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吧主于天，大帝，萧扬，请将这个帖子加为精品贴如何？？吧主于天，大帝，萧扬，请将这个帖子加为精品贴如何？？

删贴通知删贴通知雷震于天是一位非常有才华非常负责的吧主，自当吧主以来致力于西游记贴吧的建设，同时非常负责的维护着贴吧的环境与秩序，是一位称职的优秀的吧主，令人钦佩，因为吧主也有自己的工作和学习，不可能一天24小时守着贴吧，因此协助吧主整理贴吧是每个小吧主义不容辞的职责，近期整理了一下贴吧，将要删除的帖子列出来，本着公平公正的原则，当事帖帖主没啥意见的话，所列帖子几天以后全部给予删除，其中包括毫无意义与价值的低俗的帖子，特此通告（同时也请另外两位小吧主，大帝与猴圣，有时间了发几个删贴通告）

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《西游记》冒富与《红楼梦》哭穷《西游记》冒富与《红楼梦》哭穷

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西游记的作者可能是紫阳派的白玉蟾(转帖) 写给所有和西游记有缘的人(转帖)西游记的作者我已经找到，是白玉蟾无疑。我相信有缘的人会来证明它，也许就在这几年，也许是别人，也许是李安纲自己，西游记总算是有主了。我按照作者白玉蟾的思路去看，西游记就完全懂了。

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电子科技大学备战国际大专辩论赛：孙悟空猪八戒你愿嫁给谁？电子科技大学备战国际大专辩论赛：孙悟空猪八戒你愿嫁给谁？

西游记小学毕业考试题西游记小学毕业考试题 1。会72变的是孙悟空，会36变的是谁？ 2。孙悟空的授业师傅是谁？你不要跟我说是唐僧。 3。唐僧俗家姓什么？ 4。西游记总共多少难？ 5。沙僧用什么兵器？ 6。是谁传授心经给唐僧? 7。四大洲分别是？孙悟空出生在什么洲？西天在什么洲？什么洲没有佛？ 8。四大天王是哪几个? 9。金箍咒和禁箍咒给了谁？不是紧箍咒哦。 10。从长安到雷音寺多远？

大话西游（北京大学大学生的留言）众生不应受无知之苦，唐僧不应受布道之苦；至尊宝不应受舍生取义之苦，紫霞不应受飞蛾扑火之苦，观音姐姐也不应受普渡众生之苦。或者如刘小枫所说：冬坭亚不应受革命之苦。然而，苦难难以躲避。在知道我们的生存状况时，我们能改变多少？更何况倘若我们不知道呢。我们有多少自由自由地想，又有多少自由自由去做？　　选择也是痛苦的，许多时候它不仅仅是非此即彼的痛苦。唐三藏对至尊宝说：当你明白舍生取义的道理，你一定会回来和我唱这首歌的。那么，爱置于何处？生、义、爱，如果它们是同等的，那么无论你选择哪一个，都要失去双倍的东西。这一选择在何种程度上是自由的呢？

宇宙大爆炸与美猴王的诞生------好一个傲然而来！灵根乃先天真一之气，即宇宙大爆炸形成宇宙初期的混沌灵明之炁，其炁生于天地之先，入于天地众生万物之内，始则无中生有，复则有中生无，人能得此一炁万事毕。真一之炁不可见，老子谓之：“无名，天地之始，有名，万物之母”之意。“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时（即此炁蒙动）。此时天始有根，天开于子，地辟于丑，至寅时三阳交泰，天地交万物皆生，三才定位，人生于寅。”天地万物众生皆生于此气此根，即佛家道家所说的众生平等，同源同根。孙悟空生于东胜神州傲来国花果山，悟空即喻先天真乙之炁，水中之金，乃修道之根源。道家认为，天一生为壬水，壬水即先天真一之炁。壬水长在申，申在十二属相中为猴，申属金；金生于土，石为土之精华，所以孙悟空是一个石猴。乙在五行属花果之木，八卦方位在东方，所以孙悟空即生于东胜神州傲来国花果山

唐僧孙悟空师徒的象征意义书中所显之象，唐僧心也，火也；孙悟空乃真一之炁，水中金，壬水；猪八戒木中火，亥木；沙僧土也；白龙马乾也，金也。此乃金木水火土，心肝脾肺肾之喻（编者注：此亦有五神、五志等多种隐喻，亦因生克转化等关系而有换位，非一成不变。如真一之炁，本水性，因金能生水，水又能生木，故未修之前顺中生来而显木性，既修之后逆中取金，则有金性）。唐玄奘取经心切，道心志心坚定不移，皆因心乃一身之君主，肝脾肾肺尤臣子，心君一声令下，臣民无不响应，万脉朝宗，自然五行攒簇，三五合一而结金丹。书中多次写到佛道祖师、神仙、观音菩萨，皆是修真中的正觉正悟，即圣祖的“观心得道”；众妖邪鬼魅，乃是修真中的邪念邪法；人物、服饰、兵器喻五行之色相；神通变化乃五行之运用；战斗胜负乃五行之生克；取经便是炼金丹。人生于天地之间，一点灵光是为生命之主人翁，心性被后天的七情六欲污染，欺心越理，从人欲者众，从天理者稀。只有经过修心炼性修命，修至人欲尽净，身心清净，天理方能通行。

