今后内地将取消“五一”黄金周，有关假期日数将分摊到端午、中秋等民族传统节日。调整休假或撤五一黄金周国家旅游局相关官员向该报明确指出，有关部门对现行的休假制度进行调整是必定的，各部门经调研得出的具体方案目前已到最后论证阶段，只待依法律程序上报全国人大审议通过。这位官员表示，“黄金周”这一现行休假制度保留与否，以及将传统节日增设为法定假日，并非一项简单工作，必须经过慎重研究后才能决定，有关新休假制度的具体方案虽已基本确定，但仍未能公布，不过可以肯定的是，重要的民族传统节日将被纳入法定假日。 (本文来源：中新网作者：葛冲轶玮岳仿嶙)

南山湖南山湖省级旅游名胜位于嵊州市南端，距上海、温州的三个小时的车程。南山湖大坝气势宏伟，四公里湖面山水相依，景色十分迷人壮观，内有大坝览胜、桃花春坞、石莲清音、南山雪晴。景点幽雅别致、文化底蕴深刻、原始味浓厚，是旅游的理想去处。

凤凰古城据说是个好地方

吃饭吃饭钱钟书吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辩味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。柏拉图在《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成份；饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成份，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的籍口，彷佛说：“你别抱怨，这有你的份！你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少！真想不到，在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。　　古罗马诗人波西蔼斯(Persius)曾慨叹说，肚子发展了人的天才，传授人以技术(Magister artising enique largitor venter)。这个意思经拉柏莱发挥得淋漓尽致，《巨人世家》卷三有赞美肚子的一章，尊为人类的真主宰、各种学问和职业的创始和提倡者，鸟飞，兽走，鱼游，虫爬，以及一切有生之类的一切活动，也都是为了肠胃。人类所有的创造和活动(包括写文章在内)，不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。饱满的肚子最没用，那时候的头脑，迷迷糊糊，只配作痴梦；咱们有一条不成文的法律：吃了午饭睡中觉，就是有力的证据。我们通常把饥饿看得太低了，只说它产生了乞丐，盗贼，娼妓一类的东西，忘记了它也启发过思想、技巧，还有“有饭大家吃”的政治和经济理论。德国古诗人白洛柯斯(B.H.Brockes)做赞美诗，把上帝比作“一个伟大的厨师傅(dergross Speisemeister)”，做饭给全人类吃，还不免带些宗教的稚气。弄饭给我们吃的人，决不是我们真正的主人翁。这样的上帝，不做也罢。只有为他弄了饭来给他吃的人，才支配着我们的行动。譬如一家之主，并不是挣钱养家的父亲，倒是那些乳臭未干、安坐着吃饭的孩子；这一点，当然做孩子时不会悟到，而父亲们也决不甘承认的。拉柏莱的话似乎较有道理。试想，肚子一天到晚要我们把茶饭来向它祭献，它还不是上帝是什么？但是它毕竟是个下流不上台面的东西，一味容纳吸收，不懂得享受和欣赏。人生就因此复杂了起来。一方面是有了肠胃而要饭去充实的人，另一方面是有饭而要胃口来吃的人。第一种人生观可以说是吃饭的；第二种不妨唤作吃菜的。第一种人工作、生产、创造，来换饭吃。第二种人利用第一种人活动的结果，来健脾开胃，帮助吃饭而增进食量。所以吃饭时要有音乐，还不够，就有“佳人”、“丽人”之类来劝酒；文雅点就开什么销寒会、销夏会，在席上传观法书名画；甚至赏花游山，把自然名胜来下饭。吃的菜不用说尽量讲究。有这样优裕的物质环境，舌头像身体一般，本来是极随便的，此时也会有贞操和气节了；许多从前惯吃的东西，现在吃了彷佛玷污清白，决不肯再进口。精细到这种田地，似乎应当少吃，实则反而多吃。假使让肚子作主，吃饱就完事，还不失分寸。舌头拣精拣肥，贪嘴不顾性命，结果是肚子倒霉受累，只好忌嘴，舌头也只能像李逵所说“淡出鸟来”。这诚然是它馋得忘了本的报应！如此看来，吃菜的人生观似乎欠妥。不过，可口好吃的菜还是值得赞美的。这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜彷佛一只乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合。最粗浅的例像白煮蟹和醋，烤鸭和甜酱，或如西菜里烤猪肉(Roastpork)和苹果泥(Applesauce)、渗鳘鱼和柠檬片，原来是天涯地角、全不相干的东西，而偏偏有注定的缘份，像佳人和才子，母猪和癞象，结成了天造地设的配偶、相得益彰的眷属。到现在，他们亲热得拆也拆不开。在调味里，也有来伯尼支(Leibniz)的哲学所谓“前定的调和”(Harmonia praes tabilita)，同时也有前定的不可妥协，譬如胡椒和煮虾蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音乐里，商角不相协，徵羽不相配。音乐的道理可通于烹饪，孔子早已明白，所以《论语》上记他在齐闻《韶》，“三月不知肉味”。可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究烧菜，还未得吃道三昧，在两种和谐里，偏向音乐。譬如《中庸》讲身心修养，只说“发而中节谓之和”，养成音乐化的人格，真是听乐而不知肉味人的话。照我们的意见，完美的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想。在这一点上，我们不追随孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。《吕氏春秋·本味篇》记伊尹以至味说汤那一大段，把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。

