🌼晚晴🌺 咭咭猪猪
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识心起浪。 在座诸位！这里有一句很重要的话要告诉大家，生命当中所有的痛苦，皆因识心起浪，这一句你要牢牢、牢牢地记起来，所有的痛苦来自一颗执着心和分别心。这个执着、分别心，就是识心，所以生命当中所有的痛苦，都是因为识心起浪。 ——慧律法师楞伽经
不要结恶缘 🌺记住：把生命交给阿弥陀佛，你临命终阿弥陀佛送你一朵大莲花，就是无量无边的寿命。 如果你再用功，就上品上生，不得了！所以说，我们如果受到委屈，千万不要用仇视去解决，不必去坏事相，一切相，它都是在展现的本体界。 现象界就是本体界，现象界不可得，本体界是可得，但是无相， 我们一定要彻悟缘起性空的本源，一切万法，当体无非第一义谛， 既然我们活在缘起的这个世间，我们就一定要结个好因缘，要种福田，一切功德皆悉成就之后，则从真出俗，内心里充满着智慧，就不会被迷惑颠倒。 有缘就度，无缘合掌令欢喜，不要结恶缘，众生不是让我们来恨的，众生是要我们来度的，兴无缘之慈，运同体之悲，平等饶益一切众生，广度众生。 ——慧律法师《心如虚空》🙏🙏🙏
饮食布施。 饮食布施， 将来不堕饥馑劫，饥就是五谷没有收成叫做饥。 馑，就是蔬菜因为灾害而没有收成，[饥是指米谷，馑是指蔬菜]。 米谷没有收成叫做饥，蔬菜没有收成叫做馑。 以医药施当得法乐，能治身心的病故。 以衣服布施能得七圣财衣，柔和善顺具足惭愧故。 以卧具施当具足修行办道的资粮，[入慈悲室，坐法空座。] 以园林，花园来布施当住在觉苑总持园故，布施出家人一个园地、一个林地，将来得到总持园故，以及得到无漏的法林树故。 以好华施能得七觉妙华。七觉妙华七菩提分，以众果施能得三乘圣果。 所以我们大部分的人都有供水果，我们都有供水果的习惯。 以浴池流泉布施当得八功德水，八解脱池。 ――慧律法师《妙法莲华经》
仰仗三宝。 在座诸位，这个世间没有一种东西值得我们留恋的，因为你拥有的东西你就会失去，不管你的老婆多漂亮，不管你的老公多有才干，有一天你们一定会分离，提早做心里准备。所以，现在你要依靠不是你老公或是你老婆，现在你要依靠的，是佛陀的正法！要依佛、依法、依僧。今生今世你要仰仗是佛法僧三宝，这才是你真正的依靠。 一一慧律法师《楞严经》开示🙏🙏🙏
有意义的苦是值得的 一个人如果平常生活简单， 也能够接受这个苦， 这个人临命终， 他往生就比较不会有障碍。 如果这个人平常享受习惯了， 吃不了这个苦， 临命终他的色身稍一苦 他受不了， 很容易失去正念！ 所以，我们还是一句很诚恳的话， 吃苦对修行人来讲， 它是一件好事， 不是坏事； 生活简单化是好事 绝对不是坏事。 所以，当你吃到苦头的时候， 你一定要感恩， 这是上苍给我们成长的机会， 上苍要给你礼物， 都是事先用苦来给你包装。 你想要得到上苍 最美好的礼物， 就必须打开这个苦的盒子。 换句话说： 任何一个众生， 有意义的苦是很值得的 非常值得！ ～慧律法师
有意义的苦是值得的 一个人如果平常生活简单， 也能够接受这个苦， 这个人临命终， 他往生就比较不会有障碍。 如果这个人平常享受习惯了， 吃不了这个苦， 临命终他的色身稍一苦 他受不了， 很容易失去正念！ 所以，我们还是一句很诚恳的话， 吃苦对修行人来讲， 它是一件好事， 不是坏事； 生活简单化是好事 绝对不是坏事。 所以，当你吃到苦头的时候， 你一定要感恩， 这是上苍给我们成长的机会， 上苍要给你礼物， 都是事先用苦来给你包装。 你想要得到上苍 最美好的礼物， 就必须打开这个苦的盒子。 换句话说： 任何一个众生， 有意义的苦是很值得的 非常值得！ ～慧律法师
