张波起的个人资料

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（阑珊原创）稍微的例举点东西看到有些疑问，简单说说，说了好几年了，来回也就这点东西能唠叨一下。修炼，前期的坚持很重要。如果，你有时间修炼，有心思修炼。这是好事情。如果是被动的修炼，前期来讲很难快速出效果。温养丹田，是水磨功夫。配合部分锻炼可以加速这一阶段的修炼，但是也有失去的情怀。 1，矜持，不做房事，寡思少虑，腰背挺直，头稍抬起，不管你静不静，每天坚持3小时以上，基本来讲，1-7天出效果。气从丹田出，直上鼻后根。整体觉受敏锐异常。其他的自己去感触。 2，重力锻炼，1-3天，背东西爬山，坚持，狠狠的练一下。再有点守一的入静基础。基本能看到腹内大虚空，一个光灼灼的太阳在其间。睁眼也能看见。和尚下山大水也是重力锻炼。 3，宗教师傅教徒弟打坐，犹如熬鹰。困了就打，他主要不是让你入静，而是让你不能睡觉。磨练的是身体的酸痛之气，打熬排除，在打熬的过程中，把你的身体活性气机与心锻炼道一起。基础打好后，睡觉了，都可以在睡中修炼。安泰自然，整个宇宙、四季变换、万事万物都依你为中心的转，这个叫天人合一。做梦不在懵懂，都有一丝活性存在其中。各种不经意的带入性景与境都从这里频出。这个打熬出来的活性，就是所谓的功态。这个功态很多人讲做磁场。有共应之觉，也只能到此。看看网络文章，凡事能讲点你中有我，我中有你的，都是在这个基础上。以上，大体效果差不多，但快速下，出的点，不太一样。活性出来后，就明白了，恨不能自己就是天王老子。后期平稳下来，啥也不是。 -------------- 心性，难修了点是真的。那种磨的人硬是虚度年华之感非常明显。一点小感慨，就这样吧。

(阑珊原创）上善若水觉得自己挺水的。看着自己挺笨，手脚赶不上念头快，身子被新扔的远远的。不服气，就打坐一下，耗耗劲儿。把念头搞过来，死死的蹂躏。蹂躏爽了，就又同步了。慢慢的被蹂躏的进气少出气多的时候。身子又懒惰下来。今天感冒，牙疼、上火。出了一身汗。虚的不行。近很久，有个小一年了，喜欢上了念阿弥陀佛。就自身习惯来讲，其实很反感念阿弥陀佛的。既然念了，一般也是默念。也不晓得咋了，就这么念上了，觉得很舒服。南无阿弥陀佛，很少念，承受不了似的。另一个也觉得暂时没必要。念活了几次。跟着也算事办点正事。积累是件很难的事情，晓得怎么积累，当积累的时候，又不能直接的去做到。心态还是有点急的。对自己来个感慨，本身不算坏人。耐不住养成坏毛病。相信也一个通病。当好坏有了美丑，“天地”就有了五颜六色。一个花花世界，就此诞生。生存，是一件问题，有些人活的自由自在，有些人平平常常，有些人更不如一点。大浪淘沙，错综交杂又可以明细非常。成长起来，碰到什么算什么。顺流也是流，逆流也是流。最柔弱的被蚕食，沉积下来，可能会不知不觉的成为石头，遇到大风大浪也是受不住冲击碰撞。一次次的磨灭，一次次的重生。在重复的生灭中，可能沾染上一点点的风性，一点点的水性。起码遇到大事的时候，这点风水的性子，貌似还由可能成为最后一根救命稻草一般，像是一个微不足道的避风港。再不如也许还可以让自身缓口气，喊上一声“救命”。放下了小聪明，小骄傲，还有自身所有的能耐。能不能得到救助此时这一刻不重要，重要的是，脆弱的心得到了触动，得到了自身的安慰。呼之而出的“救命”，喊得好啊。若能多多如此，必多次经历自身来讲的大苦大难。其内心之同风同水之分量，必可慢慢成性，从而洗尽铅华。知错，必是静中有动。改错，必是动中有静。弱者处之必是扔过刚强之人，行路慢慢刚正。走的飘了再回头。硬者处之必是不退之人，行程一路强硬。碰了石头，吓怕了胆儿，才会回头。看世间，花花肠子心眼儿多，水里淘来，风里飘。一路强硬一路救命，一路脆弱一路风水同性。养成个什么不重要，又不是一回两回了。就怕改不了坏毛病，老是吃亏。我常常如此，可能本身太天真。最好的一点是：柔弱的人知道喊救命有没有用，有用怎么办，没用怎么办。强硬的人就说不好了，哎，他就没喊过救命，生活的像伟人一般，看着都干着急，干揪心。我相信，我可能就是部分人心中的伟人，我可能就是一个伟人。有时候，自己也怪揪心的。

（原创）身外身今晨，猫仙禅坐，入境，杳冥恍恍惚惚，忽身外有身，此身历历分明，彼身历历分时，彼此寂寂。住境不知何久，后山突起火，须弥灵台通天而烧，猫仙酥软，如痴如醉。

（原创）开天眼三十多年前，猫仙对天眼很有兴趣，总是想着如何开天眼，记得有人说多吃维生素E，有助开天眼，于是大把大把地吃了不知多少粒维生素E了，天眼就是不开。后来，因为猫仙对天眼的好奇，一位师兄对猫仙说：可以用我的道力为你打开天眼。当时猫仙高兴不已，但那位师兄话锋一转：机缘未到，强行打开天眼，会见到光怪陆离的东西，因为你心性未足，易招至入魔或疯颠，后果自负！听着，猫仙出了身冷汗。又经三十多年的练功，猫仙终于明白天眼的事情。如果能修至禅境，在禅境中见到许多平常状态下见不到的东西、事情，这是不是开了天眼呢？各位师兄弟，自行领会、判断。 2020.10.10

（原创）禅定？当下做事专注，发自内心，不急不慢、不烦不燥，安于当下，心性不受外界影响，即使有波动，心念稍纵即平伏，再不行的话回观一下，心境平伏。毕竟修禅这么多年，个人觉得这就是禅定，但又觉得不是，这些所谓的禅定，是不是个人到了知天命的年龄，加上人生经历多了，因此自然产生的心理状态？昨晚，与同修茶叙谈禅，同修认为我个人这种情况就是禅定，只是我个人不敢承认而尔，这位同修判断的理由是《坛经》：“外若离相，心即不乱……若见诸境心不乱者，是真定也……外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定”。 2020.5.21

（原创）暖体与炼精化气道门丹道修练中的炼精化气，精、气都是生命能量，精为气的初始。只要用火，精就可炼化为气，实修中，凡出现暖体，即在精炼化气。何是暖体？即是练功中身体出现温热。 2020.4.29

戏精戏精

（原创）个人汗疱疹治疗方法这是个人的经历，所谓久病成医。多年以来，饱受汗疱疹的困扰，反反复复地又痒又痛又酸又肿，越抓越痒皮肤上突出令人恶心的密密麻麻的粒点。特别是今年，汗疱疹发作得更厉害，到医院里看病看到对医生产生了怀疑，用药方面，无论是公开的还是私人所谓秘方的都用过了，就是治不好。比如在J东等网上购的药膏，只有一个指头端这么大的包装，里面10克不到，要价数十元乃至数百元，咬咬牙买了，但钱花了，病还在。后来，脑海里闪过念头，就有了以下个人的对治汗疱疹的方法，经一个月的治疗验证，确认是最为可靠、最为有效、最为经济的方法，现公开出来，愿同样惹上这麻烦的师兄弟摆脱痛苦。用烫热的醋反复烫汗疱疹出现的身体位置，止痒止肿，坚持一个月会根治汗疱疹的。具体方法：取个瓷杯（带杯盖），将食用米醋倒入少许（一次用量不宜过多），加上杯盖后，放入微波炉叮热（最好是烫沸），取出后，用夹子夹着小块碎布，浸透着烫热的醋，反复擦抹汗泡疹位置即可。注意事项：擦抹时，注意不要烫伤。以上情况，供师兄弟们参考。————补充说明师兄是治好了其他人用这个方法受伤了我们不负责任哈 2019.12.12

【阑珊原创】辟谷源流后天生来，生受世间万事万物。是以辟谷者，应有顺手之策。辟谷，是硬性的绝缘外事外物，虚心实腹之策。罢黜眼耳鼻舌身意，致使六识虚弱，应自身之机能，吞食六识五蕴以实腹。吞食《心经》里的一切所写，是以反哺。（这句够全面了）《道德经》第三章：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。辟谷，无为无不为。回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。辟谷，心斋也。很多人不理解：若是这样论辟谷，貌似很多都是辟谷。是这样，辟谷，是一种把不能做的做出来，从而到达一种自发无为的行为。这种行为，祛心除念，在空不空，为而不为，是做是作。道在自然，儒在中庸，佛在不住。辟谷者若浑水欲清，见身心所染，由形而象，由象见清浊。积精引气之辈，在见清浊之时，基本会傻眼，放眼看去，可能全身上下，一身浊气，无一丝清流。为何？从前视之为能量，待在此时，但凡吞噬一丝五蕴，刚晓得所反哺的这个才叫能量。这一丝能量之下，多一丝辟谷之清虚，多一丝辟谷之身活，六根亦多一丝清静。

我发现置顶帖回来了今年五六月份丢失的置顶帖目前已经通过审核回来了

【阑珊原创】修身养性浅谈这篇文章是浅谈，说细致了会有很多的字。没有任何的提问，就默认都是大神级别，不做多解。我也不是太愿意回复的人。基本来讲，说了一些，明白就明白了。这篇文章的开始与结束，跟网络气功爱好者追逐的气，没有任何关系。一，舌抵上腭，息调身心。站桩，打坐都可以。姿势随意，舒适即可。讲静者，先舒适，舒适者可安心，舒适即为静。二，持之以恒舌抵上腭，息调身心。就是为持之以恒而准备的。持之以恒者，有“冲顶之劲”，息调此处，可以开窍。习惯的人，很轻松进入所谓“功态”。三，开窍窍是什么？可能很多人不明白。窍是我们内敛下身心和合而来的空。这个空，就是空穴来风的空。讲：周身燥热，湿热等，持之以恒者，之后说自己身心清凉。这个清凉始于窍。窍，我们很多人都开过。窍在脉之前，脉是窍之应。四，贤文经书诵读其实这应该是第一项。从《感应篇》开始，甚至抄写都可以。这篇经文很直接了当。之后《道德经》。儒家文本，更是可以一看。配合修炼，是祛除恶习的好帮手。在修炼之中净心、净身、明德。是消除幻视幻听，祛乏除痛的好帮手。深入之后，可以转看佛家经文。人知其神而神，不知其不神之所以神也。人知其道而道，不知其不道之所以道也。

【子甲原创】辟谷小记续开谷小记开谷小记应道友之约，愚开谷后将把自己的日常继续记载一段时间，以下是愚的开谷日记。 12.02 今天是开谷的第一天。晨醒后仍然依法修了十来组逆腹式呼吸法，起床后大便少量色黑，称体重144.4斤，腰围92公分，随后往返驱车280多公里游览了中江仓山古镇、白塔圣寺。午间吃面包一个、抄手6个、喝牛奶咖啡一杯，晚餐一小碗白米饭、蒸蛋、烧茄子、凉拌青笋萝卜丝。晚餐后又借取邮件之际下楼先绕着小区散步近3000步，晚上无大便，深夜睡仙功入睡。

【子甲原创】浅析逆腹式呼吸法在辟谷过程中的作用愚自1990年5月开始接触并修习气功以来，近三十年曾先后进行过十余次辟谷修行，第一次尝试着辟谷是在修炼气功后的一个多月但仅有3天，之后最长曾辟谷21天，因而对辟谷过程中出现的种种状况以及应对法门有一些粗浅的体悟，现就逆腹式呼吸法在辟谷过程中的作用浅析如下: 一、调治辟谷过程中出现的腹部不适感。腹部的不适感是辟谷期间影响身心的主要因素，倘若修不得法，腹饥、腹胀、腹痛、腹荒等有可能贯穿辟谷的始终，导致精神萎靡、心情烦躁、体力不济、行动不便，甚至在全无饥饿感的情况下也转而服食终止辟谷，而逆腹式呼吸法则可以缓解并最终可能消除腹部不适感，这是愚30年来十数次辟谷修炼的经验所得。二、辟谷期间不仅仅是肠胃，甚至五脏六腑都处于相对静止的状态，长此以往，有可能使五脏六腑的正常运化生理功能受到不良影响以至于出现衰退现象，而逆腹式呼吸法由于吸气时腹部慢慢内收并停顿一定时间，使五脏六腑都不同程度的受到挤压而得到按摩，从而起到帮助五脏六腑稳定地维持其各自正常运化功能的作用。三、辟谷期间因无食物补充能量，人体各部的正常运转有一部分须靠体内脂肪的加速运化来维持，脂肪减少了人的体重就减下来了，这就是辟谷可以帮助减肥的原因，而逆腹式呼吸法由于腹部内收而胸腔逐渐隆起，这就对腹腔、胸腔形成了不同程度挤压，如此既可以间接地助力这一运化过程，同时还会在腰围不断减小的情况下帮助腹肌收缩得紧致有力。四、每天坚持修炼逆腹式呼吸法，会进一步激活丹田精气，并在静功中出现丹田跳动、脐处自然一收一放，甚至于修出胎息。那么，辟谷期间怎样进行逆腹式呼吸呢？一、体态: 站坐卧均可，行前应静下心来，放松机体。二、操作: 呼吸须慢柔细长匀，鼻吸鼻呼。吸气时缓缓地吸，同时慢慢地收腹，达至收紧，并屏息停顿五六秒钟(也可更长一点)，然后缓缓地呼气，同时慢慢地放松腹部达至正常水平，稍停待调匀呼吸后再做下一组，如此循环往复，做数组及十余组。三、按揉腹部: 逆腹式呼吸做完后，可右手置于左手背放在以肚脐为中心的腹部，先顺时针方向旋转按揉腹部数次乃至十余次，而后依法反时针方向旋转按揉腹部；接着上至胸椎下面，下至小腹底端，从上至下慢慢往下推数次乃至十余次。四、温养丹田: 男同志右手叠放在左手背上(女同志相反)，覆于肚脐处，同时意守丹田，如此数分钟乃至十余分钟，及至腹部温热为佳。以上所言，实为个人浅见，如有缪错，欢迎指正。

