究竟什么意思？

君子之德风，小人之德草。
君子的德像凤，凤吹草才会动。
也就是说，君子的德会主动影响他人。小人被他人影响。
小人不是贬义，指普通人。
这个世界大多数人都是被他人影响，活在别人的智慧里。
所以能影响别人的人，必定得有真才实学，否则就被他人影响了。
被他人影响的人，是活在别人的智慧里。之所以会那样是自己智慧不够，所以摆脱别人的智慧只能通过修身提高自己。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

古代常以风象征正令，正令一出，民望风而动，或善、或不善可知也；故正令为风，为正者可不慎乎？

原文表述了两类人不同的德，硬是要抠出中间两个字。

君子之德风，小人之德草。这是比喻。单论风草毫无意義。风草的关系是草上之风必偃。草←之。草被风吹，决定了草的倒向。
这里在说德，跟位没有一毛钱关系。
颜渊从位上说是庶人，从德上说是君子。
德位是两种东西。糊涂蛋混为一。

草止之风，偏其反而。

看原文出处吧：
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
我猜季康子应该是“不正”、“窃国”、“好杀”之徒，不然孔子应该不会给他提这些矫正的建议。
“君子之德”、“小人之德”都是“德”。 不同之处应该在于“德”是从哪里来的，君子之德由内而发，小人之德因外而显。

政者正也
季康子问政。这个政可能是邦政，也可能家事。在邦来说，季康子只能行政，而不是为政主事。为政是鲁公的职责。夫子所言政者正也，这是回答邦政，一方面对邦的政令之正确负有次要责任，更主要的责任是行政，正确执行邦君的政令。
此所谓正正谓之政，正曲谓之直。正正以行政。正曲以諫直。政者正也者，行政者也。

上行下效而已。