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很多专业人士不满香港配音,其实日语也不是标准 其实日语的咒语虽然不是一莫拉撒,但日语的咒语发音肯定也是来于古印度神话,所以说动画片里的日语发音的咒语,也不是最初的标准。 所以就算香港配音里的一莫拉撒不符合动画片的日语发音,也没什么不对的,日本动画片就能完全尊重古印度文神话吗? 不光一莫拉撒,还有印度神话的服饰是没有慧明大师那样的欧洲风格的。这部片子就是个杂烩,根本谈不上对古印度神话有什么原著的完全尊重,都是日本动漫制作者根据自己的了解重新加工的。包括里面的人名地名,全都是重新加工的。 比如香港配音的慧明大师,日语原版称作毗湿奴,而古印度神话里角色却是个男性,当然外貌肯定不是动画片里的样子,日语原版只是借用一下面名字而已,神话故事的毗湿奴能力也不是动画片描述的那样。香港配音的施华,日语原版称作湿婆,而古印度神话的原角色的湿婆形象和智职能也都不是动画片里的样子,同样日语原版不过是借用神话故事的角色名称而已。 再比如日高一平是香港配音,日语原版称作日高秋亚人,我想片子如果是中国制作就会叫做王一平、张一平什么的,这有什么区别吗?香港配音能把角色习惯表现出来,就已经是对日语原版的尊重了。 论对神话故事的尊重而言,本片谈不上尊重。国人熟悉西游记,知道孙悟空的形象,再看看日语片里的孙悟空的完全异化,有理由评论日语片是不尊重原著的,也不理解日本以外的文化。作为和族这个单一民族形成的小国,骨子里就缺乏对外来文化的深入理解。自古以来就有小国不懂大国有多大的事情,现在还是有。更不要说理解的更深刻了。 不过反观日本动漫天空战记算是比较深的了,他的主题黑能量的提出已经远远超过圣斗士一类的内涵了,圣斗士一类的片子无非继续着正义战胜邪恶的老调,而天空战记却通过打败魔头施华却没有消灭黑能量,以此来说明魔头不过是黑能量的领导者而已,每个人不符合人类伦理就必然存在着隐藏在内心背面的黑能量,一旦积聚多了,施华的继承者会重新产生,光明与黑暗会产生新的大决战。有几个日语片像天空战记般有如此深度呢? 不难看出,本片对古印度神话虽然理解肤浅,只是借个人名地名和大致的故事梗概,但对人性的阐述又让人觉得有深度,不再纠缠故事的修改,也不再计较文化的杂烩了。 是个人就有人性,不同文化都有不同角度的阐述,但最终回到人性的理解上有又都是一样的,这就是本片的精华所在。 所以对于专业人士纠缠香港配音不符合日语原版的事情,其实是不懂得本片主题阐述的道理的。不如淡化称谓,寻找出本片与众不同的特点更好。
心理学对爱保节目有多大价值 心理学是从人的内心状态分析的,而人的活动更多是与外界各色人等相关联产生的。所以若从动态来看人的行为,仅仅有心理学的角度就不能说明问题了。有人称外部分析为社会学。 有人做过实验,一伙人一块欺骗一个人,这伙人扮演老师和学生,邀请被骗者参与色盲课堂学习。老师对着红色询问学生,都说是绿色。当询问被骗者时,被骗者分明看到红色,当要指出是红色时,所有人都齐刷刷的看被骗者。此时被骗者愣了一下,也说是绿色了。当老师说恭喜大家都没有红色色盲症时,被骗者很感欣慰。不过实验结束后,组织策划者对被骗者说出实情,指明了是故意欺骗的,被骗人才是对的,其他人都是错的。被骗人却又觉得异常好笑,就为了不让人过度关注甚至被嘲笑,而主动放弃正确。 这个实验就是证明人的心理正常,却由于处于不良社会环境中被迫改成心理的不正常。