算腐老儒的个人资料

最近闻听刀郎的《罗刹海市》非常火，我也发一篇骂人的旧作《十娘十娘货珠杜薇，青楼女，姿容冠世，才艺双绝。女幼孤，鸨母杜氏于陋巷收之入勾栏。教文墨，授才艺，声噪京师。因行十，遂衍母姓称十娘。女聪慧绝胜九姊。鸨母怜惜有加，遂遭诸女妒。以四娘貌略逊于女者推为首。置新妆，污浊涂襟袖，刀剪裂毁之，忍不言。畏众妒，敝衣而淡妆，艳犹冠群芳。中有三娘貌奇丑，依四娘若虎之伥也者，愈妒女。母斥曰：“凡人之美出之发肤；十娘迥不同，灵秀发之以肌理，绝非妖媚致。四娘貌相若，妒有所由；尔等妍媸相殊一何之甚耶？亦何妒！”四娘忿忿曰：“非渠美岂彰我媸也？能不妒！”女端庄有度，入风尘而不染。每于客前抚琴论诗，琴棋书画无不精妙。馈遗丰渥，鸨母另眼视，若钱树，曲意承迎之。诸女无才得，唯呈床第欢。至三娘，嫖客厌其丑，方今虚席为处子。十娘弹，钲篁乱左右，意在其才不得一抒也。女袒然谓众姊：“人固无生而知之者。于才艺，唯勤学。设有意，妹亦不吝其教也。乱何为？”十娘弹，众女和；十娘舞，众女随。阅月余，竟无粗通音律者。遂自弃。曰：“终日琐屑，谁堪其烦！我辈拙，妹亦休呈其巧也！”复乱之。有权贵属目经日，垂涎十娘美，欲出巨资梳拢之。鸨母风示者三，置不理。诸女恨恨曰：“枉自矜，鸡栖定不使凤凰立！”权贵至，四娘艳妆锐身往。咄之出，尤衔恨。使三娘秘置春药于盏内，绐女饮。致失身，恨欲死。谓众曰：“妹反躬自省，不曾与姊争。姊何一妒之甚耶？”众笑曰：“汝诚无所犯。唯尔清益彰我辈浊。妹亦不自量，勾栏中谁能留得清白在！”三娘曰：“但恨娘胎不作主！设吾才貌与妹等，亦不妒。”自失身，遂自暴自弃。虽淡妆，床第不虚以夕也。自十娘破戒始，四娘床第亦形同虚设矣。置妆匣，身金之外珍宝秘有之。未雨绸缪，早作从良计。适李甲，世宦子，风韵都雅，才华冠世，乃科第未临游学京师者。擅帮衬，恤寒热，为女故，竟置科第于不顾。十娘欲托终身求从良。奈李甲入勾栏未半年，挥金如土，资斧馨尽，几乞食于青楼。自甲至，十娘杜他客，斯相守。鸨儿怒不忍，谓李甲：“***何业？亦容青楼夫而妻也者！尚知趣宜早去；俟杖逐则有失公子度也！”闻求赎，大言曰：“十娘诚非老娘骨肉女。然则收养十数载，锦衣玉食，耗资无算。趋于誉，标价百万必有欣动者。恤尔贫，银百两何如？”十娘怂恿之，即署券。限三日，意在杜李甲不复至也。女请厝于友。越两日，京中讫无助金以填艳窟者。悻然归，卧不语。十娘曰：“千斤担，一人荷之不易；分承之庶不为苦。从良你我事，请各谋其半何如？”明日告诸友，感女义慨然相助。及践约，鸨母悔。讼于官始得出。夺衣饰，单一寒风去，唯一匣持焉。诸女拍手作庆曰：“幸除祸根去，我等得见天日矣！”四娘栩栩然，傲以首功居。三娘曰：“休邀功，尔在，我等仍无出头日！”鸨母闻之不悦曰：“非尔妒亦不致十娘支去；今又妒四娘，居何心？俊鸟皆攀高枝去，门庭冷落车马稀。终不致鸨子领秀夜叉国，王八风餐沫食耶！”四娘颇自得。环视众姊妹，皆冷眼相向视若仇，心索然。心曰：“悔不该逐得十娘去，今日祸及吾身矣！” 十娘出，若困鸟乍出樊笼者，意颇舒。双双诣友所，叩援手之厚德，买舟东去。弄丝竹，顿歌喉，清歌漫舞，一路欣欣然。有山西富商孙富者，驾商舸旦晚尾舟行。听弦歌知非良家子，意欲乘其间。至瓜州，未熏暮，过舟邀甲饮。谓李甲：“十娘国色也。阅尽天下客，今何得独专？”告以故。问：“既赎娼，亦告之尊翁否？”曰：“未。”又问：“设旋里，不容于父母将焉往？”甲默然。孙富唏吁曰：“居无所，供无资，焉保杨花不逐流水去！君固自多情，休做他人梯！”甲瞠目，问：“且如之奈何？”曰：“吾有两全计，君必谓某欲乘其危也。”甲请道其详。曰：“设能割爱，愿以千金酬。”回舟商诸十娘，爽然无难色。谓李甲：“此计亦良佳，舍此不两全：君得骨肉聚，妾亦有所归。为君计，银交兑妾方行。贾竖子固多谋，勿疏于防也！”俟交割，爽然往。甲呼之，亦不应。李甲恨恨曰：“水性杨花，果然无情意！”十娘诣商舸，启匣谓孙富：“贾子可儿，素善经纪，亦视老娘奁物当尔千金几许哉！”明珠盈握愤然抛江际。甲顿悟，叩以首，苦苦哀之。十娘抛如故。继执一珠大如鸽卵者，切齿詈骂：“叹我杜薇，幼失怙恃，沦落风尘聒恬作烟花女，芳容丽质遍遭世人妒。遇公子，肝胆相照；蒲柳弱质欲附清门一作常人妇，不期竟坠奸人谋！既天地之大，亦无容我十娘处！十娘匣中有玉，奈君目中无瞳何！众目可鉴：十娘不曾负公子，唯公子有负于十娘也！”言已，抱匣投江去。观者夹岸立，为侠情感，皆怒目于孙李，砖石相击。江中，舟人篙钗共投之。二人急逃蹿，追不舍。至中途，孙富患惊厥。甫合目，十娘披发至，必索命。骇然出舟外，坠江死。李甲为父逐，形若丧家犬，乞街市，饥馑沟壑终。人谓负心之报也。薇之溺竟不死。渔翁布网于江，收而拯之出，宝匣尚不释于怀。收螟蛉，十娘厚相酬。代招婿，苦不就。往事萦怀，郁郁不得释。闻南京荣国府盛景佳妙，欲往一散其心也。蚌珠贿阍者，谒贾母，托言民女货珠者。使鸳鸯引入潇湘馆。见一女纤腰盈握，柳眉积黛，口小似椒者，曰黛玉。睇视之，清奇有仙韵。然见眉郁气结，似心狭不堪容物者。虑奁物微者不堪于目，巨者复遭其妒也。示一珠大如龙眼略有瑕疵者，慎呈之。黛玉不屑一顾，疵之曰：“浑圆浊物，一发不脱其俗也！”有少妇搴帘入，嗤之曰：“世人无不言珠圆玉润者。岂似林盐政家盐玛瑙，粒粒必具棱角在！”鸳鸯示十娘：“此即府中当家二奶奶尊讳王熙凤也者。”十娘称“幸会！”众佳丽撞踵至，一一道万福。王氏犹絮絮：“林妹妹心志亦过奢！枝高身低咒杏酸，月缺花残自多情；抚琴抹春泪，闭门诌歪诗，参葺、燕窝、鲍鱼翅，竟养了一身嶙峋骨，旦晚间几时曾离得痰盒子？谓汝何病？唯心痨耳！”湘云曰：“非他虑，唯恐抢了她爱哥哥。”宝钗冷言曰：“刻意求则难，俯而就之易。岂不闻命里有时终须有，命里无时莫强求。方今汝为宝玉何人也？亦预那狗盗鼠偷事！纵娶汝，粉黛丛林，瓜田李下，日生猜忌，终身岂得安宁日！”迎春谓宝钗：“汝亦非不争。唯恃项下有锁，颦儿胸前无玉也！”十娘启妆匣，珠光宝气流光溢彩，耀人眼目。众佳丽欣羡之余均生妒意。王氏曰：“吾谓是何宝物也？无非是蛋也石也者！岂不闻金陵贾氏白玉为床金为马，钱仓十椽容尔奁妆几许哉！”平儿、袭人附会称“极是。”黛玉弄唇相讥曰：“浊物熏熏，出言即是铜臭气！”李纨询之宝钗曰：“宫裁俗目，不识大雅。此两件得无缅甸祖母绿，波斯猫儿眼耶？”宝钗曰：“正是，拱璧之珍也！唯此两件价奢宁荣二府数倍焉！”一言既出，合座寂然。吻之启不得合，舌之出不得缩也！近昏暮，命掌烛。十娘曰：“勿需。”奁中出一珠，微若豆，宝光莹莹然，穿窗透隙，耀潇湘暗阙无遗。既宝钗亦不识为何物。询十娘，秘不语，但笑耳。颦儿问妙玉：“得无龟珠耶？”妙玉微颔首。香菱曰：“吾读《三言》、《两拍》，有《转运汉巧遇洞庭红》一篇，曰海客王立本贾吕宋，于海屿得龟壳，大如床，归无所用。会波斯人悟之曰：此龟壳，困龙之蜕也。龙生九子，其一为龟，其一为蜗。逾千载，龟弃壳复为龙。龟之肋二十有四，肋一珠。止一颗价值连城也！”赵姨娘之婢弄唇曰：“似此豆椒之物。我主子玻璃缸可容升许也！”黛钗并嗤之曰：“小星之婢直尔胡言！井底之蛙亦敢邈苍海！宝雅何须大？倘贮于俗器，则拱璧失色矣！”黛玉有怒容，恨十娘来此斗富也。十娘曰：“人言荣国府富甲天下，大观园固多慧目，不期亦争强斗胜之辈，狭不容物之氓！誉之不足为之喜，毁之不足为之怒。今观诸佳丽，唯香菱、宫裁不以妒也。以天地之大，竟然容不得豆椒物！窃闻妙香斋空门似海，佛法无量。吾必拜妙玉为师，供龟珠于佛案，聊作佛前灯也！冗物累人，皆傥来之物，徒增俗念，一散众人去！”言已，启匣布施之。且曰：“今所赠唯因人而宜，无偏私，幸勿争。倘苛求枉折其寿耳！”香菱：祖母绿一双；宫裁：猫儿眼两颗；宝钗：蓝田玉璧一只；黛玉：水晶葡萄一小串儿，奢则损寿；史湘云：玉麒麟一双；刑岫烟：翡翠蝈蝈一只；迎春、探春、惜春：珊瑚如意各一具；王熙凤：铜钱两贯，玛瑙石刻朝天红辣椒一串；袭人：彩色玻璃球十粒；平儿：玉西瓜一只。另着丫环送贾母水晶寿桃一只；王夫人：玉如意一只；刑夫人：木如意一只；赵姨娘：花岗石刻癞蛤蟆一对。丫环婆子皆赏蚌珠一颗。珠玉散尽，如释重负，剪青丝尾妙玉妙香斋而去。异史氏曰：“人之贤也，众目所妒；物之美也，天地不容！鸨子何许人也？身居勾栏，唯财是贪，亦能惜佳丽！其前世宁为伯乐耶欤？文人相轻，甚而生妒，一何不如娼妓耶？悲夫！”