生命它是一种转化 生命它是一种转化，解脱在转念之间，生命就是一种转化，能转化的人，就不愧是佛弟子。要不能转化、转烦恼成菩提，那么就麻烦大了。所以为什么叫你听经闻法不能停止，就是，喔，你在家阿弥陀佛…阿弥陀佛…谁教你这个方法呢？喔，现在学会，学会了就要用，众生虽然在修行，其实是落入生死的观念，自己不知道。卡死在某一种观念不知道。不听经、不闻法，要怪谁咧！所有这个生死之轮转、之轮，常转就不停止。佛法的伟大，是连根拔起，连根拔起，彻底地拔除你的内心里面根本问题。 ——慧律法师《楞伽经》🙏🙏🙏
生命它是一种转化 生命它是一种转化，解脱在转念之间，生命就是一种转化，能转化的人，就不愧是佛弟子。要不能转化、转烦恼成菩提，那么就麻烦大了。所以为什么叫你听经闻法不能停止，就是，喔，你在家阿弥陀佛…阿弥陀佛…谁教你这个方法呢？喔，现在学会，学会了就要用，众生虽然在修行，其实是落入生死的观念，自己不知道。卡死在某一种观念不知道。不听经、不闻法，要怪谁咧！所有这个生死之轮转、之轮，常转就不停止。佛法的伟大，是连根拔起，连根拔起，彻底地拔除你的内心里面根本问题。 ——慧律法师《楞伽经》🙏🙏🙏
生命它是一种转化 生命它是一种转化，解脱在转念之间，生命就是一种转化，能转化的人，就不愧是佛弟子。要不能转化、转烦恼成菩提，那么就麻烦大了。所以为什么叫你听经闻法不能停止，就是，喔，你在家阿弥陀佛…阿弥陀佛…谁教你这个方法呢？喔，现在学会，学会了就要用，众生虽然在修行，其实是落入生死的观念，自己不知道。卡死在某一种观念不知道。不听经、不闻法，要怪谁咧！所有这个生死之轮转、之轮，常转就不停止。佛法的伟大，是连根拔起，连根拔起，彻底地拔除你的内心里面根本问题。 ——慧律法师《楞伽经》🙏🙏🙏
对自己的因果负责 一定千万要对自己的因果负责，你所说的每一句话、每一种行为举止，这一句话该不该说，这个行为举止该不该做，这个就是真正的佛弟子，时时会警惕自己，好的事不用考量，要去做；坏的事情一点都不能去碰，即使是在佛亦（也）不能免因果，何况凡愚之人，怎能不怖畏而避恶趋善？ ——慧律法师《楞伽经》
对自己的因果负责 一定千万要对自己的因果负责，你所说的每一句话、每一种行为举止，这一句话该不该说，这个行为举止该不该做，这个就是真正的佛弟子，时时会警惕自己，好的事不用考量，要去做；坏的事情一点都不能去碰，即使是在佛亦（也）不能免因果，何况凡愚之人，怎能不怖畏而避恶趋善？ ——慧律法师《楞伽经》
对自己的因果负责 一定千万要对自己的因果负责，你所说的每一句话、每一种行为举止，这一句话该不该说，这个行为举止该不该做，这个就是真正的佛弟子，时时会警惕自己，好的事不用考量，要去做；坏的事情一点都不能去碰，即使是在佛亦（也）不能免因果，何况凡愚之人，怎能不怖畏而避恶趋善？ ——慧律法师《楞伽经》
修行要相应 修行，你一定要相应。否则叫做散漫心。散漫心。我们修行，一开始能够得到法的喜悦，第二个步骤，能够得到轻安，第三个菩萨得到三昧。最后一个，像佛一样，入大寂灭的境界。所以修行一定要有某一种程度的相应。要不然，如果不相应，我们坐在这听经闻法，就白白的浪费时间。白白的浪费时间。因此我们就一定要了解，与行（修行的行）要相应。换句话说，这个道理、真理，是拿来如实对照，如实兑现的修行，不是世间的学者。 ——慧律法师《圆觉经》
修行要相应 修行，你一定要相应。否则叫做散漫心。散漫心。我们修行，一开始能够得到法的喜悦，第二个步骤，能够得到轻安，第三个菩萨得到三昧。最后一个，像佛一样，入大寂灭的境界。所以修行一定要有某一种程度的相应。要不然，如果不相应，我们坐在这听经闻法，就白白的浪费时间。白白的浪费时间。因此我们就一定要了解，与行（修行的行）要相应。换句话说，这个道理、真理，是拿来如实对照，如实兑现的修行，不是世间的学者。 ——慧律法师《圆觉经》
