人性学探初 　　政治和道德都是表象，人性才是根本 ， 虽然人性是复杂的，但并不不可知的 正视人的本性，可以使这个世界更美好 　　 　　人性本善本恶之争是没必要的,因为人是可以思考的动物,即使人性本恶,人也是可以用理性来压制恶念的 　　 　　没有洁白无瑕的人性，只有坦坦荡荡的心灵。 

人性学的内涵，发展条件，历史 就每个个体来讲，他的行为可以分为三种，植物性行为，动物性行为，人性行为。 而控制这些行为的主要依次为植物性神经，动物性神经，人性神经。 人性神经主要就是指人的思维意识，人的意识分为，潜意识和显意识，显意识是表现出来的，通常情况下可以描述的思维，主要包括逻辑思维，潜意识是指隐藏在人内心深处的意识，通常情况下为很难觉察到的习惯性行为或者是“无意识”行为。而人性学的研究范围，就是主要以人的潜意识对人行为的作用为主的，哲学呢就是以研究人的显意识对人的行为作用为主的。心理学属于人性学的一部分。心理学是研究人性学的基础，哲学是研究人性学的工具，所以在哲学和心理学都有了很大突破的今天，人性学才有可能获得长足的发展。 （最早是哲学，后来心理学从中分离出来，人类开始关注个体的意识，在研究人性学的历史上，苏格拉底是鼻祖，叔本华是具有划时代意义的一代宗师，因为哲学界对人类幸福问题的研究在沉寂了千余年以后，又开始被人注视了，虽然叔本华的哲学被认为是悲观主义哲学，但是他确确实实又开始关注人了自身的问题了，而不是如其他哲学家一样关注的过多的是精神与物质的关系。因为这些问题跟人类的幸福没有直接的关系。） 这个人性学就是研究人类绝大部分个体心理中共性部分的学科。 这里要说明一下我研究这些东西的初衷：人是生活在尘世中的，尘世的幸福才是最需要追求的，真正的天堂应该在人间，所以我觉得我有必要人们的幸福而思考而奋斗，我不知道我为什么这样做，也许是我不想看到苦难的延续在伤害到我，也许是我想我爱的人幸福，只有人人都幸福，我爱的人才能过安稳的享受幸福。

研究人性学的意义 每一件具体的事情，具体的行为，都不是由一种因素左右的。个人认为主要是这么几种因素的共同作用：上层建筑，意识形态，社会文化习俗，个体心理。 上层建筑是政治学的研究对象，意识形态主要是哲学的研究范围，社会文化习俗主要是社会学文化学民族学的研究对象，个体心理主要是心理学人性学的研究对象。 上层建筑，意识形态，社会文化习俗都是由经济基础决定的，他们的发展是经济发展的反应和必然后果，而人性学虽然也会随着经济的发展，而产生变化，但是主要的东西是一成不变的，是贯穿人类生存史始终的。所以从人性入手，才能从根本上解决人的问题。 研究人性学，可以使人类更好地了解自己，使人类能够更好的监督自己的行为，杜绝人心中的阴暗面对社会的危害，发扬人性的光明面来缔造幸福，采用不危害社会的方式发泄心中的阴暗面。 萨特认为在现在马克思主义哲学的中心有一块具体的人学的空场，萨特自告奋勇的要把社会学和精神分析学整合到马克思主义中去。并整合进去自己的存在主义哲学。 人性是复杂的，但不是不可知的，但是正是因为人形是复杂的，所以研究人性学决不是一蹴而就的事情。 但是人性学确实是我们应该给与高度重视的，因为思考者的使命是遏制苦难，制造幸福，把人类由原始纯朴引向理性纯朴，把人类由原始幸福引向理性幸福。 虽然什么都不懂，就无所谓苦难但也就无所谓幸福了，但那是无知的无畏。而且随着教育的发展和社会的进步，人类越来越开化，越来越明白，但是现在只是开始开化了，还处于懵懂状态，所以有必要实现人性学的突破，和人性学的大众化，使人类真真正正明白，正视人类自身，实现通达的逍遥。那才是真正的极乐。

