勇敢追梦的个人资料

基于八门劲的陈氏太极拳炮锤陈氏太极拳二路(炮锤)，以刚为主，刚中寓柔，劲法以採、挒、肘、靠四隅劲为主，以掤、捋、挤、按四正劲为辅。动作复杂多变，包括“闪展腾挪、窜蹦跳跃、震脚发力”等动作，具有快、刚、活跃的特色。其技术特点如下几多：震脚蹉步多；逆缠斜向双开多；胸腰折叠多；双拳同出较多；缠丝圈多：行拳走劲、发劲、内气自转，三圈合一发劲多：套路中发劲动作频繁，力量爆发性强。炮锤作为太极拳的一种表现形式，继承了太极拳的核心理念和技法，在太极拳体系中占有重要地位。陈氏太极炮锤强调“以气为主，以理当先，上步有情理，脚下有圈劲”，其出手如捶，发劲如炮，动作刚烈迅猛，直拳连环，展现了强大的攻击力和实战效果。代表人物：陈发科。然而贴吧网红老魔，从歪门斜道入手，道听途说为参，臆想八卦“研究”出陈发科的炮锤功夫不行，没有完整的八门劲。这个研究结果是站不住脚的，因为炮锤里八门五步十三势一个都没有少，都是基础底料，陈发科不可能没有完全掌握，你的这个结论会不攻自破。

作研究学问，首先态度要正，逻辑思维严谨。老魔的这个推断草率了些。若陈发科没有完整的八门劲，他的钻头劲、崩炸劲怎么能出的来？

健身与养生，只是太极拳的次生品。太极拳，首先是拳，凡拳就有武术属性，武术的本质在技击。不过，随着时代变迁，社会大环境改变，当今和平时代，这种武术的特性在不断淡化。于是，健身、养生，淡出水面，提上日程，受众人追捧。但是，尽管可以用于健身和养生，然其终不能代替太极拳本质，它们是内涵不同的概念：健身是指通过体育锻炼来增强体质、塑造体型和提升体能。健身活动如跑步、游泳、举重等，旨在提高身体的各项指标，比如肌肉力量、耐力、速度等。养生则是一种更广泛的健康理念，强调通过调节身体和心理来达到健康的目的。养生可以通过多种方式实现，包括饮食、运动、休息等。太极拳则是一种武术形式，注重身体的协调和平衡，通过调节呼吸和意念来锻炼身体，具有以柔克刚、以弱胜强的潜力，通过长期的练习，可以提高身体的协调性和稳定性，增强身体的反应能力和平衡能力。太极拳的健身作用无可质疑；养生作用，看对谁说，有，但门槛高，看你能否做到“腔体运动”。可以被用作养生的一种手段，是衍生品。

掤劲＆缠丝劲严格地说，于太极拳，作为境界标志的“棚劲”和“缠丝劲”，一个也不能少。掤(棚)劲，是太极拳中的一种基本劲力，主要表现为一种圆润、膨胀、刚柔相济的弹性劲。本着“用意不用力”，通过“似松非松”的状态，达到自然协调的撑合力。棚劲的作用表现于手，在于以柔克刚，四两拨千斤，通过最小的力量达到最大的效果。缠丝劲是太极拳中的一种特殊劲力，表现为全身各部位的螺旋缠绕现象。它不仅仅是手部的动作，而是全身骨骼、肌肉、筋膜、韧带等形成的整体结构，通过螺旋、扭转等形式加强力量的承载能力。缠丝劲以棚劲为基础，强调整体协调，使力量更加集中和强大。棚劲的应用广泛，它不仅用于对抗外力，还体现在日常生活中的各个方面。通过周身放松、内气下沉、脊柱挺拔等练习方法，习练者可以达到内外合一、刚柔并济的境界。棚劲的练习有助于调和阴阳，促进身心健康。缠丝劲的练习需要全身各部位的协调配合。通过螺旋缠绕的动作，加强身体的整体性和力量承载能力。缠丝劲不仅在手部动作中体现，还贯穿全身，形成一种整体的力量。练习此法有助于提高身体的灵活性和协调性。缠丝劲主要体现在陈氏太极拳中，棚劲是它的基础劲，其特点是外形走弧线，内劲走螺旋，通过螺旋运动中的缠丝劲来化解对方的攻击并寻找对方的破绽。这样不仅增强了身体的灵活性和协调性，还使得力量在传递过程中更加顺畅和具有穿透力。而棚劲则是太极拳中的基本劲法，强调在动作中保持对称、平衡的状态，即“棚劲不丢”。棚劲的产生基于关节的放松和外撑，通过肌肉群的拉伸和收缩来实现。棚劲不仅是一种力量的表现形式，更是一种矛盾思想的体现，要求在攻防转换、进退顾盼之间保持动态平衡。缠丝劲和棚劲在太极拳中的应用场景和作用不同。缠丝劲更注重内在的螺旋运动和力量的穿透力，适合在技击中化解攻击和寻找破绽；而棚劲则强调对称平衡和动态调整，适合在攻防转换中保持稳定。两者在太极拳的练习和应用中各有侧重，同时存在，共同构成了太极拳的完整体系。如此来看，棚劲和缠丝劲作为太极拳中的核心概念，二者都体现了阴阳相济、以静制动的哲学思想。综上，棚劲是缠丝劲之基础劲，缠丝劲具备弹性、膨胀的棚劲属性。这没啥好奇和怀疑的，我说缠丝劲是太极整劲、浑圆棚劲，还算靠点谱吧。我就纳了个闷了，为什么松~沉~通~神吧友你看到后会反应恶心？