从心理学角度看,被骗者是正常的 ,即使随大流不愿意被人关注,他的判断能力基本正常,只是被外部强行扭曲的而已。但从社会学角度看,被骗者非常不可靠啊,外部稍加一影响就改变了判断是非的结论。 当然也有社会心理学,分析整个社会人群的心理状态的。但这依然是从整体人群的内心分析的,依然是静态观察。而社会学角度不论个体还是群体,都是从动态分析的。所以心理学只能解释内心,却不能说明人的行为。毕竟内心想法到外部产生行为,是需要外部力量的联系才能 产生的。
求救 一人掉进深坑里出不来,大声呼救。另一人甲路过,说我把腰带放进去,我拽你上来。被救者说看你那么脏你的腰带我不要,给我干净的腰带我才肯上去。救人者甲怒道,真够扯 的,被救的人向施救的人发号施令,我不救了。 过后又遇到救人者乙,向施救者说我把裤子和衣服撕成条绳拽你上来。被救者说那绳子不结实救不了我。救人者乙怒道,真够扯的,被救的人能上来就可以了,还没尝试就说不行,我不救了。 过后又遇到救人者丙是个木匠,刚好手里拿着一扎粗绳,想救人者说我的粗绳很安全,我拽你上来 。被救者说我可很娇贵,万一被你拽坏了身子我可不答应。施救者丙怒道,好心没好报活该你被困。没想到被救者居然发狠说爱救不救,谁稀罕你呀,我肯定出得去。木匠丙扭头大笑说,等你死了当然会有人把你抬出去。随后扬长而去。 情场之中被困者很多,自己解决不了就向外人求助,然如果像以上求救怎能得救。很多求救者自己心中已有答案,只不过向外人求证自己正确而以,听到顺耳的就大声叫好,听到不顺耳的就生气,当被人指出自己图财图房等有所图时,说出问题的原因是本人自愿被困,不要犯贱才可以解困。于是就极其不耐烦的骂人赶人走。 求救者居然要求施救者按照自己的意思来救它,不是很可笑很荒唐吗? 所以有人说这哪里是求救,分明是来发泄的。还有人说这分明是来显摆自己可怜的。还有人说活该被困困死拉倒。
吉祥天对一平 起初总觉得吉祥天对一平的恋情特别突兀,但后来细细品位,也慢慢理解了。 尤其是吉祥天对一平的吻,让一平觉得很难接受。一平说初吻是要给他心里的女明星的。但仔细面对眼前的吉祥天后,立马说也不错。看得出吉祥天的魅力很强大,让一平那么快就接受了自己。 以后的事情基本上就是吉祥天主动,一平被动。我觉得不难理解,因为少男少女中一般情况都是少女比少男感情成熟一些的。 不过后来到了能量之泉那一幕戏后,一平已经完全接受了吉祥天。一平说吉祥天的牺牲换来强大,自己一点都不开心。看得出一平很在乎吉祥天。而吉祥天牺牲自己,却不完全是私情,还有着对天空界的责任。也就是说吉祥天牺牲自己换取一平和战友的胜利,最终换取天空界的和平。 由此看得出,吉祥天具备调和神的素质。怪不得被慧明大师作为接班人。 吉祥天后来在救慧明大师的时候,为了保护一平被阿凯伤了左臂。这已经不是第一次为一平受伤了,吉祥天真的不简单啊。 看得出吉祥天是一个异常渴望爱情的女孩子,同时又是勇于承担责任的女孩子。不仅可以为了私情做牺牲,还能为天空界牺牲。除了令人赞叹就是惊讶。如今现实生活中还有几个吉祥天这样的女孩子呀 吉祥天最终成为慧明大师的继承人,指挥八部众继续维护和平。当匆忙的吉祥天给大家说结婚的讯息后,大家都以为是和一平的婚礼。一平立马说还不想那么早结婚,还没准备好。哈哈,不难理解的,毕竟还是少男嘛。八部众之中也就是良马和高野是青年的,要不怎么是良马先结婚了呢?果然吉祥天解释说是良马和马子莉结婚,希望别误会。一平终于松口气了。 看一平也不是结婚的状态,还得进一步成长。吉祥天呢,还得继续等待了。 不过能做吉祥天的丈夫,的确是很幸运的,一平的其它朋友都羡慕一平的。可是一平还没长大。可惜天空战记由于自资金不到位,最终没有后续剧情,如果有继续,二人结婚是肯定的。