《西游记》中三次提到“承恩”二字有人注意到《西游记》中三次提到“承恩”二字：第七回：受箓承恩在玉京；第九回：承恩的，袖蛇而走；第二十九回：承恩八戒转山林④。古人对自己的名字是十分看重的，像这样把自己名字写到小说中，是为什么呢？？？　　

《西游记》中二郎神的秘密再看《西游记》所写,二郎由赵姓变为杨姓,他的青锋剑也由一把变为二把三尖两刃神锋,这本身就是意义。尖字拆开是一小人,所以二郎称“小圣”,与“大圣”相区别。“三尖”是三小人,“两刃”是分开两边。于卦象上排列,即是《坤》(--)象,为阴,为小人,是杨二郎;《乾》(—)则为阳,为大人,是孙大圣。孙大圣与杨小圣分属阴阳两类:大圣为金,二郎就得为木,所以姓了杨;大圣为火,小圣就得为水,所以住灌江。大圣为大为一,所以有一条金箍棒(一),象阳爻;小圣为小为二;所以有两把钢刀(--),象阴爻。第六回“小圣施威降大圣”云:两个钢刀有见机,一来一往无丝缝。金箍棒是海中珍,变化飞腾能取胜

孙悟空先是大闹天宫，后来他又投降皈依佛祖，到底是怎么回事呢？那么孙悟空先是大闹天宫，后来他又投降皈依佛祖，到底是怎么回事呢？的确，这是一个困惑读者和批评家的事件，学者们不知写过多少文章，提出过多少假设，但都不能说服读者。因为用世俗的眼光和庸俗社会学的批评方法，根本就不适用于承载中国传统文化的《西游记》。如果能够从一个真正的修心养性、完善自我的人的角度出发，那就很简单了。孙悟空在被唐僧救之前所压的那座山叫做“五行山”，等唐僧救他的时候那座山又改叫做“两界山”了。所谓的“两界”，一界是“先天境界”，一界是“后天境界”；一个是心界，一个是物界；一个是佛界，一个是魔界。有人才有我，有魔才有佛；无我便无人，无佛自无魔。必须让孙悟空进入人间魔界，去修炼，去跟自己灵魂深处的私心杂念做斗争，最后才能到得西天，成就光光亮亮、堂堂正正的无所从来、无所从去的无往而不能斗，无斗而不能胜的斗战胜佛。两界山前，他是生心，所以由地狱而人间，由人间而天堂，会大闹水晶宫、大闹幽冥界、大闹天王宫，使其心遍满三界；两界山后，他是收心，所以皈依佛祖，寂灭自心，由多心到一心，由一心到智慧心，由智慧心到无心，最后成就“无心无佛”的佛果。

why《西游记》72个为什么？我们一般人看《西游记》,确实是看热闹,精彩纷呈的打斗场面,眼花缭乱的七十二变,神奇无比的兵器宝贝,光怪陆离的神鬼世界。然而,一些奇里古怪的甚至与我们实际生活毫不相干的名词术语,诗词韵文,如黄婆、姹女、金公、木母、铅虎、汞龙等横亘在文里行间,的确令人费解。还有一些疑团也确实使人云遮雾障:如西游为什么非要经历81难呢?书中穿插那么多的金丹术语是否在故弄玄虚呢?为什么石猴能找到水帘洞,进洞后又要称美猴王呢?为什么西牛贺洲才有神仙呢?美猴王为什么取名孙悟空,并会有72般变化,会驾筋斗云呢?为什么孙悟空要到水晶宫找兵器?金箍棒为什么是13500斤,幽冥界有魂字1350号呢?杨二郎既无兄长,为何称做二郎呢?哪吒为何总是小孩身呢?八戒是男身却被称做木母,沙僧则被称为黄婆,而悟空又称为姹女,都有何根据呢?沙之杖5048斤,猪之钯5048斤,经历5048天,取经5048卷,这5048到底有何意义呢?悟空遇难为何要请观音呢?地上妖魔为何多与天上神仙有关呢?悟空为何要自称外公呢?灵山脚下为何会有金顶大仙呢?阿傩、迦叶为何要向取经人要人事呢?六贼、白骨精为何非打死不可呢?等等,等等。

