🌼晚晴🌺
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感恩逆境。 焉知跟你作对的人，不是你的善知识？说不定他发愿，好几百世要让你痛苦，来淬炼你，也说不定他是故意，示现处处毁谤，伤害你，无所不用其极，就是为了成就我们的道业。我们用这种心来修行，就是感谢恩师，感谢、感恩；遇到逆境，你就感恩两个字来修行。 ——慧律法师
感恩逆境。 焉知跟你作对的人，不是你的善知识？说不定他发愿，好几百世要让你痛苦，来淬炼你，也说不定他是故意，示现处处毁谤，伤害你，无所不用其极，就是为了成就我们的道业。我们用这种心来修行，就是感谢恩师，感谢、感恩；遇到逆境，你就感恩两个字来修行。 ——慧律法师
感恩逆境。 焉知跟你作对的人，不是你的善知识？说不定他发愿，好几百世要让你痛苦，来淬炼你，也说不定他是故意，示现处处毁谤，伤害你，无所不用其极，就是为了成就我们的道业。我们用这种心来修行，就是感谢恩师，感谢、感恩；遇到逆境，你就感恩两个字来修行。 ——慧律法师
祝愿同修们在新的一年脱胎换骨 一次一次的听经 一次一次的成长 但愿你去年跟今年， 也是脱胎换骨，脱一层皮！ 心灵脱一层皮，把旧有的脱掉，有崭新的见地。 蛇不脱皮就会死， 人不成长心灵就会死亡， 心灵就会死亡，跟蛇脱皮一样。 所以人时时刻刻都要成长！ ——慧律法师开示
祝愿同修们新的一年脱胎换骨 一次一次的听经 一次一次的成长 但愿你去年跟今年， 也是脱胎换骨，脱一层皮！ 心灵脱一层皮，把旧有的脱掉，有崭新的见地。 蛇不脱皮就会死， 人不成长心灵就会死亡， 心灵就会死亡，跟蛇脱皮一样。 所以人时时刻刻都要成长！ ——慧律法师开示
祝愿同修们新的一年脱胎换骨 一次一次的听经 一次一次的成长 但愿你去年跟今年， 也是脱胎换骨，脱一层皮！ 心灵脱一层皮，把旧有的脱掉，有崭新的见地。 蛇不脱皮就会死， 人不成长心灵就会死亡， 心灵就会死亡，跟蛇脱皮一样。 所以人时时刻刻都要成长！ ——慧律法师开示
学佛真正的目的 我这些年至各地演讲弘法，接触过许多佛教徒，赫然发现大部份的信徒，他们信仰的型态，依旧停留在消灾祈福的层次，几乎忘却学佛真正的目的，是以佛菩萨为榜样，净化心灵，祛除烦恼。佛门中为了接引大众，固然开不少消灾延寿的方便法门。可惜的是，仅有少部分信众掌握这些法门的原理，获致真实的利益。最常见的反倒是抱持功利心态祈求消灾免难，却因为没有感应，反过来责怪佛菩萨的不灵验。常有信众问我，几乎每部经典在流通部份，都会赞扬诵读该经，具有功德无量利益。可是，为何自己诵经多年，根本没有感受到甚么变化。到底问题出在哪里？想必很多人都有类似的困惑。这都是因为不懂诵经的意义、要领，依著自己一厢情愿的想法，希望藉此求福免难。 一一慧律法师法雨
学佛真正的目的 我这些年至各地演讲弘法，接触过许多佛教徒，赫然发现大部份的信徒，他们信仰的型态，依旧停留在消灾祈福的层次，几乎忘却学佛真正的目的，是以佛菩萨为榜样，净化心灵，祛除烦恼。佛门中为了接引大众，固然开不少消灾延寿的方便法门。可惜的是，仅有少部分信众掌握这些法门的原理，获致真实的利益。最常见的反倒是抱持功利心态祈求消灾免难，却因为没有感应，反过来责怪佛菩萨的不灵验。常有信众问我，几乎每部经典在流通部份，都会赞扬诵读该经，具有功德无量利益。可是，为何自己诵经多年，根本没有感受到甚么变化。到底问题出在哪里？想必很多人都有类似的困惑。这都是因为不懂诵经的意义、要领，依著自己一厢情愿的想法，希望藉此求福免难。 一一慧律法师法雨
