2005小青蛙的个人资料

佛为什么比道香火旺盛？其实佛的理论没法跟道比，差得远了。反反复复就那么几句。心经与金刚经也很雷同。但是佛有一条做得好，希望对大家有借鉴。道需要悟，要有慧根。所以普通大众读不懂。而佛却照顾那些普通大众，读不懂没有关系，我告诉你几个咒语，你天天念，只要虔诚，也有用。你需要发愿，然后还愿，给香火钱。这一下，普通大众象找到组织一样，寺庙香火不断。

所谓欲成大器者老子曰：圣人终不为大。孔子曰：君子不器。欲成大器者，到最后有几人真成大器？史上寥寥无几能成大器之人，其日常是怎样的你知道？

关于夜壶的评价，挺有意思夜壶的作用，就是要排泄的时候拿出来用一下，然后就把它踢到床底下。

德者，内也 “上德不德”，其神不淫于外。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为聚，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德。”

有如何生无/小如何变大/后如何能居前？大家对从有至无的转化、小与大的辩证以及后来者居前的奥秘，常常困惑不已，深思而不得其解。其实，这一切皆蕴含于两大基本原理之中：平衡与物极必反。平衡之道，在于正负相依，上下相成，缺一不可。 1、平衡之道平衡，作为宇宙间万物存在与运行的基础法则，强调的是事物内部及其之间的相互依赖与制约。在我的阐述中，“有”与“无”并非简单的对立关系，而是如同物质与反物质、明与暗一般，相互依存、相互转化。这种观念打破了我们对“无”的片面理解，揭示了其作为存在形式的另一面，即不可见但真实存在的“虚”。同样，在生命现象中，灵魂与肉体的共生共灭也体现了这一平衡原则。 2、物极必反之理物极必反，则是揭示事物发展到极致后必然发生转向的普遍规律。它告诉我们，在自然界和社会生活中，任何事物都不可能永远保持单一趋势的发展，而是会在达到某个极限后，向相反的方向转化。这一原理不仅在数学、物理学等自然科学领域有着广泛应用，如圆内接多边形趋近于圆、无穷级数求和的奇异结果等，也在社会生活、生态系统中展现出其独特的魅力。例如，强弱对比中的相互制约、疫情爆发与消退的循环，都是物极必反原理的生动体现。 3、小与大的辩证小与大的辩证关系，则是上述两大原理在具体事物中的体现。在生态系统中，即使是微小的生物也可能对大型生物产生重要影响，体现了“小”在特定情境下的“大”作用。而在国家治理、个人修养等层面，“小国寡民”的治理理念、小事做到极致的成就观，都揭示了“小”中见大的智慧。这种智慧告诉我们，不应忽视任何细微之处，因为它们往往是影响整体的关键因素。 4、后来者居前的奥秘至于后来者居前的奥秘，它实际上也是物极必反原理的一种表现。在竞争中，先行者可能因过于强大而滋生骄傲自满、固步自封的情绪，从而失去创新力和竞争力；而后来者则能吸取前者的经验教训，以更加灵活、高效的姿态后来居上。这种现象在科技、经济、文化等多个领域都屡见不鲜，是宇宙间事物不断发展、不断进步的生动写照。

通过姜萍事件来谈论名的操作这次事件说明了名的重要性，也说明了无名的重要性。另外，人性险恶，人在高处必然往下掉。你不掉也有人拉你掉。对于各种质疑，只要保持常，一切如常，该干嘛干嘛，就达到了无名。以无名中和出名后带来的各种弊端，才是道的境界。

朱宅往事曾经在朱宅住过一阵子。说是朱宅，其实是一整片的院落。

你为啥悟不出道？悟道有先后，悟道也有高低。如果无慧根，到最后，悟道变成误导。如果你的道不能指导你的行为，不能让你都生活变得更好。那可能就是悟得不对。提供一个大方向：你的能力从小变大，你的生活从低级变高级，你的时间从繁忙变清闲，你的人际关系变得宽容。或者说，当你面对一切时，你都变得从容不迫。那么基本上说你的大方向是对的。

术不贱卖，道不轻传，师不顺路自古以来的规矩。收就要有收的样子，现在搞得像推销一样。有失斯文。

看大家对道德经都很有看法，考大家一个问题什么是明？什么是常？什么是损？

正位凝命鼎象辞正位凝命，而此四字，实为道功要诀。自来修道者，由此悟出炼精化气之妙谛。求长生者，皆以此为焚修最要工夫。所谓炉鼎提炼，龙虎升降，坎离交媾，铅汞飞伏之术，不外既济与鼎二卦。而既济为用，鼎为体。则以鼎能正位凝命，集众归一，由妄还贞。必自立鼎以安心，炼精以凝命，清心以正性，明性以成道。此合精气神三者为一，而返于太虚也。三者原出于一，还原之法，必依鼎之正位凝命。亦即乾之各正性命，保合太和。故正位者中也，凝命者和也。中和之至，复归于一，即太极也。故鼎在身中，为太极之象，合水火之用。以炼之提之，去其渣滓，存其光华，是取新也。新以易故，则常新不敝。生以换死，则长生不老。故鼎能夺造化之功，可为安身立命之具。水火既济，初着其用。木火相烹，乃见其成。故取巽离而不用坎。巽者入也，深入五中，而提其精。送入鼎中，以炼其体。进则光华自生，退则渣滓皆去。此巽入离为焚炼之象也。命受于天，而立于我。我不能凝，则随气化自散失。不得火之焚炼，则陈不去。新不生。日陈日腐，全为渣滓，更何精光。故凡人由老而死，以不能自凝命也。不能凝命者，不知正位也。人之主位心也。卦为离，鼎以离在主位，故有正位之用。此修者立鼎必依心。心火与少阳之火相济。乃成烹炼之具。少阳者木也。原藏肝中而出于肾。丹田热力。即命门真火。提炼取精。则命门自固。精光永存。此即凝命工夫。

道，你说呢天不过阴晴；人不过聚散，心不过悲喜，缘不过来去。

拉住时的模样

无的大妙用若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

有无相生之玄妙能量扩散就是空间，能量凝聚就是物质。空间与物质之间相互转化。玄而又玄，玄妙之极。物质分解到最后就是微小的空间。空间缩小到最后就是实在的物质。空间与物质的中间态就是能量，其形式包括光，电，气，能。空间正负量子互相纠缠，其形式就是太极图。如果我们把无理解成空间，把有理解成物质。再看这个研究成果，与道德经第一章讲得丝毫不差。