【原创】子甲师兄2019年11月份辟谷记录贴缘起今天是辟谷的第三天，最难过的昨天下午及晚上已经过去，今天除腹部少有不适外其身心状态都还不错。辟谷并非什么事都不做，前天出门给车子加油、自助安装车窗雨眉，昨天公园修行功5000多步，今天驱车往返30多公里去医院看望老人等，感觉都是稀松平常之事。愚已有三、四年没辟过谷了，这次辟谷的缘起，是因为自己体重超标已达82公斤、腰围达98公分，虽然并未影响到行动的灵敏性，但自己都已经看不下去了，哈哈哈…… 目前感觉比以往辟谷时的状态都很好，有信心继续下去…… 以下将把每一天的辟谷情况略作记录，欢迎各位同修予以指导修正。

（原创）炼精化神、炼气化神、练神还虚（原创：阑珊处）在神这个地步的时候，我讲了一个会以一个所谓 “阴身” 的地步见到从前所有经历的一些东西。后来还讲了想去论坛开贴，问下炼虚合道。看大家回复的。结果，没音儿。。。唉~没心情发了。也有点失望。其实，很有意思的是神这个东西先说第一个: 见到从前一些经历的时候，你自己都纳闷。没经历过的可能很无语，纳闷什么呢？都是自己经历过的？纳闷，我明明现在是这样，很多地方都是过去了，我为什么还看着那些一直都在？！纳闷，我真的有这样的经历吗？为什么有一些经历，我明明记得有，但是被自己忘记的一干二净了？！就算是你醒来，也是忘记的一干二净了！纳闷，纳闷为什么明明存在的，在醒来后，就不存在了？！纳闷，游走各个之间的距离如在掌心。万法为握。这只是进入神状态的一种。。。。网络上应该没有的。我应该是第一次讲这些。这算是第二件事中的其中一点。。。所以，一些经历要随着想起来的讲。神，炼精化气，炼气化神，这个期间，中间这一段，也有很多东西。很有意思的。按说无意者为功态。其实不然功态有意但绝意难。绝意者，不见阴，只在阳。若还能见阳，这就是纯熟功夫了。一团白气，不为气，可以称作为炁了吧。因为就是无中生有来的这团东西。而且你能了解，深知，并且晓得它作用，和去应用。这是期间的东西。神呢？游神确实是神的一种大称。从前看人说游神之类，觉得是一种神通，我还很不屑。但自己经历后才明白。睡着了，这厮神游去了。哎呀，说的好像是一种高手一样。其实，这样说，真的很合适。。。。这点上我是有点打脸了。神游，行的是无状，太合适了。真好，在他游之前，就已经是无状了那团上面说的炁，就是炼精而来的。是游阴为阳。阴阳在下，神为上。成为空爻，所卦是又变卦，成为了复卦后的形态。其实这个复卦，就是一个中间点。网络上搜不到之后的卦了之后有卦找机会，我得去找找从前老朋友问问。各家有各家卦的顺序不晓得大家能不能听明白讲了这么久，有明白吗？正卦、综卦、互卦、错卦、变卦都是很好的东西觉受这些卦，并不是说就这样修炼，就可以明白，也不是弄玄虚，是觉受而来。证实来的对了，说道这里，还真有一点东西要给你们讲讲卦的变化，不是我们想去怎样而来的。确切说是因为自己没本事而来的。有一个声音，你就是听到了你又本事别听到。有确切说我们是从各种卦里面明白智慧。从而去从容的走到定格的本卦，然后从本卦回推！这个就说到这里吧这是说到了炼精化气炼气化神中间的一个点上了从一团炁而啰嗦出来的，再啰嗦回去。这是其中一个点很多点的，可以多说一个点。这个中间点的位置上可以治疗很多的症状的。当然，这是从本身可以修炼而且明白在这个点的阶段来讲的。脑血栓，心脏病，胰腺炎，肾虚，糖尿病，等都可以治疗的。

（原创）断掉痛苦的方法日前一位师兄弟向我请教关于如何坐禅，他还说坐禅是为了忘记人生上曾经的痛苦，当时我告诉他，如果忘记痛苦而学禅，方法或方向上有点偏差的。个人认为，禅作用是静滤自己的心思，对身心重新调整，禅法在对治人生痛苦或烦恼有一定助力作用，当然真正的禅学成就者，能做到禅内禅外一体化，这样可以断掉人生的痛苦或烦恼，但对于初学者来说，为了忘记烦恼而禅，起码方法上是有不足的，禅法不是逃脱痛苦或烦恼的方法，那只是逃避。个人建议的方法是，人生的痛苦或烦恼，是勇敢地直面它，这样才可以“踏破”它，从而解决它，如果逃避它的话，它永远纠缠着我们。我个人不否定禅可以忘记痛苦或烦恼，但我们千万切记要勇敢，要直面痛苦或烦恼，这是解决问题的前提条件与方法。 2019.8.13

（原创）正三角练功阵这是我们练功的秘密之一，正三角阵法，有以下出乎意料的就果： 1.每位功者状态超好，身上的毛病大多马上调理好，有甚者直接打通任督脉； 2.功夫低者，在功夫高者带动下，共同精进； 3.练功效果绝对 1+1+1>3。具体操作：三位练功者，呈正三角站立，面跟三角正中心，以无极桩为功法进行练功。 2019.7.15

（原创）惊功的处理惊功是每位练功者都会遇到的，可以说是练功者的“标配”。关于惊功后果，许多同修认为很严重，重者致身心失常、走火入魔等，很吓人的，从理论上来说，确有这样的可能，而猫仙认为出现这样的严重后果是极少的，毕竟我们处于命功阶段。不慎遇上惊功，猫仙的对应方法，供同修们参考，如下：无论惊功程度深浅，练功者必须保持冷静，如果惊功状况很轻微，可以深呼深吸对应，十下深呼吸不行，就百下，一般来说，惊功的不良会消除；如果惊功严重，就必须再次练功，在功态中调整，比如十二年前（即2007年）某个夏天的晚上，猫仙在极度寂静状态中，家中母猫为了逗玩一下，偷偷地溜在猫仙背后，突然大力拍一下，猫仙在静境中硬生生地被扯出来，那一刻心里很“凶狠”，巴不得掌掴母猫，随之是真气乱窜，特别是头痛欲裂，急忙用深呼吸来对应，但效果不佳，后来心境调伏后，再次练功入静，内照之下，身心再空寂，乱窜的真气各归其位，这才将严重惊吓的不良调整过来。既然惊功是练功者的“标配”，作为预防措施，猫仙如下操作：首先，打个自己有“决定权”房间或空间，在这样的地方练功，可以避免惊功；其次，将有声源的物件，功前收拾好，比如，将准时闹铃的手机放在远处，或用毛巾等包裹好，即使响铃时，声音也很柔和，不致于惊功；再次，再家人或身边的人事先说好注意事项，这样可以减少不必要的惊功。以上是猫仙关于惊功的对应及建议，仅供参考。 2019.7.8

（原创）周天脉径中督脉先于任脉打通为什么周天脉径中督脉先于任脉打通？我观察过许多同修练周天术时候，确实是督脉先通，然后才是任脉的，何理由呢？周天脉径由任脉、督脉两条主脉构成，任脉主阴、督脉主阳，一阴一阳阴平阳秘，构成了生命的根本。为什么督脉先通而任脉后通？原因在于周天脉径中真气流注方向规律决定的。实修过程中，我们的真气在盈满的温热状态下，先是腹部、腹部下端有反应的，例如腹部温热涨满充实，那是因为腹部是下丹田所在，丹田充实即腹部充实；真气有盈满而动的特性，当腹部充满之后自然流向腹部的更下端，即会阴部位。同样道理会阴气满之后，真气推开脊柱下端的尾闾部位而向命门进发（督脉位于脊柱内），命门蕴藏着原始生命能量----元气，由尾闾而来的真气到达命门之后激活了元气，此时真气与元气混化在一起变成一股更强大的生命能量。这种强大的生命能量，表现在冲击力强、更加温热，甚至是沸水般的烫热。正因为这种超强生命能量迅速占领督脉、充满督脉。这样督脉真正打通，真气越过百会下行于任脉。只有真气由督脉而来，任脉才能打通，由此可知，两脉的打通是有递次关系的。有关周天脉径运行方向，这里引出另一个话题：实修过程中，我还发现一种比较奇特的现象，真气不是顺着周天脉径由督脉流向任脉的，反而是真气在下腹丹田直接“逆”上任脉聚于膻中，会引起剧烈的咳嗽。此时情况的发生多种是肺部有毛病或患热性感冒时候发生的。这种真气“逆”行的现象，我认为绝非正常的情况，故此我个人认为真气必须沿督脉上、任脉下才是正常的周天功夫，否则是生病的表现，同样任脉先于督脉而通的也不是好现象。很多年前的原创帖子。发过来给初学师兄弟看看

【修行打卡贴】今天晚上6点到6点45，静坐45分钟。

【原创】生发之道生发之道是我们存在的这个自然的道理。我们顺势而来，被生育，成长，见知。这些后天的养成是因为先天的走向。你给我说话，我不想听，你说了，我不能装听不见。就算我非常的生气，我也是听见了。就是有那么个“东西”，让我听见了，让我生气了。很多人想逃避，逃避各种的不顺心。这个是因为因果。后天因果，也是自然因果。有时候，因果报应，不单单是我做错了什么，可能是就因为我见到了你，就成了一种因果。我刚好见到生气的你，就看了那么一眼，你可能都会攻击我。谁都想无事，但实质是，很多人不清楚什么是无事。你想清静，你试着去静坐之类，但实质是你不懂什么叫做清静。你可能去寻找，等你寻找到后，你清楚自己想要的清静到底是什么，还可以再如何之类。每一件事情，都是如此。人都在一直的成长，嗯，是成长这个词，这样，你们才能看明白我所说的东西。当你经历了，爱恨别离，酸甜苦辣的一件件事情后，可能有一天，你终究明白一个 “到底” 。这个到底，是自己成长以来所有明白的集合体。那就是有一个东西，让你在眼耳鼻舌身意的基础上给了你各种觉受的味道。而你在这个觉受的时候，你还不能“闪开”，你想“闪开”的时候，你会发现身心在止不住的打哆嗦，在疼痛，在苦恼，在害羞，在悔恨，在甜蜜，在快乐，在悲伤，很多种情绪滋味的觉受，猛地，你突然发现了这个“魔鬼”。这个“魔鬼”就是欲望。换句话说，也就是觉受！眼耳鼻舌身意之受！此时，你来看各大家的修炼经典，你突然明白了一个最基本的问题：原来，清静，就是“闪开”这个一直拽着自己的觉受！甚至是可以摧毁它！原来，这个就是清静的意义。你又一次的试着去清静，尝试清静，学习清静，体味清静。此时，你的修炼，完全不是身体的煎熬，而是根底的清静之心 ! 别人问你谈性，问你谈禅，问你谈觉，问你谈天论地，你笑了。因为你没什么资格来谈论这些。你一概不理。只是依觉而走。是的，依觉而走！你最先看到的是自然，是冬暖夏凉，生发之道趋势的自然而然之道。你明白了其中的一些点。你明白其中的天地人性情的自而然。你明白了觉的自而然。此时，觉受开始进入退潮一般的自而然中。整个自己开始变化。自然消退眼耳鼻舌身意。此时，若别人与你讨论何为耳根清净，你完全明白。而且你连怎么清静，为何清静，什么感受，之后怎样，完全可以说明白。你所见得一切天地万物以自我为中心，开始悉皆归！这个东西成为了一个点。肚脐下之前的点与命门之后，成为一个无尽收拢的源点。总内点就是下丹田。世界变了，除了这个源点之外，一片不神之神的世界。此时，我见人我已证完。大相无相，其状不状，有为不为，大音无音~~~等，此时见的是虚。虚，一个可以让你天地悉皆归的虚。不动为神，动则散。我是一个被自己耽误的神一般存在~

（原创）修行人的慈悲是怎么来的丹田，总的来讲，下丹田是人。经脉、基本功景，也是下丹田。初修来说，很多都在下丹田。我们讲肾气不足，各种匮乏，也是在下丹田范畴。中间有个衔接，是道法自然，或者说自然而然。明白呢，是自然而来的。这个就是衔接。有了体悟，能找回从前的觉悟。这是路。一般是找不到，还总觉得有一层过不去的隔阂。这个隔阂就是没有在一个成立的地方相应不动的到另一个地方。如果做到了，就明白了，或者说修炼来讲算是出了一个坑了。先看看这些，能明白呢，接着讲下面吧。直接不写确实不太好。

（原创）坚持一下就好起来了昨天夜晚，已接近子时了，但体内的真气没有往日的“冲动”，回观感受一下自身，气脉堵塞，情志郁闷，很不想晚课，为什么会是这样的呢？一时找不到原因来。真气不“冲动”，但晚课成了习惯，即使非常不想晚课，但猫仙故执地认为只要坚持一下就好起来了，于是猫仙如往日那样禅坐，时间过了近半小时，进入不了状态，于是改变晚课方式为无极桩的练习。一来是桩功对气脉的运行有独到的作用，二来是近半小时不入状态的禅坐“热了身”，猫仙很快就进入功态。功态中，猫仙内观察看着身心的状况，空空荡荡的，泛着微白，突然明白，原来是快要下班时候，服下半片抗过敏药，难怪今晚身心状况这么差。不久，在内劲作用下，真气开始缓行，速度极慢，经过的身体部位，如同伽锁解开那样，堵塞、郁闷随之而去。待真气沿任督周天脉径完成流注后，身体深处蕴发出来的温热感与深夜的清凉互相交融、滋济，猫仙暗喜，这夜的睡眠一定是酣美的。 2019.6.5