命随心转。 众生的相貌为什么长得不一样？心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。佛说:相随心转，这个话是真的。学佛讲修行，从哪里修？起心动念，从这里修。佛说相随心转，就是命随心转，什么原因？吉凶祸福都在你的念头。 一一慧律法师慈悲开示🙏🙏🙏
命随心转。 众生的相貌为什么长得不一样？心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。佛说:相随心转，这个话是真的。学佛讲修行，从哪里修？起心动念，从这里修。佛说相随心转，就是命随心转，什么原因？吉凶祸福都在你的念头。 一一慧律法师慈悲开示🙏🙏🙏
观照内在。 如果只是外表上 在拜佛、念佛， 而不懂得去除 内心里的贪、嗔、痴 那么只是在跟佛结 缘而已。 真正的佛法 并不在于形式或仪式 而是要观照内在， 抓出心中的烦恼贼 兵法讲攻心为上 运用于佛法当中 也是一样的， 心才是你生命真正的主人， 只有深入我们的 心灵世界， 才能掌握修行的根 本。 ～慧律法师
慎护囗业。 依我个人的体验，具体改变的方法，应该由口业开始做起。首先，要做到不去攻击、批评别人。论断他人时，旁人同样在评判你的言行。其次，听经闻法时，专心在佛法上，不去听一些人我是非，更不要散播是非，所谓说人是非者，即为是非之人。建议大家多在慎守口业上用功夫，如果真能做到这点，纵然没有诵经，自然能够消灾解厄。因为不去批评别人，就不会到处树立敌人，凡事自会逢凶化吉。 一一慧律法师
慎护口业。 依我个人的体验，具体改变的方法，应该由口业开始做起。首先，要做到不去攻击、批评别人。论断他人时，旁人同样在评判你的言行。其次，听经闻法时，专心在佛法上，不去听一些人我是非，更不要散播是非，所谓说人是非者，即为是非之人。建议大家多在慎守口业上用功夫，如果真能做到这点，纵然没有诵经，自然能够消灾解厄。因为不去批评别人，就不会到处树立敌人，凡事自会逢凶化吉。 一一慧律法师
从内心里头找善良 世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心。 十种法界的因，就在我们当前一念造成。 你不会在别的地方找到善良，你必须在自己的内心找。如果你自己是好的，那么无论你去哪里，都会是好的。 ——慧律法师
从内心里头找善良 世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心。 十种法界的因，就在我们当前一念造成。 你不会在别的地方找到善良，你必须在自己的内心找。如果你自己是好的，那么无论你去哪里，都会是好的。 ——慧律法师
从内心里头找善良 世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心。 十种法界的因，就在我们当前一念造成。 你不会在别的地方找到善良，你必须在自己的内心找。如果你自己是好的，那么无论你去哪里，都会是好的。 ——慧律法师