王小波在1990 1990年天下归于平静。文人们无甚事可做。这一年，王小波的作品获《联合报》新人奖。他在他的诗意王国恣意怒放。表面上大家撮着牌局，可他的世界不在此地。1990年的北京是平庸的，没事发生。好事的年轻分子经过一场残酷历练终于整明白一些事。全国都在学习。我们那个偏于北大西门外一隅的研究所也不例外。每周五的例牌学习变成桥牌局。牌局结束，王小波总是对赢家说上句“汝今实现乎？”文白夹杂是王氏语言，比如长久不见会问上句“近来情场得意乎？”可据此以为他是个文绉绉的家伙就大错特错了。像“狗上猪，稀里糊涂”、“一碗鼻涕一碗脓（京城四大恶心）”之类的市井语言更是王所擅长。面相上看去王也是个糙爷们儿。他常自嘲，有女士路经他家窗口发现穿裤头的他，“细一瞧呀，嘿，原来是个如花似玉的大老爷们儿！”细分一下，王氏语言魅力来自三个方向：一是源自老北京的市井糙话，他在街道纸盒厂跟泼妇们练过嘴皮子，二是源于他的古书学养，三是来自西方译著。但王氏干净语风主要得益于逻辑思维和电脑编程训练。最早的作品是他编写的计算机上机手册，软件包叫SPSS，现在早就不用了。王教小的们社会调查统计，手册极简而逻辑，一行一句，竟像是诗，又满是“与非判断”，煞得学生喜爱。思辨性格是家传。一次，在研究所门外大家蹲在地上闲聊，李银河说，“小波的哥才逗呢，学哲学的去美国改学了神学，给客人削个苹果吧，人家一吃是咸的，为什么呢，上面都是手上的汗液。”王小波兄弟俩就是这样，时常跟这个世界不搭界，保持某种离线状态。他们拥有另外一个世界。1990年我们的那个研究所不仅操练桥牌。王小波最爱调侃另一位老哥，此哥上一年在大庭广众之上曾喊出“我的心在流血！”现在却在切汇。那一年外汇空前短缺，大家奔出国。研究所一位仁兄将赴加拿大，每晚提尿桶锻炼，那桶是5公斤装食用油的桶，成了夜壶和锻炼器具。还有拨人忙着下海。那时的中关村比现在可爱多了，贩卖元器件的小倒与创业的王志东们怀着同样的财富梦想，乱七八糟但充满活力。王小波设计过一款软件，能让“老二”勃动起来。要知道在DOS语言的286年代，这是一项多么大的创举。直看的小的们兴奋了一阵子。有中关村玩电脑的小老板来拉王小波入伙，只是王另有志向，不为所动。他的王国另有天地。每当我们打完牌，就一头扎进唐朝长安和薜嵩的凤凰寨。1990年的北京弥漫着一股怪诞气息，颇似当年长安。而凤凰寨再现了王小波云南插队的场景，那个蛮夷之地充满瘴气。村里死了牛通通分了吃掉，知青们没一个不拉肚子，可老乡们楞是没事。缺肉年代王甚至吃掉自己养的那只“老杂毛”的狗。小说里，插队村幻化作凤凰寨，侠客来侠客去，完全是另一番天地。那才是作者要去的地方。这个现实越无趣，对那个世界的向往就越强烈。1990年我们那个研究所也弥漫着怪诞气息。所里尘厚寸许无人过问，夫妻过生活却有人干涉。单位一对小夫妻，委曲在所里角落的一间小房，女的刚从内蒙赶来。领导发话了，“要注意对其他年轻同志的影响啊！”王小波每每有样学样，踱进隔壁小光棍的房，操起菜刀说：“小付同学，是不是经常关起门演习自阉情结？”如今，光棍小付同学的儿子恐怕早就打酱油了。事实上王小波也没少被领导拧过。都是阳气太盛。尤其是特立独行的派儿，到中国哪儿不拧？王曾调教小的们“别阳气太盛，雄赳赳地挺着出去，还不是雄赳赳地挺着回来？”他本人何尝不是如此。那次单位搬家。我们年轻力壮的任务是把一个巨大的保险柜从一楼抬到二楼，八个人抬，呼哧带喘地抬完后，小波定睛一看，“妈的，这个柜子的牌子居然叫‘cock’！”人家中文叫“雄鸡牌”，雄鸡报晓嘛，有警示作用，没什么的。可英文有“老二”之意，试想这么一大铁砣叫“cock”，不拧吗。这个研究所能让他兴奋的事情不多，除了漫长的一声“开牌喽！”会展现他鲜活一面。多数时候，比如开会时，他会像蛇颈龙般打磕睡，《白银时代》中第一页就有这样场景，伸长脖子以手托腮，陷入梦乡……终于，1990年某天，王小波第一部正式作品获奖了。过道里同事们流传开来，书名好像叫《一个老破鞋的故事》，25万新台币是多少，当时以为是笔大款，现在看也就几万块钱儿。这就是后来内地大热的《黄金时代》“王二和陈清扬的故事”。可在1990，它只冠了个地摊小报式的标题。“小波，能不能先拿来咱lolo？”可惜，那一年王小波还在地下，没有正装书，他的早期作品是以计算机打印纸的形式在北大流传的，那种早年带孔的纸，字体淡淡的模糊不清。1990年的牌局最终作鸟兽散了。当一切都无可挽回地走向庸俗，大家各奔东西。有人出国，有人下海，我收拾好懒散心情准备南下“发财到广东”，王小波去了人大。其实他哪儿也没去，一头扎进了他的三部曲系列，极凶极凶地写作，极凶极凶地抽烟。王式抽烟写作法，是嘴叨万宝路不停地敲字，直至烟灰缸里插满了大牙印的过滤咀烟屁。如此作贱身体的方式对一个心脏先天不好的人，是个劫数。时代三部曲是他的劫数也是天数。那么，写这几部书像是他与前世的约定，“未尽事宜，今世了结”，这个合约看样子是完成了，且完成得不错。虽然王小波阳寿只活到45岁，但勃起的王二将硬挺过漫漫岁月长河……为什么回来，为什么留下，又为什么离开，我试着奈保尔式的提问。赴美六年，又折回这么个研究所，难道只为逃离美国资本主义教授的智力盘剥吗，或是为了赶上一年那个沸沸扬扬的热集呢。李银河回答的简洁，“为说中国话，写中国字儿。”文章引用自：《新周刊》肖锋

上海治理群租再出新招朋友也不能合租一间房上海治理群租再出新招朋友也不能合租一间房2007-08-28 09:00:21　来源: 东方网　东方早报8月28日报道上海治理群租再出新招，上海市房地局昨天表示，该局近日下发通知，对2005年版的《业主公约》、《业主临时公约》示范文本进行增补，新增一些制约“群租”的新条款，如人均承租面积必须符合标准，业主不得擅自改变房屋原设计功能和布局等。此外，上海市房地局授予物业公司对房屋装修和租赁备案的管理权限，明确对违反公约出租或转租的，业委会可书面责成业主或承租人立即终止租赁行为。人均承租标准写入《业主公约》上海市房地局称，针对当前住宅租赁中暴露出的分割搭建、二房东转租等突出问题，为进一步加大“群租”整治力度，该局在深入调研的基础上，制定并下发了《关于抓紧完善业主公约，增补规范租赁行为相关条款的通知》，引导业主通过自律，进一步加强住宅小区“群租”现象的整治力度。《业主公约》的增补条款明确，居住房屋租赁必须符合本市规定的房屋出租条件和人均承租面积标准。去年12月，上海市出台的《关于加强居住房屋租赁管理的若干规定(试行)》，将“居住房屋分割搭建若干小间，按小间或按床位出租或转租”的行为定性为违规经营社会旅馆，必须在限期内予以改正。根据该规定，民房出租，一间房只能出租给一个家庭或一个自然人居住。出租给家庭居住的，家庭人均承租的居住面积不得低于5平方米。不分门进出的客厅、厨房间、卫生间等均不得单独出租。住宅小区居住房屋出租或转租给单位用于员工宿舍的，也应该符合上述标准。试点小区成功整治三成租客上海市房地局表示，此前部分小区已经试点通过《业主公约》或者《业主临时公约》对租赁行为进行约定，并且取得了有效成果。浦东新区绿城小区通过在《业主临时公约》中对出租、转租行为进行规范，不仅帮助物业公司在“群租”诉讼中胜诉，更成功整治了三成“群租”客，而且没有发生一起治安事件；黄浦区要求房地产开发企业在商品住宅预售申请时，在《业主临时公约》中增加关于禁止“群租”的相关约定，对“群租”预防起到了积极的作用。增补的相关约定居住房屋租赁必须符合本市规定的房屋出租条件和人均承租面积标准。不得擅自改变房屋原设计功能和布局,对房屋进行分割搭建，按间或按床位出租或转租。不得将厨房、卫生间、不分门进出的客厅改成卧室出租或转租。授予物业公司对房屋装修和租赁备案的管理权限。对违反公约出租或转租的，业委会可书面责成业主或承租人立即终止租赁行为。 (本文来源：东方网 )