试论对联的立意动机传统对联有一副拆字联，构思巧妙，意境独到，表达了对于新婚夫妇的祝福，令人拍案叫绝—— 嫁得潘家郎，有田有米有水；娶来何氏女，添人添口添丁。这是一副拆字联，在潘字当中包含了田水米三字。当然，米字上面一撇就姑且不论了。说到这个潘字，稍有文学水平的人就会想到汉朝时代的潘安仁，俗称潘安。他是有名的美男子，又是大才子。还有南宋的潘必正姑姑庵里娶到陈妙常。总之，这个潘字祝福女子能嫁一个美男子。不但丈夫长得好，而且家庭还富足，有田有米不受穷。下联的“何”字是由“人、丁、口”三部分组成的。古代对于人口称“丁口”。丁指男，口指女。在重男轻女，讲究男子传宗接代的封建社会里，娶到老婆头一胎生个胖小子，这是全家盼望的大喜事。所以说，娶到新媳妇能生育，而且第一胎生小子，这才是对联突出的大主题；所以作者把所要突出的主题思想放在下联里——下联是起总结作用的。对联讲究上仄下平，如果不是为了突出头一胎生小子的美好愿望，有水有米有田作下联，对于小两口的祝福也不错。再者，添丁添口添人也可以作下联。不过添人还是没有添丁心里最满意——丁是顶天立地的男子汉！中华民族的传统文化博大精深，外国文化永远比不上！

这种植物叫蒺藜，城里人可能没见过。

为汶上文庙、孔子宰中都故址撰联 1、三教推一儒，五洲四海皆圣化；六合无二天，九幽八荒尽文章。横批：七十来复。 2、斯地中都旧址，拜瞻圣踪追古韵；仙乡紫阳后昆，徜徉淑气慕儒风。横批：圣迹可凭。

为汶上文庙、孔子宰中都故址旅游景点撰联敬请拍砖！ 1、三教推一儒，五洲四海皆圣化；六合无二天，九幽八荒尽文章。横批：七十来复。 2、斯地中都旧址，拜瞻圣踪追古韵；仙乡紫阳后昆，徜徉淑气慕儒风。横批：圣迹可凭。

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【聊斋续篇】如此官断淇县庞某多方营贷，租地种西瓜百亩。待瓜熟，价不由衷，叹本息难偿，唉声不止。村人欺庞某外乡客，纷纷滋扰，名曰尝鲜实则明抢。虎狼骤至，既声嘶力竭不能禁止。

鲁西俗，虽萍水相逢互曰“咱”，而不曰“您”，亦示四海一家亲也鲁西俗，虽萍水相逢互曰“咱”，而不曰“您”，亦示四海一家亲也。又称“连襟”曰“两侨”，意为二人侨兄弟之属也。汶上城南刘许铺东北二里有村曰“梁桥”，二人贸易宁阳界，暮投客栈，店主谓客曰：“咱是哪里？”一客曰：“咱是两侨。”店主颇诧异，又问一客曰：“咱是哪里？”客曰：“咱也是两侨。”店主怒，恨恨曰：“萍水相逢，素昧平生，焉得玷吾内人姐妹属？岂有此理！”旋归呼二子，意欲群殴之。其次子文学士，谓萍水相逢，不应恶作剧。店中霽颜道温良，问二客仙乡桂籍？曰“汶上。”又问河里？曰：“城南刘许铺东北梁桥村。”次子曰：“原来如此！”辗转归，偕父兄店中道孟浪，谦言谢罪。疑既释，二客方知店主适才愠怒有因也。二零一九年八月一日，余微恙就医，病友梁某言其事，深夜志之，防遗忘也。随志，梁辗转反侧，呓语絮絮。窃谓病作不堪耐受也。呼之醒，致温恤，并无不适，且言较昨夜心情舒畅也。复志之，呓语絮絮者三，一如应响，颇诧异，抑或梁某亦如“钟响磬鸣”之律动耶欤？果然，余之聊斋续篇通神矣！

【聊斋续篇】两侨鲁西俗，尊称对方曰“咱”而不曰“您”，意在四海一家也。又曰“连襟”曰“两侨”，意为二人侨兄弟之属也。汶上城南刘许铺东北二里有村曰梁桥，二人贸易宁阳界，投客客栈中，店主客套曰：“客观，咱是哪里？”一客应之曰：“咱是梁桥。”店主颇诧异，有问一客曰：“咱是哪里？”另一客亦曰：“咱也是梁桥。”店主怒：“素不相识，焉得占内人便宜耶！”恨恨归，唤二子客栈群殴之。次子文学士，谓事出有因，殊途相遇不应恶作剧。店中霁颜道温良，问二客仙乡桂籍？曰：“汶上。”问何里？曰：“城南刘许铺东北二里梁桥村。”长次子曰：“原来如此。”辗转归，谐父兄店中道孟浪，谦言谢罪。疑既释，二客始察店主适才之怒有因也。

