一楼

善哉此文也！

过而能改，善莫大焉，而今而后，知行合一。

君欲效汉武故事，赴轮台以悔过乎？

美哉其文，知易行难，人之常也，勉之勉之。

不用这么自责与纠结，人生而常过，知耻而后勇则可。

2017.5.7责己书
2017.5.7责己书
　　吾幼即不敏，学不能行，质本驽拙，志耽嬉戏。后虽好读圣贤，徒爱其文辞，不能躬蹈，事与义违，强以词慰。知过难改，闻道弗迁，遇忤乖时，动辄咎天。声色龃龉，历久不原，癣疥难容，微疵不怿；又性不平，难遏愤詈，心数为悔，而弗能绝。事亲多憾，聆训则烦，每悲其年，然不能皆顺。属文好征引孔孟，多举仁义，实不能达。又秉性高傲，与人有隙，素不先与言；好自纹饰，重掩己过，其余难以枚举。寤寐生愧，连年无已。此皆吾之错也。
　　余慕古之令人，或立于朝堂，骨鲠守正，佐天子而出号令，致社稷于安泰，极谏犯颜，不以富贵取容；或慷慨放意，寄兴诗酒，有道则进，无道则隐，不为斗米折腰；或陋巷箪食，德敷四海，弟子辐辏，以得教为幸；或仗剑任侠，赈人于厄，施不望报，不以生为贵。此数者，有一类吾乎？
　　读书不能必贤，而贤人多出于读书；克己不能无过，而无过必源于克己。引之于前而趋于后，教之以礼而恣于欲，遭圣人之世，犹患冉求。后之学而不肖者，殆非教育之罪也。吾当竭力改之。

旧文有不妥之处修改下，吧务海涵

　兴劝
吾好文,以为当世不足法,往者犹可追。往古之世,以文为重,野民亦知读为贵。逮及满清,屡遭外侮,儒术尊荣始撼,文言遂蒙践躏,虽有智达,难振斯业。呜呼!武夫获罪,咎于籍册,理固如是乎?有闻‘文能安邦’,未闻‘文能攘敌’也。重文之世,莫过唐宋,唐隳于内,宋亡于外,元清未以他学亵儒。今人颂称大汉,奉祠曲阜,而劝学尚文之风不及异族夷虏,不亦羞乎?姓氏坟冢,皆知不可易弃,先人之遗也。而遗莫大于德,德莫甚于圣贤之文,于此,吾未见文之可弃也。师或有难得,书安难觅,苟求知,知至矣。圣人名世,特出于古乎？
　　危而不扶,死而不救,府吏轻廉,匹夫寡义。世学固胜先贤乎?今之所谓文者,著小说、呻吟之语,砌饰情渎武之词,闲居无事,掇笔则撰曰:“某甲爱某女,拳腿碎山石。"作诗赞国者,开篇即道:“啊,母亲",母亲闻之,山崩地颤。植栽兰草，而后知芬芳；游步滨海，而后知磅礴。学不好古，文不法贤，焉知白话之阙隙、近文之薄陋。
　　人之生也，有好名，有好利，有好兄弟之情，美眷之姣，其果也未必如意。名可污，利可散 ，兄弟反目、钟情不复者多矣，惟书翰雅好不负。道法自然，读之悟福祸之变：儒尚仁义，读之明立世之基；墨重兼爱，读之知博爱之大；兵贵谋略，读之通成败之机。古之达士建勋功、筑宏业,垂荣后世者,未尝不因学也。时人崇张良、诸葛亮、刘基之智,而不躬践其所以智,所以不智也。
　　夫人之智愚贤不肖有差,予不幸为下,庠学十余载犹惛于事,又不砥砺勤志,荒嬉日日,诚朽木不雕之器,后感苏洵二十五岁始发奋刻苦,终为世称著。傲然自负之气油生。俊杰亦人也。遂亦以二十五之年、驽钝不肖之质,夜夜背诵论语、孟子、韩非之文。方其初也,晦涩佶屈，大乖平素所闻，昼读常困寐，寤则继之，数月渐得奥旨，徜徉不能拔。以为金玉至文，固当如是也。其后三四年，不胜晏寝早起、孤夜苦艰，难继持久之心。强以已往逆耳诟詈之言激励，常此成习，一日不读，心若有失。又于同仁堂学知‘阴阳平衡、气血充盈’之理，身形倦殆则调理之。如是七八年，胸中豁然也，畴昔深以为然之事，多有所不为.而所谓家国天下，亦有窥倪矣。身之所遭遇，随然以文言志记。苏洵之谓韩子，又疑乃言韩愈。观览唐宋八子之文，似高巍先秦，侪乎史记，乃师法司马迁、欧阳修、苏轼，变强记为读悟。肆其中，知学问之广博，非有乎止境。嗟夫!小学留级、高中未入、大学之音未尝闻,愚陋戆拙之身苦读数载犹有所得,若生而聪明、长而神慧、饱食优游而不知学者,不亦悲乎?智、愚、贤、不肖岂天定,学与不学耳 。
群书既览,百家之学粗通,为文或犹有所难。文白兼杂、前后相背、叙理不明、句读不畅,意涌而辞不能达、辞博而意不能继。观他文之不屑处，多见于己。尝闻文工于多撰,意生于多读, 吾每于文笔顿滞、行文忸怩，则自惑学不得法，功不至深。头未悬梁、椎未刺股、万卷未曾破一，而求精坚绝上之文，有是乎？有是乎？当此之时，惟读而已。
　古来儒生不可数，达者不过数百，或頽于百载，或萃于一时，其文之奄奄欲绝者，莫过于今。‘文起八代、道济天下’，韩愈之生也迟，其功也弥大。今人欲砭时敝、绍 菁华，而待韩、柳复起而后从之师，韩、柳八代一出，是求于数代之后也。而宋文未至败者，欧阳修、苏轼幸出矣。民国、共和文废两朝矣，欲为韩、柳，其待也久；欲为欧阳修、苏轼，其期已迟。日月逝矣，且追之矣。

兴劝一篇，就文章体式发挥而言，允为合作。不过所言太泛，得病纯驳间。比如「墨重云云兵重云云」，直以异学微枝类比皇儒圣学。比如抑时人崇张葛辈，但言一「躬」字作眼，见地略差。比如「夜诵论孟韩」，云泥相溷。比如点鬼柳厚苏瞻，柳只荀况下流，苏攀佛老尚不能及，悉是圣门疵点。虽然泛且驳，就今人而说，呕出一段心血，确是不易。