天空界概况介绍——天空树、月光窟、饮食、机构 总人口约一千万,中央的天空树底部直径约为2公里,上去还有七层。   月光窟是进入天空界的唯一通道,而手天岛则用来开启平成门。片中平成门被封,所以一平他们只有同时点燃四大圣殿(青龙、白虎、朱雀、玄武)中的灵光,才能开启。因此也上演了八部众自相残害的悲剧。 第一层——天空殿和周围中枢机构所在地,也就是慧明大师首次接见一平的地方。(也是修罗王、夜叉王第一次对决的地方)   第二层——天王的出生地(怪不得如此尊贵)   第三层——闼婆王的出生地   第四层——吉祥天的出生地,也是光流之泉所在地。   第五层——迦楼罗王出生地   第六层——都是老百姓喽   第七层——那罗王的出生地   天空人大都吃一种甘露就饱了,记得一平望着池里的鱼流口水时,力伽说:“残忍的人类啊!!!”   天空界很像陶翁笔下的“桃花源”,只不过调合之神被石化后开始流行一种叫赤肿斑的病,死了很多人。 天界机构介绍:   调合神:主司调合,治理天界的神族之首    调和神与八部众 雷帝:神军总司令官,统领千万神军   左、右天王(不同于天王):雷帝的助手,持有双天方轮环   八灵师(业、法、利、护、光、王、爱、祈灵师):为天界文官的首席,主管天界的生产、生活活动,合力可使出至天曼陀罗阵   十二天圣:天空殿十二方向的守护者   摩利支天(东)   火天(东南)   焰摩天(南)   罗刹天(西南)   水天(西)   风天(西北)   欢喜天(北)   伊舍那天(东北)   上宫天(上方)   地天(下方)   光日天(空上方)   月天(极下方)
从阿凯和一平的对比,看阿凯的阴暗 阿凯和一平是好朋友,但这只限于阿凯没有接受黑能量的控制。前文已经从二人家庭出身初步探讨阿凯忧郁的原因,就是比一平出身差的缘故。这次从二人友谊的角度废墟,阿凯的阴暗。 阿凯不仅出身不好,造成阴暗的性格,而且长期和一平在一起有了很深的对比。首先的对比当然是家庭出身的对比,阿凯难道心底里就不嫉妒一平有个幸福家庭吗?阿凯极为孤独,除了一平就没人对自己好了,而一平有可爱的爷爷和妹妹,阿凯从内心深处就极为妒忌命运的不公,所以阿凯渴望自己可以去破坏一切比自己好的事,比如渴望通过毁掉别人幸福来达到内心平衡的目的。 其次的对比就是事业。二人是好朋友共同修行,一起练武,而且还是比武场的最终竞争对手。试想一下,孤独惯了的阿凯何尝不渴望出人头地?打败一平就是阿凯的目标。而一平由于出身好,没想过那么多名利,对一平而言击败阿凯,不过是证明武功比阿凯强而已。一平的单纯,阿凯的追求,在一个比武竞赛中得以体现。 其实回归现实中,追求名利的无不是阴暗心理极重的,能有几个如一平那般单纯动机的? 第三个对比就是爱情。阿凯由于出身不好,加上事业又有一平的强烈竞争,根本无暇考虑爱情。可以说阿凯的快感就是破坏掉所有的幸福,就是自己的幸福,阿凯不需要爱情。而一平呢,由于出身好,所以心理健康,一直梦想着自己的爱情,总是对美丽的小姐感兴趣。即使到了天空界,看到最美的调和神慧明大师,一平的三魂七魄都丢了。一平感慨,哇还有这么美的小姐。二眼都发直了,以至于别人介绍天空界她都听不进去。