研究人性学的方法和心态 研究人性学，首先还要正视研究者自己，这是最最关键和首要的 就个体而言，其个体与个体之间思想境界和道德水平是不可比较的，有时候我说一件事情，只是在描述那么一种状态，虽然可能这件事情放到社会角度来讲是不好的，甚至是恶的。在做研究的时候，就应该放弃善恶之争，善恶的不同时状态的不同。 任何状态的形成都是有原因的，而我们要做的就是研究这些状态形成的原因，找出产生这些状态的真正原因。所以研究的时候是不应该有善恶之分的，否则会被情感左右了理性。 任何状态的形成都是有各种原因存在的，我们应该静下心来，看看，到底是那些原因导致了这些状态的产生，然后通过改变其中一个和数个条件，使情况有所改变，这就像自行车链条一样，你把其中一个或两个关键的槽对准了，这链子自然而然就步入正轨了。这个于谔遏制人性中的阴暗面和发扬人性中的光明面，也都是一样的。 所以根据这条理论也可以解释为什么说战争可以扭曲人性，其实并不是人性被扭曲了，而是在战争那种残酷的条件下，引发了人性阴暗面的显现。战争中，有些原本彬彬有礼，待人友善的人却会变得嗜血性，而战中诱发的这种嗜血性，又会由于人性中的群体无意识行为，得到大面积扩散。不是战争的错，是人类心理本身就有这种东西。 （而人性中的这种群体无意识行为，在用到革命事业中时，是会被人忽视其破坏性的，因为这种特性在这个时候对社会公共利益时起着维护作用的，但是如果因不起人们足够的重视，这种特性就会在反社会行为，如战争，种族仇杀中起到严重侵犯社会公共利益的作用。我们在做研究的时候，不应该是否得到利益来判断人性特质的善恶） 但是在实现学术的经世致用的时候，确实是要考虑善恶的，因为任何学术都应该是服务于社会的。服务于社会，就要考虑社会的价值观念。 对于人性中的阴暗面，你既不能放纵他，也不应排斥他。你应该去主动的包容他，把它吸收称自己的东西，使之成为自己的一部分，那样你才能去控制他，改变它，这也是道家修为的最高境界，海纳百川，天人合一。包容，并不是只接受，包容是为了研究，为了控制，而不是去顺从，去适应. 放纵就是迷失自我，走向自我毁灭。 对抗要么耗能巨大，要么像大禹他爹治水一样，靠围堵，最后失败。 总之要采用虚怀若谷的心态和方法，吸取一切思想中的精华，为研究人性学服务。 我们在这里讨论问题,都是想遏制苦难,缔造幸福, 只要能遏制苦难,缔造幸福,一切思想都是应该可以接受的,我们不应该把手段当成目的. 研究学问不仅是锻炼思维的过程，还是提高境界的过程。 研究人性学还需要从细微处观察生活，观察社会，尽可能全面地掌握各种资料。向万物学习。 只有掌握的资料比较多，才能更接近事实，考虑问题才能更客观。 研究人性学还需要站在研究对象的立场上，从研究对象的角度出发考虑问题。比如说，可能在你眼里，一个辛苦谋生的民工是不幸的，但是他也许会觉得这样辛勤的为家人操劳是幸福的，所以，不应该把自己的立场强加到别人的角度上。 人的幸福感源于内心的平衡，所以幸福的人都是在平衡之中的，不幸的人都是处在不平衡之中的，幸福的人是处在不不同的平衡之中的，不幸的人却处在同样的环境中－－不平衡之中． 不能把你所认为的那种平衡态强加到别人身上，如果你没有足够的决心和毅力，就不要随便去干扰和打破别人原有的平衡，因为那样很残忍。 等等还有许多方法，需要我们在具体的工作中，具体体会。 我的这些理论皆为本人原创，如有雷同，全属巧合。不足之处请指正。 我写这些的目的，是希望大家了解人性学，关注人性学，有可能的话请有能力的有决心的朋友来投入这项研究和推广。