“圣帕”已造成福建浙江350万人受灾14人死亡 “圣帕”已造成福建浙江350万人受灾14人死亡http://news.QQ.com　 2007年08月20日00:02 　新华网　　新华网快讯：根据民政部的最新统计，台风“圣帕”已造成福建、浙江两省约350万人受灾，14人死亡。（新华网）

教育部：公办高中明年起禁办复读班教育部：公办高中明年起禁办复读班2007-08-05 05:22:58　来源: 华龙网(重庆)　重庆晨报8月5日报道昨日，落实中职国家资助政策及2007年招生任务中部片区座谈会在湖北召开，教育部部长周济提出，今年全国中职教育招生，要在去年基础上扩招50万人，达到800万人，全国中职学校与普通高中招生规模大体相当。据了解，今年中职教育国家资助政策全部落实到位后，受资助学生将达1600万人，占中职学校在校生总数的90%。中职招生收回扣要严处“我听说有老师争当‘差生班’班主任，推荐成绩不好的学生读中职，收取回扣”，昨日座谈会上，教育部部长周济严厉批评了中职招生靠回扣争夺生源的现象，称这是教育领域的商业贿赂，要严肃处理。周济强调，要进一步严肃招生纪律，宁可少招一些学生，也要严禁违规招生。公办高中禁办复读班周济要求，明年起，全国所有公办普通高中禁止办复读班，招收高三复读生。周济说，公办高中办复读班，是利用国家资源收费，不利于教育公平。

浙江8月仍有阶段高温受台风影响局部地区有雨浙江8月仍有阶段高温受台风影响局部地区有雨2007-08-02 11:00:59　来源: 今日早报　网友评论 35 条进入浙江论坛　　核心提示：气象部门预测，再过两三天，随着副热带高压再次西伸加强，浙江气温还会再度上升，8月份依旧有阶段性高温，只是强度比目前会减轻一点，高温天数也会比7月有所减少。今日早报8月2日报道热浪滚滚，暑气袭人，已成了浙江人这段时间的最深印象。昨天，省气象台召开7月高温天气新闻发布会，这个7月与往年相比，热得有些“歇斯底里”——不仅高温日数多，且持续时间长、高温强度强，各地接连不断地打破各项历史纪录。杭州不排除进行人工降雨省气象台说，高温对生产生活产生较大影响。一是严重影响人体健康。持续晴热高温，紫外线辐射强度强、中暑指数高，对人体健康产生诸多不利影响，导致老弱病幼人群发病率升高。有个别人因高温导致死亡；二是部分地区出现干旱，水资源匮乏地区出现用水紧张；三是部分地区供电形势趋紧。浙江电网日最高统调负荷已突破3000万千瓦，超出去年最高负荷纪录。目前，我省新昌、义乌、嵊州等地已先后进行人工降雨。省气象台专家说，倘若高温天持续下去，对于杭州等地，也不排除进行人工降雨来缓解高温和干旱。8月份依旧有阶段性高温据气象部门最新统计数据显示，杭城今年7月全月平均气温30.9℃，超过常年平均值2.5℃，居历史第三位；今年7月的高温天数达23天，居历史第三位；今年7月的极端最高气温39.4℃，仅低于2003年7月的40.0℃以及1978年7月的39.9℃，同样居历史第三位。三个“第三”充分表明，杭州人刚刚度过了一个历史罕见的炎炎7月。昨天是进入8月的第一天，截至下午4时，杭城的最高气温达39.1℃，宁波40.8℃，丽水40.6℃。尽管明天开始，午后到夜里部分地区将会有雷阵雨，多少可能带来些许清凉，然而这也是十分有限的。杭城的最高气温可能比目前降低2℃左右，依旧在36℃-37℃之间徘徊。气象部门预测，再过两三天，随着副热带高压再次西伸加强，气温还会再度上升，8月份依旧有阶段性高温，只是强度比目前会减轻一点，高温天数也会比7月有所减少。“天兔”无法企及我省沿海今年第5号台风“天兔”(USAGI)于7月29日14时在西太平洋生成，目前已加强为强台风，以每小时20公里的速度朝西北方向移动，预计今天夜里到明天凌晨将在日本九州登陆。由于“天兔”路线偏北，预计无法“企及”我国沿海地区，无法逼退副热带高压。不过，8月是热带气旋活动最活跃的一个月。自1951年以来，曾有69个热带气旋在8月份影响我省，占影响我省热带气旋总数的40%。其中，8月份在我省登陆的热带气旋共有16个，占登陆我省热带气旋总数的43%。气象部门预计，8月热带气旋影响我省的可能性较大。台风虽能带来一些雨水和清凉，但是灾害损失也非常大。所以在当前抗旱防高温的同时，还要认真做好防台风的准备。(记者叶恒珊) (今日早报)

钱塘江潮卷人事件失踪者增至11人武警介入搜救钱塘江潮卷人事件失踪者增至11人武警介入搜救2007-08-03 03:17:29　来源: 中国新闻网(北京)　中新网杭州8月3日电继8月2日下午杭州钱塘江发生潮水卷人事件后，杭州相关部门彻夜开展搜救，今晨来自杭州江干警方的最新消息说，失踪人员已增至11人。杭州市公安局江干分局政治处主任汤保军称，截至到2日晚23时，分局指挥中心已确认有11人在潮水中失踪，搜救工作还在继续进行。除先前已经确认的失踪者刘涛和余逍遥身份外，杭州警方并未透露更多失踪者信息。 2日晚22时许，15名武警官兵驾驶两艘冲锋舟，到达钱塘潮卷人事发现场，现共有65名警力、四艘艇参与搜救工作，继续扩大搜寻范围。截止记者发稿时，已被警方确认的11名失踪者无一被打捞上来，生还希望愈发渺小。记者从杭州彭埠派出所获悉，一江西籍家属已于2日晚21时赶往杭州，他的儿子林晓兵和10岁孙女在潮水中失踪，至今下落不明。此前，林晓兵在杭州经营一家米店。目前，杭州公安、武警、海事、卫生等多个部门尚在钱塘江水域全力进行搜寻。钱江江畔，抵达事故现场的遇难者家属哭声已成一片，悲怆之情，路人为之动容。

