勇敢追梦 追寻太极拳
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定膝、转膝与缠丝 太极拳的重心转换,定膝是相对的,意让你莫主动去扭晃;而转膝是绝对的,不转就难以完成腿部缠丝。 膝关节的运动功能有三: 屈曲,伸展,旋转。 尽管膝关节的旋转活动度小,并不代表完全没有。 膝关节的旋转活动度取决于膝关节屈伸的程度,越是弯屈,其旋转活动度越大。当膝关节处于弯屈位时,不但有旋转活动度,并且它的幅度还不小,约在50-60°,只不过相较于屈伸来讲,其旋转活动度小了很多。 当膝关节完全伸直的情况下,它基本上不具备旋转功能(所以不敢曲膝坐胯者他永远不知膝转功能)。也就是说所谓的膝关节的旋转幅度小,只是相对于其屈伸而言,但实际上它还是具备一定的旋转活动度的。 膝关节不仅有旋转活动度,并且它的旋转功能对于膝关节来说非常重要。膝关节在完成屈伸运动时,必然伴随着旋转(屈膝时伴随胫骨旋内,伸膝时伴随胫骨旋外)。如果膝关节达不到其正常的旋转活动度,不仅对于膝关节完成屈伸会造成一定的影响,也会由于关节运动节律出现问题,造成运动损伤。 膝关节主导稳定性,并不代表膝关节就不需要灵活性。 逐个关节理论认为各个关节主要负责一件事,而我们任何的关节都是同时具备一定的稳定性与灵活性,或者说他们既需要稳定,又需要灵活。只不过可能二者的重要程度存在着区别。如按照逐个关节理论,同样地,膝关节的灵活性同样具有一定的意义。 我们现在很多拳爱好者都存在髋关节活动度不足的情况,造成下肢在运动中不得不借助膝关节代偿一部分的髋的灵活性功能。如果在髋关节活动度受限的情况下,膝关节的活动度也同样受限,那么也会增加运动损伤风险。 陈式太极拳腿部缠丝功,所锻炼的就是在屈膝松胯状态下,旋腰转脊裆走后弧、旋踝转膝膝走8字的运劲功夫,如此才能使劲力连绵不断,陈拳爱好者不可不知。 有人说练出缠丝功夫者必然膝盖练坏;练不坏者肯定没有缠丝功夫。这是域外者的臆淫猜想,着实可笑。
揭秘陈拳缠丝劲 陈式太极拳的“缠丝劲”,即是指“中气”潜转达于肌肤缠绕运行的外形体现,也是“以形导气”的必然途径。而“中气”则是“缠丝劲”的灵魂与主宰,是“以心行气”“以气运身”的动力所在。理解和掌握“中气”的凝聚与潜转,是练好陈式太极拳的必备条件。 “中气”居人体正中央,上通百会穴,下通会阴穴,一线贯串。“中气”之中,即是正中,中庸也,即不偏、不倚、不滞、不息、无过不及。 “中气”之气,就是指以心意为主体行阴阳五行之气。但气又分先天与后天之气,先天之气即是人生的先天元气,秉受于父母,居人体正中央;后天之气则是指大自然之气与水谷生化之气,纳进人体内扶助元气壮大充盈。其气出入于命门,听令于心神,驱使躯干和四肢各依其“中”缠绕运行,形成了以“中气”潜转为轴线、形体运动走螺旋的“缠丝劲”运动网络。 “缠丝劲”在河南方言中又称为“麻花劲”,取其缠绕象形之意,说明多股阴阳劲像麻花形状拧绕在一起,它的运动模式则是根梢(节)拧转,中节随动。运动时类似“麻花钻”原理,钻头工作时,沿其中轴线螺旋下降,物屑却反方向沿着钻头纹线轨迹同步螺旋上升;身体同时螺旋下沉,手臂旋转上升的动作,在陈式太极拳盘架与推手较技中尤为多见,这就是在其中气贯串中,身躯与四肢缠丝结合的一种具体表现。 “缠丝劲”俗称太极拳内功,讲究“气功、劲功、意功”三者合为一体。尤其在陈式太极拳运动中,自始至终都贯穿着“缠丝劲”的训练法则,在其训练的不同功夫层次中,缠丝劲则有着不同的含义。其主要阶段是:“练精化气,练气化劲,练劲合神,练神还虚。”通过长期的“以意导形、以形导气、以气导体、以意导气”的不同阶段层次的锻炼,其劲萌生于体内,潜藏于丹田内入骨缝循经走脉,外达肌肤螺旋运行,收放皆听命于心神,达到惊、颤、弹、抖皆随意,擒、拿、化、发于有意无意之间。与此相对应的“大圈”“中圈”“小圈”以及“无圈形寓圈意”的功夫会循序渐进。(注:内容来源于网络)
年末寄语感悟大极 太极,一种追求和谐的哲学,它所倡导的阴阳相互依存、互相转化,以及无极而生,万物一体的思想,不仅仅是一种理念的传递,更是一种对生命本质的认识。 太极是一种心态。无论生活中遇到什么困难,只要保持内心的平静,就可以找到解决问题的方法。 在生活中,太极无处不在。就像常说的“塞翁失马,焉知非福”,很多时候,虽然无法预测未来,但只要内心保持平衡,就会发现生活中处处都有美好。 太极拳,融合太极思想元素的拳术,既能修身养性,又能延年健体,是中老年朋友业余爱好首先。我选择了它,一练就是七年,从未辍过。 太极拳吧,人才济济。混子虽多,却不乏实修者、大成者。大浪淘沙,我从中也收获不少金子,来到这里,感觉很值。由衷感谢那些无私的奉献者老师们,🙏。 以前在贴吧的发言比较多,言多必失,得罪了一些吧友,以后试着改变一下。与吧友交流中不强求别人的观点与自己一致,自己说的对,不代表别人说的就是错。位置不同,少言为贵;认知不同,不争不辩,因为三观不合,浪费口舌。太多的事实证明,一个人说服一个人很难,谁也别说谁偏执,坚持自有其坚持的道理或者依据。“三年学说话,一生学闭嘴。”,努力做一个聪明的哑巴。 一成不变的是,潜心练习太极拳。祝每一位吧友都有进步,来年更上一层楼!