中都殷氏庆敏公墓碑小记

这字怎么样？

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评书艺人刘兰芳语录评书艺人刘兰芳语录李逵三板斧：劈脑门儿，挖眼仁儿，摘脖筋儿！哇呀呀呀呀……！程咬金三板斧：劈脑门儿，挖眼仁儿，摘脖筋儿！哇呀呀呀呀……！牛皋三板斧：劈脑门儿，挖眼仁儿，摘脖筋儿！哇呀呀呀呀……！焦赞三板斧：劈脑门儿，挖眼仁儿，摘脖筋儿！哇呀呀呀呀……！焦赞的儿子焦玉三板斧：劈脑门儿，挖眼仁儿，摘脖筋儿！哇呀呀呀……！不知道三国水浒还有多少使斧子的，一律让他们学会刘兰芳的三斧子。

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献丑

山东省汶上县郭楼镇古城村原来是西周古郕国国都，发现嘉靖二十五明王贤撰《真武庙碑序》译文【原文】案：祀典有功于民则祀之。故人神之道殊，而理一也。汶上古厥国，有厥亭唐氏。嘉靖念四夏，西滩早有云雾生成，城郭人马之状。盖欣。亦阚时显矣。其去城西北二十五里有古城，周郕子国也——文王子，武王弟，讳叔武。十一年克商而封于郕，伯爵。当时，唯周旦留相王朝，其余俱之於国是。郕伯实至郕，而有保障郕土之功。【注释】案：《康熙字典》：案，又作按，考也。这里引申为经过考证而断定。厥亭唐氏：汶上古厥国，（古中都）城内有厥亭，城中聚居着有厥亭唐氏。《玉篇》：“今郓之中都有厥亭，有厥氏。”郓州州治在今东平州城。念：通廿，二十。盖欣：（人们）都欢欣鼓舞。阚：kàn，春秋古城名，在山东汶上南旺湖中，向西延伸至嘉祥县境内。时显：应时而显。古人不懂海市蜃楼为光线折射而成的科学道理，迷信的认为淹埋地下的古城“顺应天时，六十年一显。”叔武：周文王第七子。武王伐纣以后封于郕国，赐伯爵，都城遗址在今汶上县郭楼镇古城村，《辞海》有载。见上海辞书出版社1977年版436页“郕”字条①。②所表示的内容“郕邑”，是春秋时期郕国沦落为鲁国权臣孟孙氏的附庸，残存国土仅仅是孟孙氏采邑中的“邑中之国”。汶上“郕城”与宁阳“郕邑”，两者不能混淆。周旦：即周公旦，文王第四子。周灭商以后，辅佐武王姬发的儿子周成王留在镐京。国是：国政；国家的大政方针。远处西汉刘向《新序·卷二·杂事二》。国是并不是一般的国家事务，而是治国的大事大策。【译文】：大明进士、山西平阳府乡宁知县、原籍汶上赐阶文林郎王贤考证认为：祭祀的对象不能仅仅拘泥于神灵，也应该包括那些对社会作出重大贡献的人们。虽然人神地位不同，其中的道理没有什么两样。汶上地属古厥国领地，古中都城里建有厥亭，厥亭唐氏是当时的名门望族。明朝嘉靖二十四年夏天，县城之西的西滩黎明时分有大雾生成，出现了海市蜃楼，城郭人马活灵活现。人们都欢欣鼓舞，奔走相告。他们不懂得海市蜃楼的科学道理，还以为是淹埋地下的古阚城顺应天时，雾中再现呢！出汶上县城前往西北二十五里有一个名叫“古城”的村子，那里曾经是西周初年郕伯的分封国都城，名叫“郕城”。郕伯是周文王的儿子，武王的弟弟，行七，名叫“叔武”，“郕叔武”是文化界平常对于他的称谓。叔武随同父子兄弟，经过十一年吊民伐罪，推翻了殷纣王的残暴统治；因战功赐予伯爵，分封到今河南范县至山东宁阳东北部一带的郕国，国都就在现在的汶上县郭楼镇古城村。当时，武王的十几个兄弟都被分封到诸侯国属地；只有周公旦辅佐武王的儿子周成王留在镐京。郕伯的的确确来到过郕城，所以才造就了古城这个村名的由来。【原文】：后人不知祀之，祭法不当是也。郕集之东故有真武一庙，面西。正德五年，街耆何泰等仍就惯例而为之；嘉靖念五年，宁惠暨其妻王氏复重竣，且塑观音于后，面东。嘻嘻！予知之矣：阴阳备，而后天道立；仁武备，而后天道城。二者兼祀，人性之善岂不信哉！□□□□□□之后虽积岁累月，严刑法以驱之，使入圣贤之域而不可得；矧乎无为而兴。礼乐之地，庙貌庄严，□□□□□□□（临之肃然起敬者），燥心释，敬心起，而不自觉。然则天理之在人心者，何当一日而已哉！【注释】后人不知祀之，祭法不当是也：这是一个中心句子，围绕着各种新句子展开下文。后人不懂的祭祀的道理，祭祀的法则不应该这样：第一、应该人神兼祭，叔武作为对城城具有重大影响的人物应该得到祭祀；第二、道家真武庙里不应该祭祀观世音菩萨。是，指示代词，表示“这样”。面西：玄武大帝原来是西方净乐国太子，所以庙宇居东面西而建。街耆：六十岁以上德高望重的老者。复重後：後字在此不讲，疑是“竣”字之讹。嘻嘻：叹词，对于村民荒唐行为的感叹。然而，他又被村民的淳朴行为所感化。阴阳备，而后天道立；仁武备，而后天道成：懂得了阴阳乾坤天地的天道哲理，就不会犯上作乱；知道了君主文治武功的雄韬大略，就会主动修身养性，自律自爱。矧乎：矧shěn，文言连词，况且；乎，语气助词，没有实意。（临之肃然起敬者）：这里是原来碑文缺失七字，为本人顺应句情，酌情补充。【译文】后人不懂人神兼祭的道理，因此忽略了对于叔武的祭祀；并且更不应该在道家的庙宇里供奉观音菩萨。古城村集市东头原来有一座真武庙，庙宇坐东朝西，供奉着道家的玄武大帝。正德五年，村里德高望重的何泰老先生，遵循庙宇的原貌，带领大家进行了修复。嘉靖二十五年，青州指挥宁惠的妻子王氏慷慨解囊，捐资布施，对庙宇进行了再一次修葺；并且在玄武大帝的对面有塑起一尊观音菩萨像。菩萨面朝东方，玄武面朝西方，四目相向，显得极不协调。呵呵，佛道本非一家，哪能冰炭同炉呀！这就让我明白了一个道理：正是这阴差阳错的歪打正着，反而适应了一句至理名言：“阴阳备，而后天道立；仁武备，而后人道成。”你看玄武大帝道法威严，这就象征着那个神圣不可侵犯的天；观音菩萨慈眉善目，这就对应了那个心地善良，可以变通的人。天道与人道刚柔并济，相辅相成，真正体现了统治阶层文治武功的雄韬大略；于是才能换来江山社稷的长治久安。二神兼祭，这就距离完美的韧性标准越来越近了。世风下，礼仪疏，人心不古。多少年来有司衙门严明法纪，召集百姓贴近圣贤以促教化，每次都不能达到预期的目的。更何况，家乡父老却能自觉自愿的捐资建庙，主动进入教化之境，这种精神多么难能可贵呀！礼乐之地，庙貌庄严，更能净化人们的心灵，从而进入至诚至善的境界。闻听此事，我心中的烦躁一挥而去，崇敬之心油然而生，心情的转变来自于乡亲们善行的潜移默化，完全不在意料之中。然而，民风转变绝不能急功近利。路漫漫其修远兮，往后的日子还长着呢！【原文】何则真武本净乐国主太也——察微知远，意除奸魔，道成升天，天命往镇北方。蹑坎离真精而统玄武之位，神威赫然。夫威之所及者远，虽鬼神不敢违；况明而御灾捍患，能违于人乎？观音本海岸孤绝神女也——定海东北，昌国故兴；教本慈悲，法惟度人；一有厄难，念彼观音，力而灾自离身。【注释】净乐国主太：《搜神记》和《真武本传神咒妙经》都认为真武大帝原为西海净乐国王子。主太，太子。玄武：古代神话中最令妖邪胆战心惊的四大神兽分别为：青龙、白虎、朱雀、玄武。玄武为龟蛇合体，居于八卦北方“坎”位，主水，故称北方之神。蹑坎离真精：《玄天上帝启圣录》记载：玄帝念道专一，遂感玉清圣祖紫元君传授无极上道。元君告玄帝曰：“子可越海东游，……，蹑坎离真精，归根复位，上为三境辅臣，下作十方大圣，放得显名亿劫，与天地日月并齐，是其果满也。……”蹑，追踪。坎和离均为《周易》八方之一。离位南方，主火；坎位北方，主水。这句话的意思是：玄武大帝追踪玉清圣祖传授的无极上道，修成正果，充当北方之神。夫威之所施者远，虽鬼神不敢违；况明而御灾捍患，能违于人乎：查“违”字百度百科：违，背，反，不遵守：违背。违反。违法。违抗。违章。事与愿违。汉字释义名词：过失、错误。这里取“违背、过失”两义，引申为有“有负于，辜负”。明，表明，标榜。全句的大概意思是：玄武大帝的威德遍及四海，即使鬼神也不敢有负于它们；更何况一再标榜要为人们驱灾避祸，又怎么能有负于人类呢？定海、昌国：均为浙江舟山地名；昌国在定海东北部。意指遥远的南方，那里是菩萨驻足之地。明：通冥，祭祀。力而：马上。【译文】啊！玄武大帝的前身为什么竟然是西海净乐国王子呀？