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AC米兰阵中竟暗藏高材生三号门将喜获博士学位 AC米兰阵中竟暗藏高材生三号门将喜获博士学位2007-07-14 02:12:24　来源: 网易体育专稿　作者：mark 　　足球运动员并非都是四肢发达、头脑简单的家伙，不少球星都拥有高学历…… 网易体育7月13日消息今天AC米兰官方网站发布了一则特殊的贺电，全文如下：“今天，在罗马的La Sapienza大学，菲奥里获得了法学博士学位。所有的米兰成员都向这位在人生中实现新目标的红黑军团门将致以最热烈的祝贺。”今年38岁的菲奥里，职业生涯始于拉齐奥。在辗转了卡利亚里、切塞纳、佛罗伦萨和皮亚琴察等多支意甲球队后，在99/00赛季转会AC米兰。不过在红黑军团他长期担任三号门将，8个赛季以来几乎没有过出场纪录。今年初斯托拉里加盟以后，菲奥里已经沦为了四号门将，38岁的他目前几乎处于半退役状态。不过这位老将不需要为前途担心，他趁着业余时间拿下的法学博士学位，应该能帮助他在足球场外找份好工作。在常人眼中，足球运动员都是四肢发达、头脑简单的家伙。但事实并非如此，不少球星都拥有高学历，即使不从事这项运动，他们同样能成为人生中的成功者。最传奇的当属巴西传奇巨星苏格拉底，他是巴西艺术足球的代表人物之一，但他始终不承认自己的职业是足球运动员。他做过医生、教练、商人、政治家、音乐家、剧作家、专栏记者，在1990年拿到了医学博士学位。德国球星比埃尔霍夫拥有商业管理学位，他从1988年开始在哈根大学学习，但是转会意大利让他的学业耽搁了下来。不过这位空霸始终没有放弃，经过13年26个学期的努力后，他在2002年终于拿到了自己的学位。退役后比埃尔霍夫担任德国队领队，他所体现出来的领导能力和他的大学学习不无关系。而在大多数球员近乎文盲的中国足坛，前国安球员胡建平是个奇迹。他19岁考上北京体育师范学院，毕业后留校任教。当他1990年披上北京国安球衣的时候，已经是一位拥有本科学历的大学教师

教育部：原则上不允许大学生在校外租房居住教育部：原则上不允许大学生在校外租房居住 2007年07月07日　中国青年报　　 2005年教育部下发通知不再禁止大学生在校外租房据新华社北京7月6日电教育部日前发出通知，要求各地高校2007级及以后的新生要保证按班级住宿。原则上不允许学生自行在校外租房居住教育部禁止大学生校外租房 [据了解，目前我国有高校未安排学生在宿舍和公寓内按班集体住宿。还有一些高校存在按学生经济状况安排住宿的情况。为此，通知要求各地各高校认真落实按班级住宿的工作要求，充分利用毕业生离校和新生入学的时机，做好学生宿舍调整工作。其他年级在校生，没有按班级住宿的，要制订计划，在三年内逐步实现按班级住宿。通知要求各地各高校杜绝按学生经济状况安排住房。同时，要建立健全家庭经济困难学生资助政策体系。对特殊原因在校外租房的学生，教育部要求各地各高校履行相关备案手续，加强信息沟通，严格教育管理。

给侄孙女的七条忠告--刘心武 1.要十分珍惜你的童贞——你的童贞一旦失去了便没有第二个“初夜”。2.在性观念，特别是性行为上，要有一道底线——不要随便和人上床。3.不能吸毒——奥斯卡片《美国丽人》里的美少女，并未被任何一个男人破瓜。4.读书，不要相信所谓批评家的言论——写那些文字是他们的生活方式。5.不要为赢得别人夸你有品位而去读某些书。6.不要为媒体上那些互相抵牾的价值观念、审美指向而大惊小怪。7.广告毕竟是广告。

本吧回帖的现状本吧回帖数比较高的几个帖子:王小波的书很恶心好哇 149王小波的失败 101王小波的读者是男孩多还是女孩多呢 259大家觉得小波先生最可贵之处是什么 219俺数学老师说《黄金时代》是黄书！ 110抱歉，王小波很爱国吗？ 141看王小波的书的哥们不一般！大家会听什么音乐啊？？？ 156王小波余杰钱种书韩寒 147有中学生看王小波的书吗？？？ 137严重的问题：读完王小波后该读谁？ 150王小波的哪句话你最喜欢 175翻了10页,得出这样一个结果:基本上攻击王小波的帖子都不会寂寞