一些相关文稿，这些文章及思想也皆为个人原创，如有雷同，全属巧合。 关于欲望 佛教要人们消除欲望，忍耐顺从，以为这样就可以脱离苦海 其实是不可能的 因为人都是有欲望的，欲望是遏制不住的，只能节欲，不能禁欲 人有欲望，就会付出，付出当然会要求回报，但是当个体觉得不能得到预期的回报时，或者说付出与回报严重不成比例时，就会觉得愤怒，愤怒过后就会痛苦。 说消除欲望就是说不能有预期回报的念头，可能吗？不可能 所以要想消除痛苦，就可以适当降低对回报的预期，或者适当降低付出 这只是从纯理性角度讲 但是人都是活在自己的意识之中的，也许付出的不多但个体认为很多，回报很多但个体认为不多，这也会产生痛苦和仇恨，除了交流以外，学会爱和感恩是很重要的 另一种相反的情况是实际上付出的很多但觉得不多，受到的回报很少但觉得很多，虽然这种行为往往被认为是无私的高尚的行为，但是却不是理性的行为，对社会的发展也是有害的，因为会助长一些人不劳而获的心理 虽然我也可能会这么做 而且大部分人是希望别人不计回报的对自己，自己去不想这样对别人 应该说这种念头是正常的，但也应该被认为是不应该的 有欲望不见得会产生邪恶，经济学存在的基础就是假定所有人都是理性人，假定所有人都是自利的，人有自利性说明人是有欲望的，有欲望人类才会进步，关键是要注意调节自己的欲望

关于仇恨 我想人世间的仇恨大部分是因为歧视与偏见而生的，比如基督教徒与穆斯林之间的相互歧视与偏见，比如种族仇杀中双方的相互歧视与偏见。 而避免歧视与偏见产生的条件是，矛盾双方能开诚布公的交流，设身处地地为对方着想，考虑到对方所处的地位和立场，要表达清楚自己的内心，还要积极了解对方的内心，当你了解了之后，你会发现其实对方没有那么可恨。大家坐下来，采取谈判的方式，解决问题，实在谈不妥再付诸于武力也不迟。 一上来就付诸于武力只会衍生出更多的仇恨，恨不止很，爱能止恨。 其实，《金刚》中的大猩猩不是被美女杀死的，而是被人类的歧视与偏见杀死的。 没有人会做自己都认为是错的事情，一个人选择这样做而不是那样做，是因为他在选择的时候，认为这样做更符合自己的价值观，能给自己带来更多的利益。而当他这个判断的思想依据比较短浅，比较短视的时候，就会犯错误。 所以大部分人犯错误，其实是由于他们还不够理性，认识层次还不够高，认识不到自己行为的危害，所以我们不应该采取对抗的方式，而是要向他阐明利害得失，阐明责任，使其实现自我超越。如果我们方法不得当，不仅得不到受益，而且还会衍生出更多的仇恨。这就是为什么，有的孩子越打越叛逆。 包容万物，万物也会为你所用，但是需要知道要用到对人类有益的方向，其实真的包容了万物就会明了为万物谋福利乃是自己的天职。