《西游记》塑造了许多功力深厚、法力无穷的神人、真人、菩萨、罗汉吴承恩的《西游记》以佛、道气功为背景，编造了三位有功力之人历尽千难万险保护唐僧去西天取真经的故事。这个故事的主要人物孙悟空，是个大自然孕育而崩生的精灵，这个精灵出世后的第一个愿望，就是长生不死，尽享花果山之乐和悠然自在的美妙生活。为此，他东渡蓬莱，寻找不死之方，跟“斜月三星洞”的菩提祖师学功。当菩提祖师问他想学何功时，孙悟空先问能不能长生不死。后来，祖师又问他学不学辟谷、清静无为、参禅打坐之类，悟空以为这些功夫不能长生不死，不肯学。菩提祖师勃然大怒，拿出戒尺打了他三下，暗示三更时分将秘传绝招给他。孙悟空心领神会，三更时分来到秘室，祖师将秘诀传授与他：“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌，口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”原来，祖师秘传给孙悟空的还是气功。后来，从祖师那里学会七十二变的孙悟空偷吃了道教祖师太上老君烧炼的“九转金丹”，又被投入太上老君炼丹的鼎炉中焚烧，其血肉之躯终成金刚之体，还具有了透视功能，能一眼望穿妖魔鬼怪的真面目。孙悟空凭借修炼来的一身功夫，保护唐僧，一路斩妖除怪治魔，终于得成正果。可见，这个神通广大、无所不能的孙悟空，不过是个修炼出五大神通的“气功家”。孙悟空的师弟猪八戒，别看笨头笨脑好吃懒做，却也是个修炼得道的家伙。猪八戒自报身世时，着重介绍了自家功法：“有缘立地拜为师，指示天关并地阈。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。”原来，猪八戒练的是大周天功。《西游记》中还塑造了许多功力深厚、法力无穷的神人、真人、菩萨、罗汉等。在孙悟空、猪八戒、沙僧护卫唐僧取经的路上，每每临危之际，这些神人、真人、菩萨、罗汉总是出来解难相助。《西游记》中所涉及的功法很多，是气功的大荟萃。可见吴承恩对气功（尤其是道家功）有很全面的了解。

《西游记》中的药名诗词小说《西游记》在第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明”中，有一首唐三藏抒发情怀的诗。其诗曰：自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？这首诗选用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、伏苓、防己、竹沥、茴香等九味中药。虽然药的功能与诗的内容无关。但这些药名却揭示了《西游记》的情节，颇值玩味。“益智”指的是受唐王之命赴大西天即天竺的大雷音寺取“大乘经”的矢志不渝的信念；“王不留行”指的是唐太宗排驾亲自为御弟三藏饯行，并与众官送出长安关外；“三棱子”指的是孙悟空、猪八戒、沙和尚这三个徒弟；马兜铃正是唐三藏师徒与小白龙马一起“乘危远迈杖策孤征”，匆匆赶路的形象和声音；“茯苓”是指西天如来佛祖；“防己”、“竹沥”指唐僧心地清净、一尘不染，象新采的竹茎，经火炙后沥出的澄清汁液；“茴香”谐音回乡，指取经成功返回唐朝。《西游记》的作者吴承恩从近二千味中药的药名中，选择了能表达小说内容的几味，藉中药名称和全诗浑然一体，巧妙地紧扣小说的主要情节，令人拍案叫绝。在第二十八回里，吴承恩还用药名写了一首《西江月》的词，描写孙悟空对进犯花果山残杀众猴儿的猎户，进行抵抗的情景：石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。　这里用了乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子9个中药名，生动地描写了当时激烈拼杀和猎户残亡的战斗场面。作者：沈章毅（医学学士）

古唐僧与三个版本的师父 1.

快看，孙悟空腾云驾雾(图) 评委小朋友爱死了2号风筝，风筝眼睛里是孙悟空

孙悟空魔界版本 1.我们的前方，是一座无比高大的城堡，忉利天的主城灵霄殿。忉利天此时已是一片火海，数千个天神飘浮在灵霄殿上空，施法念咒。“轰”地一声巨响，灵霄殿轰然倒塌，溃为碎片，冲天的火光中，一条金色的人影自火中缓缓步出。金色的头盔，金色的战甲，金色的铁棒上金光万道，金色的双眼中射出两道令人不敢正视的金光，淡金色的面容上现出一种奇特的讥诮之意，虽不高大但无比挺拔的身躯中透出一种令三界俯首的杀气与霸气。他就是不死妖王，孙悟空！“你们念的都是些什么咒？想困住我？还早了一百万年！”孙悟空抬头一望，双目中金光爆现。金光直射云层中念咒诸神，只听一阵“卟卟”之声，金光所过之处，所有的天神都捂着胸口，然后坠下云头，好可怕的力量，仅仅一个眼神，就能杀伤数千天神！

