先站在世间法角度——
把空和色比作水和水波，把水看作空，水波是因缘所呈相，缘来则现缘去则散，水能呈波能成冰能成云能成雨，能因地成象，因器呈形，这种因缘而易的特性既可谓空性。以人来说，意识中本来空无一物，因缘能现一切象，谓之空性。
下面入本心，站在出世间法角度——
水、波、冰三者哪个是本体？三者都是因缘所现相（眼、光、脑、物等等和合而成的意识影像），三者的本体、本来面目到底是什么？元物？太极元气？道？神？真如？或是哲学定义中的物质？
除去意识中的因缘和合相（诸如知性中的实体、力、可分性等，感觉中的颜色、味道、硬度等），不只水波冰消失了，就连对任何东西的概述也就无法呈现了，于思维来说可谓之空，至于其他称谓就因人而异吧，至此知止。
如此，色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。【是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法】

不管站什么角度去看，都是思维层面的认知观点，即理论。落实修行，水到渠成自然会悟

看不懂啊~~~
但 我信佛教徒不会不敢说物质的哈哈。物质就是色啊 色当下就是空啊哈哈。

一心不用一心求，梦里观花随水流。
了义从来无义了，真如等现眼中秋。
缘它就我空中起，万法随心本自由。
此道无门常是处，却非是处予君愁。

物质就是能量叠加幻化，物质就是色相，能量形态就是空相，能量是物质的最小单位，物质是实体化的能量。

死翘翘了，色空都一样，不存在了。

我应该注明的，物质一方面同色既是空的色一样是感知中的有形物，一方面如同康德物自体一样是超越感知的本质。所以有感性存在论以来，打破了二元对立，心既物，物既心，化学也好，物理学也好，所揭示的并非事物自身的物理属性，而是人和事物打交道的这一方式

没有“无源之水”。
世界是存在还是不存在，具体到水波冰，就是水是存在还是不存在？
佛法十四无记，“此事无实故不答，诸法有常无此理，诸法断亦无此理，以是故佛不答。譬如人问构牛角得几升乳，是为非问，不应答。复次世界无穷如车轮，无初无后。复次答此，无利有失堕恶邪中，佛知十四难常覆四谛诸法实相，如渡处有恶虫，不应将人渡，安隐无患处可示人令渡。复次有人言，是事非一切智人不能解，以人不能知，故佛不答。”“复次若人无言有，有言无，是名非一切智人”
所谓或心或道或菩提引申到“本体”云云所谓诠释佛道，有如十四无记之“命即身，命异身”问题。

本而无一物，妄而生万物

源头论是无解的，
你用的是科学的思维，
归根源的惑还是存在。
其实六祖的一句禅语可破了你的惑，
何其自性，本自具足。
何其自性，能生万法。
当下即一切，不过随缘而现。
如电脑程序中已有一切，
因缘成熟便展现出来。

这是以第六识论空，所以“空”成了意识的一种“认识”。

粪和米的区别，吃米产粪，粪可施肥产米

梦而已，本就无一物，何来物质？你认为的空也好，色也罢，本就没有任何意义。这个世界一直在变，你所处是的故乡，几十年后再回去，已经面目全非。这个世界包括太阳系，多少年后都会灭绝。你说，不空在哪里？

简单体悟道家之道～
每每问道，大家心里都会想“道”是什么，之后结合各种知识给出答案。
其实“道”不是什么，所思得的知见皆不是道，“道”是能思之不可思。
【如人有视觉，见得红黄蓝绿，有感觉，觉得喜怒哀乐，所觉虽有不同，但觉未变，始终是这一觉性在发挥作用。这就是道，人人都能体悟，却非所悟。】
如见我言，觉明本性，未生一心，不知一意，既可谓悟道。
如果看此篇时心中有所思维，是还未体悟，如果知道觉性既道，道既心，是知识上知道。
【还有一个方法能够体悟道，那就是
】
承上，就是你刚刚醒觉无思的当下。
这个是需要亲身感受的情景，可以想象有人坐你对面，你问他什么是道，这人忽然瞪着你说:道就是。。/他忽然停住不语，而你在等待答案的当下既为对道的体悟。这空空的觉而无思的可能性既是道，无论你听到什么答案，这能容一切所答，能呈一切相的心既是道。常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
【关于破二元对立再给出一个例子】
你我同去吃臭豆腐，你我心中所现的豆腐之相是否相同？所觉滋味相同吗？
首先我看到的豆腐是那物、光、眼、神经元、大脑等假合而成的影像于意识呈现，闻到的臭味也是假合的意识影像，那么请问是豆腐臭还是意识臭？
一切就是如此自然呈现了，我们只是把本就属于意识里的东西提出来，再强加给对象本身。无名天地之始，有名万物之母，言语道断，至言去言，得意忘言，真与假不可判，言与道不两存。
那么我现在正躺在床上，是前胸在上？还是后背在上？
不怕念起，只怕觉迟