你看他宏观宇宙，明察秋毫，意在除尽世间的奸邪魔鬼，于是成就了至高无上的北方之神！他是追踪于玉清圣祖紫元君传授的无极上道，最后修成正果，而统玄武之位。他的神威是多么的威武庄严：威德遍及四海，即使鬼神，玄武大帝也不忍有负于它们；更何况一再标榜要为人们驱灾避祸，又怎么能有负于人类呢？观音菩萨原本是居在遥远南方苦海岸边救苦救难的孤绝神女。况且佛教的宗旨就是慈悲为怀，超度众生。每当你遇到厄难，焚香诵经立刻就能逢凶化吉，遇难呈祥。【原文】夫德之所施者博，虽异类且不能违。况明而普度生灵，忍违于众乎？不能违，不忍违，是大有功于人世也。其兼祀之也固。宜且东面迎阳，春生之仁也；西面肃阴，秋杀之义也。非春不生，非秋不成，天道不在兹乎？仁人心也，义人路也，人道亦在兹乎？辅天道而佑人道，二神俱大有裨于明教也！其兼祀之固宜。凡我郕人春祈秋报，饮食必荐，水旱疾疫必祷。虽曰神无不在，而郕人独信之。深思之，至则焄蒿凄怆，（焄蒿凄怆为成语，不可分割）如或见；譬如水流地中焉往而不在郕？或曰玄武处、武当处、观音处、南海，穷数千里而不来兹，吾之未信也。使由此义祀于郕伯，伯有不来享乎？故知人神之道一。【注释】夫：发语词，引出下文。博：深厚。违：违背、过失。引申为“有负于、辜负”。况明而普度生灵：更可况一再表明要普度生灵。明，表明，标榜。焄（音熏）蒿凄怆：成语。焄蒿，焄同于熏，香气；蒿，雾气蒸腾的样子。也作熏蒿，祭祀时散发的气味。凄怆，悲伤。意思是在祭祀过程中，嗅着祭品散发的气味而悲伤。明教：泛指宗教。使由此义祀于郕伯：假设在这里申宗明义祭祀郕伯。使，假设。【译文】神灵施与人间的恩德无限宽广，即使花草鱼虫，飞禽走兽，神灵也不想有负于它们；更何况一再标榜普度生灵，怎么会有负于芸芸众生呢？不能有负于芸芸众生，不忍有负于芸芸众生，神灵的作为就大大有功于这个世界了！由于屈从于捐资者的意愿，当地人没有办法，所以才造就了佛道兼祀这一不可更改的局面。不过这也没有什么不好——你看菩萨面朝东方，迎着太阳，那是在给世人送来春天的勃勃生机；玄武大帝面朝西方，充满肃杀之气，那是预示着秋天的来临。没有春天，万物不能复苏；没有秋天，果实不能成熟。如此说来，这春天的阳和，秋天的肃杀，也是因为时令所需，天道所成造就的必然规律。恻隐之心，春风化雨，那是体现人间的温情；路见不平，拔刀相助，那是体现侠客的豪迈。这一“仁”一“义”，人道不是也在其中了吗！借助天道辅佐人道，刚柔并济，经世济民，促进社会和谐——两位大神对于宗教的作用就显而易见了。因此，郕城人兼祭佛道两教本来就没有什么不妥。所有郕城之人，春天祈祷一年风调雨顺；秋天感戴神灵庇佑，收获着五谷丰登，硕果累累；遇到水灾旱荒都要祈求神灵保佑；一箪食一瓢饮，无不先敬神灵而后食。虽然人们都说神灵无处不在，那只是漫不经心的敷衍，但是郕城之人对于神灵的崇拜更加虔诚，没人可比。细细思考：至于祭祀过程中，人们闻到祭品散发的气味而悲伤，这些都是人之常情，司空见惯的现象；譬如雨水灌入地下流向何方？这就变得扑朔迷离，让人难以捉摸。有人说它流向了玄武大帝降生的西方净乐国度；有人说它流到了玄武大帝修行之域的武当山中；有人说它流向了南海观音菩萨的脚下；即使追寻千里也不会回归到郕城之地——这事我压根就不相信。俗话说：投之以桃，报之以李——世间哪能没有果报？比如我们感念郕伯的恩赐，在汶上大地祭祀于他，郕伯哪有不来享用的道理？所以说人神之道本来就别无二致，不会有什么两样。【原文】云予两邑，晋廉爱有碑，德政有祠。其来文云：“惟公德政，俱陈为当道，为明宦乡贤设也。”入人之深，感人之远，岂容已哉！乡宁，我之桐乡也，生食没栖之理之必然。况郕人信神之深，有不来佑我乡人乎？呜呼！圣人之教，不过因其所明而导之——使复其性耳！是役也，至集众耆之力，积宁门之财，所以示人德意，速其响方，一转移振作，间而应者固若是之多也。【注释】云予两邑：云，说到；予，我们；两邑，指作者故乡汶上和他履职的乡宁县。晋：山西。俱陈：说明情况，汇报上司。陈，陈述，汇报。为名宦乡贤设：古代官员在职做出突出业绩者，都要呈报业绩，进入“名宦乡贤馆”，牌位放入文庙，供当代和后人所敬仰。桐乡：在今安徽省桐城县北。春秋时为桐国，汉改桐乡。《汉书·循吏传·朱邑》篇记载：朱邑在桐乡官任克己奉公，爱民如子，百姓尊他为再生父母。病危期间，他给儿孙留下遗嘱，死后葬埋桐乡。当地百姓在桐乡西郊为他设立冢祠，岁岁值祭。所以，桐乡就成了官吏廉洁从政之地的代名词。不过因其所明而导之：这里的明字仍做祭祀讲。一转移振作，间而应者固若是之多也：一，其一。间而，再者。转移振作，由于榜样的力量而启发的振奋作为。应者，响应号召的人们。固，本来。若是，这样。【译文】说到山东汶上和山西乡宁两个地方的风土人情嘛——在山西有这样一个风俗：身为官吏廉政爱民，父老乡亲就会把他的事迹镌刻到碑上，永垂千古；施德于民，做出突出贡献者，老百姓就会为他们设立祠堂，享受后人源源不断的香火供奉。来信说到本人在乡宁广施德政，应该呈报家乡有司衙门，把我的名字报入文庙，作为大家学习的榜样。感恩于家乡父老的殷切厚望，使我心潮澎湃，激愤不已，久久不能平静。山西乡宁是我施政之所。作为一方父母，废寝忘食的工作是我应尽的职责。我也希望能像汉代的朱邑那样，廉洁自爱，克己奉公；鞠躬尽瘁，死而后已；葬身桐乡，名垂青史。更何况家乡父老对于神灵如此虔诚，要我在乡宁任上为家乡修葺庙宇的大事撰写碑序。父老乡亲对我寄予厚望，我当然责无旁贷，更应该尽职尽责；即使公务繁忙，哪里敢有推脱的道理！啊——，圣人教化百姓的方法，无外乎借助于祭祀神灵的过程，循循善诱地开导他们，使他们回归善的本性罢了。这一次重修玄武庙的工程，完全依靠几位老者同心协力，更加依赖宁惠夫妇慷慨解囊。我在千里之外的乡宁任所，谨对你们表示深深的敬意！你们的善举给了人们一个很好的启发，很快的感动四方百姓积极响应，一则借助于群情振奋，并且也依赖于积极参与者竟然如此之多！【原文】夫明乎，祭之义则可以为治。使人人皆知神之当祭，则知其道当行。为臣必忠，为子必孝，为兄必友，为弟必恭，为邻必睦，为长必敬，为官必廉，为民必正——无不复其性者。扩其端而充之，将不自今作庙始乎？若阐灵，应以彰神则不暇。王氏夫主名惠，家本青州，宦籍有位至指挥者。嘉靖二十六年，岁次丁未二月十五日赐阶文林郎山东进士知山西平阳府乡宁县邑人五一翁蜀山王贤记【注释】夫明乎：这个明字还是指祭祀。阐：《辞海》：①开；广；尽。《史记·秦始皇本纪》：“阐并天下。”②阐发；阐明。《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”韩康伯注：“阐，明也。”引申为显露在外。③古邑名。春秋鲁地，在今山东宁阳东北。《春秋·哀公八年》：“齐人取獾及阐”。这里应取②“显露”。蜀山王贤：这是王贤自称，估计氏族原籍在此。【译文】那么，祭祀的意义在哪里呢？祭祀的意义就在于端正民风，促进社会和谐。应当使每一个人知道神灵应该祭祀；知道祭祀神灵是对于扭转社会不良风气行之有效的得力措施。端正社会风气更应该人人做起，让不同阶层的每一个人身体力行，自爱自律：作为臣子就必须忠君爱国，为国分忧；作为儿女就应该对父母尽责尽孝；作为兄长，就必须和兄弟相亲相爱，搞好关系；作为弟弟，就应该尊重兄长，懂得长兄如父，老嫂比母。由此延伸，更应该知道犹子比儿，像对待儿女一样疼爱侄儿、侄女，而不能和他们争夺祖上的遗产；作为邻居，就应该互相体谅，和睦相处；作为长者，就应该自爱自洁，拿出做长辈的风度，赢得后辈人尊敬；作为官吏，就应该恪尽职守，廉洁奉公；作为百姓更应该心地纯正，遵纪守法。所有这些倡议，都是为了恢复人们善的本性。其实，早在春秋战国时期，圣人就制定了 “孝悌忠信礼义廉耻”的“八端”行为标准；弘扬社会风气的主张难道是打从宗教祭祀这里才开始的吗？我们就应该像这样彰显神灵，并且年复一年，永不间断地祭祀他们。（来此捐资修庙现场的）王氏夫人老家在青州，她的丈夫名字叫宁惠，享有国家俸禄，官拜军队指挥使。嘉靖二十六年岁次丁未年二月十五日；赐阶文林郎，山东进士，山西平阳府乡宁县知县，原籍汶上五十一岁老翁蜀山王贤记