解读作为神话的“清华国学院” 陈平原演讲：大师的意义以及弟子的位置（一）——解读作为神话的“清华国学院”将清华国学院作为“神话”来解读，虽然略带调侃，却并无恶意，不是贬抑之词。这里所说的神话，既非古代劳动人民对世界起源的理解，也不是什么“无稽之谈”，而是指各种有趣、神奇、变幻莫测、值得深入探究的故事与传说。比起《汉语大辞典》和《现代汉语辞典》，还是《不列颠百科全书》（国际中文版，第11卷496页，北京：中国大百科全书出版社，2002）的说法好听些，所谓“神话和神话学”（myth and mythology），即：“神话故事叙述神或超人，叙述在一个完全不同于人们通常经历的时代中所出现的非凡事件或环境。”早已进入文明社会的我们，依旧乐于在日常生活中创造、传播、经营此类“非同寻常”的传说。解读这些近乎神话的人物与事件，理解其寓意，阐释其可能隐含的集体无意识，还有使其得以广泛传播的社会文化氛围，对于理解一个时代的思想与学术，不无好处。作为历史学家，除了辨析真伪，告诉大家那些流传久远的“传说”何处为虚，何处为实，何处虚中有实、实中有虚；更重要的是，描述这些传说形成的过程、流播的途径，以及为何被受众广泛接纳。讲述一个神奇的故事并不难——尤其是像清华国学研究院这样本就充满神奇色彩、后世根本无法复制的学术机构；难的是分析隐藏在传说下面的学术史、教育史、文化史流变的印记。以公众都熟悉的“清华研究院”为研究对象，选择“大师”以及“弟子”作为切入口，这样的论述策略，蕴涵着一个假设：理解任何一所学校，都必须同时兼顾“机构”、“教师”与“学生”；正是这三者的合力，成就了这么一个学术史上的“神话”。一、办“研究院”，为什么都是“国学”？今年4月20日的《中华读书报》上，发表了清华历史系几位教授写的文章。其中，我注意到一个细节，有人说清华学校研究院，有人说清华国学研究院。在第二天的讨论会上，很多老先生则大谈清华国学院。三种说法，略有不同。葛兆光的说法最准确，是清华学校研究院国学门。但是，说国学研究院、国学院，也都可以。只是不能画蛇添足，说清华大学国学研究院，或清华大学国学院，那可就错了。因为，国学院不可能跟清华大学并立。换句话说，有清华大学就没有国学研究院，有国学研究院就没有清华大学，二者在时间上是一个交替的关系。 1911年，利用美国退回的部分“庚子赔款”，建立了清华学堂，第二年改为清华学校。1925年，这所学校发生了很大的变化。这一年，清华学校分成三块，第一部分是旧制的留美预备学校，第二部分是刚刚设立的大学部，第三部分是研究院。这三部分并存，互相不隶属。开办清华研究院，是以研究高深学术、造就专门人才为宗旨的。但是，这个研究院只有国学一门。这一点，跟北京大学一样，也跟此前此后陆续开办研究院的东南大学、厦门大学、中山大学、燕京大学一样。到了1929年6月7日，清华举行欢送首届大学部毕业生典礼，同时也是欢送最后一届研究院研究生的典礼。换句话说，这个典礼意味着国学院，或者说研究院，到此结束了。从下学期开始，清华学校三个部分合并在一起，留美预备学校取消，国学院取消，大学部扶正，清华学校正式更名为“国立清华大学”，由外交部移交教育部管辖。因此，我将讲述的，是从1925年2月12日清华学校校长曹云祥把聘书交给吴宓，告诉他，请你来筹备研究院国学门，到1929年6月清华研究院国学门正式关闭，这4年多的时间里，清华学校的文化、学术生态发生的巨大变化。清华研究院是怎样创立的？先说开张。1925年的9月9日，开学典礼上，校长曹云祥演讲，大意是：现代中国所谓新教育，大都抄袭欧美各国的思路，并没有对本国文化的悉心研究，本校之所以组织研究院，研究中国高深的经史哲学，而且采用科学方法，并掺加中国考据之法，是希望从中寻出中国的国魂。接下来是梁启超的演讲，题目是《学问独立与清华第二期事业》，强调清华研究院的成立，代表了清华脱离模仿稗贩的阶段，走入一个独立创业的时期（《清华周刊》350期，1925年9月11日）。也就是说，在此之后，清华和中国学术开始走向独立。

谢冕：叫人怎么敢信你谢冕：叫人怎么敢信你2006-11-28 22:14　　　北大是中国的最高学府，对北大的教授，我从来都心存敬意。在我那愚蠢的想象里，别说教授了，就连北大的清洁工也都一个个蓝袍飘飘，浑身书卷气息。　　然而，往后我不会再那么愚蠢了。谢冕先生，你破坏了我的一个美丽的梦幻，一个纯真的信仰。　　事情的起因是不久前，我去我们这个城市里一家名叫尔雅的书店闲转，看见书架上摆着你主编的《中国百年文学经典文库》，海天出版社出版，第二主编是一位叫孟繁华的博士、文艺批评家(折页上如此介绍)，我不熟悉这个名字。该书的内容简介上说，“这是迄今为止国内第一部将二十世纪中国文学作为一个整体把握的，集百年中国文学经典之作于一体的大型丛书。”这话说得多罗嗦，多有学问；又说，“煌煌十卷在手，二十世纪这一百年的中国文学精华尽收眼底！”这话说得多有气魄，又多吓人。　　我不怕吓，那“经典”二字，只会让我喜欢。我是个中国文学的爱好者，也算个研习者。曾当过中学语文教员，在吕梁山里教过十几年书。多少年来，我老在想着，什么时候能看到一套选本，就像三十年代赵家璧先生主编的那套《中国新文学大系》一样，把近代以来的优秀文学作品精选一下，让我这样的文学爱好者能一览无余。没想到多年的美梦实现了，就在今天，就在眼前。　　我激动得什么似的，战战兢兢地掏出了我的钱，我的工资，要递过去了，老板笑吟吟地说，那边还有一套，是不是也看一看。我急忙过去一看，哇，又是一套，叫《百年中国文学经典》，也是你主编的，北京大学出版社出版，第二主编叫钱理群，我记得这个名字，我曾买过他的《周作人传》。翻开你写的序言，见其中说：“编者在从事本书的编选工作时，始终怀有一种庄严感而不敢稍有疏忽。”你太谦逊了，你是北大的教授，博士生导师，你睡着都比我这样的凡人醒着精明，你编的书绝不会有什么差错的。想到由两家出版社同时推出一套书，可见质量无虞，我心里更踏实了。　　“一样的，我买一套就行了。”我对老板说。　　“不一样，你该都买下。”他是个读书人。　　他的话让我难堪。我嗫嗫嚅嚅地说，我没有那么多的钱，但我肯定会买一套的，能不能让我将两套都带回家，比较一下，明天再决定买哪套。我是老主顾，老板信得过，没收我的押金。　　谢冕先生，整整半个晚上，我都在翻看你领衔主编的这两套“中国百年文学经典”。领衔主编，请别怪我套用了这个演艺界才用的俗词儿，我实在想不出一个能配得上你的身份而又文雅点儿的词语。“百年中国文学”，“中国百年文学”，我年纪大了，又笨嘴拙舌，念不好这绕口令似的书名，下面也仿照你们做学问人的办法，用“北大版”和“海天版”以示区别。　　别的不说了，光说说解放后的散文和小说在两部书中有些什么不同。原因很简单，我年轻时写过小说，也写过散文，读现代乃至当代名家的小说和散文多些，自认为还有点基本的判断。　　我用的是种很笨的办法，先列出北大版中收入的作家及其作品，然后用海天版收入的作家及其作品比照。北大版有的，就在这个作家的名字上画个红点，作品不同或不完全相同的，画个×号，作家作品完全相同的画个△号。北大版没有而海天版收入的作家，则另纸誊录。费了几个小时，结果出来了。　　散文部分，北大版收入作家四十二名，海天版收入作家三十三名，两书共收入作家七十五名，重叠者十六名，不重叠者四十三名。比如丰子恺、巴金、梁实秋、冰心等二十六人，北大版收而海天版不收；孙犁、张中行、宗璞、三毛等十七人，海天版收而北大版不收。　　重叠的十六名作家中，收入作品完全相同者五人，比如杨绛，两书都收入了她的《冒险记幸》。收入作品不完全相同者四人，比如汪曾祺，北大版收入他的《跑警报》、《金岳霖先生》两篇，海天版除了这两篇外还收有《葡萄月令》、《星斗其文，赤子其人》两篇。收入作品完全不同者七人，比如严文井，北大版收入他的《啊，你盼望的那个原野》，海天版收入他的《一个低音变奏》。