身囗意业清净 有福报的人，不管她走到哪里统统都没有灾难，因为她没有这个恶因，是不是？有的人，那个飞机要失事，他迅速的赶那个飞机，有的人临时有事情，避开了那个失事的飞机，这个就是他的福报，所以业如影随形，《地藏经》云；业如影随形，能深巨海，能障圣道，能敌须弥。所以这个业是很可怕的，业就是我们平时身，口，意的造作，所以为什么我们学佛的人要坚持身，口，意的清净，一句恶口都要去避免。 ——慧律法师
身口意业凊净 有福报的人，不管她走到哪里统统都没有灾难，因为她没有这个恶因，是不是？有的人，那个飞机要失事，他迅速的赶那个飞机，有的人临时有事情，避开了那个失事的飞机，这个就是他的福报，所以业如影随形，《地藏经》云；业如影随形，能深巨海，能障圣道，能敌须弥。所以这个业是很可怕的，业就是我们平时身，口，意的造作，所以为什么我们学佛的人要坚持身，口，意的清净，一句恶口都要去避免。 ——慧律法师
真正的生日 真正的生日， 不是只有肉体! 无明灭，智慧生， 才是真正的生日。 我们要了解: 让法身活过来、 让它重生， 这是真正的生; 如果我们用无明过一辈子 每天都起贪嗔痴， 烦烦恼脑， 那我们就变成无明生 因为智慧生不出来。 所以，生日的重点回归回来， 还是要听经闻法、 解如来的真实义， 开发大智， 这才是最重要的。 ～慧律法师
真正的生日 真正的生日， 不是只有肉体! 无明灭，智慧生， 才是真正的生日。 我们要了解: 让法身活过来、 让它重生， 这是真正的生; 如果我们用无明过一辈子 每天都起贪嗔痴， 烦烦恼脑， 那我们就变成无明生 因为智慧生不出来。 所以，生日的重点回归回来， 还是要听经闻法、 解如来的真实义， 开发大智， 这才是最重要的。 ～慧律法师
真正的生日 真正的生日， 不是只有肉体! 无明灭，智慧生， 才是真正的生日。 我们要了解: 让法身活过来、 让它重生， 这是真正的生; 如果我们用无明过一辈子 每天都起贪嗔痴， 烦烦恼脑， 那我们就变成无明生 因为智慧生不出来。 所以，生日的重点回归回来， 还是要听经闻法、 解如来的真实义， 开发大智， 这才是最重要的。 ～慧律法师
业如影随形 所以，没有学佛的众生，他的生命观是很可怕的，他会挖一个洞，这个洞，他本来要挣脱这个痛苦，好！我是不是爬到另外一个陷阱，会不会更快乐？一爬到那个陷阱，又觉得不快乐：唉！这个职业做得不好，这里的同事都不会互相容忍。好！我现在又去搞换一个职业，却发现另外一个工作人我是非还是在，他业如影随形，不知道！好！他再继续变……众生就是离开这个痛苦，再跳到另外一个痛苦；离开这个陷阱，又跳到另外一个陷阱，因为知见立知是无明本嘛，动念，它就是陷阱啊！什么是众生？时时刻刻都活在生灭意识心、观念的陷阱里面，叫做知见立知，头上安头。 一一慧律法师巜楞严经》🙏🙏🙏
临命终时无障碍 你一定要记得，临命终是平常的功夫，你平常下功夫，临命终才有办法放下，不计较，不怀恨，不嫉妒对富人对人家的优点和成就统统都不嫉妒，全都赞叹。从你口中讲出来的，全都是好话，不造口业。那你临命终就没有障碍。而得一心不乱，一心不乱又分:事一心不乱和理一心不乱。事相的一心不乱。就是念佛当中没有妄想，理一心不乱是当下就无生，所以我们修行就是，每天都在打电报、发传真，阿弥陀佛！阿弥陀佛！我在娑婆世界，临命终记得来接引我，就是在提醒佛祖，提醒自己临命终这一刹那就不颠倒。 ——慧律法师
临命终时无障碍 你一定要记得，临命终是平常的功夫，你平常下功夫，临命终才有办法放下，不计较，不怀恨，不嫉妒对富人对人家的优点和成就统统都不嫉妒，全都赞叹。从你口中讲出来的，全都是好话，不造口业。那你临命终就没有障碍。而得一心不乱，一心不乱又分:事一心不乱和理一心不乱。事相的一心不乱。就是念佛当中没有妄想，理一心不乱是当下就无生，所以我们修行就是，每天都在打电报、发传真，阿弥陀佛！阿弥陀佛！我在娑婆世界，临命终记得来接引我，就是在提醒佛祖，提醒自己临命终这一刹那就不颠倒。 ——慧律法师
