学而时习之，不亦说乎：（内出而悦）；
有朋自远方来，不亦乐乎：（外入而乐）。
内出而悦：知而行之；
外入而乐：，行而知之。
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知而行之：比如你从书上或别人口中知道了某种水果很好吃，然后就去招来品尝，感觉确实挺好吃，由此而产生喜悦之情。
行而知之：你在野外摘了一个水果，尝了一下感觉很好吃，然后你就知道了这种水果很好吃这个知识，可以发表文章来宣传自己的获得的新知识了。

有朋自远方来：
有朋友从远方来了，由此感觉很快乐。
只要是外界环境隐其的内心情绪都可以这样理解。
比如，你看到月亮心生团员之情；
你看到落日产生平静之心态；
看到美女产生男女之情；
不同的环境对心会产生不同的影响。
而会对你产生喜悦之心的就是“朋”

行而知之：自诚明，谓之性；
知而行之：自明诚，谓之教。
自诚明：率性而合道；
自明诚：修道以为教。

由此可见《论语》比《道德经》难懂多了。
孔子的教育方法是：举一隅必须能以三隅反。
其实就是能通过类比思维的方法从一件事等着领悟的其他事的理论。最后所有事的理论都能“一以贯之”，这就是孔子所说的“穷理”功夫。
如果不懂这种思维方式，看《论语》只能理解字面意思，而字面意思的作用是非常局限的。
字面意思就是：我说一句，你知道一句。而我没说过的你就不知道该怎么做了。也就是只能机械服从，不能灵活变通。
如果掌握了这个基本思维方式，那么孔子没说过的也可以自己推理出来。甚至过时的也可以自己修正过来。

《论语》这本书就是理论的应用事例，核心理论是《中庸》，学习方法是《大学》。
学《论语》必须能举一反三，如果这项能力不过关，那么学《论语》的最低标准都没达到。正确领悟其内涵就别想了。
所畏事例，就是给你举出一些“具体情况具体分析”的实际事件。让你从中领会如何在不同情况下做出不同应对。
如果你把所举出的例子当成固定教条去执行，就违反圣人本意了。

行，应有遵从，随顺的意思。

我有内急，跑到厕所，蹲下就顺，心情舒畅，不亦乐乎，没忘带纸，此为明德，没脏衣服，此为中庸。我可以还忍一会，也可以早点来，无可无不可。很多大道理，就在日常用之而不知。

《论语》为什么比《老子》难懂？
并不是说难懂就一定高端。因为《论语》中举得例子都人伦关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，孔子是以如何处理这五种人伦关系来明道的。这就有社会背景时代局限性了，因为在孔子时代是
正确的
行为，时代变了可能就不一定正确了。
而《老子》中举的例子都是自然现象和生活日用，如“上善若水”“凿户牖，有室之用”“江海为百谷王”“木强则折兵强则灭”“合抱之木始于毫末”等，这些现象古今都一样，是没有时代局限性的，固定的水善处下，现在的水也是善处下，没有变化的。所以理解起来要比《论语》容易许多。

孔子不说：有朋自远方来，不亦乐乎，有朋自远方来大家都是悲痛万分的。
少正卯 三盈三虚 孔堂 杀人心起 不生气？

孔子是比较难懂！而老子是我们认为懂了，实际很难做到。

楼主上面的分析很专业，受教。

一点类比思维是你的，解读要有针对，读给谁要对方能听进去，要不不要说了，浪费时间是一，容易矛盾，没人听你的等负面的东西吧