从棚劲至缠丝劲棚劲与缠丝劲在太极拳中代表着不同的境界。棚劲，是太极拳中的一种基本劲力，主要表现为一种圆润、膨胀、刚柔相济的弹性劲。它强调“用意不用力”，通过“似松非松”的状态，达到自然协调的撑合力。棚劲的作用表现于手，在于以柔克刚，四两拨千斤，通过最小的力量达到最大的效果。缠丝劲，缠丝劲是太极拳中的一种特殊劲力，表现为全身各部位的螺旋缠绕现象。它不仅仅是手部的动作，而是全身骨骼、肌肉、筋膜、韧带等形成的整体结构，通过螺旋、扭转等形式加强力量的承载能力。在棚劲的基础上，缠丝劲强调整体协调，使力量更加集中和强大。太极拳中，棚劲的应用非常广泛。它不仅用于对抗外力，还体现在日常生活中的各个方面。通过周身放松、内气下沉、脊柱挺拔等练习方法，习者可以达到内外合一、刚柔并济的境界。棚劲的练习有助于调和阴阳，促进身心健康。缠丝劲的练习需要全身各部位的协调配合。通过螺旋缠绕的动作，习者可以加强身体的整体性和力量承载能力。缠丝劲不仅在手部动作中体现，还贯穿全身，形成一种整体的力量。这种练习方法有助于提高身体的灵活性和协调性。太极拳作为中国传统武术的一种，其理论和实践都蕴含着深厚的文化背景。棚劲和缠丝劲作为太极拳中的核心概念，体现了阴阳相济、以静制动的哲学思想。通过长期的修炼，习者可以达到内外合一、刚柔并济的境界，这不仅是对身体力量的控制，更是对内心修养的提升。缠丝劲，首先就有棚劲属性，松~沉~通~神吧友，你还有什么好怀疑的么？你为啥要恶心？

太极拳的核心是什么？太家拳的核心是什么？众说纷纭。大部分说是阴阳理念。这个看上去有道理的，因为太极拳本来就是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想的拳术。有不少人说是练劲，把整劲、棚劲、缠丝劲看作是太极拳的核心内容，我认为这个不妥，因为这些名称虽不同但实质都一样即浑圆劲，其只是个练成后的结果，一开始练根本就体会不到更无法实施。也有把“松”作核心的，在我看来，那就算了吧。对以阴阳理念为核心，从理论角度看是对的，但也只能作为理论指导思想的基础，于体、用缺乏实操支撑。太极拳是“内外兼修”的拳，它的突出特点是“以内摧外”，所以它的核心在内而不在外，核心内容就是内功。内功，手舞老师把它称作“内动力”，对这个我很认同。内动力是怎么来的？内气与内劲相合。怎么相合？这问题我以前提问过，少有人回答，即使有，亦很含糊。看来贴吧空吹牛扯淡者多，一遇正事、真事，基本原形毕现，都哑巴了。

科普贴陈氏太极言“中气” 陈氏太极拳缠丝者，运中气之法门也！何为中气？气得中，谓之中气。内气，有中气，亦有横气、逆气。人皆有内气，但多横逆，若加以涵养功夫，去其横逆，养气不偏不倚、无过不及之性，是谓得“中”。内气之性倘能得中，才可谓之“中气”。一旦体内养出了真正的中气，那么不偏不倚、无过无不及、随曲就伸，不加思索，自然就出来了。中气的中是中，气是气。中者不偏不倚、无过无不及之谓也。中气，就是既可生阴也可生阳、然既没生阴也没生阳之气。以中气行于周身，可立身中正。运动中守中，慢慢让内里气性变成中气。拳论说，不偏不倚，非形迹之谓，乃气自然得中之谓也。太极拳的修炼，就是去横逆、养中正的过程。陈氏太极拳缠丝，即是受中气驱使，劲由内而外，如螺丝形而运达于肌肤之上，上下相随，内外相合，节节贯穿，周身无处不缠丝，一动无有不动。此时产出的劲，谓之缠丝劲，又叫太极整劲、浑然棚劲。练操的拳混子们，你不懂缠，不练缠，就别自作多情瞎猜测了，人家缠不歪也不斜，只有你们这些横气、逆气缠身得不到中的人，才有可能缠歪缠斜。更不要装扮救世主，人家正轨练练不坏身体，即使练坏也与汝无关，就别整天咸吃萝卜淡操心了，练好你自认为对的拳比什么都强。

陈鑫解说懒扎衣陈鑫解说揽擦衣，陈拳标志拳式之一。里面中气和缠丝运行都说了。【图片】【图片】【图片】【图片】【图片】【图片】

陈鑫说缠丝陈鑫说缠丝打太极拳须明缠丝劲，缠丝者，运中气之法门也，不明此，即不明拳。太极拳缠丝法也。进缠退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺逆缠，而要莫非即引即缠，即进即缠，不能各是各着；若各是各着，非阴阳互为其根也。浑身俱是缠劲，大约里缠外缠，皆是随动而发，在左手前，右手后；右手前，左手后，而以一顺合者；亦有左里合，右背合者；亦有用反背劲而往背面合者，各因其势之如何而以自然者运之。其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲。即气之发于心者，得其中正，则为中气，养之即为浩然之气。此劲皆由心中发，股肱表面似丝缠，斜缠顺逆原有定，最耐浅深细究研。究研功夫真积久，一旦豁然太极拳，人身处处皆太极，一动一静俱混然。胳膊劲由心发，行于肩、过肘、至指，此是顺缠法。由骨至肌肤，由肩至指，出劲也。由指至肩倒（逆）缠法，所谓入劲者，引之而来，使敌近于我也。两腿之劲，皆由足大拇指领起，过涌泉，上缠过外踝，向里缠，斜行而上，过三里，越膝，逾血海，至大腿根，两腿根间谓之裆，即会阴穴也（盖两劲对头是其结穴，此处是腿劲归宿，腰劲稍往下降，降至此腿根撑开，裆劲自圆）。运劲足后跟踏地，渐至趾通谷、大种、外腓以及隐白、大敦、厉兑，实实在在地踏于地上（脚趾脚掌要抠住地，涌泉要虚，不虚则趾不着力，用不上力，是为前后实，中间虚）。　　