齐天大圣一之猴王初出我来了，我走到了这个世上，没人知道我是怎么来的，也没人知道我到这个世上要来干什么，这其中包括我，我也不知道。反正我就是来了。不知道要干什么，也不知道要做什么，或者根本就没有这么多的不知道。既然来了那就来了吧，没有去想过，也不愿去想。我整日里只是在这山中游玩嬉戏，饿了就吃，渴了就喝，困了就睡。我没去想过其他的什么东西，也不知道还有东西要去想，以为一切本来就是这样的，这就是一切。我不知道什么叫做快乐也不知道什么叫做痛苦。或者我根本就没有这一切。日子就这么的过着……　　这山很大，但并不是只有我一只猴子，这山上还有很多猴子。既然大家都在一座山上，那么总有相会的一天，是的，有相会的一天，这是必然的无可必免的，我也不知道为什么这一切是无可必免的，总之会相会就会相会，无论怎么样都会相会的，不知道，我也不懂。总之我只知道有一天我们相遇了。没有原因没有为什么，相会就是相会，因为相会所以相会。或者是因为我爬到了这棵树上，或者是因为我刚吃了个桃子，或者就是因为或者，原因或者早已经不重要了，重要的是结果我们遇到了一起。诚然，一只猴子是孤独的，或许以前只是孤单的时候并不觉得。可是现在却知道自己是孤独的了。我试着向那群猴子们走近，那群猴子起先用一种冷冷的目光看着我，我有点退缩了，然而看到刚才他们在一起的欢乐，想着自己一只猴子时的孤单，我迎着他们冷冷的目光勇敢的走了过去，我对他们友善的微笑着，跳着翻动着跟斗。或许是我的勇气，或许是我的友善，或许是我的跟斗，或许是就是或许。早说过原因根本就不重要，重要的是结果，我融入了这一群猴子中间，我成了这其中的一员。我终于有了同伴，虽然我还不明白同伴是什么，但是我却有了。当然他们总会问新来的是哪来的，我自己不能说我不知道，因为连自己都不知道岂不是会叫他们看不起。于是我就说我是从石头里蹦出来的，我没撒慌，但是也没说实话，或许我真是从石头里蹦出来的也说不定呢，反正这一切没谁知道，这一切也并不重要。重要的是我不再只是一只猴子了，我有了很多的同伴。花果山的东西很多，我们并不需要为了争吃的而去打斗，我们还是和以前一样，饿了就吃，渴了就喝，困了就睡。不同的是现在我有了同伴，我知道了什么叫快乐。日子就这么的过着……　　然而要来的始终会来，我不知道这是什么道理，不过事情好像确是这样的。我不明白，只是知道，花果山很大，我们在一次游玩中发现了华果山的一处瀑布后竟然还有个大石洞。猴子们的天性是好奇的，我也不列外，然而大家却又怕水，想到那洞中去看，却有没有哪只猴子敢跳过那道瀑布。然而好奇心却总是煎熬着，不知哪只猴子提议谁能过去，便做大家的王。可是还是没有哪只猴子敢去，都惧怕着那高好的山涧，那倾泄的瀑布，那深深的水流。那天性的不屈，那天性的好奇，那天性的爱暄在驱使着我。于是我决定跳过去，对跳过去，即可满足自己的好奇心，又可以当大家的王。决定后我就跳了，就这么跳了。不管前面是什么，不管是不是万丈深渊，还是遍布地雷，总之我跳了，义无反顾地跳了……　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如果说是你的那么怎么样都会是你的，不是你的就怎么样都不会是你的，我不知道这句话从何而来的，也不知道是对还是不对。我只知道我跳了，无惧地跳了过去，不管那山涧有多高，不管那水流有多急，我只知道我该去跳，而不管其他的什么，要去做才是对的。或是因为我跳了，或是因为这本来就是我的罢，我不知道，但是我知道我不去跳可能就不是我的了。我跳了过去，瀑布后是一个大山洞，很大的山洞，足以做为我们的家，我们不用再风餐露宿了，是的，我们有了一个家，我把大家都叫了过来，而我也顺理成章的成了他们的王。而我给自己起了个很好听的名字叫“美猴王”。不过当了王不过就还是当了王，当了王也还是饿了就吃，渴了就喝，困了就睡。不同的是身边多了群猴子，而这群猴子闹的纠纷常要我来处理，比之以前似乎多了种叫“烦恼”东西吧！不过日子还是就这么的过着……　　有山的地方就有很多的生物，有很多的生物就会有纷争。花果山很大，是的，花果山的确很大。在这么大的地方住着的肯定不止只有猴子，花果山还有着其他的存在，比如狼、虫、虎、豹、牛等物。本来大家各处个的却也是相安无事的，可是你不想惹事，你想快活逍遥自在，别人却是偏偏想要自大为王，占着整个花果山，就么就必然会有纷争必然会有冲突啦。因为我是王，猴子的王，那么在别人欺上门来的时候，如果不愿听别人的，让出家园被逐出境，就只有奋力去反抗了。我们都不愿，所以我带领猴子们和那些来入侵的进行了抗争，可是他们太多太多，我们败了，是的败了。我们被逼逐出了本该是属于我们的家，我们无家可归，所有的猴子都看着我，因为我是他们的王。是的我是美猴王，我就得对他们负责，失去了家是我对他们的保护不利，虽然我并不明白那些人为什么要来侵占我们，大家相安无事快快乐乐地过着不是很好么？饿了就吃，渴了就喝，困了就睡不是很好么？我要的不过就只是和平，要的不过就只是快乐地过着，可却是很无奈，很无奈。虽然我不明白，可是我却知道这一切都没了，虽然你不愿，可别人却不管你愿是不愿，而我身为美猴王就得对跟着我的猴子们负责。我们打不过他们，我就决定去学本领来打败他们。我要去夺回本属于我们的东西，我们的家。我辞别了所有的猴子们，只是孤身一人驾着一块木筏往远处划去，不管前路有多苦，我都要去，我要去学会本领来保护本属于我的东西，我不要再受人欺凌。一只猴子划着木筏往远处划去……