荆生---林琴南辛亥国变将兆，京城达官迁徙垂空。京师陶然亭游客绝稀。有荆生者，汉中南郑人，薄游京师，下榻陶然亭之西厢，书一簏，铜简一具，重十八斤，悬之壁间，寺僧不敢问其能运此简与否，然须眉伟然，知为健男子也。亭当同光间，京僚恒置酒延凉于是，以乱故，寂然无复游客。时于五月十八日，山下有小奚奴，肩蛮柯载酒，其后辘辘三车，载三少年，一为皖人田其美，一为浙人金心异，一则狄莫，不知其何许人，悉新归自美洲，能哲学，而田生尤颖异，能发人不敢发之议论，金生则能说文，三人称莫逆，相约为山游。既至，窥荆生室，颇轻蔑，以为武夫不知风雅，漠然不置念。呼僧扫榻，温酒陈肴，坐而笑语，与荆生居处，但隔一窗。田生中坐，叹曰：“中国亡矣，误者均为孔子之学，何由坚言伦纪，且何谓伦纪者，外国且妻其从妹，何以能强？天下有人种，即有父母，父母于我又何恩者？”狄莫大笑曰：“惟文字误人，所以至此。”田生以手抵几曰：“死文字，安能生活学术，吾非去孔子灭伦常不可！”狄莫曰：“吾意宜先费文字，以白话行之，俾天下通晓，亦可使人人窥深奥之学术，不为艰深文字所梗。唯金生何以默守说文，良不可解。”金生笑曰：“君知吾何姓，吾姓金耳。姓金者性亦嗜金，吾性但欲得金，其讲说文者，愚不识字之人耳。正欲阐扬白话以佐君。”于是三人大欢，坚约为兄弟，力掊孔子。忽闻有巨声，板壁倾矣，扑其食案，杯碗皆碎。一伟丈夫趋足，超过破壁，指三人曰：“汝适何言？中国四千余年，以伦纪立国，汝何为坏之！孔子何以为时之圣？时乎春秋，即重俎豆；时乎今日，亦重科学。譬叔梁纥病笃于山东，孔子适在江南，闻耗，将以电报问疾，火车视疾耶？或仍以书附邮者，按站而行，抵山东且经月，俾不与死父相见，孔子肯如是耶？子之需父母，少乳哺，长教育耳。乳汝而成人，教汝而识字，汝今能嗥吠，非二亲之力胡及此！譬如受人之财，或己命为人所拯，有心者尚且谢恩，汝非二亲不举，今乃为伤天害理之言。余四海无家，二亲见背，思之痛绝。尔乃敢以禽兽之言，乱吾清听！”田生尚欲抗辩，伟丈夫骈其二指按其手，脑痛如被锥刺。更以足践狄莫，狄腰痛欲断。金生短视，伟丈夫取其眼镜掷之，则怕死如猬，泥首不已。丈夫笑曰：“尔之发狂似李贽，直人间怪物。今之吾当以香水沐吾手足，不应触尔背天反常禽兽之躯干。尔可鼠窜下山，勿污吾简。吾杀尔后，亦亡命走山泽耳，然不欲者，留尔以俟鬼诛。”三人相顾而言，敛具下山，回顾危阑之上，丈夫尚抚简而俯视作狞笑也。蠡叟曰；荆生良多事，可笑。余在台湾宿某公家。畜狗二十余，终夜有声，余坚卧若不之闻。又居苍霞洲上，荔枝树巢白鹭千百，破晓作声，余亦若无闻焉。何者？禽兽自语，于人胡涉？此事余闻之门人李生。李生似不满意于此三人，故矫为快意之言以告余。余闻之颇为温噱。如此混浊世界，亦但有田生狄生足以自豪耳，安有荆生？余读雪中人，观吴将军制伏书痴事，适与此类。或者李生有托而言，余姑录之，以补吾丛谭之阙。引自《中国新文学大系·建设理论集》，上海文艺出版社影印版

耿云志如何我看的第一本胡适就是由他主编的，他好象还是我们大陆胡适研究会的会长，就感觉他和那个欧阳哲生是国内研究胡适比较知名的人物

胡适打什么球？最近在看胡适日记，里面说到他的休息是打牌和打球，不知道他当时打的是什么球？

名人眼里的鲁迅林语堂（作家）鲁迅与其称为文人，不如称为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。老舍（作家）看看鲁迅全集的目录，大概就没人敢说：这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好的赞词。学问比他更渊博的，以前有过，以后还有；像他这样把一时代治学的方法都抓住，左右逢源的随时随事都立在领导的地位，恐怕一个世纪也难见到一两位吧。李敖（文化名人）鲁迅的文章，除了情绪，再没有什么了。而他的白话文，用的是日本文法，实在不好。还有，鲁迅拿了中央研究院的钱，这本身就已经低了一个“层次”，不再是独立的知识分子了，他怎么能算是伟大的作家。王朔（作家）老实讲，年轻时很容易崇拜别人，《艳阳天》我都觉得好，但是并没觉得鲁迅的小说写得好，鲁迅的小说显得过于沉闷，他那种二三十年代正处于发轫期尚未完全脱离文言文影响的白话文字也有些疙疙瘩瘩，读起来总有些含混。鲁迅这个人，在太多人和事上看不开，自他去了上海，心无宁日，天天气得半死，写文章也常和小人过不去。愤怒出诗人，你愤怒的对象是多大格局，你的作品也就呈现出多大格局。所以我认为鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的，没听说有世界文豪只写过这点东西的。葛红兵（作家）　　鲁迅实际上是一个半成品大师，他的短篇小说我们可以举出许多绝对优秀的作品，但找不到一部让人一看就彻底奠定了鲁迅的地位的，他没有真正意义上的中篇，更没有长篇小说……现在看来这种“拿来主义”思想已经构成了整个20世纪中国文学和思想的总体欠缺，它使20世纪中国文学一直处在西方化之中，没有对东西方的双重否定进而建立超越与东西方既有传统的第三种文学的气魄和胆识。