破除我相。 我们修行第一个步骤，如果不懂得要降伏自我,把这个我相好好地破除，我们的痛苦还是会继续下去。所以，因此我们要了解,修行要修对地方。修错地方。徒自疲劳，收不到效果。没办法解脱!我们要转识成智，要从心性上转，我们要转烦恼成菩提，从心性上转。我们转的地方如果对了，懂得在心性上用功，一刹那之间就见道;修行方向错了，就很麻烦! 一一慧律法师法语
破除我相。 我们修行第一个步骤，如果不懂得要降伏自我,把这个我相好好地破除，我们的痛苦还是会继续下去。所以，因此我们要了解,修行要修对地方。修错地方。徒自疲劳，收不到效果。没办法解脱!我们要转识成智，要从心性上转，我们要转烦恼成菩提，从心性上转。我们转的地方如果对了，懂得在心性上用功，一刹那之间就见道;修行方向错了，就很麻烦! 一一慧律法师法语
破除我相。 我们修行第一个步骤，如果不懂得要降伏自我,把这个我相好好地破除，我们的痛苦还是会继续下去。所以，因此我们要了解,修行要修对地方。修错地方。徒自疲劳，收不到效果。没办法解脱!我们要转识成智，要从心性上转，我们要转烦恼成菩提，从心性上转。我们转的地方如果对了，懂得在心性上用功，一刹那之间就见道;修行方向错了，就很麻烦! 一一慧律法师法语
因果面前，个性不值钱。 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。人，如果不知道悔改，这个就是很可怕的，知错能改，善莫大焉。人非圣贤，孰能无过?过人能改，善莫大焉。大丈夫不怕犯错，就怕不肯改过。要好好地忏悔，如果人不知悔改，就会堕落永劫不复的地狱。不要刚强难化，我的个性就是这样子!我告诉你:在因果面前，你的个性这样子一点都不值钱，一文不值!不要把自己搞到后来没有办法救自己! 一一慧律法师《正法眼藏》
因果面前，个性不值钱。 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。人，如果不知道悔改，这个就是很可怕的，知错能改，善莫大焉。人非圣贤，孰能无过?过人能改，善莫大焉。大丈夫不怕犯错，就怕不肯改过。要好好地忏悔，如果人不知悔改，就会堕落永劫不复的地狱。不要刚强难化，我的个性就是这样子!我告诉你:在因果面前，你的个性这样子一点都不值钱，一文不值!不要把自己搞到后来没有办法救自己! 一一慧律法师《正法眼藏》
真、妄同一颗心。 能所不断叫做妄心。强烈的主观意识叫做妄心。不识真心，在虚妄根、尘、识里面起种种妄念，名为妄心。真心与妄心不是两颗心，而是同一颗心。执着外境，名为妄心，妄心是无体性的东西因为外境而引发产生，而真心是离尘有自体性的。妄心就像波浪，真心就像海水，波不离水，水也不离波，它是同一颗心。 ～～慧律法师
真、妄同一颗心。 能所不断叫做妄心。强烈的主观意识叫做妄心。不识真心，在虚妄根、尘、识里面起种种妄念，名为妄心。真心与妄心不是两颗心，而是同一颗心。执着外境，名为妄心，妄心是无体性的东西因为外境而引发产生，而真心是离尘有自体性的。妄心就像波浪，真心就像海水，波不离水，水也不离波，它是同一颗心。 ～～慧律法师
真、妄同一颗心。 能所不断叫做妄心。强烈的主观意识叫做妄心。不识真心，在虚妄根、尘、识里面起种种妄念，名为妄心。真心与妄心不是两颗心，而是同一颗心。执着外境，名为妄心，妄心是无体性的东西因为外境而引发产生，而真心是离尘有自体性的。妄心就像波浪，真心就像海水，波不离水，水也不离波，它是同一颗心。 ～～慧律法师
欢笑是个礼物 快乐的微笑及愉悦的心情是保持生命健康的唯一药石，它价值千百万，却不用花费一分钱。唯有开朗的心情，才能为我们提供冷静。当你思想日趋抑郁的时候，你应当善自督责。今天所有的烦恼，或许明天就不再是件值得苦恼的事。别让多愁善感来折磨你自己。欢笑是一个礼物，可以与所有的人分享。若你一整天都保持着喜悦的心情，那么你一天之中做什么事皆会得心应手！ 一一慧律法师开示