那些收徒的厚脸之人，如果你水平还不如我就甭提收徒简直误人子弟！《道德经》《金刚经》《中庸》这三本书你能对照着读吗？知道三本书的共同点吗？再进一步，读过《易经》吗，与《道德经》的共同点是什么？懂吗？这些都不懂，就敢说自己懂道德经了，然后腆着老脸就收徒，你在搞笑吗。

拥有但不占有身体和精神，是人存在的两个重要方面。身体是人的物质基础，是人的外部表现，而精神则是人的内在世界，是人思想和情感的体现。这两个方面相互依存、相互影响。要使身体和精神始终结合在一起并不容易。人的欲望和执念往往会使身体和精神分离。当人们追求物质享受和感官快乐时，往往会忽视自己的内心需求，导致身体和精神的失衡。因此，要保持身体和精神的和谐，需要摒弃过度的欲望和执念，追求内心的平静和纯洁。当然，人也不能无所事事。人生的价值在于为社会做出贡献，实现自己的价值和梦想。只有通过不断地努力和实践，才能使自己的生命更加充实和有意义。总之，不能放弃的，就要好好地珍惜它；额外获得的，别把它们看的太重要；拥有但不占有，这才是合乎自然的道德。人需要珍惜生命、珍惜时间、珍惜感情、珍惜机遇，同时也需要放下执念、放下贪欲、放下浮躁、放下繁琐，追求内心的平静和自由。只有这样，才能使自己的生命更加充实、有意义，同时也能为社会做出更多的贡献。

我来谈之二：真正的幸福，简单而美好一个不崇尚贤能的社会，人们之间就不会有激烈的竞争，也就不会有那么多人为了追求名利而疲于奔命。没有了贤能的压力，人们可以更加自由地生活，更加注重自身的内在修养和自我成长。不珍贵黄金和宝玉，人们就不会为了追求财富而变得贪婪和虚荣。人们会更加注重自身的精神世界和内在的满足感，而不是追求外在的物质财富。在人们的心中放上了这样那样的渴望，而又无法满足他们，痛苦和不满就会在人们的心中普遍滋生。因此，一个幸福的社会应该尽可能地满足人们的基本需求，让人们能够过上安稳、舒适的生活。在这样的社会中，人们的心境恬淡，食物充足，欲望淡漠，身体强健。人们不会为了追求一些虚无缥缈的东西而牺牲自己的健康和快乐。这样的社会与其说是没有政治的，不如说已经达到了政治的最高境界。因为在这个社会中，人们之间没有明显的阶级之分，也没有权力斗争和政治斗争。人们能够自由地生活，享受自己的权利和自由，过上真正幸福的生活。在幸福的社会里，人们不知道贤能是好的、黄金和宝玉是可贵的。他们不再为了名利而争斗，也不再为了满足欲望而痛苦。他们满足于自身的快乐和健康，享受着生活的平淡和真实。这种心态让他们能够更加关注他人的需要和感受，从而形成了一种互相关爱、互相帮助的社会氛围。综上所述，幸福的社会是一个人们心境宁静、食物充足、欲望淡漠、身体强健的社会。这样的社会已经超越了政治的范畴，达到了一个更高的境界。在这个境界中，人们不再为了名利而争斗，而是追求内心的平静和满足。这种幸福的社会是人类追求的最高目标，也是人类文明的最高境界。

真正的美与善在人类社会中，人们对于美的认识和对于善的理解，是不可或缺的。美和善，是人们对于事物的一种评价和判断，是人们心中的一种标准和尺度。然而，这种标准和尺度却并非是完美无缺的，相反，它们往往存在着种种问题和缺陷。首先，人们心中的美的标准并不是客观的，它往往受到各种主观因素的影响。比如，一个人对于一幅画的评价，可能会因为他的文化背景、教育程度、审美趣味等各种因素而有所不同。因此，这个美的标准可能是不准确的，甚至可能是错误的。而这种错误的标准，可能会导致人们对于真正的美视而不见，甚至产生出一些畸形的审美观念。其次，人们心中的善的标准也并不是绝对的，它往往受到各种外在因素的影响。比如，一个社会的道德标准可能会因为历史背景、文化传承、宗教信仰等各种因素而有所不同。因此，这个善的标准也可能是不准确的，甚至可能是错误的。而这种错误的标准，可能会导致人们对于真正的问题视而不见，甚至产生出一些畸形的道德观念。因为有了这些标准和尺度，人们便以此来判断和评价事物，将许多事物排出在美和善之外。然而，这种排除却可能导致世界上最大的恶和不善。因为美和丑、善和恶是相对的概念，没有绝对的标准。如果一味地将某些事物排除在外，那么便会导致这些事物被孤立、排斥和摧毁，从而产生出一些负面的影响和后果。然而，圣明的人却不会制定标准，使本来和谐的事物互相对立起来。他们会尊重事物的本性和内在规律，以开放的心态去面对世界的变化和发展。他们知道，事物会自己发生变化，生长和死亡遵循他们内在的规律，何必去故意地干预他们？如果不去干预他们，他们的生长才最为完美。因此，我们应该摆脱固定的标准和偏见，以一种开放和创新的态度去探索和发现真正的美和善。只有这样，我们才能真正地理解世界，真正地成长和进步。

不自行而知，不自见而明，不自为而成加上一个字，好理解多了

真正高手人生百般滋味，在生活面前，除了让自己更强大，并无其他选择。真正的高手都是内胜王，心中有佛，手中有刀。做事目标远大，能针对形势，采取果断对策。物以类聚，人以群分。狼走到哪里都吃肉，狗走到哪里都吃屎。真正厉害的人一直在突破自己，不厉害的人一直在碌碌无为。懂得止语是上等智慧，懂得止心是上等律己。一个人真正的成熟就是悲时不言，喜时不诺，怒时不争。低谷时调整自己，高处时守得本心。控制好自己的情绪，提升自己的实力，走好自己的人生路，才是真正的高手。

人生滋味人生百般滋味，在生活面前，除了让自己更强大，并无其他选择。真正的高手都是内胜王，心中有佛，手中有刀。做事目标远大，能针对形势，采取果断对策。宁愿十年做一件事，也不要一年做十件事。熬得住的人才出众，熬不住的人就得出局。物以类聚，人以群分。狼走到哪里都吃肉，狗走到哪里都吃屎。真正厉害的人呆在哪里都会风生水起，不厉害的人去到哪里都碌碌无为。懂得止语是上等智慧，懂得止心是上等律己。一个人真正的成熟就是悲时不言，喜时不诺，怒时不争。低谷时调整自己，高处时守得本心。控制好自己的情绪，提升自己的实力，走好自己的人生路，才是真正的高手。