新春绝对早上点早点早点早上早点吃；

新春三孔游五柏抱槐

对于一个连宋小宝都感兴趣的民族，你还能说些什么！我看到宋小宝的拙劣表演，恨不得马上自杀！可是，全国竟然有这么多人还看的津津有味！你说咱们这个民族还有可能立于世界之林吗？！

林孺人墓志 ·宋门林孺人墓志 ··林孺人，农家女，生于一九0四年八月初五日，卒于一九八七年八月廿四日，享年八十有四。髻年适汶上城西宋辛庄宋公··训家为妻。公父为儒士，性谦柔，操童子业，终生不谙垄亩。公早卒，遗子二：长恩林，仅岁余；次恩行，方褓中。四七年，公弟训堂从戎殉国，遗孀妇无子嗣。孺人出次子行为训堂嗣。奉亲抚孤，操垄亩，犹男子，持家无怨色。适岁馑，遣娣归母所，携孤乞讨以养家也。涉甚远，尝至梁山方庙乡。值新岁，遣二子先谒娣母而后谒己母。于亲邻，终生无怨嫌。每谓子孙曰：“君子无念旧恶也！”含辛茹苦，苟全以承两嗣，贤声誉百里。 ··巍乎哉，孺人也！节孝贤良，懿德敦厚，世所罕之！惟其贤，上苍始赐森孙以报其德也欤？ ····························二00九岁次乙丑年清明榖旦 ··································世再晚于培森谨志案：孺人之孙培学者，志者之挚友也。

书山有路，学海无涯。

各位鉴别一下，这是谁的大作？

书法

【春节民俗】春节酉帖是怎么一回事？每到春节，人们在张贴春联的同时，还要在家居器物上粘贴一种草书的，像巫师画符咒相似的酉字，包括书写酉字的人也不知道啥意思。百度查询，发现这种酉字还必须倒着贴，叫做“贴倒酉”。为什么要贴倒酉？这事三言两语还真说不清。解放初期，商家铺户门口，马车牛车上面都要粘贴”道酉“二字。为什么要贴”道酉“呢？道，乃万物之源；酉，象形字，盛装禾谷的容器，又有果实成熟之意，象征着富余，富有。两个字都有深厚的文化底蕴，寄托着农耕社会庆贺丰收，祈盼五谷丰登，喜乐吉祥的深刻含义。这就是商家铺户，马车牛车，家具器物除夕粘贴道酉或单独一个酉字的原因由来。道酉——倒酉——倒过来粘贴的酉字，干脆就写一个酉。另外，鲁西地区有一种迷信传说：相传世间有一种邪祟动物叫做“皮袋狐子”，有的地方也叫“仓数子”。这种动物体小如鼠，力大如牛，并且还非常谄媚，谄富欺贫。发现哪一家富有，就大肆偷窃穷人的财物，拼了命的往他家倒腾财产。一旦这家的日子显露萧条，它又把偷来的财物倒腾给另一家财主。特别在除夕夜里，谁家要是被“皮袋狐子”偷走了财物，这一整年都没有好日子过。于是，除夕粘贴酉字，还有驱邪避祟，保护财产的另一层意义。切记，除夕贴倒酉，应该倒着贴，各位记住了没有？

油条的由来在我国的长城内外，大江南北，都盛行油条这种美食。可是，你能说出油条的来历吗？当年，秦桧以莫须有的罪名杀害岳飞，招来千古骂名。秦桧晚年病重期间，又想把宰相的位置传给他的儿子。在高宗探病期间，秦桧躺在病床上，问相位应该由谁来继承？高宗回答说：这不是你应该过问的事情。这句话明显的告诉他相位不会由他的儿子继承，于是秦桧的病情进一步加重。第二天，高宗免除了秦桧祖孙三代的全部官职，秦桧当夜身亡。秦桧死后，抗金派主张为岳飞平反，高宗也撤销了对于秦桧的爵位。老百姓对于秦桧恨得咬牙切齿，他们用面团捏成秦桧的身体，放到锅里油炸，俗谓“炸桧”。既然有了“炸桧”，自然而然的就有了“吃桧”。时间久了，这一“炸桧”——”吃桧“的行为慢慢地就变成了一种美食，于是就是演变至今的油条。