孙悟空的遭遇打小就爱看《西游记》：小说、电视剧、连环画都看过。虽然那时看小说时会常常碰到“之乎者也”之类的句子和从未谋过面的生字，可这一点也不妨碍我读《西游记》的兴趣，主要原因就是其情节引人入胜、人物性格鲜明，当然最为欣赏的还是孙悟空：一生是胆、智慧勇敢、上可上天、下可入地、兼有七十二般变化的本领和金刚不坏之身体，教少时的我十二的钦佩。但是后来有了些生活历练，再读《西游记》时却发现孙悟空是个悲剧性人物。��大家都知道孙悟空原本是个天地造化出来的一石猴，后来学得一身本领，在花果山为王时，好不逍遥自在，任他仙界、人间、地狱三界如履平地，是个有着一身本领，不守规矩，但是率真、直爽、无私也无畏的猴王。功名利禄显然对其是毫无用处的，但是他的存在对玉皇大帝来说是个潜在的危协，（当权者总是害怕有什么能人给他们动出什么乱子出来，也害怕他们成了气候最后将其取而代之，一心想要的是所谓的天下天平。妒才是许多领导的通病这是一个不容忽视的事实。）想要把一个潜在的危协敌人除掉无非有两种方法，一种是打倒消灭他，还一种就是收买笼络他。当然许多时候是一计不成又才使用另一种方法。玉帝采用了第一种方法：用一个“弼马瘟”的小官收买了孙悟空，但是孙悟空是个没文化的人，也没识破玉帝的小把戏，于是做了几天的弼马瘟，但是孙悟空始终不卖玉帝的帐，等他明白真相之后一场大闹天宫让天庭的神仙皆魂飞魄散，直至请来如来方才解了危机。这孙悟空太有本事而不守规矩最终惹火烧身被压五行山下，是悲剧一。没本事而被欺侮是人生之悲剧，但是太有本事而个性张扬也会被人排斥也是人生之悲剧。当权者对这类人物的态度一言以蔽之就是“恩威并重、软硬兼施”。孙悟空一类人从诞生的时候也就注定了其悲剧性的一生。在现实生活中我也看见了许多类似于悲剧性人物，有许多人恃才桀骜不逊，放荡不羁，对于荣华富贵视如粪土，他们往往不经意的就会成为许多当权者的靶子，世俗和权贵是容不得这些人存在的，他们必将遭遇到孙悟空似的经历和悲剧，要么被除掉，或遭受迫害失去了棱角，要么被收买为其所用成为权贵之玩物。孙悟空的本事再大却始终逃不过如来的手掌心，这是命运的悲剧，也是社会之悲剧。竹林七贤有过这样的经历，梁山一百零八条好汉也有过这样的经历。��孙悟空的悲剧还在于他跟了一个一无是处的唐僧师父和处在一个极没有凝聚力的团队。唐僧除了念“阿弥陀佛”和紧箍咒什么也干不了，分不清青红昭白，而且脾气还特别大，遇到妖怪就吓得打哆嗦，拿不了一点主意，纯粹连泥菩萨也不如，你说有本事人在这种领导手底下创业有什么前途呢？他们这个团队的组合应该说是一个没有竞争力的团队。这个团队里没有竞争激励机制，没有一个良好和愉快的生活工作环境，多的只是指责和误会，少的却是关怀。猪八戒好吃懒做还经常贪图享受，动不动还调拨关系，也从不主动去承担责任；沙僧除了老实忠厚却永远担不起大事，生性呆板，缺乏思考和进取；当然白龙马算是一个忠实的员工，他为去西天取经做出了不小的贡献。但是他必竟不是上层领导，参与不了决策，只是做好了他份内的事情。所有的吃穿住行，还有降妖除怪的任务全都落到孙悟空一个人身上了，若非他有三头六臂七十二变和金刚不坏之身早就给累死了或给妖怪给收拾了。你说他处于这样一个团队，如果不是有了紧箍咒这个玩意儿危胁着他，他还会一直呆下去吗？��悲剧三：孙悟空历经千辛万苦保唐僧西天取经，终于修成正果，被封斗战圣佛，列入仙班，这是孙悟空向权威和世俗最彻底的妥协。孙悟空最终被封斗战圣佛，也就算是进入上流社会了，（当然进入上流社会是许多人梦寐以求的事，也是许多人所标榜的成功标志。）可是孙悟空本身就不是那个阶层的人，他骨子里的猴性是他最真的一面。孙悟空本身就是金刚不坏之身，历经千险不过最后只浪得一个封号虚名。孙悟空需要什么呢？我觉得保唐僧西天取经任务完成之后放其回归花果山才是其最终的归宿，这一虚名对其有何用处呢？那不过玉帝如来那帮菩萨神仙套在其身上的又一个枷锁而已。��孙悟空一路降妖除怪，与其说是心甘情愿倒不是说是慑于紧箍咒的魔力，这与我们的生活是何其相似，与其说我们的工作是为了某种理想和为个了某个集体的利益，倒不如说是生存这个现实而残酷的紧箍咒在时刻威协着我们。也许我们在里面会有所作为，可是这样的生活却始终让人觉得不真实。当然迫于压力我们也会把某件事情做得很完美，可是如果我们是心甘情愿或别人用一种诱导我们的方式去完成任务不是更好吗？��孙悟空还有一个悲剧在于他做了许多的无用功。当他费尽心思把某个妖怪捉到并欲除之而后快的时候，这时某路神仙马上就会从天而降，说这个妖怪是他的坐骑，乘童儿不备逃到凡间来做乱来了，然后一声：“孽畜，还不现出原形来”，就把妖怪犯下的罪责全免了。妖怪又重新做他的坐骑，一点也用不着为他以前犯下的罪责而负责。哦，怪不得，原来找碴的、犯法的都是有后台的，等你费尽九牛二虎之力把凶犯捉住时，却是你的上司或其他领导向你施加压力和摆谱凸现其权威的时候，你会怎么想呢？领导一天没事找事，底下人一天到晚跟着忙得焦头烂额，不亦乐乎，到最后领导一句话就给打发了，还美其名曰：“考验”，你不气得半死。你难道就不怀疑你所做事情的意义和必要性，你就是再怎么样努力，你却改变不了现实。��让猴子戴乌纱帽，实际上是件很滑稽的事情，表面上看就不象，骨子里其实压根就不是，何必让孙悟空遭这份罪呢。为什么不把这个位置让给适合的人去坐呢，如果是闲职，为什么又不撤掉以减少纳税人的负担呢？当了官，拿了俸禄，有了身份，大是吃人嘴软，拿人手短，猴子身上还会有猴性、有勇气、有自由、有独立、有淡泊吗，大概只剩下唯唯喏喏，当然也不是说当官不好，但也不是说谁当官都是好事。一个在玉帝面前三拜九叩，口呼万岁的猴子远不如在花果山时当大王时的美猴王可爱，那已不是真正的孙悟空。不知吴老先生最后将孙悟空列入仙班，对其成佛是感到欣慰还是无奈？