【贴吧】有不少帖子丢了，估计是百度官方进行的。有不少帖子丢了，估计是百度官方进行的，包括置顶帖。如果有一些帖子贴吧没有了，可以直接去链接处进论坛看，也可以。

【阑珊】随笔想写一篇这样的文章，貌似写起来比较难。老子用了一部《道德经》；孔子也有自己的《论语》；《易经》也不是短篇。像盖一座楼房，地基开始之后的角角棱棱，都比较全了。真想有一个数月的时间，无人打扰，静下来，用毛笔，去一笔一划的细细的抄写一下这些经论。不用去管什么意思，就是静心的一遍又一遍的抄写。静静的，轻轻的，有心无力的，无心有余的，一个人，做上这样一件事。让死的活过来，让活的死一次，一笔一划，生死契阔周旋。多转一笔，多一分回力，多一分自赏的余力。笔落，神归，物寂，人已去。按弦如下，未出之时已知其音。音来之时，又到下弦。落指不断，无心可鉴，层层叠叠，声浪若倒卷。 --翩翩声色已昭然，冥冥一曲却在心间。不观六路，不听八方，正居独下式它其然。不扰世事，不惊众生，心间有个造物的天。其内于外，其外于内，世间声色已尽然，不见之见，见而不见，见我不见，谓道然。

【阑珊系列】自然自然之道静，故天地万物生。模糊来讲自然就是静，明确来说静下自然生。是故天地万物生。可自然着，是能静的人。静是一份坦然而来。坦然，都明白这个词的意思，做起来不太顺利。我们来讲几个例子：入静，无法入静，大多人还是试着去入静。不能入静，就闭眼安祥的休息，很多人做不到，，因为在你心里这是修炼的时间段，是你精进的时间段，进你放不下。见光，能见就见了，见不了也不要争抢。你睁开眼见得就是光，它已经有了。见本性之平常之前，要先见外扰之平常。貌似观万家之灯火。心下平常，能平常，得见平常之不平常而平常。万物各有份量，人也是一样。不走进人道之平常，自然道事不成，反受其累。自然，出于坦然而安然，这便是静。这样看这个静，很简单。有了这份坦然，能自见很多东西，本身内就可以发现有很多的事情要去做，而且还是可以着手就可以做到的。这个很有意思。人道，受自身坦然而待，见自身之所在。自然，秉天地万物之静，入天地万物于其形。

【阑珊系列】清静心最近家园清静了很多，过年了，师兄们应该都挺忙的。这几天算是比较闲，今晚写篇文章。 -- 有些时候，非常想去静坐，但是身边情况不允许。忍着就过来了。通过对修炼的加深，我们会时不时的想去闭眼静坐，但身边还是不允许。而且，随着修炼的加深，这个频率会加快，加深。到了时时刻刻都恨不能要去闭眼休息的时候，一直这样，人会犯浑，没精神。有时候，上一刹那做了什么，下一刹那就忘记了。有时候，脑子自动的昏迷一下，进入里面，可能几秒又回过神儿来。沉寂。到了一定的时候，这个反应会成为一个点。闭眼休息的时候，就自然的成为这个“点”，导致了自己什么想不到，空空的。但是自己明白，这并不是静，是一些念的集合体。要去做，要去静下来，解开它。初开始的一会是好的，持续一会，你会觉得很累。甚至坚持不了几十秒。事与愿违的事情，很累。就是这样导致了这样的事情。再积压积累这些，身体会越加的累人，越加的折磨人。每当闭上眼，一些都慢下来。那里，很安逸，很舒适。只是有时候都觉得没休息够，却已经必须起身去忙了。修炼有点迫切的感觉，貌似时间不够用，空间又局限的太狭窄。有一天，真正的完整的、不被打扰的休息好了，发现时间、空间，还有太多的剩余。一次次的休息。我在这里，我一直在这里。各种样子，就是各个样子的样子。都没变，都没有去改变过。从前的积压的是什么？是欲望。我问你欲望是什么，你对我讲这些都是幻。你又说：一切都是真实不虚的。你做到了。还是要休息。重新开始，这一次，不要去受累。再做到的时候，我再给你讲。

【阑珊系列】认清自己才是最可怕的想而不做，是劳苦。放弃了还好，背着难受。做而不想是愚，愚孕育着智。就像命功一样，终有一天，这个孕育会“出来”，让你看的清清楚楚。基本上都耐不住愚，或许因为喜欢智多一些。愚很难得，就像难得糊涂。糊涂，是真糊涂，确是孕育着大智慧。愚者能看见自己，比任何人都看的清楚一些。笨点，没有花花心肠，看自己也不用来回拐弯，愚是笨，也是简单。笨一些，观照自己也毫无压力一些。笨了好，很烦聪明人，跟他们说话太累。说的简单了，聪明人还不理解。我看这是病，得治。我给人治过，结果把自己也给治进去了。绕一圈，还在这里，有些虚度，有些疲倦，应该站在这里，不说话，或许还有个道貌岸然的样子。简单人，做点简单事，清风透过，阻碍少点，或许还能吹的更远一些。修炼还是有好处的，起码能让压抑的事情、爱恨交加的事情等，都转化为愚。闭上眼，享受这份简单，轻松，透亮儿。很多时候，还是不想睁看眼，平常事还好，怕睁开眼的那一见有了大情绪，若控制不住伤到别人，也伤了自己。相见争如不见，有情何似无情...... 保持糊涂，还是不见为净。糊涂，确实难得。难得在糊涂。做不到糊涂的，估计都相忘于江湖了吧，我或许也有这么一天。世间人，难于糊涂，都会有这么一天吧。鸡犬之声相闻，老死不相往来。

（原创）小周天5步骤个人见解结合相关的丹经及文章，以及个人浅微的证历，就小周天的情况分享如下。道门内丹修炼基本程序，分别为：初关、中关、上关。初关，练精化气（小周天），中关，练气化神（大周天），上关，练虚还神。这里主要是分享关于初关小周天练精化气的相关，小周天分为炼己、调药、产药、封炉、炼药等5个步骤。炼已，即是修心养性，通俗说法是减少自己的欲望，做到不以物喜不以己悲，降低外物、外景对自己身心的影响，目标是令我们的心清静而能专注于一处；调药，药即是常说的精气神，调药，即调制精气神，目的是令精气神愈发壮大，下手方法，即是“凝神入气穴”，气穴是丹田，多指是下丹田，意念观照着下丹田，即是凝神入气穴；产药，意念观照着丹田，精气神渐渐生起并越来越强大，慢慢分布于全身，具体表现是如痴如醉，身心酥软喜悦等，总之，处于产药的状态，身心是极为愉悦的；采药，顾名思义是对药物进行采集的意思，我个人的手法是用意念观照着生起的精气神，引导至督脉，令其充满整个督脉，上至会阴、尾闾，上至百会泥丸，后腰烫滚，乃至浑身温热；封炉，药物采集后，要封固，其手会与采药相同，个人认为采药有人为意念观照的因素，到了封炉时，无为因素为主要，具体是意念观照，任精气神自然沿督脉上行，甚至沿任脉下行。上述是个人关于小周天的认为，由于个人无师无门，仅凭一己之练功而获得的所谓经验，仅供师兄弟们参考，不当之处，敬请师兄弟们赐教及指正，感恩。 2018.11.14

（阑珊原创）精气神来之机踏步觉觅虚源前阵写了一篇文章，最后提到说“气机升降、中黄直透”，但是没有讲。前两天，在QQ的家园群，提到了一个含虚养神与提神。也是没有时间讲。今天把两个问题综合一下，写一篇浅谈。人文鬼神预留三分，这篇文章，我也不知道能留几分。各位凑合着看吧。精气神足，在打坐的时候，很舒服，没任何坚持感，因为个人修炼程度所导致，不一定在打坐多久后，就会出现疼痛感。这个时候，只有坚持了。还有如此这般，养好精神来打坐的修者，习以为常后，会有一种觉悟：他们并非是腰背挺直头抬起了，是头稍微低一下。这样能让自身精神气的初始打坐舒适感持续的更加长久一些。无论如何，修炼初始打坐，意守下丹田，能做到的没有几个。大部分修者，是杂念重重。而且意念所在为头部。只有在精气神足的打坐时刻，才稍显安稳清静。通过这种精气神足，或者说有心自然想做的举动，一次次自我调整呼吸，心态调整，身心也随之慢慢变的轻松一些。对打坐姿态上慢慢的少了些许差强人意，多了一些轻快自然与乐意。初修打坐，就我来看，腰背还是要挺直的。至于头是否稍微低一点，还是与要背齐直，还是稍微舔脸高抬一点，都可以。每一种都有不同的体验。说到底，终究去轻松清静。能意守下丹田的修者，还是比较好安静的。能觉受息动，还能去扎实的走任督。话说回来，意守丹田，虽然有些修者觉得可以气沉丹田。但有些也不是气沉丹田，其本质就是意守着下丹田而已。剩下的，不能意守下丹田而杂念重重的修者，其根本原因是不知道什么是气沉丹田。或者说气怎么沉的丹田。只是觉得，怎么打坐，都无法清静。偶尔能静了，也不知道怎么静下来的。这样的话，只有坚持。一个是打坐姿态，一个是精气神足时的打坐调理和熏陶感悟，综合起来，会有好转。当然，下面也会稍微讲一下。提神是什么？精气神足的时候，腰背挺直去打坐，头最起码要与腰背齐直，才能体会到提神。提神就是，知道自己在做什么。这个时刻晓得自己在做什么的状态的自己，会感受到过的很充实。分秒不浪费之感。重复一遍：看到美女图片新闻，你点进去了，看到最后，还有一些这种类型的新闻推荐，你又不自觉的点进去了。当你看厌烦了，回过神儿来，其实你知道你本来就像看第一个点进去的新闻而已。这个不叫提神。提神也不单单是这么一点片面的解释。提神的人，过的基本都比较正面一些。犯了错误，不会因为一些片面的理由搪塞。很多的时候，我们犯了错误，明知道自己是有错误的。但是等你说出口的时候，就成了有一点片面的意思了。为了面子、信誉？不是，这些也是片面的理由。其实说到底是因为害怕和恐怖。提神修养不错的人呢？精气神一直活力精力不错的人，他就是承认错误也会理直气壮。是，我错了。其他的补救暂且不提。他会这样。修炼，先养提神功夫。充分明白，理解提神后的状态，才好进行下一步。为什么精气神足的初始打坐时，比较轻松安泰一点，或者说杂念少一点。精气神足，就是不修炼，时刻身心自我微小的调理下，也会在打坐的初开始稍有体悟。还有一点，就是麻木、杂念重重。很多人就不明白了，我的精气神很足啊，但就是麻木的杂念重重。怎么也静不下心来。这里的麻木，不是安静下打坐的身体麻木。是精神足，冲击出来的精神麻木。只是稍微带有一点身体麻木，但没有纯身体安静的麻木舒服。这个麻木，它不舒服。当这个精气神足之时，提神打坐下，多坐几次，就明白，这个精神杂念的麻木，是冲下而上冲击而来的。但是你不懂的怎么做，只能任其若自己一般的念头导致安静不了。我从前说过：我若想出这个气感，连续打坐几天，每天一次性坚持五小时，气就出来。这个气会自阴蹻穴在身中直上泥丸，出来后，头脑就清醒很多了，精神不会乱和迷惑昏沉之感。现在杂念重重的时候，气，没有来，精神足的冲击来了，再加上肯定不刻苦修炼。肯定是不行的。就算能入静也是蒙进去的。但是，在这个气没有自己出来之前。你们都有一个非常好的机遇，能深刻去体悟“气沉丹田”。这个时候，腰背挺直，但是头要稍微低一下了。寻着精神足劲的冲击，往“根处”觉。自你头部杂念内，一直往下，直达下丹田。往下觉一分，就可以清静一分。这个就是中黄直透。但此时，最好是非常安静，无人打扰的地方。受到惊吓，比一般入静的情况还要厉害。很多人讲，修炼是下丹田的气，一步步往上走。没有上面到下面这种步骤。气是如此。神不是这样！很多人，说我下丹田的气在中间升到泥丸、百会。开了中脉了。其实这里面的人，还有至少95%不是开中脉。没有经历过泥丸下至阴蹻穴，也不能说是阴蹻穴，说下丹田吧。没经历过，就不能睁着眼可以看到下丹田的那片虚空、里面的气、和明亮的心源。就不算开中脉。三脉七轮都有源，也都有牵。没表面那么简单。中间有气就是通也是不正确的。相继迂回，稳当安住之功。我们修炼贵在坚持中得到真理。但我们很多的人非常迷惑一件事情：我不去做的时候，它就不行了。我若去做的时候，我什么都可以觉悟。因为什么？因为自在安住。道德经有云：人法地，地法天，天法道，道法自然。这个是有阶段性的承接的。不动的时候，你会觉的有个什么，自然的来接合你，你不是无根的人了，你变的非常的踏实。有个可以“站”的地儿了。佛家说了一个：如如不动。不动前还有两个如如，也是这个意思。扯远了。直接中黄直透来讲，也不同于任督周天。任督周天是安住之下，气机自然顶撞开拓之功。心性的见解经历稍有不足。比如，精气神足，稍有安住心，还可以意守下丹田，那么你的阴蹻穴就疼痛顶撞。其实，就修炼来讲，里面学问真的很大。刚学修炼那会，感觉差一点也没什么。其实有时候差一点，却已经南辕北辙，差之千里。平心而论，我也就在一个初修状态，自己几斤几两，当然也比谁都清楚。我的文章，大家只是做一个参考就可以。还有一些没有讲，写的这些算是本心的三分之二。就算是三分之三，也还可以留三分。这次确实缩水了。至于含虚养神，晓的了“气沉丹田”后，自然明白了，不多赘述了，见谅。凑合看下，应该也会稍有点益处吧。