神通抵不过业力 在座诸位！我们作不了主，我们没办法抗拒业流。 那么，这一句话你就晓得，神通抵不过业力。诸位！你这一句话，就可以点出那一些稀奇古怪的，你根本就不要去在意，这一些很迷人的种种的感应、奇迹、佛迹这些，完全不要去迷恋这个东西，八正道里面，没有一个叫做正神通。诸位！神通抵不过业力，这一句话就是告诉你：般若智慧才能解决生死，不是神通啊！所以，一个有正信、正知正见、佛知见的人，对这种东西不会有兴趣的，感应，很好，就随着感应；加持，病好了，恭喜你，很好；这个不重要，重要的是开佛的正见、智慧，要了生死，这个才是重要的。 ――慧律法师《楞严经》讲座
神通抵不过业力 在座诸位！我们作不了主，我们没办法抗拒业流。 那么，这一句话你就晓得，神通抵不过业力。诸位！你这一句话，就可以点出那一些稀奇古怪的，你根本就不要去在意，这一些很迷人的种种的感应、奇迹、佛迹这些，完全不要去迷恋这个东西，八正道里面，没有一个叫做正神通。诸位！神通抵不过业力，这一句话就是告诉你：般若智慧才能解决生死，不是神通啊！所以，一个有正信、正知正见、佛知见的人，对这种东西不会有兴趣的，感应，很好，就随着感应；加持，病好了，恭喜你，很好；这个不重要，重要的是开佛的正见、智慧，要了生死，这个才是重要的。 ――慧律法师《楞严经》讲座
喜欢和不喜欢的情绪同样有毒 一个人的情绪和心境，会影响自己的未来。你必须对你的喜欢和讨厌、你的痛苦和快乐都厌离。那就是法的精髓处。每件事物都有两面性，快乐和痛苦是相互依存的。当你看到某些事物的益处时，必须认知到不利之处。当你感到怨恨、憎恶时，你应该思维爱和谅解。依着这种方式，你会更平衡，而你的心会变得更沉稳。喜欢的情绪有毒，不喜欢的情绪同样也有毒，它们会阻碍心的解脱，并且蒙蔽我们对佛陀所教导之真理的了解。 ~~~慧律法師慈悲開示🌹🌹🌹 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
喜欢和不喜欢的情绪同样有毒 一个人的情绪和心境，会影响自己的未来。你必须对你的喜欢和讨厌、你的痛苦和快乐都厌离。那就是法的精髓处。每件事物都有两面性，快乐和痛苦是相互依存的。当你看到某些事物的益处时，必须认知到不利之处。当你感到怨恨、憎恶时，你应该思维爱和谅解。依着这种方式，你会更平衡，而你的心会变得更沉稳。喜欢的情绪有毒，不喜欢的情绪同样也有毒，它们会阻碍心的解脱，并且蒙蔽我们对佛陀所教导之真理的了解。 ~~~慧律法師慈悲開示🌹🌹🌹 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
心有定，叫做轻安。 心有定，叫做轻安。随顺“律仪”则轻安，在座诸位！这一句对修行人特别重要！你想要内心里面，轻安则有喜悦，你想要内心里有喜悦，你必需要持戒律，持戒清净的人，他的内心就轻安，他就不会杂。所以随顺律仪则轻安，轻安就有定，心有定，心中则充满着喜悦。 ——慧律法师《楞严经》
心有定，叫做轻安。 心有定，叫做轻安。随顺“律仪”则轻安，在座诸位！这一句对修行人特别重要！你想要内心里面，轻安则有喜悦，你想要内心里有喜悦，你必需要持戒律，持戒清净的人，他的内心就轻安，他就不会杂。所以随顺律仪则轻安，轻安就有定，心有定，心中则充满着喜悦。 ——慧律法师《楞严经》
心有定，叫做轻安。 心有定，叫做轻安。随顺“律仪”则轻安，在座诸位！这一句对修行人特别重要！你想要内心里面，轻安则有喜悦，你想要内心里有喜悦，你必需要持戒律，持戒清净的人，他的内心就轻安，他就不会杂。所以随顺律仪则轻安，轻安就有定，心有定，心中则充满着喜悦。 ——慧律法师《楞严经》
