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丁村人是大约在10万年以前，最接近我们现代人的祖先。
2008年02月29日 15点02分
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龙 文 化 与 尧 文 化陶 富 海中华民族文明史，上下五千年，浩浩荡荡，博彩璀灿。这部文明史以龙为精神，发扬光大，彪柄千秋。龙，作为中华民族传统和精神的体现和中华民族五千年历史文明的形成与发展，有着表里相连的密切关系，它始终和中华民族的繁荣兴衰共存。今天的中国，是繁荣昌盛蒸蒸日上的拥有56个民族的泱泱大国。龙的精神，为诸多民族所共拥有，因而说，中国，是东方之龙。凡属于这个国度的人或具有这个血统的外籍黄皮肤人，都是龙的子孙龙文化的传人。至于龙究竟为何物，作为文化属性的龙在“中国”的源头又在哪里，全世界属于龙族血统的人们，又该到哪里去寻找根祖？多年来，一直未有定说。笔者在注意到有关典籍传说以及考古实证的材料后，觉得山西尤其是晋南地区倒是个很值得研究的地方。尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，不都在山西么！尧陵尧井，尧王访贤于康衢；舜耕于历山，陶于妫 之滨；大禹治水凿孟门，导河积石至于龙门；尧之农官后稷教民稼穑，黄帝之妃嫘祖教民养蚕、优羲画卦、师旷制乐、皋陶立法等等，哪一项不和五千年文明史有关。哪个不是五千年文明肇始之遗事轶闻？襄汾县陶寺文化遗址，夏县东下冯遗址的考古发掘资料，哪个不是五千年文明史的地下实证。如此等等，哪 个又不在山西？因此说如果山西把这些基础资源加以纵横连系，成系列、成规模，加以科学的开发利用，不是山西五千年文明史专项旅游的一张王牌么？五千年文明史，其实也就是指黄帝至今的一段历史时期。这段历史也是以龙为图腾文化进而将龙作为民族精神、至高美德、以至成为民族精神凝聚力源的历史。这段文明史，在尧时已成型，因此也可以推论说，尧文化也就是龙文化，尧文化或龙文化的发展史，也就可以说是华夏民族的发展史。一、龙的传说龙是我们民族传统和精神的体现，一般认为最早源于古人的图腾崇拜。早在几千年前的新石器时代，先民们就有了“龙”为神灵和祥瑞吉祥的概念，并且创造出了艺术加工的形象。如红山文化玉龙·大汶口文化的龙纹乃至濮阳的卵石龙等。战国时的管子说：“龙生于水，被五色而 ，故神。欲小则如蚕，欲大则无藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深渊”。汉代的许慎在《说文》中说：“龙能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”。罗贯中在《三国演义》中渲染得更加有气势：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内”。其实，早在商代的甲骨文中就出现了龙字。仅《甲骨文编》一书中就收录有36种。这些龙看来都是被作为神物来描述的。由于龙是虚构的理想神物，因而龙的具体形象，也是在传衍中逐渐形成和定型的。如果视其为“图腾”，这应是古代各自不同部落或某个部族联盟的符号或统一的标志，应视为将龙的精神融化入“政权”系列的开端。闻一多先生曾指出，龙的形象是以蛇为主体的，“接受兽类的四脚，马的毛，鬣狗的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”，很显然，它是一种多种动物部件综合而成的假想动物。到了宋代，罗愿在他的《尔雅翼》一书中引用玉符对龙的描述，使龙的形象更加完美成熟。他说：“龙有三停九似之说，自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。角似鹿，头似驼，眼似免，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”，更加具体生动的描绘了这种拼装的假想动物。这种假想动物，最初被视为吉祥神兽，被人们作为神来敬仰，与民族精神还靠不上。只有当它被作为集团乃至联盟（最初型的“国家”）的精神代表成为民族精神的化身之后，才逐渐把远古人民的思想、感情、意识形态和美好期望都集中到了一起，变成了强烈的民族感情和勇敢善良的象征。长时间的积淀，完善，这种感情的象征就衍育成了民族精神的核心，成了整个中华民族乃至56个民族的传统信仰和性格品质的象征，因之，古代狭义的“中国人”和现在民族大家庭中的中国人，都把自己看作是“龙的传人”。