陈氏太极拳小架拳 陈氏太极拳小架裆腰劲 大架以开前裆为主,开前裆就是站外八字,最好两脚在一条线上,半蹲(别扭吧),骨盆与大腿部交接部内收。一次练1-2分钟。开始觉得别扭,久练就习惯了。很多八字脚的,就是开前裆。 开后裆就是站内八字,至少双脚要平行。最好两脚在一条线上,半蹲,膝盖尽量内收,脚尖不能超过膝盖,身体尽量后坐(更别扭),感觉臀部的骨盆外翻就对了。还要把腿部肌肉内旋,使重量全吃到脚底(脚跟和脚内侧),如果吃到膝盖,会对膝盖有伤害。一次练1-2分钟。开始觉得别扭,久练就习惯了。尤为练陈氏小架,这是基本身法的要求。没有后裆,就不是小架。只能是其他太极拳。 开裆后,骨盆增加了横向的移动距离,打拳时,开则骨盆向两边打开,合则骨盆从两侧往前包合,太极拳讲开合,所以骨盆也忙得很。 然后胯部练习 我们学练太极拳双胯必须松开,裆部撑圆。松胯哪怕松开一点点都行,不松胯或未松胯时不能使内气内劲产生。 松胯的标准:双胯能下沉,裆开圆,双腿曲膝;上身自重能通过胯膝往脚上负重,胯部相对不负重;双胯随身体重心移动胯部也能适当负重,转换灵活,下盘稳固。 松胯的感觉:人的自重已扎在膝部已下小腿及脚跟部;在膝部不前倾的前提下,胯部能上下起伏;人上身的自重往下松沉时,胯部有一种释放能量的感觉,从上往下释放;当你收缩会阴部时,胯部有一种吸的感觉。 我们通过静练和慢练,细细体悟会找到感觉。 肩开一分,胯开一寸你就是半个武术把式,胯的活动量加大也是非经过苦练苦修很不容易得来的,胯和腰的动作是密切相关联的,如腰动,势必带动胯动,尤为在前进、后腿转换运动中,以及左顾右盼过程中,化劲走化无不以腰和胯配合就此带动全身各部活动,而发劲动作必须松胯,松胯实则为沉胯,才能发劲整壮。 两肩找两腰、两腰找两胯,就此才能稳定自己身体,转腰转胯气归丹田。 敛身,外形似为肘部在做回收前提走圈运动,而实则是一胯带肘,以肘带手,随肘向下向身侧成圆回收,步随势稍收即可变为脚尖虚步点地,实腿下势,胯向下松沉蓄劲,身体先进两头,打人如亲吻,紧继点地虚步前迈,意念提顶,下颌微收,头和脚顺利劲去了,自然身也进势成功,此即为手进脚落力而发出。 然后就是腰劲,在拳架中,或推手散打、自由搏击,或实战对敌时,势势招招尽贯穿着腰劲,可以掂量“练习太极拳如练不到腰上,就等于不知太极拳劲理”这句话的分量,大有数年纯功,不能运化着,比比既是,不知怎样练,也就不会练,往往耗费几多时间也是练不出腰劲来,就而导致数年功夫要功亏一篑,这样些人虽也说得上很勤奋,练得很久却没有几多长进,只得一个花架子而亦。初学太极拳推手的人一般常常仅以上肢运动为注意点,日日夜夜仍乐忠于一招一式势上用心思,也有人虽也口口声声把腰常挂在嘴边上,可一到具体行功走架时,在推手练习时就没了腰。这种现象不止一人,从想象里也知道太极拳离不开腰劲,可一旦付诸实践即茫然不知所措,腰此时也不知跑到哪儿去了,想用也用不上。即因平常练习太极拳对腰劲真正了解认识还步够,而经专门训练仍太少,丢失腰劲并不为奇,跟不懂裆劲的道理是一样。知道到理就好办,所以得出结论。要向学好太极拳这门功夫,就要特意对腰身进行专职当然训练。 只知有手而谈不上腰劲,所以不妨干脆先把手抛开,意念中,起落,伸缩,即在太极拳本手法棚捋挤按采洌肘靠八种手法欲法动势。把意念活动着重点从手是就而转移到腰上,索性把手彻底忘却,思想里自己就不存在,这叫丢掉了手才能找得到腰,从而悟出腰劲来。裆劲的训练也是这样得来,放下手,才能得到。所以你说学好一门武艺相当不容易,除了老师保守外,那就是你的原因。 陈氏太极拳小架的裆劲和丹田 小架太极拳最后就是练丹田,丹田的爆炸力就是小架的寸劲。小架是要先有裆劲才有丹田,层层递进,裆劲的前提就是开裆,没有开,哪来合,没有合,就不可能有裆劲。有田,有溪后,才有丹和水。