相随心转。 在座诸位!你把世间的常态，生灭的种种的变化，都看透了的时候，你的心就没有任何的增减。当一个人的心没有任何的增减的时候，他的脸就会出现变化。一个人常常生气，他的额头就打结，额头就打结。然后有的人烦恼很重的时候，他就说:唉!很快他就会皱纹，就五星上将就起来了。我告诉你喔:佛的那一颗心就是最好的化妆品。佛心，知道吗?相随心转。你买再好的化妆品，绝对比不上佛的那一颗心。不会的!佛的那一颗心，永远是这样子:没有任何的生灭、增减，因此最美的地方，就是佛的那一颗心、见性开悟的哪一颗心。 ——恭录慧律上人慈悲开示🙏🙏🙏
相随心转。 在座诸位!你把世间的常态，生灭的种种的变化，都看透了的时候，你的心就没有任何的增减。当一个人的心没有任何的增减的时候，他的脸就会出现变化。一个人常常生气，他的额头就打结，额头就打结。然后有的人烦恼很重的时候，他就说:唉!很快他就会皱纹，就五星上将就起来了。我告诉你喔:佛的那一颗心就是最好的化妆品。佛心，知道吗?相随心转。你买再好的化妆品，绝对比不上佛的那一颗心。不会的!佛的那一颗心，永远是这样子:没有任何的生灭、增减，因此最美的地方，就是佛的那一颗心、见性开悟的哪一颗心。 ——恭录慧律上人慈悲开示🙏🙏🙏
相随心转。 在座诸位!你把世间的常态，生灭的种种的变化，都看透了的时候，你的心就没有任何的增减。当一个人的心没有任何的增减的时候，他的脸就会出现变化。一个人常常生气，他的额头就打结，额头就打结。然后有的人烦恼很重的时候，他就说:唉!很快他就会皱纹，就五星上将就起来了。我告诉你喔:佛的那一颗心就是最好的化妆品。佛心，知道吗?相随心转。你买再好的化妆品，绝对比不上佛的那一颗心。不会的!佛的那一颗心，永远是这样子:没有任何的生灭、增减，因此最美的地方，就是佛的那一颗心、见性开悟的哪一颗心。 ——恭录慧律上人慈悲开示🙏🙏🙏
佛佛道同。 佛佛道同，是什么意思？就是诸佛菩萨都证悟到“清静的本体”，无所住的清净心，万法一如！没有什么高下取舍、爱恨之见。我们修学佛道的人，开采了自己的「本性」以后，每一分每一秒都会过得安详快乐！简单讲：思想，会影响你的行为，什么是修行？修行就是修正自己错误的思想、错误的行为！ ——慧律法师《般若人生》
佛佛道同。 佛佛道同，是什么意思？就是诸佛菩萨都证悟到“清静的本体”，无所住的清净心，万法一如！没有什么高下取舍、爱恨之见。我们修学佛道的人，开采了自己的「本性」以后，每一分每一秒都会过得安详快乐！简单讲：思想，会影响你的行为，什么是修行？修行就是修正自己错误的思想、错误的行为！ ——慧律法师《般若人生》
佛佛道同。 佛佛道同，是什么意思？就是诸佛菩萨都证悟到“清静的本体”，无所住的清净心，万法一如！没有什么高下取舍、爱恨之见。我们修学佛道的人，开采了自己的「本性」以后，每一分每一秒都会过得安详快乐！简单讲：思想，会影响你的行为，什么是修行？修行就是修正自己错误的思想、错误的行为！ ——慧律法师《般若人生》
观自在，自观自在。 一般人看不破就不自在，那我们现在自观就能够自在，观照这颗心，能缘心、所观境，其实都不可得。 我们之所以看不破，是因为我们没有智慧，看不破就会起烦恼。 所以“观自在”的意思，就是自观自在，观照自己的内心，把烦恼、无明放下，放下就能够自在，自在就能够解脱。 ——慧律法师