1981到2004中国文化撒娇史朱大可受虐的精英主义、犬儒化的“人文精神”和“正义”呼声下的民族主义，三者不仅构成了所有批判张艺谋观点的核心观念，同时，也是20年来当代文化走向病态的潜在逻辑。编者按：首先需要加注的是，本文中出现的“流氓”一词，是作者对身份丧失者的一种界定，它完全不是传统意义上的道德或司法判定。其次，这篇原题为《1981-2004：文化的伪饰与还原》的文章最后被冠以“撒娇史”这样矫情和暧昧的标题，完全是基于我们对形形色色的所谓受虐的精英主义、犬儒化的人文精神和偏狭的民族主义的不屑，我们认为，恰恰是这个词，揭示了这种杂芜的文化价值观的虚弱本质。 1987年，一个流氓主义的幽灵，游荡在被严密看管的中国影坛。张艺谋导演的《红高粱》，是其中最具代表性的作品，它的主人公——一个流氓轿夫，先是在高粱地里诱奸了刚出嫁的女子，而后又乘其丈夫被杀强占了“掌柜的”地位，而那个女人则心满意足地予以受纳。“十八里红”是流氓轿夫撒下的一泡尿的无意之作，经过一场戏剧性的反讽，尿(作为低贱肮脏的排泄物，甚至是男性精液的隐喻)成了美酒(人类价值体系)诞生的秘匙。这种“粪便-精液叙事”，正是流氓叙事的一个夸张的变形，它要反叛一切精神性的事物，并颂扬那些“肮脏”的事物；另一种关于生命力的象征符码，则隐含在土匪据点里的那些被烹煮的牛头里，它和尿液的功能是同构的，那就是为草莽英雄提供原始动力；那些在风中热烈舞蹈的高粱精灵，对乡村流氓的田头野合作了盛大礼赞。越过剥皮和砍头的残酷场景，张艺谋开始了他的暴力美学的长征，它的主题歌《轿夫之歌》受到街头痞子的拥戴，中国城市一度响彻了“妹妹你大胆往前走”的嚎叫。但是张艺谋终究不是真正的流氓。作为秦始皇嬴政的亲密同乡，他只是在进行情欲叙事和粗鄙话语的早期实验。经过十几年的伪装，以讴歌专制的《英雄》为标记，他最终卸下了流氓面具，成为新法西斯主义电影的旗手。暴君和流氓的角色对转真正接管流行趣味并支配，是王朔的流氓小说。王朔的处女作《一半是火焰，一半是海水》，一半是流氓主义的反叛，而另一半则在为此作道德忏悔。尽管主题暧昧，但北京流氓的形象已经呼之欲出。此后，他发表了一系列主题更加明确的小说，完成了流氓主义形象的文学塑造：精神分裂、行为恍惚无力，言语粗鄙而又聒噪，戏谑与反讽层出不穷，充满自虐和他虐倾向；玩世不恭和扭曲的道德痛苦互相交织在一起。由于王朔的缘故，民间的流氓话语大规模涌入文学，成为推进俚语叙事和胡同美学的基石。王朔的“顽主”主要不是道德的叛徒，而是国家主义话语的叛徒，利用反讽瓦解了毛语，并且宣判了知识精英的死亡，从此，在中国的街头巷尾，到处走动着王朔式的反讽性人物，言说着王朔式的反讽性话语。“痞子”成为最流行的公共形象。这是流氓美学对精英美学的一次重大胜利。痞子精神经过作家的界定和弘扬，最终成了普适的流氓话语。这是流氓主义弹冠相庆的时刻。与流氓主义相比，精英主义是一种更加“崇高”意识形态，这种先天的道德优势，令其有权对流氓提出“思想-道德”指控。但知识精英界对王朔主义保持了长期的沉默，直到1995年，人文精神大讨论的发起者们才开始撰文弹劾流氓。学者朱学勤发表文章，尖锐批评王朔主义，称其本质是“大院父辈消灭的市民社会，大院子弟再来冒充平民”，指控其有严重的作伪嫌疑。而王朔则反唇相讥，嘲笑知识分子的伪崇高和伪良知。在中年精英的传统信仰和青年流氓的价值反叛之间，爆发了经久不息的话语冷战。受虐的精英主义那个被称为“新时期”时代最初的精英主义美学文本，涌现在朦胧诗的柔软潮流里。舒婷所建构的母亲影像和顾城营造的童话影像，恰好是同一母题的两个维度，从不同的方向对“母亲”或“父亲”发出天真而痛切的召唤。他们的“朦胧”言辞，开启了撒娇美学的崭新时代。

韩石山酷评——谢冕批评谢冕，并和谢冕的弟子们争辩，在我的批评生涯中，是一场恶战。　　先得承认，我当初的出手，是狠了点。谢冕的弟子们疯了似的反扑，我能够理解且还有相当的敬重。老师有难，也和国家有难一样，为人弟子者，其可逃死而二其心乎？我的老师如果蒙此危厄，我的表现会一点也不比徐文海们差。　　只看这三篇文章，有人会说，孟繁华虽是谢冕的弟子，他是当事人，据理批驳是本分，非当事人的，不就是徐文海一个吗，你怎么说是谢冕的弟子们如何如何，言过其实了吧。不是这么回事。一九九八年初，我写过一本叫《飘零的刀客》的书稿，主要写了前一年，即一九九七年一年间我从事过的文学批评活动，其中详细写了与谢家军的鏊战经过。这本书稿没有出版，原本有家出版社要出的，后来编辑出了事，就扔下了。事过境迁，我也没了那个心劲。单篇发过几章。前年为我们刊物办的一个函授班印教材时，印了几百本。现在再让我回想当时的情境，是有点说不清了，书稿中有这样一段还是可信的：　　《东方文化周刊》第四十九期上，除了摘录的我文章外，还发表了四篇与《经典》有关的文章，一篇是贺桂梅的《如何理解“经典”》，一篇是程文超的《文明问题与文明态度》，一篇是徐文海的《你以为你是谁》，一篇是零度的《选本何以成为经典》。除最后一篇外，前三篇都是反驳对谢冕的批评的。后来有人告诉我，这三位都是谢冕的弟子。　　在宜昌时，一位外地来宜昌的朋友对我说，谢冕的弟子们组织了好多篇文章，要反击你。这回你是惹下天爷了，你不知道“谢家军”有多厉害，哪个报刊社没有人？要封杀你这么个外地作家，容易得很。　　我当时说，也好嘛，这说明这些弟子即便不“重道”，还是“尊师”的，总占住了一头，比那些一头都占不住的要强些。他们现在该组织个“护师团”才好。　　看来这三个人就是“谢家军”的兵勇，“护师团”的士卒了。只是这军称不上“铁军”，这团倒有点像“团伙”的那个“团”。若他们真要全军全团动员起来为《经典》辩护，继而剿灭韩石山这么个三流作家，那他们可真要青史留名了。体坛有马家军，那是为国争光的，文坛的这个谢家军却是为国丢人的。当年梁实秋和韩菁菁要结婚时，台湾师大的学生曾组织过护师团，那是要保护老师的名节的，这个护师团却是不彻底毁了他们老师的名节誓不罢休。　　那本书所以未能出版，想想那个年代，就该知道，是中国社会上一起接一起的事件促成的。逢此危厄，却能很快化解，不能不让人感叹，谢冕和他的弟子们，真是有福气的人。怎么这些一个接一个的事件，专门成全他们这样的人，怎么总跟我这样的人过不去。连出版一本小书都这么艰难？