人的天职 任何生物都有繁衍本种族并使本代和后代昌盛的天职，万物的本性也是这个，人的核心本性人的天职也应为此，所谓食色性也，只是这种本性的外在显现，而非本性的根源。所谓趋利避害也只是同食色一样，只是实现这种本性的手段，而非本性本身。战争是维护该生物种族中，不同部落（国家）间利益而产生的。人类是理性动物，应该避免人类自身因部落间利益而诉诸武力。最终避免战争的办法是全世界都没有部落（国家），而这部正是共产主义的目标和结果之一吗？只要人类不灭亡就会做到。 除了这个核心本性外，其他的一切都只是手段，我们不应该拿手段当目的。 先前文中那些人性是指这个核心本性的外显，并不是真正的人性本源。 所以那些为人类幸福而奋斗的先贤们，他们是真正的在顺天而为，因为他们回归了人的本性，所以他们具有了无穷的动力，所以他们才能历经艰难困苦而不退缩，奋斗到底。 自然界最大的规律是平衡,水往低处流,是要平衡,热量由温度高的物体向温度低的物体传播,也是平衡,虽然永远不可能达到平衡,但是自然界却一直在努力使万物趋于平衡 人类社会也应该是这样的,人类也是自然界的一部分,人类社会的一切也是建立在自然界之上的,也应该遵循这个最大的规律 所以那些为大众利益而奋斗的人,为追求平等而奋斗的人实际就是在顺应天意,也就是说替天行道 当然那些奋斗的人不仅指政治家,还包括 科学家等一切为公众利益而奋斗的人 大众，就不是美国或者伊拉克的小众，而是全人类的大众。当然大众也有相对来讲的时候。 我要说的是大众利益和天意是不画等号的，天意是平衡，而不仅仅是大众利益。

精神的轮回 很多人会考虑自己死了以后会去哪里，这源于人的自我确证心理（我听易中天讲的）。 于是，所有的宗教都会考虑设置类似于天堂和地狱的地方，来安排人死后的所在。 但是随着宗教信仰的崩溃，越来越多的人不再相信宗教，现在正是个缺乏信仰的时代。 缺乏信仰，是因为人们无法确认自己的存在，所以就麻醉自己，像是自己彻底的意识不到自己，但是这样可能吗？不可能！！！ 人的肉体是会消亡的，人的精神却不会随着消亡，一个人死后，他的精神会在和他抱着同样精神的人生上延续下去，意识到这一点，人就能知道自己死后的所在了，就能实现在死后的自我确证。但是，什么样的精神才会一代代延续下去呢？就是那种最符合人类本性的精神才会一代代延续下去，也就是所谓的人的天职。遵从这个天职的人所具有的精神才会在人类销往以前不会消亡。 人生最倒霉的事是什么？不就是死亡吗？虽然死了以后就不会再感到痛苦，但死了以后也同样不会再感到快乐。所以死是最倒霉的。但是死亡是不可感知的，死了以后，就什么感觉都没有了，就无所谓喜怒哀乐了，那么既然死都不是那么可怕的，那还有什么值得可怕呢？ 所以我们为了人类的天职而奋斗甚至献身，就根本算不得什么了。 正是历代坚守人类天职的人们，带着我们走向光明，虽然一路上我们走得并不顺利，但是我们不是一直在前进的么？

结束语 先人告诉我们做什么，而我要解决的是为何做和如何做的问题. 我不怕会没有人认同我的思想，我就怕会有人曲解滥用我的思想。

政治和道德都是表象，人性才是根本 ， 虽然人性是复杂的，但并不不可知的 正视人的本性，可以使这个世界更美好 　　 　　人性本善本恶之争是没必要的,因为人是可以思考的动物,即使人性本恶,人也是可以用理性来压制恶念的 　　 　　没有完美无瑕的人性，只有坦坦荡荡的心灵。

我们在这里讨论问题,都是想遏制苦难,缔造幸福, 只要能遏制苦难,缔造幸福,一切思想都是应该可以接受的,我们不应该把手段当成目的.（最后一句话送经验主义者和教条主义者）

理论性很强，哲理很深，看来吧主造诣很深，内功深厚，哈哈，支持！

内容含蓄深奥,但深读后就很容易体会里面的至高境界,楼主煞费苦心了,顶一把!不错!

先顶再看

上升到理论的高度，看不明白。

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这是我写的

应该和心理学与哲学都有关联吧……

冥想家?

迷惘众生,一切苦难都来自于学识,情感,物质的追求,都被千虑智者笑而至之````