胡漂是不行的不偏不倚，不全盘肯定，也不全盘否定。取其精华去其糟粕。友情提醒：道无所不包，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久。另外，你爱凑热闹，我独爱淡泊宁静。你喜爱光辉自炫，我独爱迷迷糊糊。你喜欢尖酸苛刻，我独爱淳厚宽宏。恍惚啊，像飘泊无处停留。可是，胡漂是不行的。委曲便会保全，不自我表扬，反能显明。踮起脚跟想要站得高，反而站立不住。目虽视而其神不聚。物虽接而光不明。近者不亲，不敢求远。小者不省，不敢言大。

难得在世上走一回，你的人生真的有价值吗人生短短多少秋，你是否还在蹉跎岁月。空想朝朝暮暮，半日走走停停。胜过几许感悟？你何曾为梦想拼个来来回回，可为遗憾空出少少多多。你可曾体会那悲欢离合，亦真亦幻不可取舍。须知真真假假，是非恩怨，盛衰聚散，本是人生难免，成败得失心头过。转头空空也不悔，水火共在浴此生。你看似破红尘，却似懂非懂无善无恶，即非舍得也难苦乐。

习天地之道，非谦不可谦，轻而已。轻，勿借人力。故能轻轻松松。故成就在于自然而然。非让非退，乃性乃道。乃顺之极。此谓老子所言冲。冲虚而全德，其用不穷。而能达到天地鬼神之能。

道、德、仁、义、礼一等制定规则；二等打破规则；三等遵守规则。故，一等人似道；二等人似上德；三等人似下德。当然还包括仁义礼也属于三等。

为什么说柔弱胜刚强弱胜强，柔胜刚，天下莫不知，莫能行。请以强兵弱兵举例，弱兵如何胜强兵？

我学到的智慧老子的智慧：无为无不为；庄子的智慧：放下即是拥有；孔子的智慧：做事先做人；孙子的智慧：智谋决定成败；鬼谷子的智慧：卓越来自沟通；曾国藩的智慧：气度成就人生；易经的智慧：求人不如求己；菜谭根的智慧：有舍才有得；史记的智慧：性格觉得命运；资治通鉴的智慧：格局决定得失。

是非恩怨聚散离合不取不舍是非恩怨付诸一笑，聚散离合本是人生难免，人生短短何必计较太多。惑者靠口，智者凭心。惑者迷知，智者善行。惑者空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语。一切即一，一即一切，来去自由。无住无往亦无来。于一切法，不取不舍。

三要功夫外：耳目口；内：精气神。谓三要。老子云：塞其兑，闭其门。又云：视而不见，听而不闻。常曰：瞽者善听，聋者善视。何也？关闭一窍是也。修道者则九窍全关，其用大矣。吾云：绝利一源，胜师教十倍。何也？亦关闭一端是也。三要化九窍，君子贵躬，小人轻命。机在于目，目通心，故目离。耳通肾，故耳坎。抽坎填离，人逆则仙。

道，君子得之固躬，小人得之轻命。君子思绪简单，小人思绪繁琐；君子以德行，小人用计谋；君子以无涯为学，小人用有涯为最。无穷无尽者，道也。借无穷之道，养有穷之身，故得长久。

无之得世上的一切烦恼，都来自个人的所有的妄念。一切的奢侈欲念，因不可得，造成烦恼。所谓自作自受，既然所有的烦恼来自自身，所以只能自己承受。只有悟得正道的圣人，才能没有烦恼吧。自己修得利益，又以利益泽润他人。能够彻上彻下，自己得道，又能教益大众，使除惑生慧。在凡人看来，到了圣人的层次，智慧非凡，已经很了不得。但在圣人本人看来，这不过是还了本来面目，并没有什么智慧可言。其实，什么也没有证得，不过是回归本来而已。因为道本就是无，在圣人当中，一念通融，本来没有修行的事，因此也就没有什么可以证得。所以不见有知的大智，也就没有所证的道果，若是以有所得的心去求，就已经不是道得。无知之知，才是真知；不得之得，才是真得。人人皆有本心，智慧本然，不用修行。只要不起妄念，不作分别，也就还了本性和真心。

