前言
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````我原先不通古文，更看不懂老子《道德经》。但自从遇到了梦贞老师，让梦老用他“寻道的竹竿”在我的心灵上翘了一下之后，我顿感自己能贯通古今，心智大开。
````梦老给我启发最大的，不是他对老子《道德经》的解读，而是他的为人，是那种无以言表的心传力。如果你感受过这种心传力，一切人的文章（当然也包括梦老的），在你的心中犹如石头与泰山般的比例。
````会游泳的人不难发现：有关教自己如何学习游泳的书籍，98％以上都是废话。这也是我为什么敢向梦老的文字老子《道德经》挑战的原因。有人不理解，问我：“你为什么要篡改梦贞老师对老子《道德经》的注解？”我回答：“带一块石头到泰山脚下，泰山在乎吗？”
````梦老曾经说过：“老子《道德经》五千余言，七十余道。除首道外，余多言理。而理非道，因道不可言。故以心证道则明，以理辩道则迷。无论哪个版本的老子《道德经》，只要你明白第一个道，其余之道，不懂为妙。”大家都知道“道不可言，开口便错”，梦老讲（写）出来的“道”，当然也是不
正确的
。我为什么不敢也错一错呢？
````我创作的《老子解我》，是用老子的智慧来解释我对人生世界的感悟。所以既不代表我对老子《道德经》之正解，也不代表我对老子《道德经》之奇解，而是心灵深处的幽默调侃。
````当然，喜欢不喜欢——由您！
````另外我还有一个愿望，就是借此机会与有缘人合作，共同出版《老子解我》一书。希望对此有兴趣的朋友与我联系，非诚勿扰。感谢！
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第一章
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道的特点就像磁铁【道】，
它可以赋予普通铁的磁性【可道】，
但这块普通铁的磁性不会恒久【非恒道】；
名的特点就像新娘子【名】，
刚进门的媳妇可以叫新娘子【可名】，
但这个新娘子的称谓不会恒久【非恒名】。
我们在没有出世之前【无】，
名分在天地形成之初隐藏着【名天地之始】，
而当我们出生之后【有】，
名分就会在恩泽万物中显现【名万物之母】。
所以要常回过去的虚无中观察生命的真谛【故恒无欲以观其妙】，
常到未来的时空中观察恩泽万物的果实【恒有欲以观其徼】。
如果你能同时往返于过去与未来的时空隧道【两者同出】，
就能明白为什么庄子要说“天地一指万物一马”了【异名同谓】。
还是拜一个玄门的老师去练练玄功吧【玄之又玄】，
实修才是揭开一切奥妙的不二法门啊【众妙之门】。

第二章
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天下女人都按照金喜善的模样去整容【天下皆知美之为美】，
结果超女王某惨死在了手术台上【斯恶矣】。
有些佛教徒认为放生是一种善行【皆知善之为善】，
结果派生了偷猎的捕鸟人【斯不善矣】。
所以说【故】：
有心种美与善的因与无意结丑与恶的果就是一对双胞胎【有无相生】，
刘邦和项羽原是一对患难兄弟，但他们很容易就成了死对头【难易相成】，
有专长的庞涓就怕孙膑揭他的短【长短相形】，
心高气傲的卡扎菲最后一落千丈【高下相倾】，
听到母驴叫的公马也会和几声痴情的嘶鸣【音声相和】，
拒绝前门之虎难避后门进狼啊【前后相随】。
所以圣人把这些问题看得很清楚【是以圣人】，
他们以无为的态度来处理日常的事务【处无为之事】，
用他们知行合一的行动教化众生于无言中【行不言之教】。
任凭万物按照自然的运作而不干涉它们的原始规律【万物作而弗始】，
为万物服务而不将自己的志向强加于万物【为而弗志】，
即使是有所功名成就也不会居功自傲【功成而弗居】。
唯有不居功自傲【夫唯弗居】，
才永远不会失去自己的功德【是以弗去】。

第三章
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不重用魏忠贤这种宦官【不尚贤】，
就不会有那么多人争做太监【使民不争】；
砸烂旧世界的时候不知道什么叫古董【不贵难得之货】，
所以没有出现过盗窃国宝的盗贼【使民不为盗】。
不被金钱女色勾引【不见可欲】，
一些贪官就不会追悔莫及【使心不乱】。
所以圣人是这样治理国家的【是以圣人之治】：
教育人民要谦虚谨慎【虚其心】，
要有实事求是的科学态度【实其腹】，
要光明正大，不要搞阴谋诡计【弱其智】，
要做象鲁迅那样的硬骨头中国人【强其骨】。
经常提醒人民要斗私批修【常使民无知无欲】，
使国内外一切反动派不敢轻举妄动【使夫知者不敢为也】。
用这种无为的方法【为无为】，
国家就没有治理不好的理由【则无不治】。


第四章
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道就像母亲的双乳，看起来冲虚并不盈满【道冲而用之或不盈】。
但她却像一个用之不竭的聚宝瓶，万物都将她视为生命的源泉【渊兮似万物之宗】。
她可以挫去嗷嗷待哺者的锐气【挫其锐】，
也可以解决嗷嗷待哺者的纠结【解其纷】，
既能和嗷嗷待哺者共沐阳光【和其光】，
又能同嗷嗷待哺者安度红尘【同其尘】。
这种清澈恬静的母爱啊，时刻荡漾在众生的心中【湛兮似或存】。
我也不知道她的源头在哪里【吾不知谁之子】，
好像在盘古开天地的传说之前就有了【象帝之先】。