而刚进入天空界就得知吉祥天是自己的爱人,让一平感觉莫名其妙,还说自己的。初吻是打算送给某某女明星的。看得出一平的人生充满了色彩,是一个很健康的男孩子。对比下阿凯的不要爱情,就不能理解阿凯渴望破坏掉所有幸福,尤其是渴望破坏掉一平的一切,以达到阿凯黑暗的心理需求。 最后对比友情。阿凯的世界里就只有一平一个朋友。而一平走到哪里哪里就有朋友。一平到了天空界就很快有了乔加良马利加三个好朋友,还把恋人吉祥天起初也只是当做好朋友对待的。而阿凯进入天空界会,受因陀罗指使立马当了八部众头领,指挥莲加阿达高野和利加。阿凯已经没有一个朋友了,只有上下级关系。一个什么友情都没有的人,内心当然渴望破坏破坏再破坏了。 以上就是从家庭出身到事业到爱情友情四方面的对比,得出阿凯极为阴暗丑陋的内心世界。正是因为有了这个基础,那个热心助人为受伤小鸟治疗的可爱阿凯,终于被黑社会看中,一击命中拿下了阿凯,命令阿凯充当恶犬,四处破坏美好,造下了深重的灾难
阿凯为什么那么坏,结局为什么那么悲惨 整个片子大多描写阿凯干坏事的经过,只用了少数笔墨表现了前因后果。片子说到,阿凯和一品平都是创造神梵天的继承人,而黑暗统治者施华在一万年前的战争中,被创造神梵天和调和神慧明封印起来,为此梵天牺牲了,只留下能力。衰竭的调和神慧明。施华为了重返天界疯狂报复,在一万年即将来临之际,用黑能量控制了天空界司令官因陀罗,让因陀罗做内应石化慧明,同时在慧明召唤创造神继承人的时候做了手脚,把其中一位继承人阿凯变成了黑暗杀手。 等一平重返天界后,已经变成坏人的阿凯也隐匿起来。但片子没有介绍阿凯隐匿在何处。只是因陀罗石化慧明后,大恶人阿凯才出现的。此时的阿凯心甘情愿为黑暗世界卖命,听从大头领因陀罗的指挥。此时的因陀罗完全就是个黑社会小头目的角色,阿凯就充当旗下的一条恶犬,疯狂厮杀天空界生灵。 以后的战斗中,一平多次感化阿凯,大多失败。但第十三集中阿凯本性苏醒,不想背后的黑老大因陀罗再次黑化控制了阿凯,阿凯又成为一条恶犬。 直到一平打到施华目前时,阿凯还在心甘情愿做恶犬和一平作战。阿凯真够惨真够悲哀,和一平争夺梵天战甲失败后,施华说对手下说阿凯已经成为废物没用了。可施华没想到一平那么快就打到自己目前,不得不启用打算抛弃掉成为废物的阿凯。 同样,一平再次感化阿凯,宁可被阿凯残杀。一平这一点真是令人感慨啊,为了好朋友回复本性居然敢牺牲自己。当然一平也懂得用爱心感化来战胜黑能量,所以做牺牲的。果然,恶犬阿凯再次回复本性成为可爱的阿凯,二人一起共同对抗黑社会总头领施华。 阿凯深知自己罪孽深重,已经没资格拯救天空界,于是甘当一平手足,亲自保护一平,为一平战胜施华创造机遇。不想阿凯还是无谓的牺牲了。后又令人不想奇迹出现,阿凯灵魂暂时没消亡,提示和一平合体共同击退大恶魔施华。虽然消灭了施华,但罪孽深重的阿凯再也没机会重生了,因为调和神慧明已死,没人救得了阿凯了。 从此,一平变得神秘兮兮的,到处寻找黑能量,想彻底消灭黑能量为阿凯报仇,完成好朋友的遗愿。结果不想在被黑能量控制的洪水侵蚀下,一平也变成杀人不眨眼的恶魔,亲手要掐死爱人吉祥天。恐怖啊 一部天空战记,一部黑能量失控祸乱人性的故事。结局留下了很多思考的疑问,也给了答案,片子要人们用光明战胜黑暗。但以我们中华文明的思路,则不是靠战争制止战争,而是靠自我调节随时把控自己的阴暗,来解救问题的。中医提倡平常不要过度消耗,保持正常的损耗就可以,就可以避免生大病。其实人生不也是这样吗,一旦追求必然无止境,肯定过度损毁身心健康,一旦大病再去医院,神医也束手无策啊