阳以阴用，刚以柔行。凡事掌握关键。

天则 01 序位法则⽼⼦说：“⼈法地、地法天、天法道、道法⾃然。” 孔⼦说：“⽗⼦有亲，君⾂有义，夫妇有别，长幼有序。”这些都是在告诉我们万物皆有序列。每个⼈都是各按其位，各按其时的。每个⼈最终都会回归到⾃⼰的位置，这也可以看成是价值回归原理。⽆论是世界/国家，还是⼀个家庭/公司，每个⼈都必须找准⾃⼰的位置，这就是这种“长幼有序”、“万物有归”。不管我们是否有意，当⼀个⼈违反了序位法则时，就会产⽣很多问题和⽭盾，直到我们回归序位为⽌。 02 平衡法则平衡是宇宙最重要的规律之⼀，世界始终以它微妙⼜独特的⽅式维持⾃⼰的平衡。⽐如“喝⽜奶”定律：⼀个天天喝⽜奶的⼈，⽆论喝的奶有多好；他的⾝体永远都⽐不过天天给他送⽜奶的⼯⼈。同样的道理：⼀个天天送⽜奶的⼈，⽆论多么卖⼒的⼲活；他的收⼊永远都⽐不过天天在家⾥喝奶的客户，这就是神奇的平衡法则。平衡法则的另⼀个表现就是：当某⼀个⽅⾯不⾜的时候，必然会与之相对应的⽅⾯出现多余。⽐如“识不⾜则多虑”，当⼀个⼈见识不⾜的时候，就会过度担⼼很多事情，诚惶诚恐，没有安全感。就好像杨绛的那句话：你的问题在于想的太多，⽽书读的太少。所以⼈们的焦虑往往是⾃⼰见识的浅薄造成的。世界就是⼀个天平，你每拥有⼀件东西，就要为你的拥有它⽽付出代价。相应的是，你每失去⼀件东西，也会因你的失去⽽重新收获。 03 匹配法则每个⼈只能得到和他相匹配的东西，⼀旦⾃⼰拥有的东西超过了⾃⼰的能⼒/贡献，就会给⾃⼰留下祸患。⽐如：⼀个⼈的名声不能⼤于才华。⼀旦你的名声⼤于实⼒，就是名不副实，就是欺世盗名，就会有灾难。⼀个⼈的财富不能⼤于功德，⼀旦你的财富⼤于⾃⼰的功德，就是在投机取巧，就是不劳⽽获，投机取巧必招灾。⼀个⼈，永远只能享受和他相匹配的东西。得到⼀件东西的最好⽅式，就是通过⾃⼰的努⼒，让⾃⼰配的上它。 04 整体法则整体法则任何⼀个东西，都既是世界的缩影，⼜是世界的全部。⽐如我们可以透过个体窥见整体，例如中医⽿⽳针灸、都是透过⽿朵或⼿掌来诊断与治疗全⾝。⽐如太阳系⾥⾦星、⽊星、⽔星、⽕星、⼟星的运转，和⼈体内五脏六腑的协作本质上都是⼀样的；⼈的脊椎有24节，⼀年有24个节⽓。所以⼈⾝上每⼀点都在宇宙之中有着其对应点。通过反观与内视，所有的星系都会在⼈体之中找到对应的位置。我们要有⼀滴⽔⽽看到整个⼤海，就是整体法则的极致。世界上没有⼀件事物是独⽴的，世界就象⼀个⼤房间，有⽆数的门，从任何⼀个门都能进⼊这个房间，我们也可以称之为法门。 05 因果法则世界上没有⽆缘⽆故的爱，也没有⽆缘⽆故的恨，⼀切都是因果轮回。每个⼈的每⼀次经历都是有价值的，失败了会留下教训，成功了会积累经验，这些经历总会在另⼀个地⽅/另⼀个时刻显出它的价值，这就是"因果定律"。⼀分耕耘，⼀分收获。种⽠得⽠，种⾖得⾖。凡事有因必有果，任何事实也必有前因。从来没有平⽩⽆故掉下的馅饼，也没有⽆故加之的灾难。种什么样的因，必会收获什么样的果。每⼀个作⽤⼒，必有⼀个反作⽤⼒回来。 06 相信法则⼈，表⾯上是⼀个物质⾁体，其实是⼀个系统、⼀种思想载体，更是⼀个敏感的信息场，⽆时⽆刻都在与外界的信息、能量进⾏交换。每⼀个⼈都有⾃⼰的⼼理状态和所念所想，这就形成了你的⽓场。你想什么，你相信什么，你就有什么样的⽓场，于是就形成了⼀个将你环绕的世界。所以，世界是你⽤眼睛、⽿朵、嘴⾆头等感官系统创造⾃⼰的实相，所以⼀切只取决于你的感官系统。你相信世界是怎么样的，世界就是怎么样的。 07 吸引法则世界是什么？是你内⼼信念在现实⾥的⼀种投射。把你的⼼念发射到宇宙中去，宇宙就会响应你的想法给你想要的。如果你天天积极乐观，你的⽓场就是正能量的，会吸引⼤量好的⼈、好的事。如果你整⽇怨天尤⼈，你的⽓场就是负能量的，会吸引⼤量坏的⼈，不好的事。为什么那些我们⼀直担⼼事总会防不胜防的发⽣呢？就是因为我们强烈意识、默默念叨的事物总是会被吸引到这⾥。避开这⼀切的最好办法就是让⾃⼰修成⼀个正能量的⼈，你是什么样的⼈，就能吸引什么样的⼈，这就是吸引⼒法则。 08 在乎法则很多⼈之所以总是⾛不出困境，都是因为被⾃⼰在乎的东西操控了。很多⼈事情做不好，就是因为⼿⾥的东西攥的太紧了，或者总是盯着⽬标不放，总是放不下，所以诚惶诚恐，畏畏缩缩。“凡外重者内拙”，意思是：越看重外物的⼈，内⼼⼀定笨拙。如果⼀个⼈能放下，就在他放下的那⼀刻，很多死结都解开了，解决问题的⽅法⾃然就有了。所以，很多⼈不是败给了对⼿，⽽是败给了⾃⼰。世间的⼤部分失败，其实是败给了“在乎”⼆字。我们的眼睛本来都是雪亮的，只是被贪、嗔及痴念屏蔽了，才迷雾重重。为⼈做事，“放下”就是最层次的操控，也是主导⼀切变局的秘诀。 09 当下法则曾国藩有句⾮常经典的座右铭：物来顺应，未来不迎；当时不杂，既过不恋。然⽽，⼤部分⼈的⽣活状态都是这样的：活在对当时当下事物的不屑中；活在对未来的期待或者恐慌中；活在对已经过去事物的怀念中；我们⽆论怎么活，宁可活在各种虚构的幻想中，就是不愿意活在当下。 “活在当下”是很知名的禅语，是说⼈应该放下过去的烦恼、舍弃未来的忧思，把全副的精神⽤来承担眼前的这⼀刻。⼈⽣，失去此刻就没有下⼀刻，除了这⼀刻是真实的，其它全是虚假的。这就是⼈⽣。其实每⼀个当下，就是⼈⽣最美的时光。 10 80/20法则事物最靠前的20%的部分，坐拥了整体80%的资源。这就是80/20法则。这个法则极其⼴发的存在在各个⾓落。⽐如世界上排名靠前的20%的⼈，坐拥了世界上80%的财富；排名最靠前的20% 的⾃媒体，坐拥了80%的流量；我们80%的成果，往往得益于是由20%的付出带来的，等等… 这个法还衍⽣的另⼀个规律：现实中80%的问题（困难），是由20%的主要⽭盾带来的，我们必须集中⾃⼰80%的精⼒，去应对这20%的主要⽭盾，才是性价⽐最⾼的做事原则。我们经常说的选择⽐努⼒重要，其实就是指“做正确的事”⽐”正确的做事“更重要，我们要把80%的经历放在“做正确的事”上。切记⾯⾯俱到，⼤⽽全的做事⽅式。什么事都在⼲，往往什么都⼲不好。真正有价值的事情就那么⼀两件，⼤多数⼈的失败，是因为他们⾃始⾄终没有找到那个应该聚焦的点，⼀定要找到那个属于你的20%。