西游记给我带来了鼓励和源自内心的力量我读《西游记》　　　文 / 冰山冷客那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必修必读的。《水浒传》的刀光剑影，《三国演义》的勾心斗角，《红楼梦》的爱恨缠绵，然而我十八岁时读过的最难忘的，还是要数光怪陆离、色彩斑斓的《西游记》了。它的内容注入了人们可望而不可及的生活理想和人性追求。人们不需要在这个故事里寄托太多自己的情感，也不需要将它处处与现实生活加以联系和比较，把心神轻轻松松地投入，体尝一下身体上天入地，心理无拘无束的双重自由，这才是神话世界中最大的享受。记得那时读这本小说，总是会有一种共鸣感，想必是那个年龄的我内心深处对于自由的欲望在欢呼吧！在经历了压抑个性的应试教育后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的、根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不服人间王位所拘束”，闯龙宫、闹冥司、在花果山自在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空就是自由的化身，它的品质中最突出的特征就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追求自由的力量和勇气。我知道，彻底自由在现实环境中是不可能实现的，人终究要受到现实力量的制约，连孙悟空都无法解决人性的本质与不得不受压制间的矛盾，我们凡人自然无法去取得绝对自由。或许，在文明的社会中，我们的外部世界处于一个非常固定的位置上，我们可以尽量让内心世界变得广阔而幽深，让它无边无际，包容天地。这已是我们争取人性自由的极限了。如今，也是一个远离神话的时代。真正的神话已被认为是小孩子胡思乱想的把戏，而现状的神话大多数已成为奇迹的代名词，它现实的一面被保留，而浪漫的一面则被抛弃。其实，神话决非幼稚的产物，它有着深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：神话乃是各种艺术的必要条件的原始资料。又进一步说：神话是尤为庄重的宇宙，绝对面貌的宇宙，神圣构想中生活和奇迹迭现的浑浊之景象。我并不想论证神话在文化方面的地位，但神话在古代确实与人们关系非常密切，无数绘画雕塑作品取材于神话，许多音乐题材的灵感也源于神话，弥尔顿的《失乐园》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》，这些伟大的诗歌也都是由神话改写而成的。这些由心灵虚构的世界，其实是人性最真实最本质的追求。尽管有些遥远，但它能给人以努力接近它的力量。使人们摆脱碌碌生活的枷锁。人们常抱怨灵魂空虚，精神状态焦躁不安，其实神话和音乐、山水画一样，是医疗这些病症的良方，也是指明人生方向的指南针。我们实在不该疏远神话。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然而此后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，也只有那个年龄的孩子对未来抱有浪漫的、梦幻般的希望。十八岁的我也是在那时塑造了写作这样浪漫梦幻的理想。 “英雄”有许多不同的解释，《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运、并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了尊严，不惜与一切进行斗争。他和天兵天将，神仙菩萨打得轰轰烈烈，惊天动地，看似很热闹，很精彩，我却隐隐感到一层悲剧色彩：他即使再神通广大，在与命运的搏斗中总显得无助、单薄。人是无法与时代的宿命对抗的。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心并拼尽全力的抗争才更显得悲壮，明知不可为而为的勇士更能凸现出其英雄本色。人类需要发展，需要下一个英雄，然而，他在哪？现实生活中许多见义勇为、舍已救人的人被称为“英雄”，但他们壮烈而不算壮美，虽勇敢却不算光辉，所以达不到英雄的境界，而那些在球场上呼风唤雨的人物，有时确实能以他们的魅力带给人们激情和拼搏的勇气，但他们却无法带来更多对人类命运的深层次思考。真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点上，在千年更替的时刻，人类不该对英雄主义漠然视之。　　有人说，大多数名著都有一种特殊功效，即在人生不同阶段阅读会产生不同感受和体验。在十八岁的年龄读过《西游记》，使我更坚定地以它昭示的“自由、神话、英雄”三个主题为我的理想，因为它给我带来了鼓励和源自内心的力量。