【电影剧本】侠女电影剧本侠女根据古典名著《聊斋志异》同名故事改编序幕 1、早年的杭州，古城门内外。日。斜阳西照，晚秋时分。青石板铺成的街道；路两旁店肆栉比，不时传来嘈杂的叫卖声。小毛驴轻快的四蹄。石板路上，匆匆追赶的脚步。卖画归来的落魄文人顾逸骑着毛驴，肩背褡裢，从城门内匆匆走来；鞍桥前横搭一条米袋，驴蹄子敲击地面得得有声。 “顾先生，顾先生！”脚步匆匆追赶着。小毛驴轻快的四蹄。 “顾先生，顾先生，您倒是慢点走哇！”账房一路小跑走向前，伸手扳住驴鞍子。小毛驴仍在往前走，愣是把他拖出去好几步。随着一声“吁——”，顾逸急忙从驴背上跳下来。 “先生要买画吗？” “是这么回事：在下是马巡抚府上的帐房。老爷久闻先生是江南名士，想请您到府上作画。”他说着，用衣袖擦一下满脸的汗水。 “就你们老爷也懂得字画？” “先生说哪里话。我们老爷堂堂一省的巡抚，学问可大着呢。” “那好，你就让他自己画吧。”顾逸说完，就要跨上驴背；账房急忙拉住。 “哎，哎，你急什么呀？老爷请你进府作画可是好大的面子呀！” “你们老爷也舍得多给银子？” “银子且不说，这良机可是千载难逢啊。” “你们老爷请个穷书生进府作画，就不怕有伤大雅吗？在下万万不敢从命！” “我们老爷礼贤下士，最爱与你们这些名士交往！” “噢，他府上都挂了些什么画？” “府衙正中央斗大一个财字；旁边配一个车轮子大的大铜钱，上面写着“招财进宝”四个字。老爷说，让你再画一棵摇钱树，一个聚宝盆，另外再画几幅春宫美人图！” “我顾逸只会画梅兰竹菊，山川流水;从来不会画那些金银财宝的玩意儿！你还是另请高明吧。”说完，他骑上毛驴，穿过城门洞，向城外走去。账房紧紧追赶着。土道上，驴蹄子蹬起的泥沙溅到脸上，他一手揉搓，一手挥动着喊：“先生想好了，我们老爷多给工钱哪——！” 小毛驴早就跑得无影无踪了。气得他狠狠地啐了一口—— “呸！***，你就没那个命！” 2、乡间土道。傍晚。落日的余晖里，顾逸骑着毛驴向远处的村庄走去。道路几经弯转，横跨石桥，穿过小河，绕过土丘，再过竹林，曲曲折折，弯弯转转，慢慢靠近一个幽静的荒村。荒凉的村子，只有三两家院落，静悄悄的；其中有的茅屋已经坍塌，一副破败荒凉的样子。行进中的毛驴募得收住四蹄；顾逸抽上几鞭，小毛驴仍然四蹄踏地，咴咴鸣叫，踯躅不前。顾逸抬头向远处望去······ 【慢镜头】道旁丛林中，一只雪团似的银狐，形如飘絮，疾步向镜前驰来。定格：从银狐身边推出片名—— 侠女根据古典名著《聊斋志异》同名故事改编字幕：厂标字幕：编导及演员表银狐身影隐去。一场虚惊过后，顾逸挥鞭，小毛驴向前走去。

聊斋续篇《奶老》十三、奶姥黑龙江有新婚夫妇者。吉期过，乃翁郁郁寡欢，终日不曾出一语。问所以，讳不以告。苦苦研诘，方吐肺腑言，曰：“多年鳏居，亦遂其常也。今媳儿大婚，旧情复萌，又作续弦想，必欲儿媳寡母而婚之。”夫妇无奈，自牵红绳，竟遂乃翁想。儿媳年余生一子，呼媪曰“奶姥”。又年余，媪孪生子女各一。其孙各以“叔舅”、“姑姨”而称之。蛮荒之地，无奇不有。乱伦若此，不亦傎乎？

