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瞳苛夺
楼主
我说的是在轮回中的无量多后世是否也能与无量多的佛而结缘。
到目前为止,我也看过好几本佛经了,大多数是在网上看的,也买过四本佛经,此生中不打算再买经书了,只在网上看。
其中印象最深的有这几本:禅秘要法经(小乘经典),佛说魔逆经,维摩诘经,宝严经,金刚经,宝女经,华严经(没看全)。等等。
按我现在对佛经的个人理解,释迦佛灭度1500后就已经是末法时代了(按禅秘要法经中我现在的理解),如果出家学佛怕自己万一守不了比丘戒却接受着他人的信心布施反而会让自己不能安心。如果做佛教的在家弟子也从僧侣那里受五戒并且皈依的话又担心自己没法辨明末法时代僧侣谁是谁非,(当然我有缘遇到僧尼无论他是否守戒以后都会很敬重)。
而更重要的是,佛说众生平等。当然无论是佛门外还是佛门内都如此。从体性上看如此。但是在外在表现来看,同是四众弟子,出家人的地位明显高于在家人,而同是出家人,出家男众地位又要高于出家女众,在家弟子倒没看出男女性别上有什么不平等表现。以前好象在网上看到某种说法是,小乘阿罗汉果最后身和大乘佛果最后身只能是出家人,而在家白衣无法无法现身成就小乘最高圣果和大乘佛果,在家白衣只能现身成就小乘前三果和大乘某地的菩萨位,(这只是我从网上看到的某些说法,不一定正确,好象密教可能还有例外也不一定)不知道是否这种原因所以出家弟子地位才要外相上高于在家弟子。出家女众是可以现身成就小乘阿罗汉果的,但成就佛果却要转男身做到(有不有例外我也不确定),不知道是否这个原因才让出家男众地位外在表现上高于出家女众。
由于末法时期能修能证者十分少,除信净土以外,大多都是从经典中有所秉教而已。按照阿难七梦经和法灭尽经里的说法,末法时期反而是白衣精进,虽不能证果后世大多也能在人天道,反而是女人精进,男子多放逸。所以自己处在这个末法时代对去寺庙皈依佛门至少现在信心较小。
由于如今网络发达,佛经在网上都能看到,能做到有所秉教还是有可能的。而按佛说魔逆经,“了善权者。供养奉事无央数佛”,按我现在的理解,供佛应当如同孝敬父母,尊敬师长,自然受到护佑。只是还真得注意方法。自己暂时对极乐净土又没什么大的兴趣,又没去皈依,只是打算按五戒去规范自己的行为。也很少禅修,也许以后会多静静打坐。只是不知偶尔拜佛能否使自己在今后的轮回中无数次结下佛缘。
2014年05月14日 04点05分
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到目前为止,我也看过好几本佛经了,大多数是在网上看的,也买过四本佛经,此生中不打算再买经书了,只在网上看。
其中印象最深的有这几本:禅秘要法经(小乘经典),佛说魔逆经,维摩诘经,宝严经,金刚经,宝女经,华严经(没看全)。等等。
按我现在对佛经的个人理解,释迦佛灭度1500后就已经是末法时代了(按禅秘要法经中我现在的理解),如果出家学佛怕自己万一守不了比丘戒却接受着他人的信心布施反而会让自己不能安心。如果做佛教的在家弟子也从僧侣那里受五戒并且皈依的话又担心自己没法辨明末法时代僧侣谁是谁非,(当然我有缘遇到僧尼无论他是否守戒以后都会很敬重)。
而更重要的是,佛说众生平等。当然无论是佛门外还是佛门内都如此。从体性上看如此。但是在外在表现来看,同是四众弟子,出家人的地位明显高于在家人,而同是出家人,出家男众地位又要高于出家女众,在家弟子倒没看出男女性别上有什么不平等表现。以前好象在网上看到某种说法是,小乘阿罗汉果最后身和大乘佛果最后身只能是出家人,而在家白衣无法无法现身成就小乘最高圣果和大乘佛果,在家白衣只能现身成就小乘前三果和大乘某地的菩萨位,(这只是我从网上看到的某些说法,不一定正确,好象密教可能还有例外也不一定)不知道是否这种原因所以出家弟子地位才要外相上高于在家弟子。出家女众是可以现身成就小乘阿罗汉果的,但成就佛果却要转男身做到(有不有例外我也不确定),不知道是否这个原因才让出家男众地位外在表现上高于出家女众。
由于末法时期能修能证者十分少,除信净土以外,大多都是从经典中有所秉教而已。按照阿难七梦经和法灭尽经里的说法,末法时期反而是白衣精进,虽不能证果后世大多也能在人天道,反而是女人精进,男子多放逸。所以自己处在这个末法时代对去寺庙皈依佛门至少现在信心较小。
由于如今网络发达,佛经在网上都能看到,能做到有所秉教还是有可能的。而按佛说魔逆经,“了善权者。供养奉事无央数佛”,按我现在的理解,供佛应当如同孝敬父母,尊敬师长,自然受到护佑。只是还真得注意方法。自己暂时对极乐净土又没什么大的兴趣,又没去皈依,只是打算按五戒去规范自己的行为。也很少禅修,也许以后会多静静打坐。只是不知偶尔拜佛能否使自己在今后的轮回中无数次结下佛缘。