西游记中的保护伞看罢“西游记”，不由得想到了很多，不知吴承恩老先生当时为何要撰写“西游记”。是想借神话故事来说明什么，还是想通过神话来表达什么，不得而知。可我总觉得这部神话小说与当时的现实社会有着一定的内在联系。神话源于现实又超现实，现实对应着神话进而演变成神话。 “西游记”中潜藏着这样一个主线，那就是九九八十一难，乃是定数，是天意，是上天所“赐”。君不见故事中的妖魔鬼怪，十有八九都与天界有着这样或那样的牵连，要么是亲属，要么是仙童，要么是坐骑，要么是宠物。除极个别没有来头的，靠自学成才修炼成精的妖魔鬼怪格杀勿论，就地正法外，凡是与天界有些瓜葛的，上天有好生之德，法外施恩，都从轻发落了。就连“红孩儿”这等泼皮顽童，尽管不是“官宦子弟”，但我佛慈悲，网开一面，也被收入帐下，委以重任。从古到今，有多少事例与“西游记”中的情节大致相似。当然现实不同与神话，许多事不是定数，不是天意，大都是人为所至。历史上有多少贪官污吏，一人得道，鸡犬升天；有多少地痞流氓，横行霸道，欺男霸女；有多少“衙内”，飞扬跋扈，无法无天。用老百姓的话说，还不是因为人家上面有人。是啊，常言说得好：只要有靠山，不怕有麻烦。一句话，那就是上面有保护伞，不论伞大伞小，只要有伞某些人就敢胡作非为。有保护伞遮挡着雨淋日晒，“妖魔鬼怪”怎能不肆无忌惮，为非作歹。因为有人撑腰，有人保护，有人放纵，所以妖魔鬼怪才敢张牙舞爪，为所欲为。而那些撑腰的、保护的、放纵的有头有脸的人物则冠冕堂皇地在大庭广众面前说教，一副正人君子的嘴脸，谁又能说长道短？成天价讲着仁义道德，背地里却是男道女娼，嘴上说无功不受禄，骨子里却是见钱就眼开。他们担当着保护伞的“职责”，少不了有人进贡，吃人嘴软，拿人手短，自然会在方便的时候鼎力相助，巧妙周旋，为“狐朋狗友”两肋插刀。即便是东窗事发，少不了走丢卒保车的步调，替罪的羊有的是，某些首恶分子依然会逍遥法外。更有甚者会加官进爵，更加位高权重。尽管“西游记”中有孙悟空，历史上有魏徵、包公、海瑞……但紧箍咒一类的束缚使他们并不能施展才能，除暴安良、扫匪打恶的重任变得十分艰巨。好在天网恢恢，疏而不漏，多行不义的妖魔鬼怪及其保护伞必将自毙。苍天有眼，不畏强暴的孙悟空的子孙后代，定会高举金箍棒，玉宇澄清万里埃。天上人间定会共同拥有一个太平盛世。