莲加命运悲惨,既得不到亲情,也得不到爱情 为什么这么惨呢?因为莲加选择命运被别人掌控。 如何不惨呢? 想必人们多希望亲情爱情兼顾,但却不能分出各自的本分是什么。所以乱在一起,就冲突了。 莲加的亲情,有战友情,还有个姐姐的亲人情。 莲加的爱情就是暗恋着因陀罗。 本来好好的,不想深陷单相思不能自拔,以至于只要爱情不要其他。但因陀罗和她之间并没有爱情啊,难道说暗恋谁就有了爱情,吗?呵呵按理说因陀罗不要自己,不是还有乔加或者马里千嘛!这才是面对爱情的态度。所以说,真的面对自己的话,爱情亲情可以兼顾。 不能兼顾,就是追求,因为得不到所以追求,因为追求所以痛苦,因为痛苦所以不能摆脱,因为不能摆脱所以悲惨。 可以这么说,莲加其实是侮辱了爱情,因为就算不接受马里千也不该杀死他,就算乔加和自己不是一个真硬币,面对乔加的善意也不该要杀死他。莲加自始至终就没有尊重过爱情。当然也侮辱了亲情,和以前但 战友统统为敌。 反观现实中,为了追求爱情而抛弃亲人的,结果也没得到爱情。因为爱情靠追求是不能长久的,得靠两情相悦互相支撑才可以长久。 再看选择亲情,放弃爱情的,也很悲惨。因为听命于家长甚至听从朋友意见,而放弃自己的真实态度的,今后的人生咋办啊?总不能陪爹妈过一辈子吧,陪朋友过一辈子更可笑。或者被爹妈安排爱情,自己又会接受吗?结局总是悲惨。 回到话题,还是得把控自己的命运,才有可能选择符合自己的命运,才会出现好结局。
一平第一次见到的慧明,谈谈男人心中的女性 由于慧明是天空界最高首领,所以身份最特殊地位最高。在大殿中慧明站在高台上,而不是很庸俗的坐在高台座椅上,说明慧明虽是大师地位最高却依然和大家同样站立,可见毫无官架子。这个魅力足以削平上下级彼此间的心里隔膜。对于一平也一样,第一眼就看到高高在上却又同样站立的慧明大师,和大家一样对她肃然起敬。 一平站在台下,仰望慧明,感觉又不同了。你看那视角,从下到上逐步显示纯慧明全身,修长的线条,飘逸的丝带,双肩裸露显示出整条修长的双臂,胸部用丝带裹胸,项颈大臂手腕佩戴 五个绿色项圈,高高的发髻,耳侧两柳发丝自然垂落。双目总略带担忧的哀伤。 看完慧明,不想大师说声欢迎后立马下站台给一平治伤,她是飘过来的,如果大家仔细看,会发现慧明落地时是赤脚的。少年时看电视根本没发现,现在有片子自由观看会发现这一微小特征的。慧明左手搀扶一平左小臂,抬起右掌往伤处一照,双目合闭,瞬间就治好了一平的臂伤。令一平十分惊讶,又异常开心。以至于慧明告诉一平天界的情况,告诉一平身兼的职责后,一平依然全神贯注的欣赏慧明小姐,当慧明解说完听到一平的称赞后,既没有怒目呵斥,也没有一板正经,而是轻轻的柔柔的略微一笑。这微笑虽轻却足以迷人。似慧明这一个淡淡微笑似乎是整个片子里慧明唯一一次的欢笑。看样子大师也是职责过于重大,长久没有开心过了。 慧明的配音很重要,香港版的配音,让人觉得慧明语调平和甜蜜之中带严肃,严肃之中带期望,期望之中带监督,监督之中带信任。总让人觉得大师交给神将的任务,必须得完成,而且是打心眼里想完成。事后一平想逃避责任,还是为了慧明又重新履行了神将职责。哎呀,这慧明的魅力之大,难怪乎是天界最高领导。 明显,身为女性领导,不是用一板正经的严肃脸领导众人,也不是只知道传达命令领导下属,既有女性的温柔宽广又有重大责任拜托下属的热切期待,既有关切全族的忧思又有勇于承担最难任务的勇气。