欢笑是个礼物 快乐的微笑及愉悦的心情是保持生命健康的唯一药石，它价值千百万，却不用花费一分钱。唯有开朗的心情，才能为我们提供冷静。当你思想日趋抑郁的时候，你应当善自督责。今天所有的烦恼，或许明天就不再是件值得苦恼的事。别让多愁善感来折磨你自己。欢笑是一个礼物，可以与所有的人分享。若你一整天都保持着喜悦的心情，那么你一天之中做什么事皆会得心应手！ 一一慧律法师开示
欢笑是一个礼物 快乐的微笑及愉悦的心情是保持生命健康的唯一药石，它价值千百万，却不用花费一分钱。唯有开朗的心情，才能为我们提供冷静。当你思想日趋抑郁的时候，你应当善自督责。今天所有的烦恼，或许明天就不再是件值得苦恼的事。别让多愁善感来折磨你自己。欢笑是一个礼物，可以与所有的人分享。若你一整天都保持着喜悦的心情，那么你一天之中做什么事皆会得心应手！ 一一慧律法师开示
关怀自己的内心 不要因为别人的缺点而影响到你的心情。 我们本来可以活得很自在、很洒脱， 生命可以很快乐、很享受。可是我们却太过于关心别人的好坏、善恶、是非、高下。我们总是去执取外在的客尘烦恼， 染污了自己安详喜悦的清净自性。人们总是不关怀自己的内心，总是让外境、让别人的是非来扰乱自己的心情。因此保持一个充满喜悦、充满慈悲，无所挂碍、如如不动的心情，是一个学佛者最重要的课程。 —慧律法师
关怀自己的内心 不要因为别人的缺点而影响到你的心情。 我们本来可以活得很自在、很洒脱， 生命可以很快乐、很享受。可是我们却太过于关心别人的好坏、善恶、是非、高下。我们总是去执取外在的客尘烦恼， 染污了自己安详喜悦的清净自性。人们总是不关怀自己的内心，总是让外境、让别人的是非来扰乱自己的心情。因此保持一个充满喜悦、充满慈悲，无所挂碍、如如不动的心情，是一个学佛者最重要的课程。 —慧律法师
应无所住，而生其心。 莫名其妙地执著、 莫名其妙地烦恼、 莫名其妙地分别， 不了解诸法空性， 所以这一辈子 你没有听到正法， 你活在这个世间， 等于你这一辈子， 就是白来！ 你不晓得你内心里面的深处 全部都是生灭的分别心、 跟执著心、烦恼心、 无量无边的肮脏、 污秽的种子！不知道！ 不知道歇即是菩提。 所以修行你一定要 抓到一个重点： 应无所住，而生其心。 慧律法师《楞严经》开示
应无所住，而生其心。 莫名其妙地执著、 莫名其妙地烦恼、 莫名其妙地分别， 不了解诸法空性， 所以这一辈子 你没有听到正法， 你活在这个世间， 等于你这一辈子， 就是白来！ 你不晓得你内心里面的深处 全部都是生灭的分别心、 跟执著心、烦恼心、 无量无边的肮脏、 污秽的种子！不知道！ 不知道歇即是菩提。 所以修行你一定要 抓到一个重点： 应无所住，而生其心。 慧律法师《楞严经》开示
恒顺众生。 诸位！学佛是要学什么事都要看得顺，你不懂得叫做恒顺众生吗？恒顺众生就是明心见性，不跟自己的动念对抗，叫做恒顺众生；要不然，你认为恒顺众生是什么呢？你认为恒顺众生是顺一切其他的众生吗？错了！我们内心里面的念头一直生起来，叫做众生啊！为什么叫做恒顺呢？就是喜悦的心。充满着喜悦的心，恒顺自己的起心动念，充满着慈悲喜舍，而不是去对抗，就是跟自己过意不去。 我们如果了解心性是绝对的东西，哪里都是我们自己的家，伤害任何的众生，就是伤害自己；伤害任何植物，也是伤害我们自己，情与无情，同圆种智，是这样慢慢的去理解的。为什么要恒顺众生？你跟众生过意不去，其实就是跟自己过意不去了；随喜就是功德。恒顺众生就是什么？就是明心见性，大彻大悟的心境，为什么？他不跟自己作对嘛！不是恒顺那个无明喔，不是恒顺那个习气喔，是恒顺佛性喔，诸位！不要搞错了，连那个坏事你也随喜，连那个杀人放火，你在旁边：好啊！好！你完蛋了。不能弄错，恒顺众生不能搞错方向，是恒顺清净心、恒顺佛性。 ——恭录慧律法师《楞严经》