悟空,你再能也不提你局长却说唐僧师徒完成了西天取经的任务，在如来佛圣殿分别被加官进爵。孙悟空被封为斗战胜佛，猪悟能被封为净坛使者，沙悟能被封为金身罗汉，不久，佛祖看到圣殿上下人浮于事，不思进取，决定进行一次重大的人事制度改革：竞争上岗，优化组合。孙悟空自持本领高强，且功勋显赫，对这次改革期望值很高，自诩混个厅局干部不在话下；而猪八戒好吃懒做，未建大功，自己觉得保住饭碗就不赖了。但结果却十分出人意料，孙悟空险些被“优化”掉，而猪八戒一跃被推举为正厅局干部。孙悟空暴跳如雷，马上找到菩萨探问其中缘由。菩萨微闭双目想了一想，轻轻点头笑道：是了。孙悟空急得右手直挠左手背的猴毛，说：愿闻其详，以解老孙之惑。菩萨道：你天生不是当官的材料，而人家八戒却天生就是当官的命，听我一一说来。首先：你长得尖嘴猴腮，举止轻佻，猴气十足，毫无“官体”可言；而八戒肥头大耳，大腹便便，器宇轩昂，一看就是干部派头。其次，你嫉恶如仇，见了不正之风就要骂，见了坏人就要打，火眼金睛里容不得沙子，金箍棒面前容不下丑恶。但你却不知：“水至清则无鱼，人至察则无友”，而八戒待人宽厚，气量恢宏，懂得“金无足赤，人无完人”的道理，虽然有不辨敌友之嫌，但在我们歌舞升平的和平年代，焉知不是一种美德？所以你又不及八戒。第三，你个性太强，脾气暴躁，好惹事端。刚出道时搅乱蟠桃会.“大闹天宫”，偷吃镇元子大仙的人参果不说，还将人家的人参果打个稀巴烂：而八戒老成持重，温文尔雅。遇事沉着冷静，不愠不火，受了气也就是哼哼两声，一派长者风范，较好地具备应有的领导素质。第四，一路取经的实践证明，你多次冲撞唐领导，唐僧说不是妖怪，八戒也跟着说是好人，而你却较着劲说是妖怪。领导不是神仙，一时犯错误也是有的，可你不能让领导下不了台。到底领导说了算还是你说了算？而八戒对师傅惟命是从，俯首贴耳，有意见顶多背后嘀咕两句，组织纪律性比你强得多。第五，猴子屁股坐不住，开会肯定不行。如果推选你当了领导，文山会海你应付得了？八戒懒一点是事实，但这也正说明人家“坐功”好，能稳住，开3天的会也撑得住。第六，你不懂吃喝，不会陪客。吃个瓜果梨桃你还行，但生猛海鲜，大鱼大肉你吃得下去？不会山吃海喝你如何陪得了客人，如何能联络疏通上下的关系？而人家八戒除了铁钉玻璃咽不下去，什么吃不得？拉关系你干不过人家。第七，你取经路上树敌太多…… 菩萨又问：你还有什么不服？悟空定了定神乃道：菩萨以上所言老孙心悦诚服，但弟子心中有一点疑问还想再次请教：俺老孙堂堂正正之心.而八戒在上界调戏嫦娥之事，莫非大家都忘了不成？菩萨听后抿嘴笑道：八戒一旦当了领导，那档子破事还叫事吗？

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金刚琢的秘密在“青牛怪”一节，说的是第５０回《情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头》和第５１回《心猿空用千般计，水火无功难炼魔》、第５２《悟空大闹金兜洞，如来暗示主人公》三回，在人的头顶部位，与太上老君的“兜率宫”完全相同，所以是他的青牛儿下凡为妖。妖精所拿的圈子，乃是太上老君当年收伏孙悟空时打他头顶的那个代表宇宙大道的“金刚琢”、“金刚套”，其实就是代表他“元始祖气”的“太极圈”。万物都是从太极中生出，还归太极中去，所以无论悟空请来什么救兵，拿着什么兵器，都会被他那个“白森森”的圈子套进去，包括哪吒兵器、火部物、雷公榍金、天王刀、行者棒等水、火、木、金、土。之所以叫做“森森”是照应了“森罗万象”，万象均在其中。哪吒为三坛海会大神，所以是水神。水神的兵器可以套进去，但河伯的水具却是套不进去的，所以大水来临的时候，老魔只能用圈子拒住二门，但却不能够收了河伯的水盂。就因为“天一生水”、“泼水难收”，“黄河西来决昆仑，奔流到海不复回”，所以那圈子或者河伯也没有办法收得放出去的水。电视剧中，那老魔用圈子把河伯的舀水钵盂也给收去了，水霎时间被收干了，是没有道理的。

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