应该说在现实职场里,这样的女性领导似乎都不具备此种素质,难道只有神话中才有吗? 另外我作为男性而言,站在男性角度观察,不难理解迦楼罗王利加等下属的态度,因为他们都把心交给了慧明大师,明白慧明大师交给自己的任务是很光荣的。我感觉这样的女领导,不仅可以让下属专心服从指挥,而且还明白通观全局的观察个人的局部作用,比较明白事理。相反忠诚因陀罗司令的神将,更多是迷信因陀罗,不知道自己的职责是对全族负责,他们只知道对上级负责,显得特别奴化,不像慧明的下属那么明白事理。
水浒故事没有确切作者,寻找最初的源头看水浒争论 水浒故事源于一段历史,《东都事略侯蒙传》记载,就是北宋末期,黄河下游北部平原,有个宋江率领36人造反,打到当时的京东 路,就是现在的山东大部分和江苏西北部,居然破敌数万。《宋史徽宗本纪》记载,在当今安徽淮南市有个盗贼宋江进攻淮阳军, 就是现在的江苏下邳县宿迁市。 又进攻京东路、河北路,一直到楚州海州交界处,大概在江苏中部淮安市洪泽湖那边,(我对比二 州辖区查看的地图得知的,不过也是大概),知州张叔夜把宋江招降了。《宋史*张叔夜传》有较为详细描述,我就不说了。 这是历史依据,所以没有作者。要说作者就是真人宋江,他自己制造自己的故事。 由于临近朝廷京城较近,影响较大,所以民间盛传36英雄好汉的故事,而说书人随之大量取材它,创作了一些个人人物传记性质的 话本。到了元代才有明确的水浒故事,人物传合在一起故事连贯,初具雏形,作品叫做《大宋宣和遗事》,但依然是36好汉的故事 。直到出现了复杂的杂剧,才慢慢出现108好汉的故事。 成为 水浒传小说的,是到了明代施耐庵写的。不过呢或许由于当时版权不大重视的缘故吧,作者都不大详细。施耐庵是写书者 ,但有考证说他徒弟罗贯中帮他起名水浒传,又帮他整理次序做了编辑工作。算是合著了。不过施耐庵是主笔还是原笔肯定没问题 了。施耐庵把以前的故事合在一起,再加工,再增添细节,水浒小说就成型了。 不过呢,由于历史悠久,加上版权不重视,以后历代出版商和整理者不断的再次加工改编,出现了不同版本。 版本的众多是因 为时代不同,造成需求不同,所以理解角度不同。还有作者自己的立场自己的阅历,造成对历史的不同态度,故意改编原著。由此 可见,施耐庵死后的不同版本都不是原版水浒传小说。据说接近原版的书籍,散落在其他国家收藏。可惜可悲,国内研究的竟然没 有原版。 对版本的不同,主要涉及在立场不同,导致改编了原著故事结构,故事细节,故事宗旨。有一个例子,说攻打曾头市,百回版 本说众头领劝解晁盖不要冒险,七十回金圣叹改编的版本则说是只有宋江劝解。看得出金圣叹是描写宋江和晁盖的冲突。而接近原 版的百回版本则不是。仅此一例足以看得出不同版本的巨大差异,远不是人们说的不同版本那么轻描淡写。我在想,三国演义的评 价说是七分史实三分演义,也是轻描淡写的糊涂评价,演义其实是改编历史的巨大差别,根本不是三七开那么简单。换句话说演义 完全不是历史,因为历史是历史容不得篡改。其实回到小说水浒传,远离施耐庵原著更不在话下了,原著毕竟不是历史。即使到了 现代,水浒电视剧版本一大堆,不也是各自进行不同的改编了吗?原著小说改编我接受,但我不接受历史小说当历史对待。 好了,暂且说到这里。各版本不同的结构宗旨和细节,到底如何巨大不同,下回分解。*^_^*
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