一楼空出，以备修饬！

观夫江河陆海，坤道之所凝形;日月星辰，乾元之所构象。是以天地合德，则兆物生矣;阴阳合运，则变化出矣。故虽霞光万里，终有易晦之机;朗月千年，不失难明
之际。梅梢荫翳，解紫萼于年初;桂树葱茏，飞黄花于岁暮。是故时屯运否，均循造化之功;春去秋来，俱契盈虚之数。岂非天性杳冥，藏物理于无知;法象氤氲，掩玄机于不测？故能窥宇宙而宰九天而者，其惟耶和华乎？
耶和华者，造物主之谓也，自利玛窦传教中国而始名之。若乃光阴昼夜，一日而功成;鸟兽虫鱼，七天而事毕。人灵之草昧，庶物之肇兴。千山雾列，万仞蜂起。
汉海横流，江河广布。飞禽有不种之食，人祖有不劳之获。各得安乐之场，共归逍遥之地。由是道昭千古，仁浮三界。云涛晚聚，咸呈概日之祥;风雨晨合，率发弥天之庆。耶和华之降迹也！
若乃安闲日久，逸豫如常。艰难非至而不思感恩，劳苦失临而无知谢谒。是故置生死，规善恶。约不越之法，定不革之律。分睿谟于两仪，设灵机于一树。虽
千般顺运，蛇豕有煽诱之言;而万法由心，中人无自持之性。是故熏情渐起，旋背逆于贪山;克念无存，终迷方于欲海。由是一朝待罪，苍昊以洪水滔天;九族延灾，瘟鬼以疾殃行地。岂知夫『至人无外，抚天下以为家;真数有归，吊群方而让<改>己』。是以躬承罪业，亲差爱子。垂圣渥于寰中，降隆恩于方内。揽一千之笞刑，受万人之衉唾。耶和华之大仁也！
良种场基督教会者，及今所建廿载也。虽寻常特甚，止宇宙之纤尘;罕至殊群，亦乾坤之块土。然虔心奉教;顿上帝于灵台;谨恪遵规，伫耶稣于方寸。长怀流血之恩，屡念笞刑之义。是以童耋齐聚，颂天功于宝阁;远近咸归，歌洪德于玉室。门招列客，传道之徒数往;路逢诸公，赞美之声不绝。岂可使神机自在，空存敬仰之心;圣道虚浮，不展凌云之气？乃作颂曰:
太初有道，冥冥浩浩。人颂天启，物称神造。其言如玉，其爱如宝。惟将至诚，以祭苍昊。乾坤混沌，宇宙浑茫。
上畴远策。造化群方。既开雾野，旋辟天光。风云叱咤。
日月彷徨。天门琼室，云窗绮阁。晚星浮翠，朝霞泛雘。
道运太虚，功成寥廓。爱惠泉流，恩泽霜落。

祖先创的好文字用来歌颂别人的虚无缥缈的“神明”

用五千年沉淀的华夏文字去歌颂两千年历史的洋教的神，而且基督教对中国传统思想总不肯让步

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马克思指出：“古代国家的‘真正宗教’就是崇拜它们自己的‘民族’，它们的‘国家’。”我国人民有信教和不信教的自由，我们也相信各教徒同胞们拥有着“庄严国土、利乐有情”的境界和觉悟，坚持用新时代中国特色社会主义宗教理论指导宗教工作，引导宗教与社会主义社会相适应，在社会主义建设战略格局中突出其巩固和发展爱国统一战线的地位和作用。

本人是基督徒

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这篇碑铭，从结构形式上，与王勃《益州夫子庙碑》很相近。