（阑珊原创）因果量应线因果这个东西要分类。就像我们看到的人事物一样。不同的颜色可能会有相同的种类。相同的种类可能会有不同的排版。不同的排版可能会有相同的性格。相同的性格可能会有不同的际遇。不同的际遇可能会有相同的后果。相同的后果可能会有不同的间接。说不完~就是：没有定数的情况的，已经存在了定数；存在了定数的情况下，变数也不同。死性与活性的交接，这个就是因果。在这个地步的时候，看事物不一样了。一只让人恶心并且瘆人的虫子、一件美丽且心动的物件或者食物、或者一件令人恶心的事情、一件令人喜悦的事情；以上四种情况，给修者的身心觉受可能是一模一样的。很久之前在论坛讲过。记得当时是拿一只苍蝇来讲的，绿豆蝇。不单单是上面四种情况的比喻，比喻我们见到一个人，从面相神情里面，就可以看到他最近的因果事例。就算他表现的很开心，很善良。也可以看出他这几天可能哭过，他可能说自己确实没有哭过，但是内心里面或者梦境里面，情感的流动上，以他自己情感线为基础的情况下，他是“哭”了。量应线，是我自己说出的词语。这就是一种类别的形容词。说白了就是因果线。量化，量这个词很宽广，数量比、质量比、轻重比、各种相对与矛盾的比。应，就是观照、对应、见、觉、受、含着五蕴六识。线，就是这种形式的样子。在这个形式与样子里，用量与应的修炼底子，一眼之下，就看到了里面交错繁杂的因果。一般修者，到了这个地步，可以出门给人算命看风水了，再离谱，也会有三分正确。一般情况下正确率在6-7分之上。对待神通的看法，就是无用，一点用处也没有，不会追逐了，没意义。

（原创）地性与人性（开示：阑珊处师兄整理：非洲野猫）初开始的时候，无论自己怎么做都是麻烦的，先要静。静下来，它自己能动的时候就明白了，这个事情是很轻松愉悦的，这种境界道家叫做“神气合一”，佛家叫“三摩地”，习惯后，会明白我们的念头是多余的，思维是多余的，这个时候可以说：本来就在那里，本来就是是那样。很多人卡在这一步上，在本来之中，反而找不到方向，一切的轻松愉悦，全部去看身心的变化与各种体现，还要回头一下，进入空，在空里钻几年。空，在静的前提下，一般静几年之后才能觉得这个空并不单一，并不是感觉空空了就可以了，空色无二了就可以了，没这么简单，欲、色、无色三界，都要深入走走。人道就是生活，从人法地来讲，地时比人愚，万物长于地，地很蠢，大智若愚。年前我说了一个人到地，就是突然有个承接抬着我一样，很多人神气合一了，也自觉空空了无二，但就是没有这个貌似承接他的觉受，德行该养一养了。此时德行要显示作用，因为地基由德行来夯实，这个时候越修越沉默，但灵性越来越敏锐，却没有了锐气，反而圆润，很磨性子的。带着人道觉受都大有不同，从前修炼看事情从一点，而这个时候从一面，不极端了。换句话说就是，见光着性起，太阳出来了有照耀，与现实是一样的，一般人能做到别人说了一句话，你不会去重复，只论对错、其他意见之类，再怎么看也是一样的，这个就是地性。这个大家能明白吗？一般人绕不过这劲儿来，一般人会重复、重复到自己身上，有人然后：啊，原来是这样啊，你早说明白啊；有的人再重复也白搭；还有人类似：不好意思，不好意思，误会你了，等等，这种事情太常见了。但还有不同，体现在地性与人性上是不同的。同样一个事情，不好意思，误会了，人性是后知后觉的，而地性是本知本觉的，但是不是很多人在想天性是先知先觉？人就是这么累，所以应该这么累。呵呵，休息了。 2018.4.30 清静家园

（原创）练功的人如何面对身边的人？一个人，乃至某个地方，无论是如何掩遮，都会或多或少地显现其特有的气质出来，同样道理，练功的人无论是如何隐藏，都会或多或少地现出其练功的气质来的。前天微信群里有同修提及，练功人如何面对身边的人，现就我个人的情况与大家分享一下。我自翊是练功的人，故此我的方方面面或多或少、有意无意地表露出练功的气质来，故此我身边的人或多或少都会看出端倪。我练功初期，怕别人知道，故此躲在不易被人发现的角落练功，随着练功对心性的提升，我慢慢地“忽略”了别人的看法，或者说是我已不在乎别人的看法，后来为了令自己的心更有定力，专门在人多的地方练功。练功初期，由于功力尚浅，加上众所周知的原因，我家人真的有些反对，但我的坚持，家人转换为不反对但也不支持的态度；随着我练功境界的深入，身心状态越发显现出正面及异于常人的气质，所谓三丰祖师所示的“内华外显”吧，加上我锲而不舍的坚持，家人转而惊讶与赞赏。上述是我家人对我练功的看法、态度上的转化，以下是我身边的人的情况。正因为或多或少、有意无意地现出练功的气质，身边的人，比如同事、朋友等，投过来的目光有异常的、也有欣赏的、也有鄙讽的，我已不在意他们的眼光，该是怎样就是怎样，没有刻意地隐藏，也没有刻意否认与承认，总之一切随缘；当有同事、朋友提及练功、修练的话题，我乐意分享我个人的看法与经验，但在事实上，当我分享的时候，会有人提出质疑，甚至讥笑，每当遇上这情况，我会停止不再谈论这些事情，毕竟道不同不相为谋，在有些人眼里，练功的人是异类的，很正常，只要我不谈论就是；如果遇上很有兴趣的人，我会尽我所知分享出来，算是度人功德。我个人练功了三十多年，在道的路上行走了这些年来，证历了部分道经上所示的境界，心路也因此而经历了种种，当下我觉得无需刻意去迎合身边的人，也无需刻意去做什么而不做什么，一切随缘就好了。上述是我个人情况的分享，仅供参考。 2018.5.4 中山市非洲野猫

（原创）中脈對中脈，很多的人大多是以為身中的一條線。這條線、可以是中脈。中脈，就是身心冥合後的心線。指哪是哪。中脈一開，全身皆開，就是身心的通透度。默守身內者，只待一念通透出身而現的時刻，便是看到中脈的時候。很多人说自己开了百汇穴，有天地相连之感，也是一个开始。看到了我們要心身樸實才可以開中脈，也就是通透全身，中正空明。需要涵養，不爭不強。事事从心。很多人，也是事事从心，但有些不一样。有一些人，活在自我的世界中，没有看到外面的世界。有些人活在外面的现实中，还是需要上面的自我来空透一下。恍若那身心冥合之功。道道相通,法法相融,世界犹是我身,我身犹是世界。念大则包含宇宙,望远则达于八荒,思微则洞于身内。修炼，这些都是修来的体悟。坚持中的一直如此，才是最需要我们去正视的。要你在这里、是这里，超越了自我的一切道理、自我环境、自我时空，无论其时辰、其环境、其理存，看到都是一条线上，而且还是都在一个点上，功夫到这里，已经很不错了。随便来个例子吧：一首歌曲，开头的时候不喜欢听，后面的喜欢，你有可能喜欢上这首歌曲了，在一遍又一遍的听后，不好听的也会喜欢上，喜欢的那一端的韵律味道把我们不喜欢的给调节的同样喜欢了。离不开喜欢、离不开爱、爱和喜欢把我们调节成同样的美，同样的味，同样的不离不弃，离开哪一段都不成立，有了爱恨的交错，喜欢上它的好、喜欢上它的坏、欲罢不能的一，不可分离的一，在一个维持、一个本来如此的基础上，超脱了所有的枷锁。当基础打实的时候，这一条线上的所有，会凝聚成一个点，这个就是自宁。这个自宁就是不修自修。功夫如此，唯一点而立，再看一眼这个心、这个天地是什么？是这个一的点，是自己，是万物，是道之所立。外看呢？呵呵、一片虚空无限，这时遍是放眼大千之时。

(原创)丹田鼓荡治疗我的急性痛风遐思子真身师兄原创由于饮食和调养得法，老毛病痛风早已经没有发作，近来由于工作较忙，又多吃了些高嘌呤食物。昨日突然感觉腿部有点不对劲，于是决定早晨去喝喝咖啡，休息，一般小毛病的痛风我都是这样治疗的。在咖啡厅打了个炖，慢慢调节了呼吸。感觉也没啥疼了，又到家乐福购物，回来感觉尚良好，就决定把未完成的工作弄完，不想吃了些东西，突然痛感发作。坚持到晚上，右足已经肿成一个大包子。触之疼痛万分，以致上洗手间只能单腿跳动行走，而跳动的抖动也使人万分疼痛。此时已经是夜晚，药店也关门了，再说，吃了秋水仙素，只能在24小时里见效。被逼无奈，决定用平时静坐练气的功夫试试了。卧在床上，右足疼痛万分，更不用说改变下练功姿势了。想到吃药的副作用。于是又咬紧牙关。先凝神于祖窍，期间疼痛万分，无法做到入静，苦苦支撑。到了深夜，感到慢慢真气凝结，全身有气流鼓荡，但右足在练功使疼痛反应巨大，内气鼓荡亦不明显。期间练功时候发生有2次知觉全失，脑骨有轰的一声感觉，头脑一片空白。夜晚迷迷糊糊睡了一下，醒来发现右足稍微好好了点。于是继续丹田鼓荡内气，此时内气已经能达到解溪穴，足背处，内气继续鼓荡，身体也出了一身汗，练功到起床为止，发现右足肿胀已消失3分之二，已能双腿行走。比以往用药几乎快了一倍。至发帖时候已经在慢慢恢复，看来今天要把大半时间用在练功了，以做到完全排除体内毒素。

（原创）胡前辈让我转告师兄弟们：气功是可以调治冠心病今天傍晚在北园公园练功时，摆好桩步不久，一位长者从旁经过，然后回过头来端详了我很久，再靠近我，对我进行了桩功的校正：双脚不宜过宽，说着双手轻轻地分别按着我的颈部、后背、腰部、腿部，边按边说放松。我正要停功时，他示意我继续站桩，这样大家交流起来。这位长者看上去只有五十岁左右，身材瘦削，极为精神，但他自我介绍：国防大学毕业后在军官位置上退休，现居中山，已七十三岁了。如果他不说出年龄，我真以为他只有五十岁。原来他早年患冠心病，药石无效后练上气功，数十年过去了，身壮力健。既遇上前辈，迫不待及地请教自己的疑问，如下： 1、气功可以对治心脏病吗？（答复：绝对可以，他本身是个实证。） 2、心脏可以直接意守吗？（答复：最好不要直接意守，否则引起心律不齐。） 3、可否经常当面请教吗？（答复：不要说请教，大家互相交流即可。）最后，他为了不影响我练功，告诉他的手机号码，并且告诉我他姓胡，故此我尊称他为胡前辈。在他离开前，特别郑重吩咐我转告师兄弟们：气功是可以调治冠心病的。 2012.8.6 中山市清静家园

（原创）素食的反思纵观当下的网路及公开的场合，都说素食是这么的好、那么的好，几乎没有反对的声音。我个人而言，在十年前进行过整整一年的素食，近期还进行了一百天的素食，以我个人素食的感觉来验证素食是不是所传说的那么好。今天是素食的第一百天，凡事都有正反两面，素食好的方面，相信在网路及公开场合的都说了，这里不再重复，这里要分享的是素食的反面个人感受。首先，我的抵抗力降低，一直以来，引以为傲的是我的身体状态，因为数十年的丹道修持，阳气充沛，故此一直以来我对疾病从不放在眼里，但在今年国庆假前，即9月底开始，小病小痛缠绵不断，时至当下，我仍在病中，抵抗力下降，是素食过程中暂时的现象，还是必然现象，值得反思。其次，当下已入秋，同样引以为傲的是我身上洋溢的阳气，从不为畏寒，但刚入秋的这段时间，有畏寒的现象，这也值得反思。再是，近期亲友的聚会等场合，亲友都说我的气色变得蜡黄，没有“油气”，没有过去那种精采奕奕的气场。上述是我个人关于素食感受的分享，供师兄弟参考并指导。 2018.10.22

【阑珊原创】修行修行，各家有各家的修法。从前还反对一些，现在来讲，也不是很排斥了，但某些时候看到一些说法，本心来讲还是很排斥。可能感觉自己按的明白一点，自己就自发的排斥吧。在每一个修行的帖子里面，我要看到起码的清静，起码的自然。我不会去排斥这些。就算有了一些体悟，想说两句也没什么。其实大多是身和心的自然鼓动而来。就算去说了，它还就是这样子，你碰到的就是这样子。你就是这样子去修行的。这是没有办法去说的。就算去说，也是从最初上讲这些。但是，这个时候，很多人看着这样的回复有点驴唇不对马嘴。很多人会非常的差异。不晓得的人，越看越跑题。要么不讲，要么就直接根本讲。其实我没有很多的能耐，也没那么多的精力。能回复，想说一下，感觉自己想说，既然要说了，很自然的理所当然就好了。修行，是越发靠近顺其自然的，越加顺其自然，反而越简单。当，你是一个比较简单的修行者时，写了文章，不是很刻意的问我，我基本不爱去讲的。有些是路不同，修行多年，为了几句话就改变，难。还有一些不回复，嗯。其他师兄就可以回复的。有些是连回复的欲望都没有。倒不是说修的怎样，是我这个人，就这样。一些文章，我不晓得你们怎么去看，哪怕就是简短的几句话，一般是，很简单，其实再稍微修炼一下就可以了。还有是，哪怕很简短，我晓得你很乱，我要去就要说一堆东西给你顺接起来。从前讲过，那时候我写过一些文章，很多回复是断章取义的理解。所以，我放弃了。看的人，根本就链接不起来。说了也不好使。有些时候，写出来，很简单。过了甚至一年，身边有人忽然给我讲，我明白了，原来这么简单。好事好事，其实心里也是无奈。来者已来，去者汇合，这一刹那，前后生出的就是本来。这一刻，也叫做当下。见三际是托空。此空是不空的。是实际的。不是神观照的那种空。神在这里都算是“产物”。很多人，在去者里见到了来者，却不能把去者带到来者里面。所以，大多人见到的性光是来者光。要去讲本来这个词，会有些模糊的。是有体悟，是有精进，是有随喜。但不算真正意义上的开悟。所以，我们从前很多年，哪怕修了很多年的师兄，再谈到开悟这个词的时候，虽然各有知见，但多少有点模糊。这样之下，开悟让我们觉得，越来越不可思议，越来越深不可探一样。其实开悟，没有那么多玄幻。有些时候，你可能讲不出，你看别人说的多么好，你都明白到底好不好。有些时候，别人让你讲一个事情，去解释，你讲后，基本都会模糊，就是说，你想讲的这个，不在任何一个“找”上。他想找的时候，你说，不对。不能找。他要去这样做的时候，你说，嗯，要慢慢来会遇到吧。问你到底怎样才可以的时候，你无奈了，说，随缘吧。这个时候，你已经成功不少了。很有意思，写文章，我写文章，带点现实体现，你看看自己有没有这种感触之类。如果有，那么我们继续往下讲点。就是这样，身，怎么练都可以。心，却是觉的产物，没有入门的觉，很难。这些不论我怎么说，也都不必在意。其实就那个样，你该怎么活还是怎么活。看不开之前，没有生活的空闲，一切都在忙中。在生活里面，能有自己的踏实空闲，才是第一。要么，心态第一，要么，物质第一。总体来说，就是知足第一的时候，你可以考虑要不要好好修行一下。因为这个踏实空闲是对我命由我不由天的一个致命“反击”。人身难得，是的，是难得。因果不虚，是的，绝对不虚。你看完这个文章，过一天后，不一定离它有多远了。还一个是阳性，这个太厉害，这个是纯阳的阳性，你感觉没有做不成的事，也对人事物的各种充满信心。各种没什么大不了的感觉。这样的人，我怼他一次，两次，不会去说第三次。不是我不好，也不是我贱，因为我连自己都说服不了了。这样的人，太“优秀”。修行，嗯，还一个很重要的东西：德性。德性，是什么，还是要自己去觉受的。从善开始，依水而行。也就是《道德经》里说的上善若水。这里点一下就行。算了，再说一点还算对你们有用处，网络上应该是很少看到的事情。德养道，为什么？我们在修炼中各种体现体悟，都是因为德性而上善若水的归于平朴和自然。这个自然不是所谓的内敛，是一种我还是我。山还是山，水还是水。这个文章适合发到自己的专栏里面。- 待两天吧，然后转到我的专栏。