陈鑫说中气陈鑫说中气打拳原是备身法，身法有正有斜，有直有曲，有顺有逆；有偏前，有偏后；有偏左，有偏右；有偏上，有偏下；有在地上坐，有在空中飞；有束往，有散开；种种身法，不可枚举，皆有中气以贯之。此临时以意会之自知。身虽有时歪斜，而且歪斜之中，自寓中正，不可执泥。至于身法，原无一定，无定有定，在人自用，横竖颠倒，立坐卧挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚侧，攒跃皆中（皆有中气放收，宰乎其中），千变万化，难绘其形。打拳中气所往，人孰能禁！心劲一发，而周身之筋脉骨节，无不随之，外之所形，皆由中之所发，故曰内劲。内劲何发何行？发于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤。不滞不息，不乖不离，不偏不倚，即是中气。拳以中气运行，人乃心服，斯即化成天下。其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲，即气之发于心者。得其中正即为中气，养之即为浩然之气。中气贯脊中。若问此中真消息，须寻脊背骨节中。中气上自百会穴，下贯长强穴，如一线穿成也。中气贯于心肾之中，上通头顶，下达会阴，……中气充实于内，而后开合擒纵，自无窒碍。中气必由胳膊中徐徐运行，不可慌张忽略，顺其当然之则，运其自然，勿令偏倚，而以心气行于两肱之中，是为中气。其形若止，其意不止，渐渐充其内劲，必使劲由骨缝中充至肌肤，以及指头，待内劲十分充足，则下势之机致自动。但凭得周身空灵，一缕中气随势扬。两人相敌，性命所关，外观诸人，内观诸己，知己知彼，百战百胜，而一以中气持御之，不失大中至正之道。以心中之中气运乎四肢之中，是人所不见己，我独知之地，须时时神而会之，久而自明。顶劲领起来（顶劲：心之中气。领：如提起）顶劲何在？在百会穴，其意些须领住（领是领其全体精神，令其不偏不倚）就算，不可太过，过则不朋上悬，立不稳当，此是一身关键，中气之所通者，不可不知。中气上通百会，下通二十椎，此处一通则上下皆通，全体之气脉胥通，自无倒倾之弊。脑后二股筋是佐中气之物，二筋之间其无筋处乃中气上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脉亦皆是辅吾之中气。中气最难名，即中气所行之路处亦最难名，无形无声，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。即四肢中所运之中气亦即此中气之旁流，非另有一中气。此外不偏，而后四肢之中气皆不偏，虽四体形迹呈多偏势，而中气流于肢体中者自是不偏，此意第可神而明之。气非有两，其柔而劲者为中气，一味硬者为横气。其为用也，不偏不倚，无过不及，是中气之用，非中气之体。中气之体即吾心中阴阳之正气，即孟子所谓配道义浩然之气也。

话说太极拳马步马步的标准姿势是双脚分开略宽于肩，采用半蹲姿态，因姿势有如骑马一般，因而得名。马步桩是拳之基本功。马步桩的练习不仅可以增强腿部力量，还能提升身体的平衡能力和反应能力。几乎所有门类的太极拳种中都有马步式或马步过度式，杨氏拳、吴式拳都不例外。可吧里总有不练陈拳，却偏爱“研究”陈氏太极拳的杨系拳爱好者自称三丰派的一部分人，总爱笑话陈氏太极拳是马步拳，并抹黑为“双重大马步拳”，这是对自身所练拳种感受不深，未练进去的突出表现，我尊称他们为“可爱的假杨鬼子”。

争吵出真知——“手带身”VS“身带手” 练太极拳，我们不能把自己越练越傻了。比如说走路，你不能说正着走就对，倒着走就是错的。太极拳练习中，“以身带手”和“以手带身”各有其特点和适用不同的场景，不能说哪个对与不对。先说以身带手以身带手是指在太极拳练习中，先通过腰腹的带动来引导手的动作。这种方法的优点在于对抗时，特别是两力相持不下时，中节能坚固不软，特别适合推、摔等技巧。在走架时，意识较多地花在腰腹身躯上，腰腹优先，手在腰腹的带动下相对被动运行。这法子强调腰腹的稳定和主宰作用，通过腰腹的旋转和带动来传导力量，使动作更加协调和有力。再说以手带身以手带身则是在太极拳练习中，先通过手臂的动作来带动身体的动作。这种方法强调手臂的主动性和灵活性，通过手臂的运动来引导身体的动作。在练习中，可以根据不同的拳式，着意腕、掌、指等部位与对方的梢节相贴触，通过伸缩开合的过程，令对手的梢节随我之梢节的伸缩开合而变化。以身带手，适合初学者和对抗练习。在走架时，意识较多地花在腰腹身躯上，通过腰腹的稳定和主宰作用来带动手的动作，有助于建立正确的动作模式和力量传导路径。在对抗时，以身带手的方法可以使中节能坚固不软，增强对抗能力。以手带身，适合有一定基础的练习者。当拳架练熟以后，可以通过手臂的主动运动来引导身体的动作，增强手臂的灵活性和协调性。这种方法在练习中可以更好地体会手臂与身体的互动，提高技巧水平。所以，初练太极拳建议以“以身带手”为主，通过腰腹的稳定和主宰作用来带动手的动作，建立正确的动作模式和力量传导路径。有一定基础之后，可以尝试“以手带身”，通过手臂的主动运动来引导身体的动作，增强手臂的灵活性和协调性。圆融云：你练废了吗？