恒顺众生。 诸位！学佛是要学什么事都要看得顺，你不懂得叫做恒顺众生吗？恒顺众生就是明心见性，不跟自己的动念对抗，叫做恒顺众生；要不然，你认为恒顺众生是什么呢？你认为恒顺众生是顺一切其他的众生吗？错了！我们内心里面的念头一直生起来，叫做众生啊！为什么叫做恒顺呢？就是喜悦的心。充满着喜悦的心，恒顺自己的起心动念，充满着慈悲喜舍，而不是去对抗，就是跟自己过意不去。 我们如果了解心性是绝对的东西，哪里都是我们自己的家，伤害任何的众生，就是伤害自己；伤害任何植物，也是伤害我们自己，情与无情，同圆种智，是这样慢慢的去理解的。为什么要恒顺众生？你跟众生过意不去，其实就是跟自己过意不去了；随喜就是功德。恒顺众生就是什么？就是明心见性，大彻大悟的心境，为什么？他不跟自己作对嘛！不是恒顺那个无明喔，不是恒顺那个习气喔，是恒顺佛性喔，诸位！不要搞错了，连那个坏事你也随喜，连那个杀人放火，你在旁边：好啊！好！你完蛋了。不能弄错，恒顺众生不能搞错方向，是恒顺清净心、恒顺佛性。 ——恭录慧律法师《楞严经》
恒顺众生。 诸位！学佛是要学什么事都要看得顺，你不懂得叫做恒顺众生吗？恒顺众生就是明心见性，不跟自己的动念对抗，叫做恒顺众生；要不然，你认为恒顺众生是什么呢？你认为恒顺众生是顺一切其他的众生吗？错了！我们内心里面的念头一直生起来，叫做众生啊！为什么叫做恒顺呢？就是喜悦的心。充满着喜悦的心，恒顺自己的起心动念，充满着慈悲喜舍，而不是去对抗，就是跟自己过意不去。 我们如果了解心性是绝对的东西，哪里都是我们自己的家，伤害任何的众生，就是伤害自己；伤害任何植物，也是伤害我们自己，情与无情，同圆种智，是这样慢慢的去理解的。为什么要恒顺众生？你跟众生过意不去，其实就是跟自己过意不去了；随喜就是功德。恒顺众生就是什么？就是明心见性，大彻大悟的心境，为什么？他不跟自己作对嘛！不是恒顺那个无明喔，不是恒顺那个习气喔，是恒顺佛性喔，诸位！不要搞错了，连那个坏事你也随喜，连那个杀人放火，你在旁边：好啊！好！你完蛋了。不能弄错，恒顺众生不能搞错方向，是恒顺清净心、恒顺佛性。 ——恭录慧律法师《楞严经》
业障就是一个观念而已 所有的业障，都离不开我们的心， 我们的心若不执著，就没有业障， 心若执著，业障就现前，烦恼就现前，只是这一个字而已。你说修行很难，我说很简单，看得破一句话，看不破千言万语，心还是有千千结，一样没有用，就算你说破了嘴，他也是认为他的业障很重，其实业障就是一个观念而已！ —— 慧律法师
业障就是一个观念而已 所有的业障，都离不开我们的心， 我们的心若不执著，就没有业障， 心若执著，业障就现前，烦恼就现前，只是这一个字而已。你说修行很难，我说很简单，看得破一句话，看不破千言万语，心还是有千千结，一样没有用，就算你说破了嘴，他也是认为他的业障很重，其实业障就是一个观念而已！ —— 慧律法师
业障就是一个观念而已 所有的业障，都离不开我们的心， 我们的心若不执著，就没有业障， 心若执著，业障就现前，烦恼就现前，只是这一个字而已。你说修行很难，我说很简单，看得破一句话，看不破千言万语，心还是有千千结，一样没有用，就算你说破了嘴，他也是认为他的业障很重，其实业障就是一个观念而已！ —— 慧律法师
口业的可怕 看到可怜的人，你不可以耻笑他，要不然业感缘起啊，你这辈子有钱，你下辈子不一定有钱；你这辈子长得这么庄严，下辈子不一定长得这么庄严；你这辈子官搞到很高的领导，你下辈子不一定；你这辈子笑人家，下辈子人家笑你啊，所以懂得因果的人怕怕，因果怕怕，随时随地警惕自己， 喔，那就知道。我告诉你，男人女人造的恶业最大的就是这只嘴巴，如果你要造功德，那就更快，我们一般人就是没有想到后果，就脱口而出，伤人之语言，如水覆地不可收，没有办法收回来，所以讲话是一种很重要的艺术。哲学家讲，一汤匙的蜜糖胜过一加仑的石油，更能引得蜜蜂的注意。一汤匙的蜜糖比一加仑的石油更能引得蝴蝶，这表示说我们人讲话要懂得安慰人家，你讲的话都是伤人，到最后就是众叛亲离，没有人要跟你做朋友，伤自己的德性。所以不留口德的人，下辈子会感得种种的果报，口臭、口齿不清晰、兔唇，或者是牙齿不工整，所以我们要了解口业是很可怕的。 -慧律法师讲解《楞伽经》