聊斋续篇七、联谑某翰林与典史联句取谑。翰林出句：三日不吃饭，腹中无典史（点屎）；典史应对曰：六月穿棉袄，胯下有翰林（汗淋）。

【文学评论】结合《姚安》，试论聊斋在塑造人物形象方面的辉煌成【文学评论】结合《姚安》，试论聊斋在塑造人物形象方面的辉煌成就《姚安》一篇在《聊斋》全书里面非常不起眼，仅仅四百左右字；再结合当代读者有限的文言阅读水平，作者的艺术匠心有可能被忽略。按照现代体裁来衡量，这篇作品是以塑造人物形象为重点的传记体；或者说是一篇中篇小说也没什么不可以。这么短小的篇幅为什么说是中篇小说呢？原因是它承载的内容远比现在的中篇小说还要丰富得多。《聊斋》塑造人物过程中，肖像描写很简洁，主要精力都是用在了人物内心世界的精心刻画上。比如对于姚安的描写，仅仅用了“美丰标”三个字，就恰到好处的把一个美男子的基本轮廓勾勒出来了——英俊、魁梧；风流，倜傥，并且已经达到了不可挑剔的美男子形象标准。至于姚安的五官体型具体长啥样，那也只能靠读者用心去想象了。单从这一点，你就不能不佩服《聊斋》的内在张力多么了不起。别看简简单单的三个字，换了其他作者，就算你用了几百字，也不一定有他塑造的效果好。蒲松龄塑造人物形象的绝技，更在于内心世界的精心刻画上—— 姚安外表长得美，内心世界却很肮脏。俗话说“好汉配好妻”。就凭他这幅长相，再加上秀才底子的身价，富足的家庭条件，相信妻子也必定是个名门闺秀，金屋藏娇的大美人。偏偏赶上同乡宫姓的女子绿娥美丽出了名，而且找对象的标准又定在了和姚安同等级别的尺码上。于是勾引出他的歪心眼儿，诳妻子到井畔合照鸳鸯影，把妻子推到井里去。美女到手，如愿以偿；可就是心里犯嘀咕——既然我姚安贪恋绿娥长得美，昧着良心杀害妻子的勾当都能干的出，其他男人还不和我一个样，不择手段的追求她？这么漂亮的美人不是太招眼了吗！明里娶到个天仙女，实在是弄了个“夜夜愁”——绿娥的自由于是受限制。每逢绿娥出门，他总是用肥大的袖子给她蒙上头，生怕别的野男人看见以后萌发歪心眼儿。这也倒有情可原，证明他对绿娥爱得深——谁不知道爱情是自私的嘛！不过，爱情应该建立在互相信任的基础上。防范其他野男人的觊觎之心或许没什么值得厚非的。可是，总不能对自己心爱的女人不信任吧？绿娥回娘家，他也要跟着去。并且绿娥住几天，他就在岳父家陪几天——因为他对绿娥不放心。凡是心灵肮脏的人，总以为别人的心灵也肮脏。他想：“绿娥长得这么俊，是个男的就爱她。谁敢说她在娘家就没有几个相好的？”回家以后书不读，门不出，整天价围着老婆转。就算出门半天转回来，也要蹑手蹑脚的躲在墙角后边，观察老婆是否幽会野男人。蒲松龄刻画姚安内心世界的细腻形象，就如同身临其境一个样。他描写的姚安竟然和我们村里的孙二傻子差不多：只要有男人给他老婆说句话，他两眼就会迸火星！相信各位身边也少不了这样的人。其实，真正的不放心还在后头呢。自打姚安陪老婆住娘家，绿娥心里就不感冒。用了聊斋的原话说：“女心不能善，忿曰：‘若有桑中约，岂琐琐能止耶！’”老婆早就给他点明了，“你爱我我心里感激你，可是爱情要建立在互相信任的基础上！当初我就是非你不嫁的，你对我还有什么怀疑的？除了你这样的美男子，那些蹩脚货我眼里也根本装不下呀！假设我要不正经，证据哪能会让你抓着？”绿娥还不知道他把原配推进井里的罪恶勾当呢！接下来的事情又发生了。姚安出门会诗文，竟然把绿娥锁在房子里。于是绿娥更生气，故意弄几把钥匙扔在房门口。姚安回来暴跳如雷，问绿娥钥匙哪来的？绿娥气愤地回答“不知道！”于是防范更加严密了。这一天又蹑手蹑脚的回到家，在门外偷听好大一会子，又蹑手蹑脚的打开门，蹑手蹑脚的凑到床跟前……“肮脏事”终于被他发现了：他看到一位男子头戴貂皮帽子睡在自己家的床上呢！可是绿娥哪去了？一定压在他身子下。俗话说“捉贼捉赃，捉奸捉双”，这一回我让你们双双见阎王！于是怒从心头起，恶打胆边生，奋力一刀砍下去。走到跟前瞪眼看，看下的人头竟然是绿娥！原来是绿娥白天睡觉怕冷，盖上被子以后又把姚安的貂皮帽子戴到头上了。这可把他吓坏了，同时也把他吓醒了。原来绿娥不是那样的坏女人；都是自己一心生二鬼，一直把她错怪了。姚安后悔的直跺脚，可是一切都晚了。宫太翁把他告上公堂，县官割去他的秀才，上了酷刑，判了个待斩秋日。好在遇上个贪官，递上银子能买命；姚安上下打点，总算免除了死罪。可是家产也变卖干净了，弄了个人财两空。接下来诡异的事情发生了：他精神迷惘，疑神疑鬼，竟然在大白天看到绿娥和一位留着胡须的美男子，躺在他床上干那事儿。他恶心的不得了，抄刀一步步往前凑。等他凑到跟前了，两人的影子消失了。等他回到座位上，二人的影子又出现了。这一回揉揉眼睛看准了，再一次双手握刀往前凑：混账东西，就算我咎由自取，你们也不能当着我的面干那事儿呀，交欢哪有坦诚布公的理儿！气得他一刀砍下去，被褥席子都砍断了，绿娥还在他眼前笑。于是他狂怒的挥刀乱砍，竟然把绿娥的脑袋砍掉了。揉揉眼睛定定神，绿娥还在眼前笑。他的神经都崩溃了！夜里睡觉熄了灯，绿娥和野男人交欢的声音就在他枕头边。甜言蜜语嘁嘁喳喳的声音就在耳边响，绿娥竟然随着野男人浪声浪气的卖风骚。自己的老婆跟着别人睡，并且还是和自己一张床，干那事儿一点都不避讳。他好像吞下了癞蛤蟆，别提多恶心！这样的日子怎么过？这样的长夜怎么熬？于是他卖掉青砖瓦房的大院子，又在邻村买了三间土坯房。谁知道房钱还没交，夜里又遇上剜墙贼，把他的银子偷了去。房东把他赶出门，最后成了流浪汉。到头来落得饥寒交迫，骨瘦如柴，愤恚而终，客死沟壑里。邻居们看着不忍心，用半截草苫子裹上尸体埋到乱葬岗子上。但就姚安的心理的变化方面，蒲松龄由表及里，由浅入深，循序渐进，描写得生动形象，细致入微。这样的艺术水品，是任何作品都不能企及的。蒲松龄在篇末“异史氏曰”里画龙点睛说：“爱新而杀其旧，忍乎哉！人止知新鬼为厉，而不知故鬼已夺其魄也。呜呼！截指而适其履，不亡何待！”什么意思呢？为了追求新欢，而残忍地杀害结发妻子，这么做也未免太残忍了吧！人们就知道是新死的绿娥变作了索命的厉鬼，而不知道是故去的妻子夺去了他的魂魄。姚安自打对绿娥动心的那一刻，就乱了方寸，在一步步为自己挖掘坟墓。唉！砍断脚趾而为了适应新的鞋子，你哪能不淌得满鞋都是血呢？！蒲松龄的评论虽然充斥着宿命论的报应观念，不过也评的入情入理。故事到此结束了，好像作者还意犹未尽。似乎他在通过这则故事，和广大读者讨论一个夫妻之间的生活话题：爱情的真谛是什么？爱情的真蒂是什么？爱情是男女二人之间的心心相印，肝胆相照；是男女之间的有罪同受，有福同享。爱情的双方就像一对燕子，在风雨飘摇的屋檐下，你啄一口泥，我衔一根草，共同搭建一个温暖的安乐窝，然后生儿育女，传宗接代。爱情是在生死关头，为了保护对方勇于献身的胆量和勇气！毕竟，青春的美丽是暂时的，人的衰老是必然的。难得的是无论年轻与衰老，你都始终如一的爱着她，做她陪伴终生的好伴侣！可以说，每一对新婚夫妻，在新婚仪式上都不会想到：我和你结合就是为了你的美，等到你老了我再换一个。然而，过了新婚的狂热，另谋新换的还大有人在的。爱情不是一幅画，让你每天供着她，守着她，欣赏她。爱情是柴米油盐酱醋茶，看起来很庸俗，可是你每时每刻都少不了她。你出门以后她会牵挂你，她晚归一刻你会牵挂她。既然你当初心甘情愿的和他捆绑在一起，你就要一辈子始终如一的接受她，保护她。爱他你就接纳她，爱她你就包容她，爱她你就信任她，爱他你就得保护她……想到这些，你还会追求对方空洞的美丽吗？这就是《聊斋》；这就是《聊斋》原文的魅力所在！有人提出这样一个问题：聊斋写得这么好，怎么没评上五大名著呢？我想这里面的原因有三个：一、聊斋的文学造诣特别深，然而并不是深在词句上。她深奥的哲理并没有被世人领会透。二、庸俗文人喜欢看热闹，喜欢花花绿绿，出来进去的光鲜事，不喜欢入情入理的真生活，大学问。三、瞧不起“零打碎敲”的小作品，贪图数百万字的大部头。或许有人问你，聊斋原文和翻译的白话聊斋区别在哪里？和当前拍摄的聊斋影视剧区别在哪里？为什么喜欢聊斋原著的人对当前的聊斋影视剧不屑一顾呢？这是聊斋原著的爱好者和当前的聊斋影视剧编导不可同日而语的。不负责任的编导们，为了自己的作品能上架，为了给媒体赚取广告费，可以昧着良心，把一篇数百字的《花姑子》无限拉长到三十集、五十集；通篇渗透着铜臭气！有的编导就知道聊斋“异”，于是用变魔术的方法改《聊斋》；其实他从根本上忽略了《聊斋》的雅；《聊斋》荒诞也经典。殊不知《聊斋》的奥妙就在言简意赅的含蓄里。读过聊斋原著的读者都有这样一种感觉：不管你对聊斋原文翻译的多透彻，再透彻也不是《聊斋》的味儿。不管演员对聊斋故事当中的人物把握的分寸多得体，扮演的形象总缺少《聊斋》的精神和韵致。透过以上粗略的分析，你就会领略到《聊斋》原著的内涵究竟有多深！要想了解《聊斋》的真谛，希望各位还是下点真功夫，研究一番聊斋原著吧！

