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之前讨论教育改革 我跟她观点出现分歧 是关于道德的 道德已经超出教育的范围
2012年11月28日 14点11分
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疯乞丐帮
楼主
六弟小小考试失利，就自称命运不济，我窃笑他所担忧的不大啊。一般人不读书则已，自认为是读书人，就一定学过“大学”。“大学”有三个纲领：明德、新民、止至善，都是我们分内的事。（wsh：“明德，新民，止于至善”取自《大学》开篇：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”这些话言简意赅地道出办大学的原则在于发扬光明的德性，革新民心，达到完善。“明德”，意指彰明美德，就是告诫师生通过学习和实践培养优良品德。“亲民”又为“新民”，意为启迪百姓心智，使百姓弃旧图新，去恶从善，这就是将自己的美好道德推己及人，不断求取进步。对于“止于至善”，宋代硕儒朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。”也就是说，修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。）如果读书不能体会到心里去，觉得这三项与我无甚干涉，那么读书有什么用？即使能文能诗，博雅自诩，也只不过是识字的牧猪人而已！怎么能称之为明事理的有用的人呢？朝廷以考八股文的形式来招揽天下志士，也是因为他们能够代圣贤立言，明圣贤的道理，行圣贤之行，可以居官为民、整饬自身做出榜样。如果认为明德、新民是分外的事，那么就算能文能诗，却对修己治人之道茫然不知，朝廷用这样的人做官，那跟用牧猪人做官有什么区别？
《曾国藩家书》
2012年11月28日 14点11分
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《曾国藩家书》
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很闲的女生说
一个有道德的社会,是必须有一些最低限度的基础的,这种基础就是要有一定限度的软性生存保障.仓廪足才能知礼节.现在的社会根本就没有这种基础,一个工业化城市社会,没有可以缓冲人们生存瓶颈的借贷,工人失业,学生毕业,直接面对的是生存问题,从失业到找到工业需要一定时间,这段时间很常面临生存瓶颈.所以这个社会没有道德的基础,道德的教化面临刚性约束.而且,若教育脱离背叛知识,它本身就是不道德的,不道德的教育要用道德教化学生,不会让人信服.
2012年11月28日 14点11分
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一个有道德的社会,是必须有一些最低限度的基础的,这种基础就是要有一定限度的软性生存保障.仓廪足才能知礼节.现在的社会根本就没有这种基础,一个工业化城市社会,没有可以缓冲人们生存瓶颈的借贷,工人失业,学生毕业,直接面对的是生存问题,从失业到找到工业需要一定时间,这段时间很常面临生存瓶颈.所以这个社会没有道德的基础,道德的教化面临刚性约束.而且,若教育脱离背叛知识,它本身就是不道德的,不道德的教育要用道德教化学生,不会让人信服.
好了，我就此说一下。相信大家也是认同这个观点的。 首先说我们的认知，我们本来就有太多局限。不可能人人都是智识者，所以又了马克思理论的出现。 也就是说马克思的思想我个人认为就是我们中国教育所谓大家所说的底线。
2012年11月28日 15点11分
回复 南伯方的小屋 :相信（我不知道是不是老先生）老先生对中国古文献大有研究。里面一定有关于渐变和对民众‘治理’的章节。
2012年11月28日 15点11分
回复 南伯方的小屋 :我细细的翻来看看
2012年11月28日 15点11分
回复 南伯方的小屋 :不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2012年11月28日 15点11分
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总而言之,文明才能服众.衣食无忧的人当然应该去谈道德.
2012年11月28日 16点11分
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而现实证明，并不是那些衣食无忧的人才有道德，恰恰相反，那些衣食无忧的人大多数是道德沦丧的人。人的最基本的生存就包括衣食住行，我不明白你说的zf保障人们的衣食住行是什么意思？是不劳也不会饿死？然后拍拍肚子说：好了，我们现在来讲讲道德吗？
2012年11月29日 12点11分
回复 寒暮星辰 :往下看你就明白了 29楼
2012年11月29日 12点11分
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