口业的可怕 看到可怜的人，你不可以耻笑他，要不然业感缘起啊，你这辈子有钱，你下辈子不一定有钱；你这辈子长得这么庄严，下辈子不一定长得这么庄严；你这辈子官搞到很高的领导，你下辈子不一定；你这辈子笑人家，下辈子人家笑你啊，所以懂得因果的人怕怕，因果怕怕，随时随地警惕自己， 喔，那就知道。我告诉你，男人女人造的恶业最大的就是这只嘴巴，如果你要造功德，那就更快，我们一般人就是没有想到后果，就脱口而出，伤人之语言，如水覆地不可收，没有办法收回来，所以讲话是一种很重要的艺术。哲学家讲，一汤匙的蜜糖胜过一加仑的石油，更能引得蜜蜂的注意。一汤匙的蜜糖比一加仑的石油更能引得蝴蝶，这表示说我们人讲话要懂得安慰人家，你讲的话都是伤人，到最后就是众叛亲离，没有人要跟你做朋友，伤自己的德性。所以不留口德的人，下辈子会感得种种的果报，口臭、口齿不清晰、兔唇，或者是牙齿不工整，所以我们要了解口业是很可怕的。 -慧律法师讲解《楞伽经》
带走能带走的 那你要带走那个能带走的东西，听经闻法，能带得走！这个善根，法身慧命，这个能带得走啊！今天在拥护正法，护持正法，那这个敬佛、敬法、敬僧，这个能带得走。所以，在座诸位，你今天来听经闻法的善根，你能带得走！其他，你带不走啊！ 一一慧律法师开示🙏🙏🙏
带走能带走的 那你要带走那个能带走的东西，听经闻法，能带得走！这个善根，法身慧命，这个能带得走啊！今天在拥护正法，护持正法，那这个敬佛、敬法、敬僧，这个能带得走。所以，在座诸位，你今天来听经闻法的善根，你能带得走！其他，你带不走啊！ 一一慧律法师开示🙏🙏🙏
带走能带走的 那你要带走那个能带走的东西，听经闻法，能带得走！这个善根，法身慧命，这个能带得走啊！今天在拥护正法，护持正法，那这个敬佛、敬法、敬僧，这个能带得走。所以，在座诸位，你今天来听经闻法的善根，你能带得走！其他，你带不走啊！ 一一慧律法师开示🙏🙏🙏
不与愚者同笑 哲学家讲： 宁于智者下受鞭杖 也不愿被愚痴的人赞叹。 这一句话讲得跟佛一样。 宁于智者下受鞭杖 我宁可在大智慧人的座下， 受到鞭打、鞭杖。 也不愿意被愚痴的人赞叹， 那个愚痴的人赞叹 有时候会害了我们 你还以为你真的有那样的能耐。 宁于智者同哭， 不愿与愚者同笑。 ～慧律法师
不与愚者同笑 哲学家讲： 宁于智者下受鞭杖 也不愿被愚痴的人赞叹。 这一句话讲得跟佛一样。 宁于智者下受鞭杖 我宁可在大智慧人的座下， 受到鞭打、鞭杖。 也不愿意被愚痴的人赞叹， 那个愚痴的人赞叹 有时候会害了我们 你还以为你真的有那样的能耐。 宁于智者同哭， 不愿与愚者同笑。 ～慧律法师
不与愚者同笑 哲学家讲： 宁于智者下受鞭杖 也不愿被愚痴的人赞叹。 这一句话讲得跟佛一样。 宁于智者下受鞭杖 我宁可在大智慧人的座下， 受到鞭打、鞭杖。 也不愿意被愚痴的人赞叹， 那个愚痴的人赞叹 有时候会害了我们 你还以为你真的有那样的能耐。 宁于智者同哭， 不愿与愚者同笑。 ～慧律法师
得饶人处且饶人 事相不要那么坚固，得饶人处且饶人，宽恕有这么困难吗？不原谅众生，你会增加你法界真如本心，智慧的增长吗？一直这样愤怒贪婪，你何年何月成就菩提呢？ 我没有听过贪嗔痴，嗔怒，暴怒之心，可以成就无上正等正觉的。我听佛陀的开示，都是证得无生法忍，都是懂得寂灭忍辱，这些才能转凡成圣。 ——慧律法师
得饶人处且饶人 事相不要那么坚固，得饶人处且饶人，宽恕有这么困难吗？不原谅众生，你会增加你法界真如本心，智慧的增长吗？一直这样愤怒贪婪，你何年何月成就菩提呢？ 我没有听过贪嗔痴，嗔怒，暴怒之心，可以成就无上正等正觉的。我听佛陀的开示，都是证得无生法忍，都是懂得寂灭忍辱，这些才能转凡成圣。 ——慧律法师