无题世界最顶级的10⼤法则，⼈⼈都逃脱不了！有些⼈宇宙本⾝就是⼀个程序，它有⾃⼰的运⾏秩序，⽣⽣不息，井然有序。何为天道？宇宙规律就是天道，何为神？符合规律的⼈就是神！下⾯这13⼤宇宙法则，我们需要参透并学会运⽤。 01 序位法则⽼⼦说：“⼈法地、地法天、天法道、道法⾃然。” 孔⼦说：“⽗⼦有亲，君⾂有义，夫妇有别，长幼有序。”这些都是在告诉我们万物皆有序列。每个⼈都是各按其位，各按其时的。每个⼈最终都会回归到⾃⼰的位置，这也可以看成是价值回归原理。⽆论是世界/国家，还是⼀个家庭/公司，每个⼈都必须找准⾃⼰的位置，这就是这种“长幼有序”、“万物有归”。不管我们是否有意，当⼀个⼈违反了序位法则时，就会产⽣很多问题和⽭盾，直到我们回归序位为⽌。 02 平衡法则平衡是宇宙最重要的规律之⼀，世界始终以它微妙⼜独特的⽅式维持⾃⼰的平衡。⽐如“喝⽜奶”定律：⼀个天天喝⽜奶的⼈，⽆论喝的奶有多好；他的⾝体永远都⽐不过天天给他送⽜奶的⼯⼈。同样的道理：⼀个天天送⽜奶的⼈，⽆论多么卖⼒的⼲活；他的收⼊永远都⽐不过天天在家⾥喝奶的客户，这就是神奇的平衡法则。平衡法则的另⼀个表现就是：当某⼀个⽅⾯不⾜的时候，必然会与之相对应的⽅⾯出现多余。⽐如“识不⾜则多虑”，当⼀个⼈见识不⾜的时候，就会过度担⼼很多事情，诚惶诚恐，没有安全感。就好像杨绛的那句话：你的问题在于想的太多，⽽书读的太少。所以⼈们的焦虑往往是⾃⼰见识的浅薄造成的。世界就是⼀个天平，你每拥有⼀件东西，就要为你的拥有它⽽付出代价。相应的是，你每失去⼀件东西，也会因你的失去⽽重新收获。 03 匹配法则每个⼈只能得到和他相匹配的东西，⼀旦⾃⼰拥有的东西超过了⾃⼰的能⼒/贡献，就会给⾃⼰留下祸患。⽐如：⼀个⼈的名声不能⼤于才华。⼀旦你的名声⼤于实⼒，就是名不副实，就是欺世盗名，就会有灾难。⼀个⼈的财富不能⼤于功德，⼀旦你的财富⼤于⾃⼰的功德，就是在投机取巧，就是不劳⽽获，投机取巧必招灾。⼀个⼈，永远只能享受和他相匹配的东西。得到⼀件东西的最好⽅式，就是通过⾃⼰的努⼒，让⾃⼰配的上它。 04 整体法则整体法则任何⼀个东西，都既是世界的缩影，⼜是世界的全部。⽐如我们可以透过个体窥见整体，例如中医⽿⽳针灸、都是透过⽿朵或⼿掌来诊断与治疗全⾝。⽐如太阳系⾥⾦星、⽊星、⽔星、⽕星、⼟星的运转，和⼈体内五脏六腑的协作本质上都是⼀样的；⼈的脊椎有24节，⼀年有24个节⽓。所以⼈⾝上每⼀点都在宇宙之中有着其对应点。通过反观与内视，所有的星系都会在⼈体之中找到对应的位置。我们要有⼀滴⽔⽽看到整个⼤海，就是整体法则的极致。世界上没有⼀件事物是独⽴的，世界就象⼀个⼤房间，有⽆数的门，从任何⼀个门都能进⼊这个房间，我们也可以称之为法门。 05 因果法则世界上没有⽆缘⽆故的爱，也没有⽆缘⽆故的恨，⼀切都是因果轮回。每个⼈的每⼀次经历都是有价值的，失败了会留下教训，成功了会积累经验，这些经历总会在另⼀个地⽅/另⼀个时刻显出它的价值，这就是"因果定律"。⼀分耕耘，⼀分收获。种⽠得⽠，种⾖得⾖。凡事有因必有果，任何事实也必有前因。从来没有平⽩⽆故掉下的馅饼，也没有⽆故加之的灾难。种什么样的因，必会收获什么样的果。每⼀个作⽤⼒，必有⼀个反作⽤⼒回来。 06 相信法则⼈，表⾯上是⼀个物质⾁体，其实是⼀个系统、⼀种思想载体，更是⼀个敏感的信息场，⽆时⽆刻都在与外界的信息、能量进⾏交换。每⼀个⼈都有⾃⼰的⼼理状态和所念所想，这就形成了你的⽓场。你想什么，你相信什么，你就有什么样的⽓场，于是就形成了⼀个将你环绕的世界。所以，世界是你⽤眼睛、⽿朵、嘴⾆头等感官系统创造⾃⼰的实相，所以⼀切只取决于你的感官系统。你相信世界是怎么样的，世界就是怎么样的。 07 吸引法则世界是什么？是你内⼼信念在现实⾥的⼀种投射。把你的⼼念发射到宇宙中去，宇宙就会响应你的想法给你想要的。如果你天天积极乐观，你的⽓场就是正能量的，会吸引⼤量好的⼈、好的事。如果你整⽇怨天尤⼈，你的⽓场就是负能量的，会吸引⼤量坏的⼈，不好的事。为什么那些我们⼀直担⼼事总会防不胜防的发⽣呢？就是因为我们强烈意识、默默念叨的事物总是会被吸引到这⾥。避开这⼀切的最好办法就是让⾃⼰修成⼀个正能量的⼈，你是什么样的⼈，就能吸引什么样的⼈，这就是吸引⼒法则。 08 在乎法则很多⼈之所以总是⾛不出困境，都是因为被⾃⼰在乎的东西操控了。很多⼈事情做不好，就是因为⼿⾥的东西攥的太紧了，或者总是盯着⽬标不放，总是放不下，所以诚惶诚恐，畏畏缩缩。“凡外重者内拙”，意思是：越看重外物的⼈，内⼼⼀定笨拙。如果⼀个⼈能放下，就在他放下的那⼀刻，很多死结都解开了，解决问题的⽅法⾃然就有了。所以，很多⼈不是败给了对⼿，⽽是败给了⾃⼰。世间的⼤部分失败，其实是败给了“在乎”⼆字。我们的眼睛本来都是雪亮的，只是被贪、嗔及痴念屏蔽了，才迷雾重重。为⼈做事，“放下”就是最层次的操控，也是主导⼀切变局的秘诀。 09 当下法则曾国藩有句⾮常经典的座右铭：物来顺应，未来不迎；当时不杂，既过不恋。然⽽，⼤部分⼈的⽣活状态都是这样的：活在对当时当下事物的不屑中；活在对未来的期待或者恐慌中；活在对已经过去事物的怀念中；我们⽆论怎么活，宁可活在各种虚构的幻想中，就是不愿意活在当下。 “活在当下”是很知名的禅语，是说⼈应该放下过去的烦恼、舍弃未来的忧思，把全副的精神⽤来承担眼前的这⼀刻。⼈⽣，失去此刻就没有下⼀刻，除了这⼀刻是真实的，其它全是虚假的。这就是⼈⽣。其实每⼀个当下，就是⼈⽣最美的时光。 10 80/20法则事物最靠前的20%的部分，坐拥了整体80%的资源。这就是80/20法则。这个法则极其⼴发的存在在各个⾓落。⽐如世界上排名靠前的20%的⼈，坐拥了世界上80%的财富；排名最靠前的20% 的⾃媒体，坐拥了80%的流量；我们80%的成果，往往得益于是由20%的付出带来的，等等… 这个法还衍⽣的另⼀个规律：现实中80%的问题（困难），是由20%的主要⽭盾带来的，我们必须集中⾃⼰80%的精⼒，去应对这20%的主要⽭盾，才是性价⽐最⾼的做事原则。我们经常说的选择⽐努⼒重要，其实就是指“做正确的事”⽐”正确的做事“更重要，我们要把80%的经历放在“做正确的事”上。切记⾯⾯俱到，⼤⽽全的做事⽅式。什么事都在⼲，往往什么都⼲不好。真正有价值的事情就那么⼀两件，⼤多数⼈的失败，是因为他们⾃始⾄终没有找到那个应该聚焦的点，⼀定要找到那个属于你的20%。