观自在，自观自在。 一般人看不破就不自在，那我们现在自观就能够自在，观照这颗心，能缘心、所观境，其实都不可得。 我们之所以看不破，是因为我们没有智慧，看不破就会起烦恼。 所以“观自在”的意思，就是自观自在，观照自己的内心，把烦恼、无明放下，放下就能够自在，自在就能够解脱。 ——慧律法师
观自在，自观自在。 一般人看不破就不自在，那我们现在自观就能够自在，观照这颗心，能缘心、所观境，其实都不可得。 我们之所以看不破，是因为我们没有智慧，看不破就会起烦恼。 所以“观自在”的意思，就是自观自在，观照自己的内心，把烦恼、无明放下，放下就能够自在，自在就能够解脱。 ——慧律法师
应无所住。 诸位！放下是修行人一生一世的功课，并不是说只有在大殿念念佛，或者是法器打得很好啊，或者是说你每天持着咒语，这样子，师父跟你随喜，跟你赞叹。重点在哪里？重点在离念，离妄念，重点在应无所住，这个是修行的根本。那么无所住，你听不懂，就是讲放下、再放下。如果我们对真心体会不出来，就用这个话，放大胸量，放大我们的胸量，一直扩大，像虚空一样的包容。 ——慧律法师
应无所住。 诸位！放下是修行人一生一世的功课，并不是说只有在大殿念念佛，或者是法器打得很好啊，或者是说你每天持着咒语，这样子，师父跟你随喜，跟你赞叹。重点在哪里？重点在离念，离妄念，重点在应无所住，这个是修行的根本。那么无所住，你听不懂，就是讲放下、再放下。如果我们对真心体会不出来，就用这个话，放大胸量，放大我们的胸量，一直扩大，像虚空一样的包容。 ——慧律法师
应无所住。 诸位！放下是修行人一生一世的功课，并不是说只有在大殿念念佛，或者是法器打得很好啊，或者是说你每天持着咒语，这样子，师父跟你随喜，跟你赞叹。重点在哪里？重点在离念，离妄念，重点在应无所住，这个是修行的根本。那么无所住，你听不懂，就是讲放下、再放下。如果我们对真心体会不出来，就用这个话，放大胸量，放大我们的胸量，一直扩大，像虚空一样的包容。 ——慧律法师
宁可不开悟，不能走错路 宁可百年不开悟，不可一日走错路。所以，一辈子跟错了上人，师父恶知见的，那你的命运注定叫作悲惨，你一定会享受那一份悲惨。为什么？因为没有人……在一个初学佛法的人，是没有能力分辩正邪恶的，没有能力分辩什么叫作究竟义的，没有这个能力的，他会享受他上人给他的知见跟观念：我这个是多好多好多好，我们的老师最棒最棒！他不晓得天外有天。所以每一个人都会享受自己的无知，在没有见到真理之前，他总会执着：我这个见地是对的。等到他发现以后，已经是百年身了。 慧律法师《楞严经》
宁可不开悟，不能走错路 宁可百年不开悟，不可一日走错路。所以，一辈子跟错了上人，师父恶知见的，那你的命运注定叫作悲惨，你一定会享受那一份悲惨。为什么？因为没有人……在一个初学佛法的人，是没有能力分辩正邪恶的，没有能力分辩什么叫作究竟义的，没有这个能力的，他会享受他上人给他的知见跟观念：我这个是多好多好多好，我们的老师最棒最棒！他不晓得天外有天。所以每一个人都会享受自己的无知，在没有见到真理之前，他总会执着：我这个见地是对的。等到他发现以后，已经是百年身了。 慧律法师《楞严经》
忍辱第一道 修学佛法，你讲得再好，不如忍辱；你布施了再多金钱，不如忍辱；你戒持得好，不如忍辱；你再大的精进，不如忍辱；你再大的禅定，你不算忍辱。我告诉诸位，忍辱，是释迦牟尼佛最赞叹的，所以佛在比丘戒里面讲：忍辱第一道，佛说无为最，出家恼他人，不名为沙门。但是忍辱要有智慧！…用三轮体空去观照这个忍辱，才是真正的忍辱。 忍辱如果没有智慧，就不是真正的忍辱。 ——慧律法师
