我看了不少佛经，心理学，道经，儒经，回过头来什么都没懂，就明白了个无差别心。
以这个心去实证，各位大菩萨告我，这辈子够不够证个初禅？
我这人很固执，自己不通的地方就是学不会记不住。
我看论语，就懂了以己度人，推己及人
学道德经懂了个勿起二元对立之心
学易（这个连懂都称不上）明白了不辨（不辨之辨）吉凶
看佛经物我两忘，然后物我两得
最后总结了个不起差别心
然后觉得学不进去了（看看可以，但不花数年时间时间内不把现在懂的变成习惯自然，学不进新的了）
要是能起大决心去修，取证，走到哪步回头合适？还是现在就赶紧忘掉，一步别走最好，免得入魔。
请教各位大菩萨了

我手何似佛手？我脚何似驴脚？

楼主还是别学了，老老实实做人吧。

嗯，好，那我就不学了，好好做人好了。

初禅是禅么？我不懂。

诸位看见了，有心思的都点化下末学后进哈，是真的想修什么了，要是实在觉得末学后进没有佛缘的话，就骂我两句。
这样小子就不敢走向更重的执念，老老实实学点礼貌，学点诚信好了，不敢琢磨形而上的了

我发现我的标题是大过，虽然不是那个意思，但大概还是起了妄心了，请教下，怎么改？

楼主 这么盲修瞎练也不是办法，早晚得崩溃，修道确实需要机缘的。

诸位菩萨仁慈，小子愚笨，再问个很不好的问题，学佛必须持咒吗？
仅仅持戒，从理上能不能走通？

请问看过《金刚经》和《维摩诘经》吗？

无分别心是第四禅的修炼课程！！！！过了第四禅才能完全进入禅定的世界！

这么跟你说吧。修在成佛，悟在明性。“觉者由心生律，修者以律制心。”所以修者住念、住心、主因、住果，如是生灭、不得涅盘。修乃是强求，悟那是觉性（也就是有善根佛缘）但是缘这个东西，走到哪算哪，别强求。强求只会苦了贪心，灭了觉性，往地狱里又陷了一截。

　三禅和二禅的差别是：有些人在三禅，你会觉得身体不存在了。但是，感觉头还在，觉得全身很快乐，却不知道身体在哪里。到了三禅呼吸很微弱，有的会觉得呼吸困难，主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障碍，一般是忧郁、易怒及紧张的烦恼造成气结檀中穴。有些人到了三禅心脏会跳快。为什么呢？因为，三禅的呼吸很微细。那些心没有力的人会觉得心脏负担不了，会跳得快一点。这样，他就应该在三禅多呆，慢慢地适应，最好是吃补心气的药。 　　上四禅，呼吸就要停止了。有些人会呼吸停止不了。他就只能留在四禅近行定，无法进四禅。你如果深入四禅，外面的声音是都听不到的，那是最好的四禅。如果一个人在四禅里面，听不到声音以后，这个人就可以进一步修第五个定。如果你只修到四禅近行定，还会听到声音，就没有能力进入第五个定。 　　禅定越高，定力越强，心念越细，呼吸越细，感受越快乐。但是，从三禅进入四禅有一个很明显的现象，那就是一旦你从三禅进入四禅，快乐就会立即消失，完全没有乐受——舍受。如果你们有经验过四禅，就会知道叫舍念，就是没有造作的平等心，四禅的心不造作，而且非常清净——念清净。

初禅近行定是心念的集中力达到了初禅的水平，不等于你当时进入初禅，所以上到初禅近行定，不等于进入初禅安止定。当你进入初禅，会有进入的感觉，整个人沉入在里面。这时若要上下，就必须从初禅出来，你就会有从里面出来的感觉。就是说进去和出来犹如进出房间，上去和下来犹如上下楼梯，是不一样的。 　　禅定之间的觉受差别处 　　初禅与二禅最大的差别是：初禅的心态有觉有观，很容易被声音干扰。初禅的人听到声音，心就乱了，所以佛说声音是初禅的刺。二禅的心态无觉无观，声音的影响，你都如如不动。

无道可证。
无果可得。
性本光明，擦亮它就好了。
你看过《心经》了没？
是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。
这个空是什么？是 观自在菩萨在行深般若波罗密多的时候所处的境界。
这个境界是怎么进去的？ 是放下一切杂念。你的心静下来。再静下来。再静下来。
这个境界我们初级的修行人不是很容易进去，但是心经已经解说了境界中的“观感”：
空中无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无意识界，无无明。
那正是我们本来的样子啊！
“我们”的本性，除去一切虚幻假象的那个最真实的本性，是连意识都没有的。
既然没有意识，你用逻辑思维去理解的东西，就只不过是一幅地图。或者连地图都不是。只是知道，那个方向，是确定
正确的
“道”之所在，如来之所在。因为老子这样说过，佛陀也这样说过。爱因斯坦说得不好，但也这样说过。
我目前个人这样理解： 所有眼见的，耳听的， 鼻闻的，身感知的，意识思考的，都是很局限的。它们是厚厚的障碍。 遮挡了我们本性的光明。
我们，就像被关在暖水瓶里的精灵，到处被镜子包住，所看到的一切，都是我们自己的影子（唯心所现）。而实际上，我们并不知道自己是什么。更不知道水瓶外面的世界是怎么样的。
要想透知真相，只有剥开厚厚的水银涂层，看到外面的光，我们才能知道宇宙的真相。
这就需要不被眼，耳，鼻，舌，身，意所欺。而实际上，它们没有欺骗我们。只是它们能力有限。穿越它们的唯一方法，是用“心”去代替它们。 “心”是无限的。
让心安静下来，再安静下来，再安静下来。直到没有一点杂念。强名之为“无心”
至于你说的，不起分别心，对待万物万事平等，是世间真正至上的高贵。真能做到了，没有是非对错的分别心，自然也不会起喜恶赞厌的意，那不也真正的做到无心了么？既然无心了，心的概念也自然没有了。
我建议你如果很乱了，先不用过多的去涉猎别的，读心经，背心经。背诵的时候，一遍又一遍，总是会得到新的智慧。
希望对你有点帮助。法门何止八万四千，条条大路通罗马哦。

修就修，就别急就别想成果

如果想证果 乃至成佛 都可以修占察轮 菩萨会告知你的

贪多嚼不烂，学得多的后果就是一无所成
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