《孟子》写道：
“孟子曰：“天下大悦而将归己。视天下悦而归己，犹草芥也。惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。””
《集注》解释：
“瞽瞍，舜父名。厎，致也。豫，悦乐也。瞽瞍至顽，尝欲杀舜，至是而厎豫焉。书所谓“不格奸亦允若”是也。盖舜至此而有以顺乎亲矣。是以天下之为子者，知天下无不可事之亲，顾吾所以事之者未若舜耳。於是莫不勉而为孝，至於其亲亦厎豫焉，则天下之为父者，亦莫不慈，所谓化也。子孝父慈，各止其所，而无不安其位之意，所谓定也。为法於天下，可传於后世，非止一身一家之孝而已，此所以为大孝也。李氏曰：“舜之所以能使瞽瞍厎豫者，尽事亲之道，其为子职，不见父母之非而已。昔罗仲素语此云：‘只为天下无不是厎父母。’了翁闻而善之曰：‘惟如此而后天下之为父子者定。彼臣弑其君、子弑其父者，常始於见其有不是处耳。’”
可见，“天下无不是的父母”，是程朱理学的内容：
（1）舜的故事，是让世人知道，天下无不可事之亲。（无论父母多坏，都没有瞽瞍坏。）
（2）瞽瞍那么坏，舜都能事瞽艘，感化瞽瞍。普通人不事亲，没有借口。
（3）天下无不是的父母。臣弑君、子弑父的起因，是因为孩子挑剔父母的不是处。

你知道吗？几年前我奶奶脚肿，在自己房里笑着说没人管！说老了没用了，没人要了！

你知道吗？几年前我奶奶脚肿，在自己房里哭着说没人管！说老了没用了，没人要了！

请教下楼主：老而不死谓之贼，不知谁说的，也不知是什么意思。

孔子骂原壤。原壤小时候不孝悌，长大后没有成就。母亲去逝，却又大声唱歌。因此，孔子骂他败坏风俗。
原文讲的是“孙悌”。《正义》说，“孙”就是“顺”，“原壤幼少不顺悌于长上。”
可见，无论“孝顺”还是“顺悌”，都是美德。

我对这话的理解是：天下无无不是的父母，如果自己处于父母当年的环境，教育水平，在教育自己上不一定会比父母更出色。同样，自己再尽力，我们的子女，他们在长大后同样会找出我们教导中的不足和缺陷。设身处地，推己及人，父母必然有不足之处，你自己同样如此，你的子女将来同样会在心里抱怨你，互相理解，才能从内心深处尽孝。

儿子只管自己孝不孝，不管父母慈不慈，父母只管自己慈不慈，不管儿女孝不孝。孝慈之道，相对而存，绝对而尽。－－一学佛居士心得

回复6楼：
支持。有可扩展深度的东西。望能继续

这讲得有道理。

楼主等于说天下无贪渎的官员。

小姐，上面引用《集注》，目的是证实“天下无不是的父母”是程朱理学的内容。小姐认为不是，可以提供相反的证据。
小姐以官民关系比附父子关系，似乎不太妥当。君臣是义合，父子是天伦，怎么能相比呢？《孟子》对官民关系多有论述，小姐读过吗？

回复11楼：
请用孟子或《集注》证明刘姓男子没有不是。

小姐，上面讨论的是，“天下无不是的父母”是否程朱理学的内容。我说“小姐认为不是，可以提供相反的证据”，意思是，小姐认为不是程朱理学的内容，可以提出相反证据。
至于小姐提出的四川刘姓男子，明显是有精神病。既然患有精神病，就不是对错是非的问题，而是“我们应该怎样治疗病人”。假设邓姓男子的孩子大难不死，逃脱了，寄养亲戚家。十八年后，得知父亲一直关在精神病院，神志不清，肯定会怜悯自己的父亲，而不是责难、声讨、为难一位精神病患者。

回复14楼：
君叫臣死，夫叫子亡的，就是这班臭儒鼓捣出来的。

回复14楼：
你怎么跟D一个德行，被精神病了，你才精神病呢。

楼主掉书袋也快成精神病了。
天下无不是之父母，如果父母做着父母该做的事，那么对于孩子来说，自然可以说是无不是。这话的言外之意就是，父母对孩子的爱是不会有错的，就算做错了什么，也是技术上的事，父母的心是没有错的。所以孩子依然会爱自己的父母。母不嫌儿臭，子不嫌母丑。
这里的父母，是指有着父母之心的人，而不是说仅仅把你生下来的人。孔子说的好，君君臣臣，父父子子，君有君样，臣有臣样，父有父样，子有子样，都是对等的。你看哪些把孩子生下就卖掉，然后拿着钱挥霍的，你认为这也能配称为父母？

回复14楼：
逃脱啥呀？都被炖上了！自己百度下网上有照片，不过你可能也能做出这种畜生不如的事来，畜生不如的话你自己已经说出来了！

程朱理学根本不是孔子学说！尤其朱喜，就是一个高级流氓

回复20楼：
天下当然有伟大的父母孝敬的孩子，还用你说？可楼主说的是天下无不是的父母，就是天下的父母都合格，就算吃了自己的孩子也是因为神经病，你说对吗？儿子未犯错凭何父叫他死就死？大臣没犯错君叫死就死的应该？

回复20楼：
你就是魔！