2008年03月02日 22点03分
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既然认为陶寺文化的主人就是尧本人或其部落首领，而陶寺龙又是中原地区龙之祖型，那么它和中国自称的“中国龙”和龙的传人该作何解释呢？首先必须理清“中国”一词的含义。其实，“中国”一词，在古代，就指中原地区或黄河中下游。《孟子·滕文公》：“陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国”；《论语·八佾》：“子曰，夷狄之有君，不如诸夏之亡（无）也。”《集解》：“诸夏，中国也”。《孟子·万章》：“尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后至中国践天子位焉。”刘熙注释说，“帝王所都为中，故曰中国”。很明白，尧都平阳，舜继尧就天子位的地方，古即称“中国”。古时尧都平阳舜都蒲坂禹都安邑的地望，都在晋南，晋南是当时“中国”之中无疑。现在“中国”，如前所述，是一个集56个民族于一体的大家庭中国，与古代中国一词有不同含义，故也可说古人“中国”一词是狭义的中国，而今之中国，则是意义明朗的广义的中国。《左传·昭公二十九年》载：“秋，龙见于绛郊”。春秋晋国太史蔡墨说，“有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐曰御龙”。晋国大夫范氏就自称是龙的传人，是御龙氏的后代，他说：“昔邙（范宣子名）之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏”。《史记叙传》注云：“尧为陶唐氏，其后封于刘，有刘累者事夏为御龙氏，在商为豕韦 氏，在周为唐杜氏。宣王灭杜，隰叔奔晋为士氏，其后士会食采于范，亦以范为氏”。这些有关龙的传人的记述，都在山西即古晋国。更有趣的是前些年在闻喜县上郭村发掘的晋墓中也出有青铜龙盘，盘中龙的身躯构图及描绘技法，也是绘出双行两道连续的鱼鳞甲，与陶寺文化中的龙的画法惊人地如出一辙。这个发现，是否可更进一步说明晋人和龙的传人存在着必然的联系。龙文化是华夏民族传统文化的总根，这种最初具有象征性与凝聚力的图腾，以家庭宗法社会为纽带，具有顽强的生命力和坚韧不拔的大无畏精神，适应性很强。龙文化在伴随人类文明发展衍进的历史长河中，不断融入许多优秀传统和积极的思想意识与道德观念，逐步形成了以龙为精神主体的传统文化要素。华夏民族认同并遵循这些要素，团结凝聚在龙精神的周围，发展成为广义的“龙的传人”，即伟大的中华民族。龙文化精神就是民族精神，如自强不息、刚健奋进、威武不屈、好学不倦、上下求索、天下为公、发奋忘食乐以忘忧，天下兴亡匹夫有责、先天下忧而忧后天下乐而乐等等，都是表现龙文化要素的精髓所在。有句古语叫“陶唐氏遗风”，这种遗风无疑包含了上述要素。《诗经·唐风》说：“唐俗勤俭善让”，《晋论》说唐俗“忧国而忠于主，顾孝而力于穑”，《晋赋》说唐俗“士尚谦恭，民多淳古”、“君子尚礼义，小人勤稼穑，里闰之间，雍雍如也”。正是这种精神，造就了一代又一代英雄豪杰，旷世伟人，他们为维护正义而见义勇为，抛头洒血，为民富国强而肝脑涂地，鞠躬尽粹。正是他们这种义无反顾托起的伟大爱国主义精神，丰富和筑建了伟大的龙文化精神大厦，他们都不愧为光荣的“龙的传人”。尧文化、龙文化、龙的传人、崇山精神，在山西尤其在晋南大地上结成了一条金钮带，形成了一个完整的龙文化先祖的文化圈。在这块宝地上，先民们“日出而作，日落而息”，他们把崇山这座埋葬帝尧父子的神山，叫“卧龙山”，并把它作为心灵的神圣靠山去顶礼膜拜，瞻仰祭祷，甚至死了以后，埋葬的方向也要“头枕塔儿山，脚登汾河湾”。龙文化和尧文化是相辅相成的，龙文化是华夏五千年文明史的脊梁，是丰富发展中华民族五千年文明史的精神动力。山西是中原龙文化的祖源，是华夏文明即以龙文化、尧文化为纽结的民族传统文明的肇始之地，因之可以说，龙的传人龙的子孙们，要寻找自己的远古祖根，还是到山西尤其是晋南去，在此，可以领略五千年来龙文化所焕发出来的光彩和他的传人们创造的各种历史奇迹，得到心灵上的平衡与满足。
2008年03月02日 22点03分
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