明心诀当你立下大愿并为此而努力后，你会发现你的一切苦恼就消失了。什么不安，什么困惑，通通不见了。你从来没有如此畅快，从来没有如此自在。别人眼中五光十色声色犬马的世界，在你看来，就是空无一人，就是空气。而在别人眼中，孤单一人在途中前行的你，却如此的充实，如同有千军万马与你同行。在奋斗中，虽单调但丰富。眼前没有了疯狂的画面，耳中听不到了震耳欲聋的乐声，鼻子中也闻不到了那诱人的香气。那肌肤，也不能感受到。可是在奋斗中，虽然枯燥虽然单调虽然艰难，但你却真得听到了动人的音乐，看到了美好的画面，闻到了诱人的花香。他们是如此的真实，你也如此地享受。在孤单前行中，你没有了智慧，却独独拥有了志气，无智却有志。因为你明白，愚公之所以能胜过智叟，就是因为愚公有志。这是志气战胜了智慧。在孤单前行中，你一无所得，但你却拥有了德行。你一无所得，正好轻装上阵，心无挂碍，一路前行。于是，你本不需要获得的，却通通来了。在前行中，你不需要吃苦，因为追求梦想是幸福的。在前行中，你无需明悟，因为你知道今天悟出的明天又可能推翻，所以，你只管放心地前行。哪怕老死，哪怕地老天荒，你的志气到此程度，一切都会辟而远之，你终究会迎来凤凰涅槃。

原来明心后内心如此清净万物空性，诸法空相。色不异于空，空不异于色。想即是不想，不想即是想。无智即是智，无得即是得。因为无得，心无挂碍，没有恐怖，故内心清净。

悟道道是什么？悟道是为了什么？道是什么，说明白一些，无非是平衡。你往东走久了，肯定会往西。你往南走，最后也一定会往北，因为道需要平衡。你不可能永远的无，肯定会变有。也不可能永远的有，肯定会变无。这也是一种平衡。高了会低，低了会高。小会变大，大也会变小。声色不能太过。这一切都是一种平衡。悟道为了什么？别人帮助了你，如果是小事，马上说一声谢谢来反馈这个善意。如果是大的帮助，就要及时带上好礼登门致谢。你雇佣了员工，就要给高报酬。。。。。。。这一切的一切也都是一种平衡，而且如果你按这样的平衡做了，你的人生想不顺利都难。因为你越不愿意欠别人的，别人越会觉得你懂得感恩，就越想帮助你，所以最后就成了良性循环。俗话说：天道好还。还真是真理，这就是道的本质。

这个世界上，善良永远拯救不了人类保护人类安全的一定是蕞冷酷无情的人，而最终摧毁人类乃至甚至宇宙的，一定是蕞善良，蕞圣母的人。蕞爱似冷，蕞冷似爱。

有人问道是通过乌龟悟出的吗？我的回答是：乌龟算个什么东西我的回答是：乌龟算个什么东西，老子的道是通过水悟出的。水似静有动，似退有进，似不争而天下莫能与之争。孔子去问询老子，老子给出的答案也是让孔子去学习水的品德。当然孔子学习之后，悟出了自强不息，”逝者如斯夫不舍昼夜“。也算一段佳话了。

得道与失道山上有一股小溪，小溪从上而下，又流向远方。我在山间修建了一个蓄水池，池上留有一个出水口。溪水流到小池里，蓄满后又从出水口流出。这样我就永远有一池子的水用。你问我得到水了吗，我确实得到了，因为那一池水就在那里。可是我其实没有得到，因为池里的每一滴水都是活水，都是仅做暂时的停留，就又流走了，从这个角度讲，我实在是没有得到那每一滴水。所以，我一直在得到水，然后又失去水。可是，在这得失之间，我蓄的那一池水存在那里，我在池子里养的鱼也在那里，所以，我的收获也那里。得道与失道也是同样的道理。

不交僧道，便是善人。家有两活佛，何须另寻高人。——————增不交僧道，便是善人。家有两活佛，何须另寻高人。 ——————增广贤文

原来贾宝玉的大名叫贾珏

一点反思学道这么多年，始终有一点不解。既然圣人无心，以百姓心一点反思学道这么多年，始终有一点不解。既然圣人无心，以百姓心为心。圣人后其身而身先。为何在现实世界上，都是一群精致利己主义者过得最好。那种为别人好的人，被称为老实人，处处被占便宜，处处被嘲笑。中华文化一直说“天人合一”，又说天道利而不害。人法天道错了吗。仔细反思了以上的疑问，感觉人法天还真错了。既然天人合一，那么就如阴阳相合一般，恰恰是阴阳两者性质相反。如果完全相同，如何合？所以，天生人再杀人，天助弱者。当一个人处于弱者的境况下，应该接受天的馈赠，应该接受别人的帮助，说得再直白一点：这个时候人应该利己。举个不恰当的例子，就如一个新人，单位要栽培他，他最好的举动是接受栽培，更好地成长。如果这个时候他效法天道，每次都把机会让给别人，让别人成长。若干年后自己还在基层默默无闻。然后大喊天道错了。其实是他自己错了。而当一个人最后成长为了上位者，这个时候天道不再生之助之，而变成了阻之限制甚至杀之。这个时候的天道不是利他而是利己。这个时候的人，应该利他。开始像圣人那样以百姓心为心。为什么这样，这个境况下，既然天不再助我而助弱者。如果我也给弱者一点帮助，弱者将来会帮我，这不就等于天助吗。回到以前的话题，人法天为什么错了。因为老子让人法的是地，没有让人法天。答案就这么简单。