什么是太极拳的内功？巧遇吧里已完成“练神还虚”的无极索道大师，讲解这个定是小菜一碟。有请@无极索道

倒撵猴解柝前蹬后撑收尾闾前脚往后蹬的时侯，先收尾闾左脚落地的时候，先有个沉，尾闾插下去，插在地上，沉下去之后，两肩合住，才有蹬撑的劲，所以蹬撑之前要先收尾闾再开始蹬，手收合住找中线之后前蹬后撑收尾闾，要拔背，拔背就是指大椎和脊背向后撑，手的劲往前走，背上的劲向后靠，这个劲是以中轴为核心，前后膨胀而开在做收手撤步的时候，要把两肘合过来，要坠肘，使两肘尖朝下。

缠丝与拧扭看到某人又开始喷缠丝了，很执着。忍不住再说几句。缠丝与拧扭，外型上很象，几乎分辩不出，然内里有别。缠丝与拧扭的主要区别在于它们的作用机制和应用场景不同。拧扭，是两个并列的词，即拧与扭。动作方式上说，拧，通常指手两三个手指夹住用力旋转，如拧螺丝、拧瓶盖等；扭则更多指身体的整体转动或部分的扭转，如扭头、扭打等。使用场景论，拧，常用于描述需要用手旋转的动作，如拧毛巾、拧衣服等，扭则更多用于描述身体的动作，如扭头、扭动身体等。陈拳的缠丝是一个合成词，不能单独说缠或丝，主体实质说的是劲，是运劲方法，劲依形而运，离形而独存。缠丝劲是一种支配肢体连续缠绕、化弧、化圈的力，通过边滚转边进退的方式形成螺旋劲。缠丝劲的动作外形多划弧、划圈，滚转幅度较大，强调内在的旋转和外在动作的协调。在陈氏太极拳中，缠丝劲不仅是一种技术动作，更是一种内在的劲力运用方式，通过缠丝劲可以化解对方的攻击，同时发出强大的反击力。而拧扭则更多地体现在外在的动作形态上，通常是通过拧转身体或肢体的某个部分来产生力量。在太极拳运动中，拧扭动作虽然也有旋转的成分，但其主要目的是通过外在的动作形态来辅助内在劲力的发挥。拧扭动作相对简单直接，主要用于辅助缠丝劲的发挥，而不是像缠丝劲那样强调内在的旋转和外在动作的协调。总的来说，缠丝劲更注重内在的旋转和外在动作的协调(运中气是法门)，而拧扭则更多地体现在外在的动作形态上，辅助缠丝劲的发挥。这么说更明白些：缠丝劲的运用中有身体拧扭的动作，但单纯的拧扭动作不足以能产生缠丝劲。给假杨鬼子们普及陈氏太极拳知识，真费劲。你不明缠丝实质含义瞎拧扭，拧坏腰椎事小，拧坏脑子事大啊！

马虹陈氏太极拳

老当益壮太极拳

错的是人，而不是拳。陈拳大架自诞生到现在已有多年历史，如果说它错得离谱，也就不会流传至今了。每个人的学习经历和感受都是独特的，有些人可能在练习陈拳过程中遇到了困难或挫折，从而产生消极情绪。这种情绪可能带有一定的个人色彩和情感倾向，但并不代表普遍的态度。有时，人们对某一事物的看法可能受到外部因素的影响，如社交媒体上的言论、他人的评价等。这些外部因素可能加剧或改变个人对陈拳大架的看法，但并不一定反映真实情况。的确，练陈拳大架是有门槛的，如果你身体素质不行，未经过站桩、开胯、运动章法等特殊训练，上来就走拳架练套路，练坏身体的可能性是很大的。作一个不太文雅的比喻，你拉稀、便秘，不一定是因为你吃了不好的食物，而很有可能是你的内分秘紊乱，自己的肠道出了问题，首先得克服这些不利因素。所以，不管你练陈拳不练陈拳，练大架不练大架，都应该对陈拳有个清醒的认识，理性地去看待陈拳大架，批判地辫别他人对陈拳大架的评论，莫要择己喜好，人云亦云。

沉肩坠肘腋下空

菩提树下的思悟人这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成。人生没啥可比的，过好自己就可以，比容貌我们都会老去，比财富我们都会失去，生活适合自己就是最好的。不攀比不嫉妒不强求，善待自己别让驴零狗碎的琐事耗尽你对生活的热爱，落落大方好好生活。有一天你会明白，人不能太善良，如果事事都大度、宽容，别人不会感激你反而会变本加厉伤害你。人一定要有点脾气，过分的善良，会让你丢失自己的价值和尊严。记住，人心不一定能换人心，善良不一定能换真诚，心软只会让别人得寸进尺，善良只会成为别人刺伤你的利刃和筹码。随着年龄的增长，人会变得越来越宽容，所以很多事情到最后并不是真的解决了，而是算了吧。

尊敬的吧务管理我源于回复老武的贴子为什么被删除？而老武损我的贴子却依然存在？你们就那么怕老武吗？就因为他是拳吧的“黄世仁、南霸天”？

丹田的提吊(转立圆)

杨拳搅雀尾的后坐先沉右胯，松开左胯，展左膝，碾左脚跟（微内碾即内使劲），后坐时，右脚掌前蹬，右膝盖向脚跟方向走，重心过中线时转腰向下向后捋，左膝盖向脚尖方向，左胯往后抽，抽胯定膝。