忍辱第一道 修学佛法，你讲得再好，不如忍辱；你布施了再多金钱，不如忍辱；你戒持得好，不如忍辱；你再大的精进，不如忍辱；你再大的禅定，你不算忍辱。我告诉诸位，忍辱，是释迦牟尼佛最赞叹的，所以佛在比丘戒里面讲：忍辱第一道，佛说无为最，出家恼他人，不名为沙门。但是忍辱要有智慧！…用三轮体空去观照这个忍辱，才是真正的忍辱。 忍辱如果没有智慧，就不是真正的忍辱。 ——慧律法师
忍辱第一道 修学佛法，你讲得再好，不如忍辱；你布施了再多金钱，不如忍辱；你戒持得好，不如忍辱；你再大的精进，不如忍辱；你再大的禅定，你不算忍辱。我告诉诸位，忍辱，是释迦牟尼佛最赞叹的，所以佛在比丘戒里面讲：忍辱第一道，佛说无为最，出家恼他人，不名为沙门。但是忍辱要有智慧！…用三轮体空去观照这个忍辱，才是真正的忍辱。 忍辱如果没有智慧，就不是真正的忍辱。 ——慧律法师
如何快速消业 慧律上人慈悲开示: 彻底改掉习气，就可以转业。如果单靠拜一拜佛菩萨，比如说:你的嗔恨习气、怨恨习气、贪心习气、诈骗的习气等等都那么重，单单求佛原谅我们，在佛前拜一拜，私下又去干一些非法的勾当，佛怎么原谅你?要下定决心，彻底改掉错误的习气。人可以糊涂一时，不可以错误一世。
福报决定一切 福报的重点就是要支持你学佛，入于正法，那你的福报就非常有意义的。福报决定一切，就是福报一直在支撑你的经济，你社会的身份、地位，让你学起佛来得心应手。念念相应。所以，刚刚讲的，理，是常恒不变的理体，你非开悟见性不行。事，是缘起、变迁的事相。如果你没有证得到常恒不变、涅槃、明心见性，证得真如的核心价值，你至少不能坏佛陀的正见。好好地深深切愿，一心念佛。临命终赶快到极乐世界去留学，继续去修行。 所以，华严经这句话再念一遍，设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。 你要用很震撼的心，来体悟这句话的重点是什么。 一一慧律法师巜华严经》🙏🙏🙏
福报决定一切 福报的重点就是要支持你学佛，入于正法，那你的福报就非常有意义的。福报决定一切，就是福报一直在支撑你的经济，你社会的身份、地位，让你学起佛来得心应手。念念相应。所以，刚刚讲的，理，是常恒不变的理体，你非开悟见性不行。事，是缘起、变迁的事相。如果你没有证得到常恒不变、涅槃、明心见性，证得真如的核心价值，你至少不能坏佛陀的正见。好好地深深切愿，一心念佛。临命终赶快到极乐世界去留学，继续去修行。 所以，华严经这句话再念一遍，设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。 你要用很震撼的心，来体悟这句话的重点是什么。 一一慧律法师巜华严经》🙏🙏🙏
多善根，福德，因缘。 我们要清楚，求生净土要多善根、多福德、多因缘。多善根是好好地听经闻法，好好地念佛；多福德是有钱有体力尽量地帮助别人；多因缘要跟众生都结好缘，不可结恶缘。还要有“一心不乱”的功夫，把全部的心性，都集中在这一句佛号上，才能往生极乐世界。为什么这么多人念佛，临命终现瑞相的不多，因为不解佛意。 ———慧律法师开示
