《浪浪山小妖怪》于今正式上映，咱们就“真善美or阴暗讽刺”、“人与妖与神佛的关系”、“取经何用”等方面略谈下吧。
不可否认的是，制作组给“阴谋论”留出了一定的空间：黄眉在原著里是偷跑下界，这里改成弥勒指派，以完唐僧九九之劫，即凑难。
此处就会引发几个老生常谈的联想：“百灵下界”的妖怪是否都为神佛指派？即神佛与之爪牙；唐僧不去取经是否就不会有妖怪？即取经本身就是错误；不可一世、无法战胜的黄眉童儿对主人——弥勒摇尾乞怜，并且看他快被打死了，给他复活并强化以及赐下金铙人种袋，以应付即将到来的孙悟空。主角团拼尽所有改变了什么，取经的“真人大戏”依旧回到了其原本的故事线，这一切到底有何意义？
小野猪蛤蟆黄鼠狼猩猩和瘸腿马，面对村中土生土长仅有50年道行的白鼠精尚无还手之力，仗猩猩爆发才将之击败，何况是黄眉怪？其手下的豹头领所展现的妖力都非他四者可以抗衡，可为什么他们不愿全心全意留在这号称“西方路上妖界待遇排第二”的小雷音寺，和吃了童男童女后涨完功力可以击败孙悟空的黄眉.plus版共分唐僧肉，以得长生不老呢？他们和白鼠精、双狗王，都是底层小野妖，何必放弃这“一步登天”的良机，要救走孩子并
反抗不可战胜的黄眉呢？
小猪妖为什么要离开浪浪山？躲避大王洞的追杀是一点，单干去闯闯也是一点。最初时的他和蛤蟆都认为村民大叔说的对，“取经成佛可以长生不老，再也不会被看不起”，而村民（包括后续村子的）对唐僧师徒的认知是通过说书人而道听途说来的，他们并不懂取经能干嘛、真经又有何用，只知道是一件听上去很厉害的事情。同样，他们也是这样忽悠黄鼠狼和猩猩的，四个浪浪山的小妖怪就这样懵懵懂懂的赶在唐僧师徒前面踏上了未知的取经路。
“西天取经”毋庸置疑是一桩典型的佛教之事，《西游记》的原型便是“玄奘法师西天取经”，此不赘述。可以说：西天取经即为西游故事的主脉，无法绕开、无法回避。那取的经到底有什么用？这在历史上是宗教文化、人类文明的碰撞与交流。而在文学作品中，在其神魔世界观下，能否做到“度亡脱苦，寿身无坏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去，能解百冤之结，能消无妄之灾。”作者并未写明，我们不得而知。盖因“经”不再是中心，而“取”才为重点。
所记九九八十一难，其有八十难发生在取经路上，全书的重点亦是这条取经路。主角团自认为赶在唐僧头前到了西天就能成功取经，由此又引发一个问题，有人真的相信他们能成功取到真经吗？恐怕答案大家都心知肚明。正如黄眉威逼利诱他们时的pua一样“孙悟空和如来五百年前就认识，八戒沙僧也是天神转世，唐僧更是金蝉子转世”，包括黄眉自己也是弥勒的童子，大家都是关系户，你们四个草根野怪也配去取经？
故而草根和关系户的待遇自是天差地别，没有如来金旨、观音点化，只有荒山破庙、孤身老僧；没有不堕轮回、不惧水火的锦襕异宝袈裟，只有焚之一炬、化为埃烬的积年普通佛衣；没有太宗亲送、御酒践行，只有青灯烛曳，一顿饱饭而已。老和尚并非神佛显化，也是一样的草根凡人，却如师父般领他四个进了门，可修行还在个人。
然而草根和关系户的待遇也是如出一辙，一样的餐风饮露、卧雨眠霜；一样的降妖除魔、扶危济困；草根的本事差关系户千倍万倍，除不得牛王狮王，只好降些狗妖鼠妖；可只要是降妖，救回生灵、除去祸害，就一样能受到百姓的礼待，大个儿的西瓜、成袋的干粮、新纳的鞋底…和书中不只一处的“这家也开宴，那家也设席。请不及的，或做僧帽、僧鞋、褊衫、布袜，里里外外，大小衣裳，都来相送。”有何分别？
人与妖势如水火，妖要吃人、人要降妖，书里正经大妖王虽有憨傻的外表，内心多是凶残暴戾，片中的黄眉怪与其手下便是此类；而小妖怪呢，如精细鬼、伶俐虫、奔波儿灞、灞波奔儿、古怪刁钻、刁钻古怪等又像片中的主角团、双狗精，呆萌得有些可爱。
片中黄眉怪受了指派阻挡西行，可他因自认不敌孙悟空要吃童男童女提升功力，又以主角团做局抓来村中藏匿的孩子，还蛊惑主角团与他一道作恶，可谓坏彻之魔头；豹精等爪牙助纣为虐，都为很典型的“妖怪”。
书中有句话说得妙极——“还是自在为王好，还是与人为奴好”，被不少人奉为圭臬。可像黄眉、狮驼岭三魔、比丘国白鹿等这些给神佛当奴才的逃下界来自在为王，会有多少普通人不得自在、不得生存？片中很详尽的刻画了妖魔劫掠孩子们时的行径：父母挡在四散而逃的孩子身前，只求以血肉之躯阻那精怪片刻，被打翻踹远也要挣扎着扑回来抱它脚爪，和比丘国一处何其类似“冷气侵人怎出头，寒威透体衣如铁。父母徒张皇，兄嫂皆悲切。满地卷阴风，笼儿被神摄。”书中是孙悟空指挥神众救走笼中小儿，其父母不识真面，只道骨肉被扯下抢去，能不五脏俱焚、肝胆皆裂？徒张皇，连哭嚎的劲头都没有了，这种绝望感几近化为实质。片中父母亦是如此，哀情被妖魔利用，受蒙蔽化用对主角团，对救星的愤怒，也彻底摧跨小猪妖的心力。