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“盘架子”在太极拳中的重要性练拳，盘架子是必修课，不管你练什么拳。太极拳练习中，盘架子尤为重要。盘架要求完全放松身体，心无杂念，以拳式的呼吸和意识引导来锻炼五脏六腑，从而达到身心和谐的状态。这种练习不仅是对身体技术的磨练，也是对内心深处的追求和沉醉，让练者在动态中感受到内心的平静和力量的凝聚。盘架子还强调了传承的重要性，通过基本功和单式的训练，入门之后，可以有目的地修炼身体各部位的劲力，然后整合成套路，形成合理的架子。这种训练过程需要明师的指导和纠正，以确保练习者不走弯路，达到较高的技术和功力水平。否则，自学者就难多了。总之，盘拳架在太极拳中是一个非常重要的环节，它不仅仅是一种动作练习，更是为了锻炼身体的协调性、灵活性和平衡性，同时也有助于提升内劲和气血的流通。在盘拳架的过程中，通过不断的动作转换和呼吸配合，来感受身体的每一个细微变化，这种对身体的觉察能力也是太极拳修炼的一个重要方面。通过盘拳架，可以逐渐领悟到太极拳的精髓，即“用意不用力”，在动作中寻求内劲的生发和流转。此外，盘拳架还有助于培养耐心和毅力，因为太极拳的修炼需要长期的坚持和不断的积累。通过盘拳架的练习，可以逐渐提高自己的身体素质和心理素质，为更高级的太极拳修炼打下坚实的基础。那么问题来了：如果你不盘拳架，只站桩，或只玩推手，能练成太极拳吗？我说不太可能。

中秋季看大戏有山东吕剧，山西晋剧，河北评戏，河南坠子、双簧戏，好不精彩！看戏之余，大家别忘了打拳、喝酒、吃骡子肉。

陈氏太极拳之歌有一个令人向往的地方叫陈家沟有一种令人着迷的神奇叫太极拳法遵于道理合于天陶情闲逸静心恬淡安舒人间有一个令人向往的地方叫陈家沟有一种令人着迷的神奇叫太极拳行招若云走架如圈圈圈相连缠丝螺旋饮誉武坛陈氏创太极举世传神奇东南西北男女老幼总相宜阴平阳秘寿与天齐陈氏创太极代代传神奇文功武德乾坤处处扬浩气春光永驻吉祥如意有一个令人向往的地方叫陈家沟有一种令人着迷的神奇叫太极拳刚柔开合虚实转换中正虚灵敬德祥和怡福人间有一个令人向往的地方叫陈家沟有一种令人着迷的神奇叫太极拳五弓成势八面支撑沾连粘随借力打力威震武坛陈氏创太极举世传神奇东南西北男女老幼总相宜阴平阳秘寿与天齐陈氏创太极代代传神奇文功武德乾坤处处扬浩气春光永驻吉祥如意陈氏创太极举世传神奇东南西北男女老幼总相宜阴平阳秘寿与天齐陈氏创太极代代传神奇文功武德乾坤处处扬浩气春光永驻吉祥如意吉祥如意

陈氏太极拳炮捶陈氏炮捶，也称为陈氏太极拳二路，是陈氏太极拳体系中的组成部分。它以刚为主，刚中寓柔，通过震脚弹抖的动作，展现出连贯且凌厉的攻击力，是陈氏太极拳中的经典套路之一。练习陈氏炮捶需要在练好陈氏太极拳一路的基础上，突破去僵求柔的阶段，达到周身相随，全身一动无有不动，内外结合，放松沉稳，劲力完整，呼吸与动作协调一致的状态。这样的练习方式旨在达到良好的健身效果和提升技击能力。陈氏炮捶的练习强调内外兼修，不仅注重外在动作的连贯和力量，还强调内心的修炼和境界的提升。通过练习陈氏炮捶，可以提升个人的身心素质，达到内外兼修的目的。因此，陈氏炮捶无疑是太极拳的一种，因为它继承了太极拳的基本理念和精神，同时又有其独特的技术特点和练习方法。总起来说，陈氏炮捶作为陈氏太极拳的一部分，不仅符合太极拳的基本原则和精神，而且在技术和练习方法上有着自己的特色，当之无愧为太极拳的一种。 ——答无极索道

缠丝与裆走弧前边帖子说拳之缠丝，今天说拳之另一特性：裆走弧(后弧、下弧)。裆走弧是说在太极拳运动重心在两脚之间移动时，裆(会阴穴附近)的运行轨迹是一段弧线，而不是直来直去。这样有利于重心稳定和保护膝盖。裆走弧不是裆的主动行为，它是在正确腿部缠丝基础上靠内气催动而形成的。主动去走弧，往往做成了摇臀，反而会破坏身体稳定。缠丝与裆走弧，是太极拳的两个重要动作要领，二者相互配合，形成太极拳螺旋缠绕独特的运动特点。不懂缠丝就不懂拳，一般人认为的那些缠丝都不是我这里所说的内容，对走弧，也不会是汝遐想的那么刻意。假杨鬼，你练废了吗。