（原创）根治荨麻疹的方法多年的荨麻疹，几乎所有的方法与治疗方法都试过，最后在一位师兄的劝告下，采用了素食的方法，终于根治了荨麻疹。饮食不吃肉，凡肉不沾品，全素饮食，显效很快，约5、6天或一周左右的时间，很明显地荨麻疹的发作频度在减少，病程在减轻，约半个月左右，病程基本没有了，坚持素食下去，可以根治荨麻疹的。以上是我的经验，供有需要的师兄弟参考，只愿世上不再受此病的折磨。 2018.10.18【非洲野猫】

【转帖】静修中的秘密 [转载]静修中的秘密静修十八密（一）寻气以阴跷为先这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一，就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如痴如醉。如果仅是为了得气，守阴跷是简便的方法。（二）舌柱上颚与观照玄膺先说舌柱上颚。一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料（编者注：《大丹直指》，正统道藏洞真部），则是讲：“舌柱上颚”，并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，最后定在此处。用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个办法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。再说观照玄膺。玄膺是舌下舌系带中间的穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上，金液，玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。（三）形正气顺练功中调身的基本要求是：“形正则体松”，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱”。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为“十字街头”，会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正，具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好象头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盘坐，屁股下面要垫一个厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。（四）不法之法面带微笑第一，笑是最好的放松法。人大笑时，下颌处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力。可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用。每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。（五）返观内视与戒贪内光不少学功者，都知道意守下丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神，阳神呢，它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的“道胎”，它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一个能量。这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现这种光。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。李时珍曾讲过“内景隧道，唯返观者察之。”不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。“为医不明经络，开口动手便错”。更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：“彼岸非遥，回光返照既是”。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。“机在目”，“人之神，发于目”。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身，这是因为目到意到、意到气至的缘故。好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病，越贪看此光、欣赏洗光，你的元神之气就日益消耗。练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊、弊端立现。（六）久坐必有禅我们很多同学坐不住。坐个把小时，就练不下去了，这种状态就很难入定，更难开慧。须知：只要能坐的住，能够松下来，到一定时间，就必能入定生慧，气机由微而著，凡息停，真息现。玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。（七）筑基之道明辨空窍人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须知道通过具体穴窍及相关修炼，才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法，有不同的穴窍选择。穴窍用错了，就达不到修炼的目的。穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个做为筑基之首。以下丹田这个穴位为例，它有几十种说法，且出于名家之列的不下几十种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三寸、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。到底哪家说得对？从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细守丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度，选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异功能，但不便于在消耗最短的路线、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。各有对下丹田的命名，是基本练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、有跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针刺丹田的实践。针刺神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴窍时，则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内，为最佳窍位。而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七，还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后，前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈。古人称这个部位为命门，这个命门不是命门穴。它无形、居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们Z G修的下丹田所在处。若找此部位，你可将身体正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了。为什么选这个做修炼入手的窍位，它有什么好处？我们将在第八个问题上详细介绍。（八）意守下丹田的奥秘下丹田指脐后脊前，前三后七的命门处，亦称?穴，是一个虚在的腔体。我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位置是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的交叉处，下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快西后神经末梢中的**、经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，**充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。从中医和道家的角度看，下单对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和?穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以为守下丹田为本。（九）关键环节先炼能源选炼能源在内丹修炼中，叫选炼药物，这是气功修炼的关键环节。道家称其为选真药。这个真药是什么呢？就是精、气、神。道家认为，精、气、神是人之根本。所以精、气、神叫三宝，具体分为后天三宝和先天三宝。后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神，又称识神，既是人的思维意识。先天三宝包括先天精、先天气、先天神。先天精是指元精。当修炼气功达到入静时，外物阳举，称为活子时，在活子时人体所产生之精为先天之精。练精化气是指这个精而言。先天之精可使人益寿延年。先天之气指元气，是从胎胞之出生，由母亲通过脐带进入体内之气。又称为真阳之气。先天气平时分布于人的周身，察觉不到，更看不到。出现内视后，可在丹田看到一个黄色的气团，这个气团便是先天之气。练功时下丹田温暖，有热乎乎之感，便是先天之气产生的情景。用意念与先天元气相交，才能结丹。先天神，是指元神。静者为元神，动者为识神。气功修炼，理论上是修炼先天之精、气、神，但入手还是从后天的精、气、神修炼、以后天养先天。至于后天精、气、神怎样来炼，先天的精、气、神怎样运化及采集，都有具体的功法。（十）丹田呼吸与息息归气呼吸在传统的内丹修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息。而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四处扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做到深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，用深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。修命功、找健康、就要先从腹部训练开始，这是根基，而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练的方法。进行丹田呼吸时要息息归脐。（十一）凝神入炁穴采气聚能中，最重要的是采炼先天之气，向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来，人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚无状态后，才能可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙之间的联系，并进而融为一体。先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身的关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然就进入人体了。怎样才能采集先天一气呢？白玉禅曾经讲过“昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴”，凝神入气穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求，关键性的演运手段，以及做功的部位和线路。如果能够深刻领会入气穴的要领，结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及伍柳派，都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出：“不知凝神，坐到老死。”《性命圭旨》则指出“以神入?穴，丹道自然成”。凝神入气穴的关键在于一个“凝”字。凝神入气穴之后，时间一长，就会自动产生从后天返先天的变化，凝神入气穴大致有这么几个步骤：先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间，然后眼观鼻，鼻观口、口观心、心观下丹田。最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。这里需要做的是“心未静，眼睛不要闭”、“静心在目”。闭眼后，可以加上返观内视，大脑可以排除杂念，加强抑制。意念和内视要一起下移，神、息相依。这样有利于凝抱聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一气不导自来，在周天运转过程中，凝结成丹。我修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一气就从命门自然而入，有尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满，有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。（十二）生热是高层次修炼中自始至终的要求无论是内丹功的修还是密宗的修炼，都重视腹部的生人，因为只有在生热时，精才能化气，无热不成?。点燃丹田命火，才能取得内炼的资格。腹腔内生命之火是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能，靠的就是丹田命火。很多人练功练了十几年，却没有丹田火炽的体验。没有火，化不了气，这说明你的气功修炼还没有入门。生热只要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有更重要的位置。调节热度主要靠意念。生热最简单的方法是自己先观看各类焰火燃烧时的情景，把它铭记在心，闭上双眼能够想出来，然后把它观想于下丹田处，观想它在下丹田燃烧。然后配合呼吸，呼气的时候想着是在向火焰吹气，使火焰燃烧起来。这样就很快出现下丹田火炽的感觉。丹田生热的标志是：第一、小腹内有跳动感；第二、有热胀感、越胀越充实；第三、有往上滚动感；第四、有往上鼓胀感；第五、有强烈鼓荡感。开合，大吸大呼，强于肺呼吸。渐渐肺呼吸停止，胎息产生，全身渐发热发胀，到这个时候，要时时放松，意念不能太集中于下丹田或小腹。调节热度，全在意念。用意紧，则生凿；用意缓，则火寒；想不让它而了，转移注意力即可。（十三）炼己大要有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来，坐不住，功能功力都上不来，原因是在炼己方面功夫不够。炼己功夫只要包括两个方面：一是行为道德方面的修养，二是心意方面的锻炼。（1）行为道德方面的修养古人说：“德是功之本”，这话是有道理的。心里有亏心事的人，练功是坐不住的。比方说：他曾经做过恩将仇报、吃里爬外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事，有这类行为和举止的人，总觉的亏心和不安，这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿，这也是规律。因为他总是心绪烦乱、阴阳失调。德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者，必亏自己的心，心短自己的寿。若干了坏事，如搞栽赃陷害、欺师灭祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等，则更是怕原形必露，怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心，这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的刺激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。相反，如果多行善事，比如济人利世、助人为乐，或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼，以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶。那么，他平时的心态就是一种坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有烦人的事情对他干扰。所以，光是学会了很多功法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的。练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次的要求，多行善事、多积功德；但不能不行善事，不积功德。到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德。你们现在是初关阶段，要多积小功德。我要求：凡是参加静修的学员，从见天八月八日起至十一月三日，每人要行三件善事，到年底共行五件善事。形式不限，但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后，要传播和修炼健身这个层次以上的内容了，大家要抓紧把健身阶段的功德积满。（2）心意锻炼《丹经》上说：“大道教人先止念，念头不住亦枉然。”《道乡集》也说：“未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。”收心止念，必须先制眼，要目不斜视，不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可以收摄心神，使自己心静意合，进入功态。如果能凝神入?穴，那就更容易收回心意，止于大定。（十四）压缩收功法练功不收功，等于一场空。压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操练方法是：最后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。（十五）行站坐卧不离这个微微意照上次静修，我看到一个学员提的问题是：“怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功？” 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G的一部功中，就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法，但并不是大家都得到了它的精髓，我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。（十六）动处练性静处练命将性命双修配于动和静的环境中去练，合于生活规律。动处练性就是接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。（十七）守窍的秘诀这里讲几中简单易行的方法。（1）初学者可用简单的方法帮助意守丹田。如练功开始时，稍喝几小时热茶或温开水，将水缓缓咽下，咽时注意水从嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感觉，这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉，很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。（2）用引动气旋??带动气旋??气旋自转的方法守窍开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋，手旋转时，闭目，但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后，只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后，只用意念引动丹田气旋。训练一段时间后，下丹田内的气就可以自动旋转起来，这叫人不练气，气练人。这些都是从有为入手，逐渐过度到无为。（3）靠凝神，用两眼的神光合照下丹田，这是一种比较稳妥的方便法门。采用的方法达到熟练之后，无论哪家的守窍基本上都是“勿忘勿助，似守非守”。用意不可太紧，又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转，虚灵活泼。有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按下丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。（十八）精忌离宫道家将精、气、神视为人体生命的原动力，视精为生命的基础。为了与医家“精、气、神”有所区别，道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。元精无形，寓于元气之中，受外部感应则与元气分别，成为凡精。先天精藏于五脏六腑，后天之念一动，则成为后天之精。道家所讲的精，似乎相当于内分泌或激素，而非医家所指之精。元精可以在修炼中获得，如温养有方，则可化为元气。交媾之精有形，是后天之物，为感化所成，属后天之精。炼精化气是指炼先天元精而言。欲神过度可导致精血耗损，元气耗泄过度，则导致人日趋衰老，所以道家指出要炼精、补精、固精、甚至精不离宫。所谓保精，就是防淫戒漏。积精为保命，人不自损天年，便可自终天年。自损天年，最严重的莫过于好色喜淫，房事无节。道之大敌为色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可以长生。否则，日夜打坐，可有何益？油尽灯灭，髓竭人亡，并非虚语。年轻力壮的，正值精盈气盛时要戒之在色，不可纵欲。中老年人已经精亏肾虚了，更要持之一戒，不可一漏再漏，以至髓竭命绝。所谓补精，一是聚补，聚精以补精；二是采补，采精以补精。聚精之道，一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒，淡食可以养精，可以益寿。采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐，这时要及时捕捉，提肛缩肾，进行抽提，使其沿任督二脉进行升华，道家管这个叫精化气也叫药。药行督脉，逐升于头顶泥丸宫时，略停片刻，叫所谓“去矿留金”，然后从头顶沿督任二脉循行下降，转入下丹田积存，此为采补。所谓固精，又叫不漏法。人过中年以后，身体已破。在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫。不漏又分为：交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，叫做外不漏，也要固外药。先天精之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，叫内不漏，又叫内固药。能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全身体。凡男女交接，必扰其肾，肾动则气必随之而漏，虽然没有外漏，但是精已离宫。即使是能坚韧者，也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动，就产生后天之精，肾受其扰，精已离宫。现代人要想做到这一点，难度很大，所以要采取下述方法进行弥补和控制。（1）采取避免遗精的生活方式，具体做法是，睡觉时不要仰面卧，仰卧容易漏精；睡觉要不盖太厚的被子，太热亦容易遗精；内裤不要过紧、过热，酒后不要行房，身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。（2）要从根本上明白精和命是什么关系，并掌握保精、补精、固精的方法，否则，无论怎样空谈道德，都难违常人之性。（3）过性生活要有节制，每次射精之后，第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后，就及时采补先天一气。可用手在丹田上部旋转聚气，或请女伴为之补气。（4）夫妻双方都学练气功，双方都懂得取道理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则，这样，作为常人虽不能得漏尽通，但能通其它五通也可以了。这次，我们把聚气养气、炼己筑基这个层面上平时不涉及那么深的，或者不能全部讲的，归纳之后都教给了同学们了。气功修炼与武术不一样，武术是“一日练一功，一日不练十日松”，而气功修炼，功能功力的增长除了自己的努力外，有时靠点破窗户纸。听过今天这堂课的人，可以免走很多弯路，节省很多宝贵的时光，一步就越到下个阶段。实际上这已经是在延年益寿了。注：以上资料仅供参考。如要依其修习，勿必三思。静修方法多端，综其要略，唯万缘放下，一心提起而已。这是只做了息，未做意。真正全天侯练功，其实非常简单，就是无论做任何事，只要微微用一点意，微微凝神于下丹田，就可以调动真气，有不可名状的妙处。微微用意时感到下丹田氤氤氲氲、温温暖暖，凝成一片（编者注：黄元吉《道德经注释》第五十七章）。这种方法，很灵活、很简单，可结合生活、工作随时进行。