管好自己，但行好事，不渡他人 RT

元灵 rt

人命关天《道德经》讲：人法地、地法天、天法道，道法自然。可见，人和地球上的万物一样，要想生存和发展，就必须要完全按照宇宙的意识、规则而行。那么人和万物的差距到底在哪儿？如果人被规则所限，那努力又有何意义？宇宙拥有无数个天地。同样的地球，海拔高度不同压力不同，在平地100度才烧开的水到高原80度就烧开了；南方是短袖时，北方已经是棉袄了。人类的修行正是突破一方小天地对自己的限制，从原始部落走向平原，从地方走向全球，从地球迈入星空…… 然而，生活在物欲世界的人们，思想、意识、行为、心念，很多时候根本都不受自己掌控。要么被外在影响（能量）掌控，要么就是内在信念（认知）掌控。从而使得命运坎坷多变，生活磨难重重。很多人常常生活在迷茫、无知、痛苦、黑暗当中，根本就不知道自己未来的命运到底是怎么样子的。人们看似总是在拼命的、努力的为生活奔波，为未来谋算，但那只是在看得见的层面尽最大努力的去获得、去索取！而在看不见的层面：外在的影响和内在固化的信念却将你牢牢固化在“命运之船”上。即感到无力去改变什么，也根本认知不到要改变什么！全然不知生命为何而来？又将走向何方？《道德经》首次提出域中有四大：“道大，天大，地大，人大”。人生存在这个世界，从来都不是独立存在的。人与人之间的关系，人与天地的关系，人与自然以及看不到的生命体之间的关系，一直互相影响着。万物生于有，有生于无。逆天改命，人命关天。善借于无与有，善借于无有，善借于无有之物，故人大。

无题为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。这句话就告诉你平时怎么去做。为------无为事------无事味------无味大------小多------少怨-------德难-------易大-------细轻诺----寡信多易----多难每句话里都有一组反义词。其实老子是在告诉大家，做事情要从反方向去做。你为的是什么，如果大家都在为胜，你要为败。如果大家都在休息，你要去工作。这才是正在的无为。事情是为的结果。别家在游行示威，我这里就是聚众狂欢。别家在party，我在布置工作。这才是无事的真正含义。别人品味甜，我却要品味苦。别人品味酸，我却要品味辣。别人品的是味，我品的一定是无味。同样，别人为大，我偏要为小。别人为易，我偏要为难。别人不给我好脸色，我偏要笑脸相迎。别人到处许诺，我却不会轻易许诺，但是一旦许诺，必定兑现。别人看工作如鸿毛，我却把工作看成重如泰山。我把每件事情看成很难完成，结果每次我都轻松完成。

归去吧，我的大头领。俗语：柔能克刚。你刚让你刚，只管顺之，一直到底。一定让你刚到爽，爽到底。这个根本不需要什么技能，只管给你提供条件，让你爽就行，大大地爽。能否一直缠绕呢，就像那含在嘴里怕化了的感觉。能否紧紧牵着你的手呢，就像那粘皮虫的感觉。剥之剥之，只保留那边界。剥之剥之，只保留那双腿。虽无承，但有终。跟随着你的脚步，怎么冷意越来越甚。那漫漫寒冬，是你那似火热情带来的吗？我要扎起口袋，让那种子慢慢萌芽。虽然看不透你的哀喜，但我没有任何恐惧。终于等到这一天，梦想的一切都要实现。我穿着盛装，接受所有人的祝贺。你害怕了吗，不是我，而是我培养出来的徒弟，打败了你。看到你满身的鲜血，满天飞舞，我默默地为你祝福：归去吧，我的大头领。

参同契【原文】乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐侖，覆冒阴阳之道，犹工御者，执衔辔，准绳墨，随轨辙。　　译文：所谓乾和坤是阴与阳出入的门户，这是因为，无极生太极，无极是真空，太极是阴阳混沌体。太极分两仪，产生了乾和坤，乾是纯阳正气，坤是纯阴正气。之后两仪又生为四象，四象又生八卦，又生六十四卦。六十四卦类万物之情，即生万物。从无极到万物是阳到阴的变化过程，必须通过乾坤产生，所以乾坤是易的门户。易是指阴阳体，万物皆是阴阳体，对于无极而言都是阴体。所以从万物还原为无极，也必须通过乾和坤。这一来一往的过程，无论是正向发展还是返回无极，都必须经过乾和坤。　　“众卦之父母”这是说无论是八卦和六十四卦都是乾坤产生的，即万事万物都是由乾坤产生的，六十四卦可以类万物之情，正是这个道理。乾为纯阳正气，也称之为天，也称之为父，是轻清之气；坤为纯阴，也称为地，也称为母，是重浊之气，可凝结万物，所以为万物之母。乾坤产生了震，为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女，这是八卦组成的四对阴阳体。八卦又生成六十四卦，所以说乾坤是众卦之父母。　　“坎离匡郭，运毂正轴”坎离是八卦在人身上的位置，这是指人的后天八卦，坎卦在人的下腹部，离在人体的心位。后天八卦在人体的排列是：乾坎艮震巽离坤兑。要达到使坎离换位成坤乾，就必须经过修炼返到先天状态，人的先天卦位在人身上的排列是：腹部为坤，心位为乾。乾为天，坤为地。所以修炼过程是扭转乾坤、重立天地的过程。扭转后天乾坤变为先天乾坤的过程就是后天返先天的过程，即返本还原返朴归真的过程。也就是凡人成为神仙的过程。后天八卦是文王八卦，先天八卦是伏羲八卦。这里的坎离是后天的。匡郭是将后天八卦设计成一个有中点的轮廓框架，象空中的球形体。运毂正轴。是以坎离为标志，在球形体内设一个轴，让坎和离旋转起来，同时也让其它六个相对应的卦旋转起来。即坎转向离，实现乾坤定位。震兑旋转，实现坎离。艮与坤旋转，实现震巽，乾巽旋转实现艮兑，实现后天返先天的目的。　　“牝牡四卦，以为橐侖。”这是说四对阴阳卦也叫四对雌雄卦，实现了后天返先天，就象婴儿在圆球状的胎包内一样，先天八卦运作正常。八卦运作方位所形成的路线就是一个球形，所以叫橐仑。　　“覆冒阴阳之道，犹工御者，执衔辔，准绳墨，随轨辙。”覆是全方位盖住，冒是按照执行。就是说按照八卦的阴阳转化规律执行，达到全方体球形的运动轨迹，就象一个人站在中间，拉着绳子，上马跑圈一样，把缰绳定好尺寸，让马跑的圈要沿着设计好的轨道运行。这就是说后天返先天的这个球形阴阳轨道不能偏转，不能离开它的轨道。以意领气，意是气的马，让气纵横十方、弥伦八极为覆冒阴阳之道。