陈氏太杨拳歌决头部：虚灵领劲，眼随手转，沉肩垂肘，两膊相系；上肢：腕部松活，定式塌腕，手指后弯，自然舒展；久练之后，已懂虚实，掌分虚实，指尖贯劲。胸背：含胸塌腰，胸部宽舒，肋骨松沉，外向前合；右胸为实，右手为虚，右腰隙实，右腿为虚；拔背松沉，鼓起上提，腹内松静，气沉丹田。腰胯：腰部松沉，腰隙抽换，定式塌腰，腰劲下去；敛臀收臀，肌肉松沉，向前上包，托起小腹；裆要圆虚，胯根撑开，膝微内扣，会阴上提；运转之时，松胯开胯，实足胯根，内抽下沉；定式之时，塌腰松胯，发劲之时，扣裆拧腰；下肢：以腿带膝，力聚膝节，膝带脚跟，定式里扣，欲迈左步，稳定重心，腰隙下抽，右胯内收；足尖足跟，左旋右转，落足方向，辨别清楚。骨节：骨节松开，虚实对准，腰脊命门，为身重心。用意：心静用意，风吹杨柳，内转器官，无处不松。领劲：以手领肘，以肘领臂，以足领膝，以膝领腹。轻缓：能松则轻，能轻则快，缓炼内功，自然沉重。内动：始而意动，继而内动，然后形动，内外合一。以意运动，祛除僵劲，用功日久，劲自生。连贯：起势揣摩，起势得势，以下拳势，容易得势；已到定式，意识贯注，似停非停，下势机动；两势之间，折迭衔接，微微贯劲，不僵不滞。对称：意欲向上，必先寓下，意欲向左，必先右去；前进之中，必有后撑，对拉拔长，曲中求直。虚实：练习初步，腿分虚实，虚实转换，越练越细；下肢虚实，分清之后，身手步法，虚实分清；再进一步，练习内外，以内引外，虚实分清。缠绕：腰裆之劲，运行之时，弧形前上，定式下沉；螺旋内劲，发于丹田，顺逆缠绕，腰隙开始；顺缠实侧，腹部腰隙，逆缠实侧，背部腰隙；内练丹田，腰隙为根，实腿一侧，向上螺旋。呼吸：配合吸气，内脏运动，呼气之时，小腹外凸。发劲：发劲之时，腰裆之劲，迅速一转，抖发而出；推手之时，短促一吸，突然一蓄，将物掀起；一个短呼，沉着澎湃，内劲上翻，弧形直射。刚柔：一步运行，劲惯九分，意贯十分，似停非停；外形似停，内劲不断，断而复连，意似贯注；练习日久，手臂松活，不僵不滞，澎湃汹涌；二步运行，轻沉结合，吸时轻灵，呼时沉着，练习日久，产生内劲，越发沉着，缠绵曲折；似松非松，将展未展，轻沉兼备，刚柔内气；三步运行，修炼虚静，空松园活，一片神行。陈氏太极拳歌诀头部：虚灵领劲，眼随手转，沉肩垂肘，两膊相系；上肢：腕部松活，定式塌腕，手指后弯，自然舒展；久练之后，已懂虚实，掌分虚实，指尖贯劲。胸背：第 1 页含胸塌腰，胸部宽舒，肋骨松沉，外向前合；右胸为实，右手为虚，右腰隙实，右腿为虚；拔背松沉，鼓起上提，腹内松静，气沉丹田。腰胯：腰部松沉，腰隙抽换，定式塌腰，腰劲下去；第 2 页敛臀收臀，肌肉松沉，向前上包，托起小腹；裆要圆虚，胯根撑开，膝微内扣，会阴上提；运转之时，松胯开胯，实足胯根，内抽下沉；定式之时，塌腰松胯，发劲之时，扣裆拧腰；下肢：第 3 页以腿带膝，力聚膝节，膝带脚跟，定式里扣，欲迈左步，稳定重心，腰隙下抽，右胯内收；足尖足跟，左旋右转，落足方向，辨别清楚。骨节：骨节松开，虚实对准，腰脊命门，为身重心。第 4 页用意：心静用意，风吹杨柳，内转器官，无处不松。领劲：以手领肘，以肘领臂，以足领膝，以膝领腹。轻缓：能松则轻，能轻则快，缓炼内功，自然沉重。第 5 页内动：始而意动，继而内动，然后形动，内外合一。以意运动，祛除僵劲，用功日久，劲自生。连贯：起势揣摩，起势得势，以下拳势，容易得势；已到定式，意识贯注，似停非停，下势机动；第 6 页两势之间，折迭衔接，微微贯劲，不僵不滞。对称：意欲向上，必先寓下，意欲向左，必先右去；前进之中，必有后撑，对拉拔长，曲中求直。虚实：练习初步，腿分虚实，虚实转换，越练越细；第 7 页下肢虚实，分清之后，身手步法，虚实分清；再进一步，练习内外，以内引外，虚实分清。缠绕：腰裆之劲，运行之时，弧形前上，定式下沉；螺旋内劲，发于丹田，顺逆缠绕，腰隙开始；第 8 页顺缠实侧，腹部腰隙，逆缠实侧，背部腰隙；内练丹田，腰隙为根，实腿一侧，向上螺旋。呼吸：配合吸气，内脏运动，呼气之时，小腹外凸。发劲：发劲之时，腰裆之劲，迅速一转，抖发而出；第 9 页推手之时，短促一吸，突然一蓄，将物掀起；一个短呼，沉着澎湃，内劲上翻，弧形直射。刚柔：一步运行，劲惯九分，意贯十分，似停非停；外形似停，内劲不断，断而复连，意似贯注；第 10 页练习日久，手臂松活，不僵不滞，澎湃汹涌；二步运行，轻沉结合，吸时轻灵，呼时沉着，练习日久，产生内劲，越发沉着，缠绵曲折；似松非松，将展未展，轻沉兼备，刚柔内气；三步运行，修炼虚静，空松园活，一片神行。

螺旋、拧裹、缠丝、抽丝太极拳中出现的这几个词，很容易被混淆，顾名思义者往往都偏离了词的本意。这几个词中螺旋一词好理解些，说的是形，就是身体象陀螺那样朝一个方向转；拧裹也说的是形，与螺旋不同的是肢体转不全朝同一个方向，而是这头转那头不转，体内产生了扭矩；缠丝实质不在说形，陈拳之缠是劲法，形象比喻运劲如螺丝形达于肌肤之上，与实体“丝”关系不大；抽丝也不是说形，而是态。杨拳之抽是练功心法，是说练拳时的一种感受，即动作要慢、缓、匀，要求对自身的控制象抽丝那样细腻、连贯，让劲连绵不断。其中，陈拳的缠丝最难理解也最难掌握，因为劲如螺丝形达肌肤之上的实现并没有那么容易，它需要有充足的中气驱驶，还得有起码的身体素质和合理的身体架构。都别和我犟，这个我练陈拳我知道。圆融大师常用语：你练废了吗？