（原创）一位高手是怎么炼成的？最近看一个案例很受启发。一位中年人，练功（站浑圆桩功）非常刻苦。他坚持每天站桩5、6小时，站到半夜2点半。周末，竟然能站10小时。而且一坚持就坚持多年！他的功夫非常好了。他可感受到周身气浪翻滚、麻热涨，有时候可看到一些光相、脏腑、骨骼。等等。我很奇怪：为什么他能下这么大的功夫？除了喜欢练功，是否还有别的原因？因此，我花了一段时间研究他的资料（是从网上研究）。功夫不负有心人，嘻嘻。让我找到了他说过的一句话。也找到了他练功刻苦的答案。原来，他的家族得癌症的非常多，他举了有差不多10来个，包括他母亲、妹妹，都得癌症去世了。他妹妹甚至去世的时候才20多岁。对健康、生命、未来、前途，充满了惊悚之心、惊悸之心、恐慌之心，给他带来了强大无比的力量。因此，他才能完全把自己投入到某一项可能会拯救他命运的方法中去。也就是说，某种深入骨髓、心灵的惊惧迫切之心，是他练功的强大动力。良马见鞭影，就会奋发。笨马被鞭子打也不会动。他有智慧，也因祸得福，练功有得，功力深厚，身心非常健康。如有人指点他，他可以由此练四界差别观，也可以练入出息念----这样入禅定就容易了。这是一个很好的例子，很受启发。高手之所以是高手，其背后往往有强大的动力，而并非是一张白纸。

（原创）我的白发转黑经历我的少白头大概在14岁上初中的时候，开始有的，开始一两根，到了后来几年发展到三分之一，平常也听到别人说你年纪这么小就白头发，什么的指指点点，我心中感觉很不快意！在那几年里我刚好在研究佛学，道德经，庄子。我渐渐的从中悟出了人体的奥秘！在不断的学习中知道了眼、耳、口、身、意乃是身体元气六大漏洞，唯有意根昼夜不停的漏，2010年下半年中我每天白天不间断的默念观世音菩萨佛号，有事来就做事，没事继续，心中生起任何杂念都不理他，只管念佛，行住坐卧无时不念佛，下了班在宿舍里面继续用佛号入静入定。如此开源节流，元气渐渐增长，到过年回家时，头上只剩少数几根，期间不得YY或SY。后来因有偶犯戒，我头上还有一根白发,到了年底我回家了，我去了以前常去的理发店，（老板都认识,初中时期都在那里剪头发）老板娘惊异的说：你白头发没了。其实到那时我才知道，我头发黑了，我抱着一试的念佛方法，居然达到这个效果。这篇好几年前就写出来了，今天略微修改下，把个人练功经验做个分享

（原创）关于“只以舌拄上颚，渐塞定喉咙二窍”的点评背景：凋零的叶师兄提出关于“只以舌拄上颚，渐塞定喉咙二窍”的讨论，阑珊处师兄作点评如下： -------------------------------------- 前阵写一篇文章《胎》，其实多少明白能体会到，就可以明白顶着喉咙，顶住喉咙。比舌抵上腭还要简单。周化运转全身的作用，修炼觉知来讲激活下丹田很多人能觉知。这只是其一。人的静养身，难免欲望亢奋，人之欲望来潮，是精不知路。开辟督脉自下而上者便是塞堵喉咙。很多师兄经历过修炼中突然要拉稀，也是此精气自下而上自尾骨而上的痛而导致的。根治到骨入髓。精气积累而早晨的性欲毫无冲突。这个性欲自然的有种先自身匮乏充满后，再由内而外的挥发而出。当塞堵喉咙后，周身的气与节不在以后天使然，而是先天使然的动向。基本来讲，就算精气不饱满，习惯性塞堵喉咙安静睡去，一夜之下或许应该可以觉受带尾骨上冲的痛，后几天应该是一直拉稀的。看情况，一天拉稀四五次也很正常。塞堵喉咙，《胎》文章里说的灵体就开始运化激活下丹田了。困、乏的疲劳也是随之而来的。这个时候一定多注意休息，要生物钟作息时间。口齿香甜，上火的上火、发烧的发烧，身上有红痘痘，牙龈出血，肿胀，太多了，全身都难受的也有。有大病就看医生，没大病就扛一下。但是，这些不是重点，修行人，能做这些的人很多，心性不稳定也不好。就算有这些修炼症状，也不会有太大的成就，这样的修者很多，就是心不果断，反而多念，多疑、多虑、多得意。这个心一旦如此，十分功就能得三分已是不错。修炼说是三分心性即可，可是在得上，没心性修养的健全，果得三分已是不错。舌抵上腭，能很好的住于下丹田。舌抵上腭，整体的督脉上行，脉体方向逆转，同顺人体。人体的精气引顶阴蹻穴，窜整个身体。也是脉体激活下田的活力。能住下田的人，基本都能觉受带脉。后受督脉，在尾骨与命门这段，算是洗腹部污秽。多于拉稀，放屁，打嗝。清空腹部后，上行命门的时候，这个时候才会比较来说，觉受到两肾煎熬，前面的时候，基本来讲燥热觉受多一些，浮火冲洗。前后，空穴来风，转向相反，游于冥。写过了。出了舌抵上腭范围。身心觉受与心性成正比。

（原创）吃素的感受吃素方面，我十年前有过一段1年的吃素经历，近期参加游学而开始了第二回的吃素经历，在处师兄的建议下，我将这回吃素经历中的感觉分享如下，供师兄弟们参考。十年前那段吃素的经历（08年中秋至09年中秋），有点类似于苦行的样子，加上当时的经济条件、工作环境，出现一些意外的事情，故此只进行了一年就结束了。今年7月下旬游学开始吃素，到现在为止已2个月，但感觉良好，身心方面出现一些正面的情况。首先，困扰我多年的荨麻疹，在吃素后的半个月（即8月上旬），发作的频度及程度越来越少，直至消失了；肠胃畅通，体重减少了许多；其次，睡眠质量明显提升，基本上倒下不久就睡着，再睁开眼睛时就天亮了；接着，练功状态显著，不练功时，功已自练着，进入状态后功景很深很平和。整体上，我的身心状态有很大的提高，我母亲曾疑问过我：吃素后身心方面会不会变得差了？我当时没有回答，一举一动之间，展开了强大的气场，我母亲不再问这个问题了。目前而言感觉正面，已接近吃素3个月，下个目标是进行到半年。非洲野猫

（阑珊原创）遵行着因果的律动（作者：阑珊处师兄）现在很多修炼者，重的是结果。而且这个结果是自己非要看见的，人家也要看见的。自己要去实现，别人也能观摩。太无语了。修炼，见到光明，是很多人想要去到达的吧。要有气感要开脉，要很多。光是点亮心的东西，把可以去藏的翻出来，这些是没有用处的。可以多很多很多的体悟。点亮很多的资粮，把这些资粮拿出来。其实很多人是为了显摆。像我初修的时候，他不知道他燃烧的是什么。我敢说论坛没有几个明白的。却是一直的崇尚着气和周天，当他可以静下来，显摆完了，不去追逐的时候，他非常的迷惑。他会觉得自己不知道怎么去修，自己的路对还是错？但看着很多人在这条路上一直的走，一直的追逐。他也许还会随大流。随着，随到静基础完美，晓得念头不生，还是觉得自己路是对的。这个时候，他也是不自觉的，自己也不晓得的一种阶段里，去走因果自然。慢慢的，好几年过去了，他晓得：哦，静，就是明白，自己不知觉的走入了一个无咎的因果之中，去升华，去到达道法自然。一切念，一切行为，一切虚，一切所谓神，都在这个里面去使然。留下了一个身，所谓的虚，就在那里，就是因果自然。定，从内而到外的因果自然大场中。遵守，遵效。他晓得更清楚了一件事情，无意之下的行为都在忘记之中。成而使然的记忆，都在“五颜六色”的念中，遵行着因果的律动。师兄现在修的是什么？静极而动，师兄，这个动是什么？是静极下的自我修正，这个修正是见因果的前提，很多人都在静极而动的境界中走自己的样子。陶醉在虚中，这个虚，就是一直在那里，它一直在那里的东西。静到程度，是自然进因果的。对德性的见解逐步加深。以后的修养，不只是靠打坐的。但身心的自然端正，若叶可以风而起，是万物可以遇春风而长，是水可以润万物而圣。形若翩翩，多姿多样。现在很多人把金丹做成了自己的精种。采光之类。天地所受，不与精同。道德经里都有讲的。德所成，就是所谓金丹。朝夕相合，各有水火。蒸发熬煎混昏中一明，不如默闻朝夕相作相对。德性具备，坎离自然交合，自有挡不住的大势水火。金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。

（原创）禅外谈禅感觉到明显的气的变化，是身念阶段。此时，受念不明显，在身念、受念之间徘徊；此时，对健康有益，但专注力不强。神气相抱、相融阶段，是受念阶段，色身的变化，从身念，走向了受，从色法，渐渐走向名法。此时，神主气从，忘气而神存（但是，气及气的动，一直存在，只是由于心的专注，而被屏蔽了）。而禅定阶段，是身心俱泯，一光独耀，圆光即我，我即圆光，整个世界，再无其它。严格讲，圆光是一点，大小如硬币，而且，它是想出来的，是心专注的"幻物"，古今人士，多以神秘玄学视之，我们切勿泥执。光是练出来的，更是心的产物，专注之光，主要是心的法。身光，是时节生色、心生色等等光；而专注之光相，主要是心的作用，二者不是一回事。有时，是一个东西，比如，打坐，闭目，见有各种光，身体四大、心生色，等，组合一起的，但此时，不一定是专注之光相。比如，业处为入出息念，那么，在鼻附近，有明亮光相，才算专注之光相。闭目时，光相如一小硬币：初白，后亮；初月，后太阳；后来，光明耀眼；后来，开目闭目无别。此时，天地人我皆无，惟一光明，这个，持续1小时，稳定，或为初禅。但须查有分，查五禅支，有五自在。当熟极，了了分明，则为初禅，否则，仍不是初禅。查有分，五禅支，是出定后查，利用残存之光相，来查。（注明：土拳师师兄特别强调他尚无实证，抄来的，只为抛砖引玉。） 2018.9.12 清静家园

