我说世间与我诤。我不与世间诤。
何等为世间。所谓贪着五受阴者。为世间所摄。是人贪归五阴。为五阴所缚。不知五阴性。不知五阴空相。而与我诤。是人违逆佛语。与佛共诤故堕大衰恼。
若有人于佛在世若佛灭后。能如是观虚妄五受阴空无所有。从颠倒无明暗冥起。虚诳妄想但诳凡夫。非五阴似五阴。如是之人不与佛诤。不逆佛语故。得脱地狱畜生饿鬼苦恼。
持世。诸佛不与人诤。断一切诤讼名之为佛。但为众生演说实法作是言。汝等先所取者皆是颠倒。一切众生颠倒力故。贪归五阴往来世间。是人贪归五阴已。起种种邪见。贪归种种名字。贪归种种忧悲苦恼。是人为种种邪见烦恼种种忧悲苦恼之所残害。无有能为作救作舍作归作趣。唯佛能救。凡夫小心小智慧故贪嗜五欲。依止多过五阴。是凡夫人与救者归者依者脱一切苦恼者。而共诤讼。
持世。我今举手其有见五阴者。见阴相者。贪五阴者。我则不与是人为师。是人亦非我弟子。不随我出家。不随我行。不归依我。是人入于邪道。入虚妄道取不实者。是为颠倒不知佛意。不知佛随宜说五阴。不知佛第一义。是人不受佛教。不应受供养而受。是人我尚不听出家。何况当得受人供养。何以故。如是之人是外道徒党。所谓生五阴相者。贪着归趣五阴者。

以上节录于
持世经

是德益王有八万婇女。其大夫人有二子。一名无量意。二名无量力。持世。是二王子各年十六。梦中见佛端正无比如阎浮檀金幢。见大欢喜。觉已各说偈曰。其一人言。
　我今梦见二足尊　　金色百福相庄严
　成就无量诸功德　　见已心得大欢喜
　　第二人言。
　我梦见佛明如日　　端正姝妙第一尊
　犹如须弥众山王　　巍巍高显见欢喜
节录于〈持世经〉

持世。即时无量意无量力二子。诣父母所具说是事。白父母言。今
我二人于梦中见佛。惟愿父母。当听我等俱诣佛所。佛久出世我等放逸不能觉知。没五欲泥。为色缚所缚。为受想行识缚所缚。我等在家。以放逸故。不能见佛。持世。是二王子为父母说是事已。即诣大意山王佛所。到已头面礼佛足。请佛及僧三月四事供养衣服饮食卧具医药。于大城边庄严德益王所游园林。悬缯幡盖宝华覆地。奉佛及僧令止其中。其二王子三月之中。以一切乐具供佛及僧。供养已毕。于佛法中俱共出家。
节录于
持世经

《维摩经》弟子品曰：“我听佛言，父母不听，不得出家。”
《维摩经》方便品曰：“维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。”

〈长阿含经〉
佛告阿难。我般涅盘后。诸释种来。求为道者。当听出家。授具足戒。勿使留难。诸异学梵志来求为道。亦听出家受具足戒。勿试四月。所以者何。彼有异论。若小稽留。则生本见。

〈护国经〉
尔时护国长者禀承佛旨礼佛而退。还归其舍白父母言。父母慈念愿听我言。我于佛会闻佛说法。其所闻法我悉了知。即起正信乐欲出家。唯愿父母当听许我。
是时父母告护国言。汝乐出家当求何利。复有何得而求出家。汝若出家勿为求丐而活命耶。汝应当知。我今财贿珍宝无量。汝但在家舍财作福。当受富乐何须出家。如是父母善言诱劝。
是时护国又复白言。父母当念。我厌轮回弃舍世荣。志求出家唯愿听许。如是护国再三求请。
是时父母又复告言。汝所坚念志求出家。勿为求丐而活命耶。我家库藏金银珍宝众多无量。汝但在家舍财作福。当受富乐何须出家。如是父母二三诱劝。
是时护国又复告言。父母若不听。我从今已往誓不饮食乃至命终。发誓愿已即绝饮食。
是时护国众多知识。闻是事已。即时共诣护国长者父母之所咸共白言。
长者主。我等皆闻。汝子护国爱乐出家。彼虽志求汝不听许。我知汝子。然受富乐求道心坚。今不听许返受忧苦将趣命终。当令汝起爱别离苦。是故汝等。宜应听许随彼出家。
时长者主。见子知识志意求请即听出家。
是时护国众多知识。受其父旨即诣护国而共告曰。护国当知。今汝父母已听出家。是时护国受父母旨。欢喜踊跃即诣父母拜辞而出。还至佛所。到佛所已头面礼足。合掌一面而白佛言。世尊。今我父母已听出家。愿佛慈悲垂哀摄受。而为苾刍。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

我发愿，愿意深入十方世界一切争讼，于争讼中彰显昭佛道，开权显实，融通大小。
然今生未往生之时，愿远离一切争讼，他人于我争讼之时，我必远躲，忍辱定心，一心弥陀

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