太极拳吧讲道理太极拳需要讲道理，而且有道理可讲。可是你如果与一个脑发育不全的人讲道理，不值。因为讲道理他根本就听不懂，偏执、短视、胆肥，自以为是还无知无畏从来就不讲理。比如松沉通鬼吧友，不练陈拳，不懂陈拳缠丝是啥也就吧了，非得给缠丝下个定义，说缠丝就是“运动轨迹”。而目为了黑陈，追加有缠丝皆不是太极拳。那我问你，既然缠丝是轨迹，杨拳也有轨迹，楊拳是否亦不能算太极拳？自掌嘴叭叭响，脸却不红不白，自然地很，还感觉真好！

缠丝精与缠丝劲本不愿为毫无意义的词语争辩，也从来不关心这个，可是专有人拿此说事儿，特别是不练陈拳又不懂陈拳的装装扮高深，老咬文嚼字、不懂装懂想把缠丝精与缠丝劲割裂开来。你读过陈鑫的书吗？未读过，或读过理解不了，是个门外汉，就好好在门外呆着，不要装逼！《陈氏太极拳图说》一书，有“缠丝精”一词，更有“缠丝劲”一词。何谓“缠丝精”呢?有人曾撰文详述“劲”、“精”二者之异同，但读来还是让人不知所谓。其实事情远不是那般费解，你把“缠丝精”理解为“缠丝劲”，则一切疑问就都迎刃而解了。例如书中讲头部的要领时，时而“顶精领起”，时而“顶劲领起”，还有诸如“内劲”和“内精”、“用劲”和“用精”、“合精”和“合劲”等等，交叉出现，可见所谓“精”者，正是“劲”也。此外还有 “手精”、“足精”、“腿精”、“腰精”、“裆精”、“顶精”、“合精”、“出精”、“用精”……等等。“精”怎么去顶？“精”怎么去用？手精、足精、裆精怎么去分？难道都需你伸长脖子用龟脑袋去顶？？？

太极拳，缠法也。 “太极拳，缠法也。”这句话深刻揭示了太极拳的一个重要特点，即缠法的运用。缠法，在太极拳中，是一种独特的技法和劲法，它贯穿于太极拳的每一个动作和招式中。说“太极拳，开合拳，一开一合，拳术尽矣。”不假。但这开合拳之一开一合，也应该是在“缠中开，缠中合”，否则，抽扯、晃荡顿生。缠法主要体现在太极拳的螺旋缠绕动作上，这些动作要求身体各部分协调配合，形成内外合一的整劲。通过缠法，太极拳能够实现劲力的蓄发相变、刚柔相济，使动作连绵不断、节奏鲜明。缠法的运用不仅增强了太极拳的技击效果，还赋予了太极拳独特的艺术美感。在太极拳的实战应用中，缠法更是发挥着举足轻重的作用。通过缠法，太极拳能够巧妙地化解对方的来力，同时借力打力，使对方失去平衡。这种技法的运用需要高度的灵敏度和协调性，以及对太极拳理论的深入理解。因此，“太极拳，缠法也。”这句话不仅是对太极拳技法特点的准确描述，也是对太极拳精髓的深刻揭示。在学习和练习太极拳的过程中，深入理解和掌握缠法的运用，对于提高太极拳的技艺水平和实战能力具有重要意义。只是，近代尤其是目前一大部分太极拳习练者们，忽视了缠法在太极拳中的运用，流于动作形式，甩胳膊伸腿玩成了太极操，纯粹以健身为目的，甚者，夸大意识的运用和对气感的表现，摇头晃脑，玄幻成了“神拳”，丧失了太极拳本来的面目，是拳界一大悲哀！

太极绝唱永远经典

永不消逝的太极魂

也说“气沉丹田” 这里只说武学之气沉丹田。这里丹田所指：盆骨以上，肚脐、命门以下小腹区域。太极拳的气沉丹田是一种状态描述，是指有意识稳定身体重心，使腹部充实，有利于重心平衡的维持。这种状态要通过长期腹式呼吸形成的体感，特别是逆腹式的呼吸，需要配合动作在放松状态下逐渐形成。气沉丹田，旨在让身体上虚下实，脚下生根。气沉丹田不仅是一种身体状态，也是正确掌握太极拳动作要领的结果，经含胸拔背、沉肩坠肘、松腰敛臀坐胯后，气沉丹田随之形成。此外，气沉丹田也不是一成不变的状态，而是运动状态之一，在行拳中随着拳势的进退升降变化，该沉就沉，该提则提，但始终保持重心稳定。久练腹部充实，如同球充满气一样，能经得住一定外力的击打。陈氐太极拳还讲究在气沉丹田的状态下能完成进一步的升华，那就是“丹田内转”。