丹田的位置,说法也不尽相同,有以脐中、关元、神阙、石门、气海为丹田的几种说法,这与道家养生术对下丹田位置的说法相同。从修炼太极拳而言,只要把脐下小腹部视为丹田即可,无需拘于分寸之间。因为从守重心的观点看,丹田不是一个点,也不是一个面,而是小腹内的一个圆形腔体。这个圆形腔体的中心点应位于腹部能调整和稳定人体重心的那个部位。即人体的重心点。 只要经过一段时间的凝神修炼,这个以人体重心点为圆心的腔体——丹田就可以像机械上的万向轴一样,能围绕经过它的中心点的三条运动轴(垂直轴、矢状轴、冠状轴)的交点(重心点),作出任意方向、任意角度的转动;其转动的轨迹可以是绕垂直轴的平圆、绕矢状轴和冠状轴的立圆,以至绕中心点的椭圆或∞形或s形。正是丹田在心意作用下的万向转动功能,才发挥出丹田可以守重心和引动形体运动的关键作用。 undefined
杨拳十大要论 杨式太极拳《十要》 一、虚灵顶劲 顶劲者,头容正直,神贯于顶也。不可用力,用力则项强,气血不能通流。须有虚灵自然之意,非有虚灵顶劲,则精神不能提起也。 二、含胸拔背 涵胸者,胸略内涵,使气沉于丹田也。胸忌挺出,挺出则气拥胸际,上重下轻,脚跟易于浮起。拔背者,气贴于背也。能含胸,则自能拔背,则能力由脊发,所向无敌也。 三、松腰 腰为一身之主宰,能松腰,然后两足有力,下盘稳固。虚实变化,皆由腰转动,故曰,命意源头在腰隙。有不得力,必由腰腿求之也。 四、分虚实 太极拳术,以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿,则右腿为实,左腿为虚;全身坐在左腿,则左腿为实,右腿为虚。虚实能分,而后转动轻灵,毫不费力;如不能分,则迈步重滞,自立不稳,而易为人所牵动。 五、沉肩坠肘 沉肩者,肩松开下垂也。若不能松垂,两肩端起,则气亦随之而上,全身皆不得力矣。坠肘者,肘往下松坠之意。肘若悬起,则肩不能沉,放人不远,近于外家之断劲矣。 六、用意不用力 太极论云。此全是用意不用力。练太极拳,全身松开,不使有分毫之拙劲,以留滞于筋骨之间,以自缚束,然后能轻灵变化,圆转自如。或疑不用力,何以能长力?盖人身之有经络,如地之有沟洫,沟洫不塞而水行,经络不闭而气通。如浑身僵劲,充满经络,气血停滞,转动不灵,牵一发而全身动矣。若不用力而用意,意之所至,气即至焉。如是气血流注,日日贯输,周流全身,无时停滞,久久练习,则得真正内劲,即太极论中所云,极柔软,然后能极坚刚也。太极功夫纯熟之人,臂膊如绵裹铁,分量极沉。练外家拳者,用力则显有力,不用力时,则甚轻浮,可见其力,乃外劲浮面之劲也。 外家之力,最易引动,故不尚也。 七、上下相随 上下相随者,即太极论中所云:“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”,由脚由腿而腰,总须完整一气也。手动腰动足动,眼神亦随之动,如是方可谓上下相随。有一不动,即散乱矣。 八、内外相合 太极所练在神,故云神为主帅,身为驱使。精神能提得起,自然举动轻灵。架子不外虚实开合,所谓开者,不但手足开,心意亦与之俱开。所谓合者,不但手足合,心意亦与之俱合。能内外合为一气,则浑然无间矣。 九、相连不断 外家拳术,其劲乃后天之拙劲,故有起有止,有续有断,旧力已尽,新力未生,此时最易为人所乘。太极用意不用力,自始至终,绵绵不断,周而复始,循环无穷。《原论》所谓如“长江大河,滔滔不绝”,又曰“运劲如抽丝”,皆言其贯串一气也。 十、动中求静 外家拳术,以跳踯为能,用尽气力,故练习之后,无不喘气者。太极以静御动,虽动犹静。故练架子,愈慢愈好,慢则呼吸深长,气沉丹田,自无血脉偾张之弊, 学者细心体会,庶可得其意焉。
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