第五章
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天地不会将仁慈挂在嘴上【天地不仁】，
但她希望万物都像小草那样旺盛，像小狗那样忠诚【以万物为刍狗】；
圣人也不会将仁慈挂在嘴上【圣人不仁】，
他也希望百姓像小草那样旺盛，像小狗那样忠诚【以百姓为刍狗】。
天地之间的生命【天地之间】，
一呼一吸就像一个风箱啊【其犹橐龠乎】，
虚静的境界越深生命越不会枯竭【虚而不淈】，
运动的程度越猛呼吸越容易急促【动之愈出】。
那些整天狂喊“我是最棒的”的人最后数一数大多都是穷途末路【多言数穷】，
不如信守中国传统的谦卑品质好啊【不如守中】。

我相信，此贴必火！

第六章
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辟谷的神仙不死【谷神不死】，
这是玄修出来的牛B啊【是谓玄牝】。
玄修出牛B的窍门【玄牝之门】，
就掌握了天地大道的根本【是谓天地根】。
绵绵不断的生命能量就会滚滚而来【绵绵若存】，
是用之不竭的【用之不勤】。

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楼主对《道德经》第五章的解读令我敬佩！
一般人都将“刍狗”解释为“草扎的祭祀用的狗”
而《老子》这一章的关键词是“橐龠”，“橐龠”是什么？
对！是“风箱”
老子拿风箱做什么比喻？
对！万物的呼吸。
什么是生？
对！生在一呼一吸间。没有呼吸，就没有生命。
请问“草扎的狗”有生命吗？
对！没有。
没有生命的东西能用“橐龠”来形容吗？
对！不能。
关于天对生命的关注，老子不但说过“天网恢恢疏而不漏”，而且说过“天道无亲恒与善人”，而且说过“天将救之以慈护之”。
关于圣人对百姓的关注，老子不但说过“圣人恒无心以百姓之心为心”，而且说过“天下皆孩之”，而且说过“圣人无弃人无弃物”。
怎么能说天将万物当“草扎的狗”，圣人也将百姓当“草扎的狗”，祭祀的时候用一下，用过后就扔掉。这是老子的仁慈思想吗？【注：老子三宝中第一宝就是“慈”】
所以我认为楼主的高明就是看懂了老子的思想，将传统的死气沉沉的注解注入了生机勃勃的生命，这才是真正老子要表达的智慧。

偶想起一句话：饿死胆小的，撑死胆大的。LL的胆量，超出我的想像，值得肯定。但，公正说，如果满分100分，你的注解天马行空，只能给个5-7分，继续努力。

全国人民都应该学习《老子解我》这个帖子，以提高大家对老子《道德经》一书的兴趣。

一千个人眼中有一千个老子 谁高谁低 不作评论 自己能得道就好

这是我看到的最好注解！

第七章
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我们都希望自己的爱情天长地久【天长地久】。
能做到天长地久的人【天地所以能长且久者】，
是因为他们不仅为自生，也为对方活着【以其不自生】，
所以他们能够长相守一生【故能长生】。
你看那些情圣【是以圣人】，
都是默默地躲在情人的身后而占居情人的心头【后其身而身先】，
不去干涉情人的生活而获得情人的依赖【外其身而身存】。
正因为他们表现出这种无私的境界【非以其无私邪】，
所以能成就他们天长地久的梦想【故能成其私】。


厉害～ 支持楼主，比原版的好看。遗憾就是内涵变浅了。。

第一章
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道的特点就像磁铁【道】，
可以将自己的磁性导入给铁【可道】，
但这块铁的磁性却不会恒久【非恒道】；
名的特点就像新娘子【名】，
刚进门的媳妇可以叫新娘子【可名】，
但这个新娘子的称谓不会恒久【非恒名】。
我们在没有出世之前【无】，
名分在天地形成之初隐藏着【名天地之始】，
而当我们出生之后【有】，
名分就会在恩泽万物中显现【名万物之母】。
所以要常回过去的虚无中观察生命的真谛【故恒无欲以观其妙】，
常到未来的时空中观察恩泽万物的果实【恒有欲以观其徼】。
如果你能同时往返于过去与未来的时空隧道【两者同出】，
就能明白为什么庄子要说“天地一指万物一马”了【异名同谓】。
还是拜一个玄门的老师去练练玄功吧【玄之又玄】，
实修才是揭开一切奥妙的不二法门啊【众妙之门】。

不管别人喜欢不喜欢，反正我喜欢了。

第九章
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抱着已经发酵的死猪头不放【持而盈之】，
不如趁早扔掉【不如其已】；
秦二世以为自己快刀在握【揣而锐之】，
结果成了短命鬼【不可长保】；
红楼梦中四大家族富得流油【金玉满堂】，
最后没有一家能守住财富的【莫之能守】；
杨贵妃集三千宠爱于一身【富贵而娇】，
还不是自己找死吗【自贻其咎】。
范蠡助越王勾践复国后带上西施不知去向【功成身退】，
才是自然之大道啊【天之道】。