作者是慈爱悲悯的，尾句“此夜纵孤恓，天明尽欢悦。”堪称绝唱，请在纵然是哀苦的今夜晚尽情发泄悲伤吧，到黎明破晓时，一切都会好起来的，朝夕升兮天会亮。制作组也是仁善宽恤的，绝望的黑夜，落难孩子们被保护着逃离虎穴，奔向山路尽头的黎明（化用原著同一时间地点事件的桥段，即唐僧在众神帮助下逃出小雷音）。他完全可以让黄眉怪***提升功力后再让主角团打得更艰难，但却让落难的搀稚携幼全须全尾逃走了。以人为本，无须人的牺牲来衬托其他。
因此会有比丘国结尾处的“行者叫城里人家来认领小儿。当时传播，俱来各认出笼中之儿，欢欢喜喜，抱出叫哥哥，叫肉儿，跳的跳，笑的笑，都叫：“扯住唐朝爷爷，到我家奉谢救儿之恩！”无大无小，若男若女，都不怕他相貌之丑，抬着猪八戒，扛着沙和尚，顶着孙大圣，撮着唐三藏，牵着马，挑着担，一拥回城，那国王也不能禁止。这家也开宴，那家也设席。请不及的，或做僧帽、僧鞋、褊衫、布袜，里里外外，大小衣裳，都来相送。如此盘桓将有个月，才得离城。又有传下影神，立起牌位，顶礼焚香供养。”
全片结尾处，村民为恩人盖庙设像，焚香供礼，小庙的对联“恩从善念起，德自好心来” 横批“大恩大德”，如何称不上“这场阴骘胜波罗”呢？救下一村稚子，这一村人命，同样的“阴功高垒恩山重，救活千千万万人。”
“见死不救，取经又何用？”是小猪妖吹响最后冲锋的号角，哈，好似此句先前影视作品里多为白骨精攻心唐僧所用，如60版《孙悟空三打白骨精》三化老丈的念白“你这样纵徒行凶，你还行什么善念什么佛，朝什么山取什么经”、唱词“为善胜念千声佛，作恶空烧万柱香”。比丘国一章，面对鹿精“我恋国主你无干，怎的欺心来展抹？”的狡辩，孙悟空“僧修政教本慈悲，不忍儿童活见杀。”的回答正气凛然，一切邪祟不敢逼视。小猪妖的取经团队不受摩顶、未入沙门，自然称不上“僧修政教”。可他不着袈裟，反以妖身披“降妖除魔”的旗号，阻住群妖去路，多么荒诞的一幕；以清水醉心、酒壮怂胆、一摇三摆、豁出命来，只为良知不忍儿童活见杀。取经路上，孙悟空一行救拔良善不可计数，齐天大圣之法力胜过小猪妖万万倍，所逢魔障亦为万万倍，他们才行得到大西天；小野猪蛤蟆黄鼠狼猩猩一路行来不易，带着家人的期望、百姓的期盼，拼尽修为停在了小西天，到头来真是一场空吗？所除之魔非假，所救之人更真。