实在是无我 智慧是最重要的，大家要好好地观想，我在哪里？我们为什么一直醒不过来。智慧在哪里？智慧在每个人的自性里，一定要靠自己去开启。没有办法模仿，你千万不要随着感觉起舞，所有的感觉都是错觉。就像做梦，好像有那么一回事，等到梦醒什么也没有。你眼睛所看到的，耳朵所听到的，统统是如梦幻泡影的东西。这就需要我们转识成智，彻底放下对假相上的执着。人每天都离不开我，包括晚上睡觉作梦，都执着一个我，而佛陀说：实在是无我。 一一慧律法师巜一百个记住》
实在是无我 智慧是最重要的，大家要好好地观想，我在哪里？我们为什么一直醒不过来。智慧在哪里？智慧在每个人的自性里，一定要靠自己去开启。没有办法模仿，你千万不要随着感觉起舞，所有的感觉都是错觉。就像做梦，好像有那么一回事，等到梦醒什么也没有。你眼睛所看到的，耳朵所听到的，统统是如梦幻泡影的东西。这就需要我们转识成智，彻底放下对假相上的执着。人每天都离不开我，包括晚上睡觉作梦，都执着一个我，而佛陀说：实在是无我。 一一慧律法师巜一百个记住》
无着，无求。 记住师父的话，内心里面存在四个字， 无求，无着，要记住这四个字。否则的话，你的功夫永远了不得力，你不在心地上，那种难忍能忍，难舍能舍，我告诉你，修行不懂得方法，你馿年也成不了道。 一一慧律上人《佛说八大人觉经》开示
无着，无求。 记住师父的话，内心里面存在四个字， 无求，无着，要记住这四个字。否则的话，你的功夫永远了不得力，你不在心地上，那种难忍能忍，难舍能舍，我告诉你，修行不懂得方法，你馿年也成不了道。 一一慧律上人《佛说八大人觉经》开示
无着，无求。 记住师父的话，内心里面存在四个字， 无求，无着，要记住这四个字。否则的话，你的功夫永远了不得力，你不在心地上，那种难忍能忍，难舍能舍，我告诉你，修行不懂得方法，你馿年也成不了道。 一一慧律上人《佛说八大人觉经》开示
命是什么？ 命是什么？请记住！命就是性格。如果能改变你的性格，你的命运就会有改变甚至有翻天覆地的改变。你的性格改变不了的时候，不能怨命运，只能怨自己。 要改变命运，首先要对抗自己的性格，别把命运交给上帝，别把命运交给阎罗，把命运抓在自己的手中吧！ ——慧律法师
什么叫护法？ 什么叫护法？ 法无来去，是名护法。法无生灭，是名护法，法不增不减，是名护法。不是吗？你护什么？清净心叫做护法。所以想来就来，想回去就回去，累了你就休息，如果有体力你就来，护法随缘，你来随缘；去，我们也随缘。为什么？境无自性嘛！法有来去，心无来去，心无生灭之相，境无自性，由见而有，不见就无，不分别就没有了。 ——慧律法师
什么叫护法？ 什么叫护法？ 法无来去，是名护法。法无生灭，是名护法，法不增不减，是名护法。不是吗？你护什么？清净心叫做护法。所以想来就来，想回去就回去，累了你就休息，如果有体力你就来，护法随缘，你来随缘；去，我们也随缘。为什么？境无自性嘛！法有来去，心无来去，心无生灭之相，境无自性，由见而有，不见就无，不分别就没有了。 ——慧律法师
不能滥慈悲 悲心跟智力是成佛的两大支柱。悲心，就是天下无不可原谅的众生，原谅的同时要把他救拔。但是有很多的众生业力太重了，不是你用悲心就有办法的，你的这个悲心不能让他把你拖下去，不能滥慈悲，悲心的背后要加上智慧的力道，没有智慧的慈悲，叫做滥慈悲，会引来很大的后遗症，所以，你的慈悲里面要充满着智慧，你的智慧里面又要充满着慈悲，两者缺一不行。 ——慧律法师开示
