【文学评论】
结合《姚安》，试论聊斋在塑造人物形象方面的辉煌成就
《姚安》一篇在《聊斋》全书里面非常不起眼，仅仅四百左右字；再结合当代读者有限的文言阅读水平，作者的艺术匠心有可能被忽略。
按照现代体裁来衡量，这篇作品是以塑造人物形象为重点的传记体；或者说是一篇中篇小说也没什么不可以。这么短小的篇幅为什么说是中篇小说呢？原因是它承载的内容远比现在的中篇小说还要丰富得多。《聊斋》塑造人物过程中，肖像描写很简洁，主要精力都是用在了人物内心世界的精心刻画上。比如对于姚安的描写，仅仅用了“美丰标”三个字，就恰到好处的把一个美男子的基本轮廓勾勒出来了——英俊、魁梧；风流，倜傥，并且已经达到了不可挑剔的美男子形象标准。至于姚安的五官体型具体长啥样，那也只能靠读者用心去想象了。单从这一点，你就不能不佩服《聊斋》的内在张力多么了不起。别看简简单单的三个字，换了其他作者，就算你用了几百字，也不一定有他塑造的效果好。蒲松龄塑造人物形象的绝技，更在于内心世界的精心刻画上——
姚安外表长得美，内心世界却很肮脏。俗话说“好汉配好妻”。就凭他这幅长相，再加上秀才底子的身价，富足的家庭条件，相信妻子也必定是个名门闺秀，金屋藏娇的大美人。偏偏赶上同乡宫姓的女子绿娥美丽出了名，而且找对象的标准又定在了和姚安同等级别的尺码上。于是勾引出他的歪心眼儿，诳妻子到井畔合照鸳鸯影，把妻子推到井里去。
美女到手，如愿以偿；可就是心里犯嘀咕——既然我姚安贪恋绿娥长得美，昧着良心杀害妻子的勾当都能干的出，其他男人还不和我一个样，不择手段的追求她？这么漂亮的美人不是太招眼了吗！明里娶到个天仙女，实在是弄了个“夜夜愁”——绿娥的自由于是受限制。每逢绿娥出门，他总是用肥大的袖子给她蒙上头，生怕别的野男人看见以后萌发歪心眼儿。这也倒有情可原，证明他对绿娥爱得深——谁不知道爱情是自私的嘛！不过，爱情应该建立在互相信任的基础上。防范其他野男人的觊觎之心或许没什么值得厚非的。可是，总不能对自己心爱的女人不信任吧？绿娥回娘家，他也要跟着去。并且绿娥住几天，他就在岳父家陪几天——因为他对绿娥不放心。凡是心灵肮脏的人，总以为别人的心灵也肮脏。他想：“绿娥长得这么俊，是个男的就爱她。谁敢说她在娘家就没有几个相好的？”回家以后书不读，门不出，整天价围着老婆转。就算出门半天转回来，也要蹑手蹑脚的躲在墙角后边，观察老婆是否幽会野男人。蒲松龄刻画姚安内心世界的细腻形象，就如同身临其境一个样。他描写的姚安竟然和我们村里的孙二傻子差不多：只要有男人给他老婆说句话，他两眼就会迸火星！相信各位身边也少不了这样的人。其实，真正的不放心还在后头呢。
自打姚安陪老婆住娘家，绿娥心里就不感冒。用了聊斋的原话说：“女心不能善，忿曰：‘若有桑中约，岂琐琐能止耶！’”老婆早就给他点明了，“你爱我我心里感激你，可是爱情要建立在互相信任的基础上！当初我就是非你不嫁的，你对我还有什么怀疑的？除了你这样的美男子，那些蹩脚货我眼里也根本装不下呀！假设我要不正经，证据哪能会让你抓着？”绿娥还不知道他把原配推进井里的罪恶勾当呢！接下来的事情又发生了。姚安出门会诗文，竟然把绿娥锁在房子里。于是绿娥更生气，故意弄几把钥匙扔在房门口。姚安回来暴跳如雷，问绿娥钥匙哪来的？绿娥气愤地回答“不知道！”于是防范更加严密了。这一天又蹑手蹑脚的回到家，在门外偷听好大一会子，又蹑手蹑脚的打开门，蹑手蹑脚的凑到床跟前……“肮脏事”终于被他发现了：他看到一位男子头戴貂皮帽子睡在自己家的床上呢！可是绿娥哪去了？一定压在他身子下。俗话说“捉贼捉赃，捉奸捉双”，这一回我让你们双双见阎王！于是怒从心头起，恶打胆边生，奋力一刀砍下去。走到跟前瞪眼看，看下的人头竟然是绿娥！原来是绿娥白天睡觉怕冷，盖上被子以后又把姚安的貂皮帽子戴到头上了。这可把他吓坏了，同时也把他吓醒了。原来绿娥不是那样的坏女人；都是自己一心生二鬼，一直把她错怪了。姚安后悔的直跺脚，可是一切都晚了。宫太翁把他告上公堂，县官割去他的秀才，上了酷刑，判了个待斩秋日。好在遇上个贪官，递上银子能买命；姚安上下打点，总算免除了死罪。可是家产也变卖干净了，弄了个人财两空。