云手开大马步，合小马步。跟步按掌，肩后撑，收左胯，右脚点地，上掤下采腰松沉，左右蹬撑腰胯转，挒掌旋腕要坠肘，出步按掌肩后撑，上下掤採要松要松沉。

“顶头悬”，不玄幻。 “不懂顶头悬，白练三十年”是一代宗师杨澄甫对于太极拳练习的精辟总结。所谓“顶头悬”，有人称之谓虚灵顶劲、虚领顶劲等，其理在于要求习拳之人在打拳时，将头部向上轻轻顶起，又如同意识上百会穴有一小绳上提，同时下巴微内收，脖子后靠，以使身姿挺拔，立身中正，意念集中，精神贯注。实际上，“虚灵顶劲”与“顶头悬”是有区别的。等同起来说，不妥。虚灵顶劲，是说身体在松沉的时候，不是整个身体都往下沉，而是以腰为界，腰以下部分往下沉，腰以上部分脊椎一节一节往上顶，形成上下的对拔，称之为“松升”。这叫有下就有上。而顶头悬，是说在身体松落的时候，不要整个身体都往下落，以颈椎为界，颈以下往下落，而颈以上头部用意念百会穴领着往上给以牵制。同样是有下必有上。 “顶头悬”和“虚领顶劲”，细说只是升和沉的界点不同，一个在腰脊命门，一个在脖颈大椎，二者容易被人混淆。顶头悬，很筒单的操作，只是易被人忽视，不只是吴图南老先生会做，一旦留意都不难做到，不存在玄幻。有些人以此为嗜头，把它玄化成很神很深不可测的样子，哗众取宠而矣。

论“打拳如走路”和“如走路打拳” 吴图南老先生提倡“打拳如走路”，出发点是好的，这个无错。本人认为，他这个应是个比喻，只是说在意识形态领域，是一种指导思想或叫一种练拳方法，皆在要求打拳过程中精神、身体彻底放松，排除紧张、僵硬，追求一个和谐的轻灵、自然的拳境，而不是目的结果。试想，假如你真“如走路打拳”，那这个拳将会是什么样子，那还会叫个拳吗，如此的拳也就不用学与教啦！实际上，走路与行拳的步，有质是不同。日常走路的出脚和收脚，重心是随脚动一起动的，而太极拳步的收与放，都是“固定住重心然后移步”，即被提起的脚和被送出的脚，都是在重心全部压在实腿不动的情况下来完成的，这叫作“动重心不动步，动步则不动重心”，与日常走路重心随虚脚连动截然不同。为了显拳轻灵自然而“如走路打拳”是得不偿失的，“如跳舞打拳”更能使拳显轻灵自然还好看，但终不能算太极拳，这个有花果老跳最为明白。

引人入胜的养生、长寿太极拳表演

由懂劲阶及神明

浅议太极拳拳式单鞭陈正雷单鞭

为啥说陈长兴的帖子老被删陈长兴练的啥拳，教的又是啥拳？

双重与偏沉太极拳最忌犯双重的毛病。两足同时用力着地使身体的重心分与两足叫做双重。反之两足同时用力，但身体的重心却完全支持于一足，是另一足的用力和躯干的用力相平衡符合于力学上支点的原则，便不是双重。这是普通对于双重的解释。不过，在太极拳中虚足并非无力，只是用于空处，所谓虚足有力，只是意念而已。王宗岳所谓偏沉则随，既指虚足无力而言，与双重同属一种毛病，所以它又说：虚非全然无力，实非全然占煞。对于此点如不能认清，则虽无双重之病，边又会犯偏沉之病，其实这两者都是犯不得的。以上是对双重简单说法，其实双重是一种现象并不是形式，是指全身的任何一部分，再任何时间只要发生呆滞现象，就是犯了双重之病，极易被人打出。如果使身体任何一个部位很迅速地连续不断地有虚实变换，使实的部分在一时间用意识使它变虚，便不会被对方拿住或打出。拳论所谓左重则左虚，右重则右渺就是指这中变化倏忽，虚实变幻不已而言。至于练习去除双重之病，可由大而小的去练，当练到精微时可使每一方寸的地方都能不犯双重之病，，甚至于一指之微不犯双重之病，这样精密的练法，初学者不宜操之过急。起初还是从形式上捉末，由浅入深，慢慢锻炼﹑邻会，逐步达到不犯双重之病。

陈氏太极拳太极十三势

太极十三势是太极拳体用总法则太极十三势是十三种方法，是十三种练气、练劲和技击的方法。在体是以意练内气练内劲的方法，在用是以意发动内气运用内劲的方法。如果要说“势”，只能是内体心神、意念、内气、内劲不同方位方向的运动变化的外延表现。显于外是十三势，隐于内是十三劲，施于彼是十三法。太极十三势正确的体用方法，是根据八门五步运动的方位方向和对方来力的方向、速度和作用点，分别由相应的所属主窍出发，以意行气，以气运身，意气合一地发动所要运动的肢体部位，意到气到劲自然到，从而形成和发挥太极十三劲。心意是十三势的统帅，丹田是十三势的核心，顺势是十三势的前提。太极十三势是组成太极拳的基本骨架，它贯穿于太极拳的所有招式中。毫不例外，陈式太极拳的各种招式也都是由十三势中的一势或几势所构成。陈式太极拳套路就是由人以刚柔两种劲路，用打八方的手和跳踏五位的足来完成的一系挒动作。陈式太极拳太极十三势没有失传，而且也不可能会失传。

乌云遮不住太阳白雪盖不住大地别争了，你愿意认谁是你的祖宗都行，也没有人拦着，但不要胡乱给别人头上硬按祖宗。事实就是事实，太极拳的历史，国家也是下过大力气，费人力物力反复考证过，才下结论的。谁不服，你可以拿出所谓的证据去审诉，网络小小的太极拳吧里喊叫，声再大再响，都无济于事。拳吧，本来应该是论拳说技的好地方，以交流拳技为重。练拳没有心德，天天扯些拳技之外的事，与人与己无任何益处，静下心来说拳练拳提高拳技，比什么都好。

我不知道，哪里显示出你练拳很成功人家练拳，越练心胸越开阔，你却越来越狭獈；难道说，驴高马大，就应该是你成功和显摆的理由！？

无须虚张声势常言说，敢咬人的Ⅹ，从不露齿。老武露齿了，你是不是牙口不怎么好？