顶顶，支持一下

顶顶顶，有理有据，十分客观，令人信服

写得真好，一切的感受不过两个字，希望！

写的真好

点了

额所以时间线是怎么回事，动画小猪妖收到大圣给的三根毛之后接电影的剧情嘛？还是软重启，人是一样的人，但故事发生了改变提前离开？

顶，西游记吧需要这种贴子

浪浪山影评（二）
关于片中那位老僧，则又有几个拙见趣谈：
1.老僧身份之谜。
见过诸如悟空论、弥勒论，乃至观音论、菩提论等。跟书中的菩提祖师、乌巢禅师有相类的境遇，他可以是如来的马甲、老君的皮肤，唯独不能是他自己。神佛显化的情节已见过许多，为什么不想看看凡人的故事呢？即老僧就是老僧，并非旁人。
或许有朋友会用“老僧不惧怕也不质疑主角团”，“老僧孤身一人住在荒山野岭” , “老僧说佛消妖涨暗示 还赠与袈裟”，“老僧望着主角团离去的笑声和弥勒很相似”…来反驳“只是凡人”的观点。可为什么他就不能单纯是个不离善念、温暖和煦、又有慧根的出家人呢？
不惧怕是胆大或者见得多了，开头的村民大叔也不害怕小猪妖和蛤蟆精，那个吃鸡腿指点主角团的孩子也不恐惧；住山中破庙是避世修行，或者单纯穷的，况且周边也有村落；说佛门势弱妖魔横行是现象，也是对取经一事的支持，弘扬佛法；不质疑还给饭食袈裟，可能他是个有慧悟的好人，没点破主角团的妆造，还提供遮掩，让蛤蟆装的唐玄奘纰漏更少吧；至于笑声，他或许也希望主角团小妖怪们能在取经路上见见世面，也是对小猪妖的画饼许诺的洒脱怡然。
2.老僧行径之疑。
有妙评说，四小只最后在庙中以本相兽体受供奉，是另一种意义的“今日方知我是我”，有禅意的结尾。果然是个好思路，老僧之于主角团的确有种“智真长老之于鲁达”，“孙二娘之于武松”之水浒气。智真长老把不通佛理的鲁达渡入沙门，以平辈“智深”师弟相待，似老僧把小妖怪当作“果然是唐玄奘”，以一样的僧人身份相待；但野猫鲁达依旧是野猫，粗卤凶顽、杀心仍彻，却也证得个“今方知”，主角团决战前脱下所有伪装，包括那领袈裟，大大方方袒露妖体示人，倒也修出个“我是我”，即“我想做真正的自己”。
野猫就是野猫，所以老僧没有强灌什么佛法禅理，只喂饱了四个懵懂的小流浪，赠给了一件佛衣蔽他毛体。“师傅领进门，修行在个人”，和尚领妖怪进得不是佛门，而是善念门 好心门 平等门 人身门，把你们当人看，你们也要把人当人看，不要再欺负人。
不授戒规，只教遮掩，和“幸得夜叉能说法，顿教行者显神通”何其相似，武松沦为贼身，蛤蟆也是非人，无名头陀的直裰、度牒、戒刀、念珠、散发只为盖住二郎那一方金印，无名老僧的袈裟却好遮没蛤蟆这身癞疙瘩。
念声“阿弥陀佛”，“正儿八经”上路。
3.关于那领袈裟。
唐僧的锦襕袈裟是如来佛宝，仙织神机、珍奇非常，穿之不入沉沦、不遇恶难，为着此物还平添一场劫数。老僧的袈裟只是袈裟，最常见的红底黄格，一烧便化，也不会使见贪婪之人。
有些“和尚”披袈裟纵千年，也是他佛口蛇心；妆宝象全无漏，怎掩这凶气升腾。可蛤蟆精扮了几天就有模有样，圆滑胆小投机退缩，善良的底色不变。
为什么小猪妖在犹豫过后仍将这领承载着老僧善念的袈裟投入火堆呢？大抵是假佛境存不得真佛衣，何况他已悟得我身，不需袈裟荫蔽了。
能烧化的袈裟和易打折的木棍有异曲同工。木棍本是猩猩拿来妆金箍棒的，结果第一个被打断，盖因无坚不摧的神铁只有那一块，今番他赶不上，也用不着。
4.老僧存在意义。
结尾处，主角团拼死战罢黄眉，战退黑夜，朝阳复升，新的一天最先照在老僧和他的破庙。他是他们一心赴取经路的起点，也是第一处的温柔和关怀，正如第一缕阳光普照于身，暖暖的。
后又照过村长和北张村、猪妈妈和小猪家，正是他们来时的取经路。
凡人的善意是取经路的一大特色，身处是分之地的人们会催促唐僧师徒逃离。老僧和主角团之间普通生命的互相，嗯…带携，（毕竟是老和尚救了快饿死的他们，但他们对老和尚没做什么，好像“反哺”谈不太上）。他是凡人就是绝对的妙笔，若是孙悟空或者神佛反而落了下乘，又成了神渡人，而非人济人。
噫，霄汉春方旭光升，今日方知我是我。

楼主，我觉得大圣看旌旗这一幕也有点隐喻。旌旗只漏出除魔二字，降妖遮掩在背面。可能代表着：妖也有善恶之分，魔却无好坏之别，所以魔必除。

我有的时候会突然在想：因为妖仙本一体，不过是心境的转变，那么那些有着明确主人下凡而来的妖精是否可以看作神性与自己的恶性进行斗争的那个过程呢？

我觉得最后大战对决那一块处理的并不好。豹头领能随便秒杀小猪妖一行，黄眉又能直接秒杀豹头领，你小野猪靠着大招爆种解决了黄眉手下有些太草率了，后面和黄眉对打，小猪妖和猩猩的实力是有铺垫的，蛤蟆和黄鼠狼铺垫一点没有。最后对波也很唯心，导致影院现场我和我周围的人都一头雾水。毕竟前面铺垫的实力差距太过明显，要是解释就是匹夫一怒了。感觉把最后的对决从针锋相对的硬刚，改成边打边拖延的智斗，观感会好一些。其他地方的立意确实很好。