得饶人处且饶人 事相不要那么坚固，得饶人处且饶人，宽恕有这么困难吗？不原谅众生，你会增加你法界真如本心，智慧的增长吗？一直这样愤怒贪婪，你何年何月成就菩提呢？ 我没有听过贪嗔痴，嗔怒，暴怒之心，可以成就无上正等正觉的。我听佛陀的开示，都是证得无生法忍，都是懂得寂灭忍辱，这些才能转凡成圣。 ——慧律法师
赢了吵架，输了清净心。 你要记住师父的话， 两个人争，争了，烦恼起来，就算你对，你也输。 因为你是对，可是争得很辛苦， 对不对? 两个人争，你懂得退，就算你输，你也赢，因为心平气和，记住!两个人相争，就算你对，你也输，因为你很辛苦， 争得面红耳赤，你觉得你对，你赢，可是你已经输掉心平气和了， 你已经输掉清净的本性，统统输，全盘统统输。一个人碰到争执赶快退，就算你输。别人看:啊!这个人很胆小，这输了。没关系，输得心安理得， 输得解脱自在，输得得到本性有什么不好呢?输就是赢， 输了两个人的争执，赢了清净的本性;你赢了两个人的争执，你失去了心平气和的心态， 没有用的， 争是一点意义都没有的， 而且你永远输，争的人是永远输。 慧律上人
赢了吵架，输了清净心。 你要记住师父的话， 两个人争，争了，烦恼起来，就算你对，你也输。 因为你是对，可是争得很辛苦， 对不对? 两个人争，你懂得退，就算你输，你也赢，因为心平气和，记住!两个人相争，就算你对，你也输，因为你很辛苦， 争得面红耳赤，你觉得你对，你赢，可是你已经输掉心平气和了， 你已经输掉清净的本性，统统输，全盘统统输。一个人碰到争执赶快退，就算你输。别人看:啊!这个人很胆小，这输了。没关系，输得心安理得， 输得解脱自在，输得得到本性有什么不好呢?输就是赢， 输了两个人的争执，赢了清净的本性;你赢了两个人的争执，你失去了心平气和的心态， 没有用的， 争是一点意义都没有的， 而且你永远输，争的人是永远输。 慧律上人
赢了吵架，输了清净心。 你要记住师父的话， 两个人争，争了，烦恼起来，就算你对，你也输。 因为你是对，可是争得很辛苦， 对不对? 两个人争，你懂得退，就算你输，你也赢，因为心平气和，记住!两个人相争，就算你对，你也输，因为你很辛苦， 争得面红耳赤，你觉得你对，你赢，可是你已经输掉心平气和了， 你已经输掉清净的本性，统统输，全盘统统输。一个人碰到争执赶快退，就算你输。别人看:啊!这个人很胆小，这输了。没关系，输得心安理得， 输得解脱自在，输得得到本性有什么不好呢?输就是赢， 输了两个人的争执，赢了清净的本性;你赢了两个人的争执，你失去了心平气和的心态， 没有用的， 争是一点意义都没有的， 而且你永远输，争的人是永远输。 慧律上人
有求皆苦。 所有的放纵，是自我毁灭的开始。当你有所求时，你的欲望就永远无法得到满足，而陷入困扰的状态下。所以，佛经云：有求必苦。莫执于现在的享受，而忘记了将来的果报。合理的生活欲望并不是罪恶，但超出范围就是罪恶。愚心贪自缚，不求度彼岸，贪为败处故，害人亦自害。 一一慧律法师巜茅蓬语录》
业性本空。 执着心不放下叫作业障，不认命的人叫作业障，分别心强的人叫作业障，看不破，看不开的人，放不下的人，叫作业障深重，对於种种的事情，牢骚，抱怨，不满，叫作业障特别重，业性本来就空，是因为你没有体悟到万法毕竟空，缘起无自性的道理，你就一直觉得说我业障很重，业，哪里有什么业，业性本空，死执不放叫作业。 ——慧律上人《广钦老和尚开示录》
时刻检视自己 你每天时时刻刻检视一下：我是不是真的放得下？你真的放得下，以前看到仇人气得半死，现在没事；以前对金钱贪著得不得了，对金银财宝贪恋得不得了，现在看都不看，知道那个带不走；你自己也是心境一直在进步、进步，了生死的第一步，你走对路了！假设说你越修越烦恼，越修妄想越多，越修越百般计较，那就表示你走错路了，就算你念念佛，不得其力。学佛要有真实的受用，平常就要得真实的受用！ ～～慧律法师🙏🙏🙏
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