王蒙的荡妇心态一个业已退出文坛的老兵，偶尔还能参与文坛的热门活动，世上若有这样的幸运者，我要算是一个。这自然是因为当下的文坛还没有执行“一刀切”的政策，还有几个怜老惜贫的君子人，知道山西的黄土高坡上有一个为文学竭尽了忠诚，虽年迈力衰而依然辛勤地耕作着的老农。自从当了一家刊物的编辑，我就把自己定位为退出了文坛。退役了的运动员最好的安置是当教练或陪练，退役了的作家当编辑也不能说是丢人。绕了这么大的弯子，我只是想说，本年春天承朋友的美意，参加了在济南的一个小说排行榜的评定会。几十个与会人员中，只有我老实声言已有十年不读小说了。自知身世的卑贱与学识的浅陋，除了酒宴上尽情地喝酒之外，就是一头呆鹅似的听与会者滔滔的发言。大多是听不甚懂的。毕竟曾在文坛厮混多年，也有几句还能听个大致明白。有一天谈到去年出版的长篇小说，某公赞美王蒙的长篇小说《青狐》，说是如何的好，如何的妙，且引用王先生的话说，书中有许多情爱场面，是王先生“抡圆了写的”。又有人说，书中的人物大都有所指，谁是指谁，谁是指谁，这些我就听不大明白。还有人说，他的那些性描写和时下年轻人的一比就小儿科了。在我过去的印象里，王蒙的作品从不是对他的才华的整体的显现，总是用一类作品显示他一个方面的才华，有时是一个主题的系列，有时是集束手榴弹式的轰炸。不光是题材还有体裁，小说、散文、杂文、诗（新诗和旧诗），加上翻译，没有他不会玩且玩得溜溜的。看来这次是要显示他在性描写上的才华了。这在他过去的作品里是个缺憾，“抡圆了”就是拼足了劲也写足了的意思。听着朋友们的发言可以想像得出，假定此刻王蒙先生听到了与会者的发言，站在京城部长公寓楼的阳台上，平挺着他那张长脸，遥望东南大地，突起的嘴唇上该浮现出怎样轻蔑而又得意的微笑啊。宇中之大，历史之久，文章高手快手全面手，舍我王先生其谁哉！王蒙的聪明是举世公认的，至少是文学界公认的。官做到部长而能保持自身的高洁，绝对是大聪明。只是他忘了一点，同样的聪明用在文学创作上而不知收敛，就不能说是大聪明了。写作需要聪明也需要愚执，需要放纵也需要收敛，需要狂傲也需要自省。需要知道自己的长处，也需要知道自己的短处，如其不是更为需要的话。一个年近七十的老翁，可以和年轻人比谁经的世事多，比谁的学问积累厚，绝不能比谁的“力比多”多。缩小了说，也只可比谁经的云雨多，绝不可比谁个风急雨猛。老了就老了，在这上头上苍断不会独怜你这棵老草。我只能说，王先生的这次显示，就像一个坚守了几十年的节妇，忽然一时糊涂，想试试自己是不是还有别一方面的本事。这样一来人们会要说，或许前几十年她原本就是这样一个货色，只是地位的限定或是道德的约束，无法施展其“雌才大略”而已。眼见得到了这把年纪，再不放荡一次就为时已晚，于是便浓施粉黛招摇上市了。这样说近似诬陷。我先认下我的罪愆。若只是这样说也就不是我了。我要说的是，在王蒙先生过去的写作中，已然有了这样一种荡妇意识而他从未觉察。那种认为自己什么都能写，什么都能写得很好，目极八荒顾盼自雄的表现，潜意识中也就如同一个荡妇，三教九流各色人等没有我不能对答如流应付裕如的。这也不全是坏事，只是承担的风险太大。百年后若王先生文学声名仍如日中天我自然无话可说，虽说彼时我早已化为尘埃，冥冥中也要朝着北边长揖作拜，让他原谅我晋人也会无事忧天倾塌，只是那一天未到来之前，我不能不说出我的一个小小的担忧。文学既然是名山事业，也必然和其他冠以“名”字的事业有异曲同工之妙，即如名女人就可以分为名媛与名妓。不论尊卑只说声名，其声名的获得虽说因素种种，最重要的一个因素乃是坚执则无庸多议。若有人一会儿想做名媛一会耐不住寂寞又想做名妓，到人老色衰会是什么样的局面也就不难揣测，何况是这把年纪才弃良为娼重新开张？

二十四诗品--司空图含蓄不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如漉满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤，浅深聚散，万取一收。

讨蚊檄文（清）董以宁蚊，本草泽细流浮沉等辈，飞鸣无日，宛在水中。趋避甚工，善伺人意，不料溃池赤子羽翼已成，顿使四海苍生手足无措。遇明时而敛，晦当午夜而横行。暗室潜踪，布满卢家刺客，华’列阵，悉怀毛遂囊锥。时而露宿草行，无不长嘘短吸，为鬼为域，如虎如鹰。试看高卧北窗，人孰使裸衣邀月；且问倦眠西阁者，谁能露体迎风？联床语不休，已饱樱桃之色；歌莺来何暮，非仍柳絮之轻。相与引类呼朋，因而负山奋翩。高邮女子，恐失节而露筋；南国吴郎，惧伤亲而启帐。纵舍人之哑谜，难妄东方；宁齐主之开祷，还怜白鸟。屏风无障，未能欺我孙康；帷薄不修，自应入侍武。。夜深灭烛，竟作椒房之戚乎？风动帐开，果为人幕之宾否？肆其利口，聚此纤人，使书生之白面堪怜，致少妇之红颜可惜。自当尽除若辈，何不扑杀此撩兹者？梭眉士子，执烛姬兵成思；手刃白徒，各欲扇挥青子。栖栖六月，顿兴入卫之师；烈烈三军，暗听隔纱之令。烟腾隘口，策在火攻。纲结空中，竟投辕帐。剪除荆棘，彼无巢穴。堪栖荡拂尘埃，人知熟睡可乐。制敌如燎毛之易，摧师有退舍之能。问尔漏尽钟鸣，何颜复见天日？看彼蜂屯蚁聚，应同零落晨星。庶豹角乘群，不得乘吾中夏；泰民哄斗，莫能哄我房州。斯民有征席之安，老弱皆高枕而卧。暖暖！肤受何甘，共悼肉刑之惨；血流已遍，难逃赤族之诛。行将露布宵闻，先此羽书辰告。檄移中夏，威使闻知！