接下来诡异的事情发生了：他精神迷惘，疑神疑鬼，竟然在大白天看到绿娥和一位留着胡须的美男子，躺在他床上干那事儿。他恶心的不得了，抄刀一步步往前凑。等他凑到跟前了，两人的影子消失了。等他回到座位上，二人的影子又出现了。这一回揉揉眼睛看准了，再一次双手握刀往前凑：混账东西，就算我咎由自取，你们也不能当着我的面干那事儿呀，交欢哪有坦诚布公的理儿！气得他一刀砍下去，被褥席子都砍断了，绿娥还在他眼前笑。于是他狂怒的挥刀乱砍，竟然把绿娥的脑袋砍掉了。揉揉眼睛定定神，绿娥还在眼前笑。他的神经都崩溃了！夜里睡觉熄了灯，绿娥和野男人交欢的声音就在他枕头边。甜言蜜语嘁嘁喳喳的声音就在耳边响，绿娥竟然随着野男人浪声浪气的卖风骚。自己的老婆跟着别人睡，并且还是和自己一张床，干那事儿一点都不避讳。他好像吞下了癞蛤蟆，别提多恶心！这样的日子怎么过？这样的长夜怎么熬？于是他卖掉青砖瓦房的大院子，又在邻村买了三间土坯房。谁知道房钱还没交，夜里又遇上剜墙贼，把他的银子偷了去。房东把他赶出门，最后成了流浪汉。到头来落得饥寒交迫，骨瘦如柴，愤恚而终，客死沟壑里。邻居们看着不忍心，用半截草苫子裹上尸体埋到乱葬岗子上。但就姚安的心理的变化方面，蒲松龄由表及里，由浅入深，循序渐进，描写得生动形象，细致入微。这样的艺术水品，是任何作品都不能企及的。蒲松龄在篇末“异史氏曰”里画龙点睛说：“爱新而杀其旧，忍乎哉！人止知新鬼为厉，而不知故鬼已夺其魄也。呜呼！截指而适其履，不亡何待！”什么意思呢？为了追求新欢，而残忍地杀害结发妻子，这么做也未免太残忍了吧！人们就知道是新死的绿娥变作了索命的厉鬼，而不知道是故去的妻子夺去了他的魂魄。姚安自打对绿娥动心的那一刻，就乱了方寸，在一步步为自己挖掘坟墓。唉！砍断脚趾而为了适应新的鞋子，你哪能不淌得满鞋都是血呢？！蒲松龄的评论虽然充斥着宿命论的报应观念，不过也评的入情入理。
故事到此结束了，好像作者还意犹未尽。似乎他在通过这则故事，和广大读者讨论一个夫妻之间的生活话题：爱情的真谛是什么？
爱情的真蒂是什么？爱情是男女二人之间的心心相印，肝胆相照；是男女之间的有罪同受，有福同享。爱情的双方就像一对燕子，在风雨飘摇的屋檐下，你啄一口泥，我衔一根草，共同搭建一个温暖的安乐窝，然后生儿育女，传宗接代。爱情是在生死关头，为了保护对方勇于献身的胆量和勇气！毕竟，青春的美丽是暂时的，人的衰老是必然的。难得的是无论年轻与衰老，你都始终如一的爱着她，做她陪伴终生的好伴侣！可以说，每一对新婚夫妻，在新婚仪式上都不会想到：我和你结合就是为了你的美，等到你老了我再换一个。然而，过了新婚的狂热，另谋新换的还大有人在的。爱情不是一幅画，让你每天供着她，守着她，欣赏她。爱情是柴米油盐酱醋茶，看起来很庸俗，可是你每时每刻都少不了她。你出门以后她会牵挂你，她晚归一刻你会牵挂她。既然你当初心甘情愿的和他捆绑在一起，你就要一辈子始终如一的接受她，保护她。爱他你就接纳她，爱她你就包容她，爱她你就信任她，爱他你就得保护她……想到这些，你还会追求对方空洞的美丽吗？这就是《聊斋》；这就是《聊斋》原文的魅力所在！有人提出这样一个问题：聊斋写得这么好，怎么没评上五大名著呢？我想这里面的原因有三个：一、聊斋的文学造诣特别深，然而并不是深在词句上。她深奥的哲理并没有被世人领会透。二、庸俗文人喜欢看热闹，喜欢花花绿绿，出来进去的光鲜事，不喜欢入情入理的真生活，大学问。三、瞧不起“零打碎敲”的小作品，贪图数百万字的大部头。
或许有人问你，聊斋原文和翻译的白话聊斋区别在哪里？和当前拍摄的聊斋影视剧区别在哪里？为什么喜欢聊斋原著的人对当前的聊斋影视剧不屑一顾呢？这是聊斋原著的爱好者和当前的聊斋影视剧编导不可同日而语的。不负责任的编导们，为了自己的作品能上架，为了给媒体赚取广告费，可以昧着良心，把一篇数百字的《花姑子》无限拉长到三十集、五十集；通篇渗透着铜臭气！有的编导就知道聊斋“异”，于是用变魔术的方法改《聊斋》；其实他从根本上忽略了《聊斋》的雅；《聊斋》荒诞也经典。殊不知《聊斋》的奥妙就在言简意赅的含蓄里。
读过聊斋原著的读者都有这样一种感觉：不管你对聊斋原文翻译的多透彻，再透彻也不是《聊斋》的味儿。不管演员对聊斋故事当中的人物把握的分寸多得体，扮演的形象总缺少《聊斋》的精神和韵致。透过以上粗略的分析，你就会领略到《聊斋》原著的内涵究竟有多深！要想了解《聊斋》的真谛，希望各位还是下点真功夫，研究一番聊斋原著吧！