（原创）水火相济与体现浅谈【以下对话，是無上上（阑珊处）以对话形式对水火相济进行开示，“天机一诀值千金”，我们珍惜与感恩。】無上上:师兄现在有时间跟我交流吧非洲野猫:[握手] 無上上:师兄经历过由热到清凉無上上:师兄可以讲一下無上上:我看看有什么可以指导的么? 非洲野猫:在处兄面前，不乱班门弄斧無上上:你不说我就指导不了的非洲野猫:哦非洲野猫:我打开电脑中，無上上:[呵呵] 無上上:[呵呵] 無上上:嗯呢無上上:嗯非洲野猫:这样会方便打字無上上:晓得我现在也是电脑無上上:说详细一下非洲野猫:我那台老爷电脑打开得慢非洲野猫:打开后，鼠标动不了。非洲野猫:现在才搞好。無上上:我的只用最多2分钟非洲野猫:我电脑还显示2005年的时间。無上上:师兄威武非洲野猫:稍候一下，我调整时间中。無上上:嗯非洲野猫:OK了。無上上:嗯非洲野猫:我练功经历过温热到清凉的过程非洲野猫:经常性练功会出现浑身清凉的功态非洲野猫:我觉得这种清凉很舒畅，不是冷，与冷有区别的非洲野猫:先前灵童师兄说这是负面的非洲野猫:正常应是清凉与温热不断交替才对。非洲野猫:于是我细心在功态中观察，清凉中确实是有一丝丝的温热存在，非洲野猫:如果不细心，是觉察不出来的。非洲野猫:请处兄指导無上上:这就完了？非洲野猫:稍后無上上:那就指导吧非洲野猫:[握手] 非洲野猫:在清凉时，身体的毛孔是通透的。非洲野猫:呼吸之间，发现这些毛孔也能呼吸。非洲野猫:有时候，清凉与温热不同步出现非洲野猫:比如，先是头部开始往下清凉，身体下面还是温热的非洲野猫:泾渭分明非洲野猫:有时候，从头部往下，是温热淋下来的样子非洲野猫:身体下面是清凉的，同时是分明的非洲野猫:但不久，清凉与温热混合后，身体主要是呈现清凉状态非洲野猫:毛孔打开、能呼吸等非洲野猫:如果清凉持续一定时间后，可能会现出虚空的功感無上上:嗯非洲野猫:大体上是这样的。非洲野猫:请处兄指导無上上:好非洲野猫:？無上上:很好無上上:我开始讲非洲野猫:[握手] 非洲野猫:[胜利] 無上上:哦，对了，师兄怎么看待神？精气神的神非洲野猫:神，个人认为是能量的高级非洲野猫:精是低级能量，气是次高能量非洲野猫:个人认为非洲野猫:随着神光的烹练，精化为气，气化为神非洲野猫:这是一级比一级高的能量级跃进無上上:神光烹炼时精是自动化为气的？非洲野猫:个人认为是。無上上:是的無上上:神光烹炼的时候师兄觉得神光是热是凉？非洲野猫:神光不热不凉，个人认为無上上:在神光的时候师兄有过念头吗？非洲野猫:之所以热与凉，是因为神光作用下，精气的转化所现出的感觉非洲野猫:先前是用念头，当下少用念头，甚至没有念头。非洲野猫:总体来说，是没有念头。無上上:为什么没有念头？非洲野猫:开始时，神光象阳光那样一照，这就是念头無上上:然后？非洲野猫:但进入状态后，没有了念头，或者说没有了念头，才能进入状态無上上:嗯正确非洲野猫:[握手] 非洲野猫:多谢处兄印证。無上上:那么在这个状态里面什么是念头？非洲野猫:这个状态里，说是念头，却是没有念头，無上上:什么代替了念头？非洲野猫:或者说，既是念头，也不是念头吧。無上上:有没有什么代替了念头？非洲野猫:有無上上:讲非洲野猫:如果说起来，那就是神，或者说是神的状态，代替了念头。非洲野猫:住在那处状态下，代替了念头無上上:不是神非洲野猫:哦非洲野猫:这里请处兄开示無上上:静极生动是动代替了念头唯一活着的是气，是气代替了念头，而且这个时候才可以说的上是身心合一。無上上:所以非洲野猫:哦非洲野猫:哦！原来如此，明白。無上上:很多人，在静极生动之后的体悟里面，内敛了身口意三宝非洲野猫:身心合一無上上:所以呢？無上上:很多人去做，而不是空想了非洲野猫:这算不算是先天阶段？無上上:这个做就成了念头無上上:早着呢非洲野猫:明白，还早着。無上上:俗话说心静自然凉啊这个神就是所谓的凉無上上:这点稍微关注一下就可以了非洲野猫:哦哦非洲野猫:原来这是凉無上上:师兄晓得在凉里面，也就是在神里面我们比平时多了什么吗？非洲野猫:是不是多了些身心的变化？非洲野猫:身体的变化，心的变化？無上上:在功态之中，也就是虚里面，哪怕自己做个梦，都可以无知的爱如何就如何，还有，在里面我想无限大就无限大，想到哪里就瞬间到达！非洲野猫:哦。無上上:那么在外面是什么呢？平常呢？無上上:在功态师兄是应该深有体会吧？非洲野猫:功态中有这样的体会無上上:在平常师兄晓得有哪些体会吗？非洲野猫:请处兄开示無上上:我爱怎么想就怎么想，怎么极端的想法都不会头疼！無上上:直接被神给消化掉非洲野猫:哦？無上上:压力头疼冰透無上上:病痛非洲野猫:不头疼？無上上:所有非洲野猫:我回顾一下，确实如此無上上:直接全部消化掉直接成为水火相济非洲野猫:当下的压力对于我来说，确实不是什么压力無上上:这个就是大势水火的前提非洲野猫:哦無上上:而且明显晓得哪里凉哪里热無上上:为什么凉为什么热無上上:哪里是坎什么是离無上上:都分分明明非洲野猫:这是水火既济無上上:嗯非洲野猫:原来如此。無上上:头脑先是清凉非洲野猫:是無上上:看人能稳在什么地方什么地方就是清凉非洲野猫:明白。無上上:这些还只是表面非洲野猫:[握手] 無上上:下一步要说道天地人三才之势了非洲野猫:那就深入了。無上上:一说就明白非洲野猫:[握手] 無上上:师兄先看看平时能不能做到这些無上上:看看怎么做才可以無上上:根基要做好無上上:其他多谈也没什么益处非洲野猫:稳住哪里，那里就清凉，这个可以做到非洲野猫:好的。無上上:这些话，不值一个亿，也价值千万了。以对话形式，发到论坛吧。非洲野猫:打好根基。非洲野猫:[抱拳] 非洲野猫:处兄功德！無上上:还要辛苦师兄。师兄功德才是。非洲野猫:题目定为：神与清凉？还是大势水火的前提？無上上:水火相济無上上:水火相济与体现浅谈無上上:其实道德经里面都有的。

【阑珊原创】一阴一阳谓之道写个文章吧，最近我们论坛自己的文章还是少了一点。如题，今天稍微浅谈一下。当然，我们要稍微懂点才可以更好的去明白。阴与阳，什么是属于阴（阳）的人事物。有学过易经的师兄应该多少有点了解。就算没有过了解，网络上应该也可以搜索到相关的说明类列表。还有一个是阴极必阳，阳极必阴。物极必反的道理。这是一个变化问题。修炼中知动知静候，对变化的了解，也应该稍有体悟。阴中有阳，阳中有阴，是一个可以算是上面两个说法的综合性表达吧。也可以说算是太极图的由来了，说是万变不离其宗有点勉强，无极图或许可以。我们从阴阳开始讲: 修炼中，我们依靠自我的修炼体悟，可以感受到这个人事物是阴还是阳，所谓阴是什么觉受，所谓阳是什么觉受，或者阴多还是阴少，阳多还是阳少。下回你再看的时候，可能会有变化，奇怪的是你可以觉知到。从这个时候开始，已经算是走进了一个比较奇妙的世界观里面。很有意思，有时候说不清楚，但心里明白着呢。随着修炼，会明白为什么一阴一阳谓之道，而不是一阳一阴谓之道。阴柔孕育阳刚。阳刚，或者说阳，就是我们所见的性光。所谓一灵独耀，这个耀就是阳。以思无思之妙，反思灵焰之无穷，思尽还源，性向常住，事理不二，真佛如如。这个性向常住，事理不二，真佛如如也是阳。有意练功无意成功，无意成功也是阳。以上不是阳的，全是阴。阴是造就者，阳是成就者。这个就是道法自然的开始。也是顺其自然的趋势。物极必反，难道反过来就不行吗？物极必反是正确的。阴阳虽然变化，但分开来讲的性质是不一样的。就像讲对与错。能做到，就是太极。阳德由阴德养，阴德由阳德正。这个是虚与实。虚空之下一点灵光，是阴与阳。虚空为阴，灵光为阳，也是阴阳之象。修炼中感觉差一点就透，但就是透不过去，也是阴德带不到阳德的原因。古人言入静。是阴德不纯净浑厚，无积累，还有浊无清，导致而成的阴有损阳不明。万物生长必有灵，其灵乃阳，但其性确是阴。念头也是阴。善谋者多事，是因为耗阴和损阳。慢慢无阳德之正，路不顺，不定什么时候出事。搞不好死的早也属正常。像我，都不一定有几年活头了。自以为算尽天机，不去修养阴而生息，形成阴衰阴乱，导致孤阳不长，终被自误。世人不解，却常言天妒英才。阴阳相互，善恶有分，善有阴阳，恶有阴阳。善为阳时做了恶事为阴。恶为阴时做了善事为阳。此阴阳还有正邪之分，或者说有益损之分。事事如此，物物如此，有相济和未济两端，衍化而成的易经六十四卦。而所谓八卦则是因相济和未济的两端而成的八面性质。一阴一阳谓之道，其道自然、顺势、无为而“治” 。凶、无咎、吉，看自我行径而定。道途修炼，阴阳莫乱；俗间世事，易学为鉴；共乘一家，勿隔自现。

（原创）气场与风水个人认为气场与风水有关，风水好的地方气场好。我个人经历过不同的地方、场合练功，有练功状态好也有状态欠佳的，对比之下，发觉风水好的地方，气场好练功自然而然就状态好，据此原理，练功状态欠佳可能与该地方的风水有关。我在家里练功时，如果枱、椅摆放乱的时候，以为只要有个地方练功即可，但这情况下气场不好，导致练功状态很不好，后来有了经验之后，将枱、椅等家具及家中的摆设重新编制摆放，同样的位置练功，状态明显改善。有了这些经验之后，我常私下在想，风水的改善，是否可以通过自身的练功状态来校正，以自身的练功状态为依据来改善？这是个人练功时获得的认为，仅供师兄弟们参考。

【阑珊原创】余闻上古有真人者随便写写，供大家方便交流。安神：第一步，安神。如何去安神。很多修者是入静，初学来讲，没师父、师傅带，的确是要走很多的路。尤其是没有多少时间修炼，又坚持不住的一些修者。安神就是如何让自己的心去休息。入静是可以安神的一种说法。很多人入静多年，也不知道怎么去安神，甚至连一些安神后的体悟也是少的可怜。无怪乎没有师父带之类的情况。当然，还要自己根据指导去做才是重点。我们根据生物钟，日出而作日落而息，这是安神。若是熬夜久久很多人都会慢慢适应，但是身心无形的会烦躁，杂念重重，疑神疑鬼，对身心创伤很大。在入静中没有正确方法的人，思虑虽觉清晰，也不头脑晕涨，但是一直无法得到休息。最多锻炼的心思细腻，平白消耗了精气。慢慢的做事情，不像从前那么肯定直接，那么有信心，而且还感觉自己看事情看的很清楚，觉得自己可以看到很多局面的产生。安神，不是让你做事武断，是做什么就去做什么，是专心致志。安神的人，他发现自己不知道入静是什么了。确实是如此的。他会慢慢的体会到怎么让心神去休息。这里可以说一件事情，就是性光。很多人，静坐多年，如梦的各色功景不断。但就是见不到光。这点我从前文章里讲过的。为什么会这样？就是不会安神。安神是休息，不会休息。我们讲顺其自然。我们本身就在大自然之中，怎么顺其自然。白天，世界是明亮的。夜晚，世界是黑暗的。醒着，我是明白的，睡了，我是无知的。白天注意休息，让自己学会休息。让黑夜无知的我，可以融进白天明白的我中。以在身中之中，寻不在身中之中。你会看到觉，你在受。但还没看到性光。就算看到也是一点。你也会发现白天里面住着黑夜。这点，我从前在论坛也说过。夜晚，你休息了，你为什么休息？白天安神，身体会有个自发动。这个动是解身心郁结的，排除污秽的。最终要的是神的安养不纯，自然很想睡觉。就像很多打坐的人，坐着昏睡过去一般。这个也是一个自发动。不是身体的自发动，是心神的自发动安养。在这个状态中，会有很多很多的体悟。但不要翘。这如同一个幼儿想去走路，但走不了，只能爬一般。神动第二步：神动或者说安胎、安泰。神动很有意思。要经历很多的东西。说实话，这步还真不想写的。感觉没有太大的意义。稍微讲一下神动的前提吧。很多人说，修炼久久，身心清凉。大多人是归附于开脉上等等原因。我们在入静的前提下，神更加细密清明一些后，能深刻感受到身体是身体，心神是心神。两者相汇之后，身体暖融融的。多者会伴有麻痒，偶尔会有一些自发动。这些虽说是好现象，但严格来说都是神动的阻碍。神动在身心清凉之中。到了清凉时，你早已看过性光，随心所欲。自然之平平，若草原之风动，草木静，你亦静，草木动，你亦动。到这里吧，真有什么事的话，再交流吧。

【阑珊系列】心息这个文章里面说了心息，不知道作者师兄怎么想的，也没有写明确。入静，大家都知道放松，肩膀放松了头会悬，下盘扎实了，腰会活。心息相依也是配合着这些放松点一起去入静的。一旦心息相依，会明白很多事情的。我们说下心息怎么相依。心念嘛，念头跟着呼吸走。这点相信很多人都可以做到。如果不能入静，那绝对是你没有放松的原因。念头被呼吸带出去，记住，这里是带出去了。内心也就清静了。很多初学的人奇怪一件事情：为什么打坐那么久都歪不倒？为什么我入静了觉得断了呼吸，可还有人说呼吸没断呢？因为你的心息相依把你分成了两部分：表我和内我。表我，是心息相依的力量。只要你把念头与呼吸调和好，就会形成一个恒定的能量圈支撑你。功态起初就是这个。六根震动是表我的进步，胎息也是。内我，是心息相依后，进入了放松里面，是一个安详的清静体。这个清静体被表我包含着。像我们人体的表皮包着身体一样。我们入静后，不管怎么进入的，都觉的是没呼吸的，是没有见到表我。内我会感染表我，心息会越行越深，一般到达胎息就很好了。但是胎息也是表我。是更深度的一种排除污秽的形式。而内我是很安静的，它一直就那样，一直就在那里。因为表我和内我，所以功景会有不同。有些时候你功景跟做了一场梦没区别。这个是进入了表我。很多人入静的时候昏昏睡去，也是因为表我因内我的改善下，才这样或昏沉、或酥麻的睡去。很多人进入了静中，找不到自己了，我的身体呢之类，这个是内我。有时候觉的有两个自己，或者说我看着另一个自己。就是表我和内我的悸动。进入内我，会无法觉受表我。但是在表我可以见到内我、觉受内我、体会内我的部分事情。