凡所有相皆是虚幻 万法皆空，凡所有相都是虚妄，都是因缘和合，生灭无常，短暂无我的。我们以为金钱名利，夫妻儿女是永恒的，其实都只是梦幻而已。现在得到的，有一天一定要失去，谁都逃脱不了死亡的来临，任凭你权贵势重，才华横溢，都要受无常的支配。而我们却不能从虚妄的梦幻中觉醒，还偷偷地掩饰自己，去做虚伪表面的功夫，希望别人都不了解自己，那你的苦就永远无法停止。 ——慧律法师
凡所有相皆是虚幻 万法皆空，凡所有相都是虚妄，都是因缘和合，生灭无常，短暂无我的。我们以为金钱名利，夫妻儿女是永恒的，其实都只是梦幻而已。现在得到的，有一天一定要失去，谁都逃脱不了死亡的来临，任凭你权贵势重，才华横溢，都要受无常的支配。而我们却不能从虚妄的梦幻中觉醒，还偷偷地掩饰自己，去做虚伪表面的功夫，希望别人都不了解自己，那你的苦就永远无法停止。 ——慧律法师
你的心是你最大的敌人 你的内心深层那一颗执著的心，就是你生命当中最大的敌人。你的敌人不在外面，你的敌人在你内心的深处，就是你的敌人，不能让你成就佛道的，也就是你内心那一颗深层的执著和无明。你今天过得不愉快的，也是你内心深层的那种观念、执著和习气断不了，割舍不下，所以其实万法没有问题，所有的问题来自一颗没有智慧的心。诸位!一颗没有智慧的心，就天天有问题、时时有问题、刻刻有问题;那么如果来自一颗大般若智慧心咧，就时时没有问题、刻刻没问题、天天也没问题。为什么?诸法本空，有什么问题咧? ——慧律法师
用智慧看世界 修行，就是在训练我们做人和做事的态度，在最基本的日常生活中去修。正精进和戒并不是在于你外表的所为，而是不间断地持续你内在的觉醒与收摄。 当我们一个人能够用各个角度，来看待这个人生跟宇宙的时候，你突然间发生，你就不会感觉到什么，你也不觉得很震撼，或者是被它动摇。所以，你一定要学会各个角度来看待这个世间，否则你会绑死自己。简单讲，就是用般若智慧，使自己内心更有弹性。 慧律法师《楞伽经》🙏🙏🙏
真正的“我” 什么叫做真正的“我”呢？ 就是绝对的独立。 那么，又什么叫做绝对的独立呢？ 所谓“绝对的独立，” 就是独来独往，二六时中，不倚一物。 能所断绝， 独立就是没有能所，它一直存在， 也就是说： 不依六根、六尘、六识，一十八界， 宇宙所幻化出来的东西来影响到我们的心性， 我们的心性完全绝对的独立， 它不是对立的！ 见一切相，心性就显发出来，立刻解脱！ 因为他生活在， 不依靠任何的假相、 不依靠任何的缘起， 所以慢慢体悟到生命的究竟本质。 ——慧律法师🙏🙏🙏
真正的“我” 什么叫做真正的“我”呢？ 就是绝对的独立。 那么，又什么叫做绝对的独立呢？ 所谓“绝对的独立，” 就是独来独往，二六时中，不倚一物。 能所断绝， 独立就是没有能所，它一直存在， 也就是说： 不依六根、六尘、六识，一十八界， 宇宙所幻化出来的东西来影响到我们的心性， 我们的心性完全绝对的独立， 它不是对立的！ 见一切相，心性就显发出来，立刻解脱！ 因为他生活在， 不依靠任何的假相、 不依靠任何的缘起， 所以慢慢体悟到生命的究竟本质。 ——慧律法师🙏🙏🙏
自在无碍。 你学佛这几年来，你每天跟自己考试：我是不是活得比较自在了？确确实实有进步了。我们活在这个世间，面对现实的社会，不是逃避喔，完成了责任跟义务当中，无量的麻烦，我们一样【自在无碍】。学佛就是学这四个字，用这四个字，一直来检视自己的境界，这才是真正的功夫。 ——慧律法师开示节选
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