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许兴之
楼主
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沈志刚先生认为中国没有哲学。初次听到这个观点觉得非常突兀，不能接受。进一步接触后，了解到他并不是要故作惊人之语，他这个观点是经过深思熟虑得出的。
“哲学”一词来自希腊文，由“爱”和“智慧”两词组成，意为“爱智慧”。汉语“哲”亦为“智慧”，“明智”的意思。十九世纪日本最早的西方哲学传播者西周首次借用汉语的“哲”，“学”两字指称源于古希腊罗马的西方哲学学说。1896年前后，中国学者黄遵宪将这一名称介绍到中国，为中国学术界所接受。
沈先生在他的硕士论文中指出，我们不应该跟在西方人的理论后面亦步亦趋，而应该建立我们自己独有的学科。中国没有哲学，我们有道学、儒学、佛学。不管是从历史事实还是从文化战略的角度来看，沈先生的这个想法都很有道理，卓尔不凡。
哲学之所以出现这种情况，最深刻的原因在于，中国的哲学和西方以认识论为主的哲学不同，主要地是一种境界哲学，这种境界是要通过修身，修行才能得到的，通过修身，修行把身心调整到异于常人的状态，古人把这种状态称作真人、至人、神人、圣人，他们具有远远超于常人的认识能力和感悟能力，所以，在中国传统文化中，充满了体悟、体会、体知、体察、体验。。。。。。这一类与体有关的认识论名词，这在西方是没有的。完全可以说，不从修行入手，对中国学问的任何解释都只能是隔靴搔痒，这便是一百年中西相遇以来，中国学问界的“死穴”所在。
宗教界，美术界，文学界，也普遍存在以西释中，以西批中的现象。近代以来，中国人普遍缺乏坚持没有任何西方背景的原创学问的热情、自信和勇气，更糟糕的是，甚至没有这样的文化氛围和制度安排。只有得到西方肯定的某些中国学问才能在中国大行其道，这就是后发文明、弱势文明的深刻悲哀。
鉴于中国当下已经形成一个庞大的吃哲学这碗饭的行业，哲学这个名词已经被约定俗成地普遍接受，取消它已不可能，那么，作为一种现实对策，旗帜鲜明、理直气壮地建立和标榜中国原创学科，原汁原味地研究和传播学科内容，清理一切在百年的以西释中、以西批中里被歪曲、被自我妖魔化的内容，就是迫在眉睫的事情。这样才能构建与文明古国和现代大国相称的文化魅力。在中国经济发展的推动下，现在世界上越来越多的人希望学习传统的、地道的中国文化。中国应该在世界上成为这些原创学科的学术领头羊和教育基地。
2012年06月13日 12点06分
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沈志刚先生认为中国没有哲学。初次听到这个观点觉得非常突兀，不能接受。进一步接触后，了解到他并不是要故作惊人之语，他这个观点是经过深思熟虑得出的。
“哲学”一词来自希腊文，由“爱”和“智慧”两词组成，意为“爱智慧”。汉语“哲”亦为“智慧”，“明智”的意思。十九世纪日本最早的西方哲学传播者西周首次借用汉语的“哲”，“学”两字指称源于古希腊罗马的西方哲学学说。1896年前后，中国学者黄遵宪将这一名称介绍到中国，为中国学术界所接受。
沈先生在他的硕士论文中指出，我们不应该跟在西方人的理论后面亦步亦趋，而应该建立我们自己独有的学科。中国没有哲学，我们有道学、儒学、佛学。不管是从历史事实还是从文化战略的角度来看，沈先生的这个想法都很有道理，卓尔不凡。
哲学之所以出现这种情况，最深刻的原因在于，中国的哲学和西方以认识论为主的哲学不同，主要地是一种境界哲学，这种境界是要通过修身，修行才能得到的，通过修身，修行把身心调整到异于常人的状态，古人把这种状态称作真人、至人、神人、圣人，他们具有远远超于常人的认识能力和感悟能力，所以，在中国传统文化中，充满了体悟、体会、体知、体察、体验。。。。。。这一类与体有关的认识论名词，这在西方是没有的。完全可以说，不从修行入手，对中国学问的任何解释都只能是隔靴搔痒，这便是一百年中西相遇以来，中国学问界的“死穴”所在。
宗教界，美术界，文学界，也普遍存在以西释中，以西批中的现象。近代以来，中国人普遍缺乏坚持没有任何西方背景的原创学问的热情、自信和勇气，更糟糕的是，甚至没有这样的文化氛围和制度安排。只有得到西方肯定的某些中国学问才能在中国大行其道，这就是后发文明、弱势文明的深刻悲哀。
鉴于中国当下已经形成一个庞大的吃哲学这碗饭的行业，哲学这个名词已经被约定俗成地普遍接受，取消它已不可能，那么，作为一种现实对策，旗帜鲜明、理直气壮地建立和标榜中国原创学科，原汁原味地研究和传播学科内容，清理一切在百年的以西释中、以西批中里被歪曲、被自我妖魔化的内容，就是迫在眉睫的事情。这样才能构建与文明古国和现代大国相称的文化魅力。在中国经济发展的推动下，现在世界上越来越多的人希望学习传统的、地道的中国文化。中国应该在世界上成为这些原创学科的学术领头羊和教育基地。
![[狂汗]](/static/emoticons/u72c2u6c57.png)
难道你不是中国人
![[汗]](/static/emoticons/u6c57.png)
非要给一个词下个定义，这个下定义的人也不过如此。