家里雪下得有多大发点图片看看我明天早上会在上石桥下火车要去城关早上有没有车？另外路会不会被雪影响

【阑珊系列】应无所住最近我们论坛的师兄们对 “气”膨胀问题，连发了两篇文章来询问这种问题。这篇文章，就当做对这种问题的一个全面回复，看懂几分是几分！正规些之前，我们先来讲几个多年前众师兄都讲过的一个事情：因为未出生之前的先天胚胎状态，每一个人都不会相同，所以，我们修炼上也有一些东西不同。这个不同很重要，也因为后天我们接触了解修炼的各种机缘和所见所闻不一样，会导致你更加扩大的不同效果。比如：可能你先天胚胎健康一些，血管粗细不一等，很多很多。比如：修炼上，别人很快体会到了气，你却没有。比如：大家都气膨胀了，精神气足，所修心性不一后面导致的结果也不一样。比如：大家都修什么运行法之类的，但因为先天胚胎问题，后天保养问题，别人怎么捣鼓都不会出问题，而你稍微意守，稍微运行就因为某些先天或后天的各种“薄弱点”而形成面瘫、气冲头等各种身体运行不能正常运作，而你承受的结果就是无比的难受！！！绝对难受！你就是不在乎，身子也会难受！比如：心性不同，所见功景不一，包括道德的，所做的造成的很多很多；身体内的周身流转感觉不一，也会导致各种不同。这方面讲不完，太多了，大体说一下，有个简约的了解即可。下面我们来讲修炼，是对各种初修的一个规范建议，这个建议很有意思，也许是很多初修所追求的东西。给你们一个简单的步子：修炼的时候，要练习呼吸，吐纳！不是深呼吸，这里是练习慢呼吸，适应慢呼吸，这点一定要看好，这个是指身！还一个是心，心要如意。心不如意，单练习慢呼吸没什么太大的用处。心的如意，就像我喜欢做这件事，我越做越喜欢的那种感觉，累也能真心笑的出。这个心态每个人都有过，聚精会神而已。尤其是气澎湃的人，一旦静下心来，就能轻松的契入一种觉受中。很简单。慢呼吸配合这个心态，闭眼内守调理身心！为什么闭眼？初修心性不到，不闭眼很难做到调理身心。内守调理哪里？能有这个心态配合慢呼吸，你自然会知道调理哪里。初入，身的气不是你意守而走的，它还是它。你能做到的只有因为这个聚精会神，而可以觉察到身内的不舒服点，你自然会在这个地方运行慢呼吸调节。像按摩一般。初始体会基本没有多少的。后来会有的，每调理一个地方，反而会感受到一种燥气出现，这个是什么？这个是导致你心生杂念的气，是要你身体生病上火的气！你会在慢呼吸中轻呼出来。当调理久久，你的身体才会初步觉受到很多师兄所讲的清凉之感！这里只是刚刚开始而已，而且是由初步修炼跨入见虚空的门槛。也只是门槛！聚精会神的心，在这里有一个很大的转变，是由身子的调理导致而成的一个神会（会：会意）的地方！意守丹田，凭什么能意守丹田？ ( 初开始也是可以的，论坛师兄们没有说错的。我只是稍微深讲一步。并不是我练的如何，是因为那些师兄不乐意跨次第去给新手讲事情。给你说了，你不练，回过头来对我讲：我练了好久，没有见到虚空呢？你行不行啊？！这事烦不烦人？很烦！！！所以他们很少讲！) 就是这股身体里面的燥劲炼没了，你才可以觉受到。才可以真正的去意守？不，这里是神会！神来相会！精气神的神！不是神仙的神。这个神来相会之前，你会有逆腹式呼吸的阶段。也会有呼吸不由鼻的觉受。这里，再开始讲一个东西。慢呼吸由聚精会神而调理身体，呼吸由来，也是因为闭眼修炼的外而从内。很多人可能以为是胎息之类，不是，这样讲就跨越了一些步骤，但又这样的事情发生。也只能说根基不稳。这个呼吸由外而内，是在鼻后跟！这里是身体最先有清凉之意的地方，呼吸有若虚空之感。会导致头脑清灵。下面就是下丹田！上面回合，有橐龠之觉。神会自然。与初始修炼的根本性是一样的，只是更加如意了。还有一个事情没有讲，其实在清凉之感的时候就可以讲，但在这个时候讲，更加合适。气澎湃，初修，气澎湃之感，若没有师父指导，没有论坛师兄指导，其实还是很有成就感的。其实，没啥，在调理之后，觉受清凉之时，你全身的气澎湃之感，会成为那么可怜的几丝气而已，唯一进步的是，这几丝的气，初修时想觉受一下，那是望尘莫及，而清凉后，神更如意，可以察觉到。否则，气澎湃也只是气澎湃，周转难受，念头鼓动不断，兴奋不止，欲望更烈而已，控制不住自己，造作起来比从前更加凶猛，身心受害更加严重。不知道的，还以为神足不思睡，精足如何，气足如何之类（虽然稍微有点关系）。强憋着更能憋出病来。唉~时炼久久之后，咦？下丹田里面有个太阳，这个太阳在虚空正中央。咦？我的眼。。。。我的。。。我。。。写完了。以后的事情，不能乱写论坛里面。有点神话了，但是一点用处也没有。看不懂的，别乱练！看了后还感觉是什么气随意行的，意念如何如何的，连回复也别回复了。什么时候懂了再说。我谢谢这些先看懂了，会练了，再来回复的人。

（原创）心静自然凉今天早上，树木园内的竹园内练功，这个早上有点闷，没有一点儿的风，平常那么晨曦中清凉、清新的感觉没有，反而有点窒息。正要练功进入状态时，忽然头上的竹枝上来了只鸟，鸟是好鸟，只是嘴多，吱喳不停，有点扰功，于是童心顿起，学起狗吼一声，将鸟吓走后，终于练功。由于有点窒息般的闷热，身上的汗冒出来，心里拒绝练功的念头，但自我提示：坚持练功，因为只要坚持一会，哪怕是一会，就会进入状态的。终于进入状态，仍然是那么闷热，可以感到汗从身上冒出来，点点汗水从上流下、形成一道下道轨迹的感觉历历分明，念头闪过“心静自然凉”，于是将心调静去感受到那些“凉”。本来没有丝毫的风，但随着状态的进入，心渐渐地静下来，慢慢地感受到丝丝的风滑过身体，心越静越是感受到风越来越大，清凉感越来越明显，并且清凉一点一点往身体渗透，最后清凉渗入身体的深处，到达内外通透的功态。这次练功，我忽有所感悟，所谓心静自然凉，心一静就感到哪怕是一点一点不易觉察的风，心一静就可以感受到清凉，这种清凉随着心静的深入而深入，从身体表面开始慢慢进入身体最深处，即使身外燥热的环境，只要心静下来，就变得清凉。以上这个人这次练功的感悟，供师兄弟们参考，欢迎赐教与交流。 2017.8.7 中山市

似禪兮修炼就是如此。当劳作于即，喜怒哀乐之间，除了发现改变之外，似无有是处。或许就是因为这样，便有了不变之类的说辞与期愿。落迹于世间，迎来不变之时，返观自己，那样的彷徨无济。于一切变或不变之中，所见自己似知非知。可又怎能忘记曾经的努力...？不辞劳苦，成了对道的不甘与无力。于一切中，在变与不变的时空里，好似沙河一粒。日出而作，日落而息。在似知非知的徘徊中，荡漾出沧海桑田的真意。好似禪兮 ...... 本似禪兮 ......

【阑珊系列】光明性光很多人不理解，也很难以理解一件事情：修炼！说起修炼，很多网络修炼涉及者，有两大关想先去见识见识：功景与性光！现在网络修炼的代名词基本就是打坐 ,因为想入静。可是啊，自从接触上修炼，若是喜欢，就会看一些师兄们的经验之谈，网络论文，古贤经文之类。知道了无、无为、无为而无不为、佛经道论一篇篇的看一下，或者说浏览一下。真正行动上，发现了一个问题:还是要打坐啊。唉，我腿不能盘，盘不了的，闭上眼，要自己去静下来。要收心摄欲，要一念代万念，要恍恍惚惚。有了一点体悟后，有了自信，修炼是个好东西，确实能修改自己的错误，很多很多的益处都出来了。但是，你发现没有？你在打坐（或站桩，或五禽戏之类）！你在入静！你在做很多事情后，慢慢形成一个产生体悟的场后，才有了体悟。说费劲吧，你觉得网络所讲，师兄们经验所授，都是如此。在没有发现一条更好的道路时，你就要这样~ 无为呢？经论上不是讲无为么？无哪里了？很多的人认为，无为是修行高深后自然出现的，这点没错，也是硬磨出来的，很多人都在走这条路。或者说很多的人是走这条路出身的。修身养性是正解。修身是什么？要对身体好，这样才能养的了好性子。怎么对身体好？四季啊、食物啊、对人事物的处理啊，很多。在这些方面多多注意。养好了身体，精神十足嘛~光，自然得见。修炼上是养命以性为行动，写给世人是以性盖命为旨要。（刚躺床上休息了一会儿，困的难受，幸亏没睡过去，唉，前面写的一些句子忘记了，又自己从头看了一下，麻烦。）修炼上是养命以性为行动，写给世人是以性盖命为旨要。这个呢，是个颠倒。颠倒之下，分出了一个修身和修心的起手。其实就是修身养性。做那些对身体好的，在修正的时候，心性自然一并修着了。身子保养好了，光自然得见。说实话用不着打坐、站桩，还真无为而治！修炼上不算费心。这个是真功夫，单纯一个修养上的注意事项而已，没有其他。注意事项做好了自然收心摄欲的。精自然饱满啊，自然见光啊。光上来讲，刚没写完文章的时候野猫师兄说了一个命光。那就说一下命和性. 精神饱满又自然收心摄欲，自然外溢。外溢是身体外么？不是啊，见到光就是外溢，不论身内外。那是什么感觉呢？就在那里！像一些词语一样：就在那里，不来不去之类的。就像你看到电脑，看到人事物一样。出自于你的根底，会有觉受的，它就是本来。命元中有性觉。很自然的。这个是什么？是过去的回到了当下来显现的光，是养命饱满而来~ 还有一个是当下的因为未来而显现的光，是内动而显，这个内动是没有内外的，是性的回归导致的一种无畏的融合，是静中之动的光，是一种自发的阐述。是自发动的根底。是功景根本的原始状态。过去而当下而未来，三际交汇，因住空而出神，因出神而住空，空而不空走实，是立身之所，神汇而交际于虚，是居神之地。虚实一体，此般景象总称为光明。佛家曰：开悟！越写越深了，喝点酒上性了，其实不该说的。到这里吧，不懂的自己回帖问。真想修，要么自己硬摸索！要么找个师父带！期间很多不解，我可不会写那么多，会累死人的。

【初修指导第二篇】-- 内外动静结合调试前天要写的，结果事务繁忙，耽误了三天，被催了也没办法了，写！俗世缠绕烦乱不堪，身心积郁久久，难免会有幻视幻听、体劳困乏之受。身心需要修养，生活才可得以安逸自然。身轻心清，活起来才顺水顺风嘛，呵呵。 1 -- 绕骨这个名称是我自己称呼出来的。它其实就是一种反向宛转骨的一种伸展动作，通过这种动作起到排除身心积郁的效果。就像下腰，伸懒腰、体育课的课前运动之类，瑜伽里面也有很多。在度上，就像伸懒腰一样，把困乏劲儿顶出去了，舒服了，就结束了。这点不像瑜伽的部分动作要坚持不动之类，它很随性。绕骨，主要在绕上，就是绕死点，动作随意，但是每一个伸展都可以起到排除身心积郁的效果即可。大家都可以试试，一段时间后，会自己看到一些从前看不到的积郁点，怎么伸展可以排除它，那是自己的事情了。好了，这个绕骨是小事，适合在卧室之类的环境。有可以的大环境，还是运动，健身，跑步，挥发身心积郁快。在适当的撑过每一个疲劳点的时候，都会有一种浑身有劲儿的感觉。这个可以提高身体免疫力等。所有都是为了让身心协调，排除积郁。笼统来讲算是外动内静的一种锻炼。 2 - 入静入静，提到这个词语就烦啊，整天看文章，除了静就TM静。是不？快对这个词语有免疫力了。我们先讲前奏，比如打坐。能双盘一定要练习双盘。虽然能双盘，但是做不到静。这样的人有很多，我也是这样啊。是不是心里突然平衡了许多？哈哈哈~上面有个词语，叫做幻视幻听。这个东西啊，不是世俗来讲那种虚弱的人才有的，是世俗上99%的人都有的。杂念，不陌生。杂念就是一种幻视幻听啊。贪多嚼不烂，不陌生？也是一种幻视幻听。不能守一者，其实都是幻视幻听。很多的因素在脑子里面不安静，所以，我们不能静。入静呢，先要排除这些个杂念。比如打坐，那就闭眼，可是闭眼后，杂念出来了。不，闭眼后基本上所有人出来那种感觉是一种不明确的杂念。有时候内心非常清静，非常想去坐一下，绝对会入静！！！可就是那么一坐下，完了！反而不行了！这种事情很多。一种不能入静的东西在干扰自己。那就找找这个东西是什么？干扰就是不顺畅啊，心不得安守下丹田者，一般是也做不来一体感。一体感是什么？就是我有了一个念头，但是这个念头不能通达全身，很有拘束感。笼统来讲，这个就是不自在的根本原因。这样的人，静坐会怎么样呢？津液不多！而且生涩！有层隔膜一直挡着身心受阻的感觉。怎么办？上面有绕骨和运动锻炼，它可以帮自己排除一些阻碍。还有，入静下可以适当练习呼吸，让呼吸有韵律，津液会多起来，阻碍会少一部分。还有，念头之类，阻碍感觉之类，任意它。不入静就这样任意它装X任意它飞。慢慢就会好起来。无论你被念头牵绕也好，怎么也好。效果都在你回神儿的那一刻，能听到两耳嗡鸣，全身不凉即可。其他麻热无所谓。如果你感觉有点凉了，有外部原因，就稍微解决一下，如果不是外部原因，那么就是你劳累的。说明效果不好。这个也叫做枯静！心情要放缓，身体素质也要多加锻炼磨合。如果你有麻热感觉，说明身心运作的活泼性太硬了，换句话说就是身心关闭的太死了。街上一句话，如果，这个时候，你还能继续入静，还有余力去入静，那么就自然的睁开一点眼缝。为什么要你睁开一点眼缝，因为一般情况下出现麻热的人，外部身心是关闭太死的，活泼劲不到位的。什么叫自然睁开？头部稍微前倾下垂，一点点的试，眼睛自然会留一道缝隙。如果你怎么前倾下垂头部，眼都闭着，哈哈哈~恭喜你，可以休息啦，好好养养身子，养好了再来哈~你懂得。有了这道缝隙，你的身心内外会保持一个活性，麻热感自然在你的余力入静过程中消除，并且带你走向朴实，心性在这个时候开始被一点点的拉高且没有迷惑。好了，写到这里把，毕竟是一个初修指导文章。贪多了你都不一定一一去体会总结：1 绕骨运动排除积郁结合 2 入静排除身心积郁内外动静结合调试，嗯，很符合这个题目。我很喜欢。哦对了，练上一阵后，再回头看看第一篇里面我画的那个图片。这篇是那个图片的前奏。