河图河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七同道居南方，因地二生火，天七成之；三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之；四与九为友居西方，因地四生金，天九成之；五与十同途，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火星的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木星的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以金代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金星由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土星的概念就是这样形成的。遂昌樵夫之研究道生一河图：增加河洛范式河图纳甲是一种生生数理。而其整体是一种模范，这是鼎文化时代整体中局部和局部中的整体的数理

引用什么是无？先来说说我们能感知的常识中的无。无，就是没有。没有怎么感知？我们感知的无是与有的对比，也就是说，无是相对于有的无。日月星辰，天地万物，人来人往，都是有，即物质存在。对比物质存在，其他绝大部分是空间的虚空。我们从哪里来？从常识来看，有是从无中生长出来。每个人原来都是无，万物原来是无。万物之前是没有生命的洪荒。无也可以从逻辑推理出来，有之前是无，无是因，有是果。有的否定，对立面就是无。那么天地宇宙原来是不是无呢？一般人想到这里就进行不下去了。我们的常识和感觉，宇宙永恒存在，无始无终，物质不灭，怎么是什么都没有的无呢？常识到此为止。国外的科学家观察到宇宙一直在膨胀扩张，那么根据因果律，宇宙来自一次奇点大爆炸。于是科学家力图找到那个最小的，宇宙之始的物质。这个观点一度占据统治地位。但是有科学家提出，既然有因果，那么奇点大爆炸之前有什么？原因是什么？是绝对的无吗？绝对的无怎么生有？宇宙有开始，肯定也有终点，这已经超越了我们的常识，科学也到了绝境，到此为止了。于是宗教出来说，宇宙之始是上帝，上帝创世。或者是超越自然的绝对精神。信不信由你。那么老子的道和无是怎么回事？能不能解决人类的困惑？

华为我们有一条底线，就是不允许资本进来，因为资本贪婪的本性会破坏我们的理想的实现。我们只为理想而奋斗，不为金钱而奋斗。其他内部各种分配机制都是可能的。目前这种形势，我们确实会受到影响，但也能刺激我们踏踏实实发展。过去的方针是砸钱，光砸钱不行，要砸数学家、物理学家等。但又有多少人还在认真读书？光靠一个国家恐怕不行，虽然中国人才济济，但还是要全球寻找人才。完全依靠中国自主创新很难成功，为什么我们不能拥抱这个世界，依靠全球创新？统计学！我们往往不重视统计学。我们国家哪些学校非常重视统计学？国外计算机统计学就是人工智能，什么学后面都跟统计学，统计学很重要，我们有些人把它当成小儿科扔到一边，也没有大师。我们牺牲了个人、家庭，是我们为了一个理想，为了站在世界高点上。今天大家的口号又变了，要世界第一。为了这个理想，肯定是有冲突的，要做好所有一切准备，从那个时候就开始准备了。自主创新，但不想孤家寡人，我们的朋友遍天下，不能伤害朋友。从今天抓起，如果农村的孩子二三十年以后很多都是博士、硕士，就会为国家在新的创新领域搏击，争取国家新的前途和命运，这才是未来。如果二三十年以后还是没有多少文化，仍旧是一个打工仔，打什么工，全是自动化了。在工业革命时代，只要有中学文化程度、中专文化程度基本上可以工作了。但是在智能化社会时，这个文化程度大大提升了。可以参观一下我们生产线，基本上没有人的，从无到有基本上没有什么人。未来几百条、上千条的生产线完全是自动化的，这时说人的文化素质不够，至少说没有受过大专、大学以上的教育，英文也不好、计算机也不好，工人的机会都不存在，没有工人阶级这个名词，公司生产阶级上基本上叫“工匠”，从我们公司的索引，可以放大来看这个国家，国家也要走向这一步，否则国家没有竞争力的。

感悟想得道，偏偏不得到。得道而不得。失道而不失。德道者，则道必到。整天追求得道者，其必不得道。为何？道，大且广，如何得？得又如何保证不失？况且，得而不失，那也不叫道。故求得者，其必失。德者，从行，从心。以惠人为本。惠人者，自必损，损而又损，直至无为，损之又损，而道必来。所谓“道德经”，本来面目就是德道经。还是那句话，何为德？既不懂德，何来德道？

无为无不为&有为有不为深刻研究会得出一个结论：如果道德经上的理论成立，那么道德经反向的理论也一定成立。举个例子：无为无不为，有为有不为。如果“无为无不为”成立，那么“有为有不为”也一定成立。为什么这样认为，因为道德经开篇就明示了：有无同出。道德经只要先看懂前八章，基本上就理解了。老子在前六章，基本上把道阐述完了。老子是这样阐述道的：第一章：有无同出。第二章：有无相生。第三章：外有内无（外实内虚）。第四章：道冲而不盈。第五章：道中空（虚）第六章：道生万物那么老子在阐述了道的基本特征之后，根据这些特征，基本上能够用一个物体来替代道，对的，这个物体就是水。因为水的特征与上面这些道的阐述基本类似（水几于道）。所以，老子在第八章特意把水提了出来，上善若水，水几于道。 8章后面章节，就是老子根据水的特征得出的若干个结论。比如：进不如退，居下，清静无为，以弱胜强，不争，生万物，等等。道篇讲完了，然后在把这些理论引申到个人与社会。所以，就有了德篇。德篇主要描述了人的行为，如何无为与不争。社会如何大邦以下小邦。这样的一个读道德经的脉络，基本上研究5年以上道德经的都懂。那么我这个贴子主要讲述的，恰恰是这个阶段过去之后的下一个阶段。就是反向理论。既然老子讲述的道，是以水为载体的。根据他在前六章阐述的基本理论，“有无同出”。那么从水的反向理解，也一定成立。水的理论，是根据道的一个特质：外有内无，来得出的。水是在阐述道的从无到有的过程。但是，它却缺少了一个从有到无的过程。这恰恰是道德经不完善的地方。可以说道德经是残缺的，它没有阐述完全。那么，这个不完善，只能从水的反向理解，才能补充完。有没有一个物体，是内有外无的（或内实外虚的）。有的，有这样的物体，她就是火，她的代表就是太阳。在水的理论里，无很重要（无为用），所以要无为。而在火的理论里，有很重要（有为本），所以要有为。根据火的理论，得出的道的特征有什么变化？ 1、有无同出。 2、有无相生。 3、外无内有。 4、只进不退。 5、只上不下。 6、毁灭万物。水，演绎道的从无到有；火，演绎道的从有到无。这才是完整的道。为什么人类属于火之理论的范畴？因为每个人都是一个实质的自然我（本我），然后外面包围着一个虚无的社会我（名声地位）。这很符合内有外无的特征。人的一生都是在燃烧本我放大社会我。

把失去的当做一种收获，就会快乐永随！