发一则唐·司空浑诗品详注，换换口味唐·司空图诗品详注雄浑第一大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其寰中。持之非强，来之无穷。注释：此非有大才力，大学问（者所）不能。文中唯庄马，诗中唯李杜足以当之。腓者，病也。言致饰于外则病。即柳柳州所云：炳炳烺烺，务采色，夸声音，金玉耀闻，聋瞽之人也。惟积中发外则健，笃实光辉方能造此境也。雄浑博大的诗文高手，往往不会注重表面的文词雕饰，内心里蕴藏着厚积薄发的雄浑内功。透过虚幻的表象进而达到浑厚豁达，才有一种深厚的爆发力涌现出来。这种爆发力涵盖世间万物，横绝于宇宙洪荒。超越了荒荒油云，寥寥长风；超越了事物的表象，而来自于宇宙的深处。追求雄浑的文风不是靠的矫揉造作，源自于内心的生发才能意味无穷。冲淡第二素处以默，妙机其微。饮之太和，独鶴与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之逾稀。脱有形似，握手已违。注释：此格陶元亮居其最。在唐人中，王维、储光羲、韦应物、柳宗元亦近之。即东坡云：质而实文；癯而实腴；发织微于简古，寄至味于淡薄。要非情思高远，形神消散者不知其美也。诗人平常善于静静的思考，偶尔才能体会到淡泊的意境。淡泊的情趣来自于天然,而不受功名利禄的羁绊。就像孤独的仙鹤，了无牵挂，翱翔于太空。这样的境界就像和煦的春风，轻轻地抚摸着你的素衣。又好像美妙的音乐，把你带到一个纯净的境界。然而冲淡的意境不好把握，越是刻意的追求，越是离你遥远。往往失之毫厘，谬以千里。沈着第三绿杉野屋，日落气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若未平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。注释：此言直击之中，仍自超脱，不是一味沾滞，故佳。盖必色相俱空，乃是真实不虚。若落于迹象，渉于言诠，则缠声缚律，不见玲珑透彻之妙，非所以为沈着也。在碧绿的森林里，有一座朴陋的野屋，映照在落日的余晖里，空气特别清新。诗人摘掉头巾，在绿林里悠闲地独步，树梢上不时传来声声鸟鸣。知心的朋友，如今你在哪里？为什么连一封书信都不给我寄来？估计你现在离我不远，由于共同的性格决定，你也像我一样无忧无虑的生活。海风吹散了碧云，明月照亮了沙洲，你有什么内心的呼唤需要传递，那就告诉前面大河里的滚滚波涛吧！古代沈、沉同音，所以，沈着应该读作沉着。高古第四畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚佇神素，脱然畦封。黄唐在独，落落元宗。注释：此言神仙富贵非有两途。故得乾坤灏气，追溯轩黄唐尧景物，乃是真高古。若草衣木食，形容枯蒿，仅山泽之癯，非神仙也。即相如大人赋意。

献丑

教给大家回环诗的阅读方法所谓回环诗，顾名思义就是走几步退几步的意思。比如野鸟啼，回来野鸟啼时时有思。这时候读到了“有思”两个字，还要重复这两个字——有思春气桃花发。来到这里“春期桃花发”还要再重复一遍，并且和下边的内容组成和谐的句子——春气桃花发满枝…… 注意：在阅读的时候一定要合理的断句，并且一个字必须读两边，不许漏掉。关键是断句的技巧，一定要根据主体思想慢慢的把脉，字斟句酌，合理断句。期待各位在原帖大显身手，最后公布答案。

给阅读下边的回环诗，并且按顺序整理出来野野鸟鸟啼啼时时有有思思春春气气桃桃花花发发满满枝枝莺莺雀雀相相呼呼唤唤岩岩畔畔花花红红似似锦锦屏屏堪堪看看山山秀秀丽丽山山前前烟烟雾雾起起清清浮浮浪浪促促潺潺湲湲水水景景幽幽深深处处好好追追游游傍傍水水花花似似雪雪梨梨花花光光皎皎洁洁玲玲珑珑似似坠坠银银花花折折最最好好柔柔茸茸溪溪畔畔草草青青双双胡胡蝶蝶飞飞来来到到落落花花林林里里鸟鸟啼啼叫叫不不休休为为忆忆春春光光好好杨杨柳柳枝枝春春色色秀秀时时常常共共饮饮春春浓浓酒酒似似醉醉闲闲行行春春色色里里相相逢逢竟竟忆忆游游山山水水息息悠悠归归去去来来休休役役

只要具备杀人新心，白水也能变成金！

第一次用宣纸，有点不适应，献丑了！不是我不会凫水怨河宽，蘸墨多了就要洇。再练几天或许好一点。

庭中陈瓜果，云端望彩车。犹如郝隆子，只晒腹中书。

聊斋原著吧有我的新帖对酌欢迎到那里一阅。之所以在那里发帖，是因为那里太冷清了。这都是我俗务繁忙，耽误了吧里的工作。

有电脑的吧友，抓紧投票，别让聊斋吧落后于前十名。动动你的手指，保住本吧名次。

朋友的作品曲一首

如何理解《聊斋·青娥》一篇中的“螬行而前”？跻螬（应该是虫加齐，查不到这个字）是金龟子和蜣螂的幼虫，白色，身体呈圆柱形，是一种农业害虫。尤其蜣螂的幼虫，不是爬行，而是仰起身体，依靠背部的蠕动，缓慢得前行。蒲松龄在《青娥》一篇里说到“螬行而前”，这个比喻十分贴切形象。在悬崖绝壁上的横向缝隙里，不敢面部朝下，只能仰卧身体，依靠脊背的蠕动，一点一点的向前移动。这个比喻多么贴切形象啊！通过这个例子，使我们对于蒲翁不得不产生由衷的敬意。它能够在日常生活当中细致的观察生活，并且又能把观察到的特殊现象非常贴切形象的融入文学作品当中，真不愧是世界级的顶级大师！向蒲翁致敬！

可喜可贺：聊斋原著吧会员已过400人大关如题。 @masham010 @小异史氏 @dsisxxx @逍遥帮帮主

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假设金庸会武术前几年，全国的电视观众无不为金庸的作品所倾倒，只有我看得很恶心。我觉得那只不过是混混写给混混演，混混演了混混看，包括排他作品的导演水平也不过是小混混。首先说，金庸的作品就没有一点文学性，纯粹的就是瞎胡嘞。武侠小说不是神话，不是志怪故事，更没有理由模仿传统戏《包公案·乌盆记》那样的无稽之谈的荒诞情节。什么老顽童掉进山洞里出不来，也不知呆了几千几百年，头发白了又黑了，黑了又白了，就是逃不出山洞去。那么我要问：既然连个山洞都出不去，还有资格称作大侠吗？最最不值钱的是捉一只蜜蜂传信息，竟然腆着脸恶搞，要在蜜蜂翅膀上写封信。我不禁要问：“你事先就考虑到会掉进山洞里，所以提前把笔墨都带来？明知道哪里有山洞，你就不会绕着走？什么样的毛笔能在蜜蜂翅膀上写微雕一样的信啊？蜜蜂的翅膀弄上墨汁就不流动吗？就算蜜蜂翅膀能写信，那么铺天盖地的蜜蜂那么多，收信人怎么就知道老顽童曾经给她写过信？那么多蜜蜂就能知道哪只蜜蜂是送信的？纯粹的就是狗带嚼子瞎胡嘞！真不知道金庸的脸皮有多厚！”

今天逃跑一位398人变成了397人谁逃跑了

各位请猜：和大人人中长则寿长笑点在哪里？我已经透露过谜底了。

各位请猜：和大人人中长则寿长笑点在哪里？如题

向大伙求教刚才看西游记火焰山，孙悟空被铁扇仙扇出五万四千里；他回来的时候一个筋斗云十万八千里，岂不是又多走了五万四千里？假设他要回到芭蕉洞，岂不是永远都不可能了吗？

刚才看西游记火焰山，遇到难题铁扇公主一扇子把悟空扇出五万四千里，孙悟空的筋斗云十万八千里，他回来的时候岂不多走过五万四千里呀？如果再用筋斗云往回赶，岂不是又多走五万四千里？唉，他啥时候才能回到芭蕉洞啊！

网络绝对，不妨一试老子孙子诸子，辉煌了春秋战国，灿烂了华夏星空，其子子孙孙生生不息，千万年无敌天下；

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恭喜"算腐老儒"成为了"聊斋原著"的第2位"掌门"

新春伊始联佳句冬去春来，一元复始，爆竹声声，炸开满园吉庆；

新春伊始联佳句一元复始，冬去春来，爆竹声声，爆出满园吉庆；

丁酉鸡年聊斋原著吧会员396人争取戊戌狗年突破500人！

又删帖了又删帖了，无缘无故。