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度熊,我们是自己通过发帖子的方式,建立的帖子分类,不是贴吧的分 687 23 〈〈百度文史吧规〉〉————————置顶[精品] [置顶] 文霸天下 3-17 文霸天下 21 5 文史吧帖子分类集中——请大家协助转贴复制进入分类,谢谢[精品] [置顶] 文霸天下 09:39 文霸天下 24 5 文史吧分类————[军事历史]——[精品] 文霸天下 10:31 碎浪 13 2 文史吧分类————[灌水专区]——[精品] 文霸天下 10:25 文霸天下 3 0 [戏说杂谈]我愿意——发帖誓言 220.168.18.* 10:17 220.168.18.* 18 4 文史吧分类————[帝王将相]——[精品] 文霸天下 10:02 文霸天下 25 4 文史吧分类————[历史评论]——[精品] 文霸天下 10:00 文霸天下 22 6 文史吧分类————[哲学思想]——[精品] 文霸天下 09:58 文霸天下 7 1 文史吧分类————[散文诗歌]——[精品] 文霸天下 09:57 文霸天下 17 3 文史吧分类————[戏说杂谈]——[精品] 文霸天下 09:54 无情未必真男儿 11 2 文史吧分类————[少数民族]——[精品] 文霸天下 09:48 无情未必真男儿 56 8 中国的BBS缺少幽默感 晨歌牧牛 09:41 无情未必真男儿 9 1 文史吧分类————[个人专区]——[精品] 文霸天下 09:36 文霸天下 161 32 女人的十二种结局(组图)[精品] 冬冷 09:35 219.133.154.* 10 2 文史吧分类————[近代风云]——[精品] 文霸天下 09:32 文霸天下 362 72 个人精品专辑[精品] 无情未必真男儿 09:31 219.133.4.* 7 1 文史吧分类————[时事评论]——[精品] 文霸天下 09:28 文霸天下 16 4 文史吧分类————[宗教文化]——[精品] 文霸天下 09:22 文霸天下 12791 1631 古诗词接龙[精品]
度熊,救命啊~~~~快来看—— 687 23 〈〈百度文史吧规〉〉————————置顶[精品] [置顶] 文霸天下 3-17 文霸天下 21 5 文史吧帖子分类集中——请大家协助转贴复制进入分类,谢谢[精品] [置顶] 文霸天下 09:39 文霸天下 24 5 文史吧分类————[军事历史]——[精品] 文霸天下 10:31 碎浪 13 2 文史吧分类————[灌水专区]——[精品] 文霸天下 10:25 文霸天下 3 0 [戏说杂谈]我愿意——发帖誓言 220.168.18.* 10:17 220.168.18.* 18 4 文史吧分类————[帝王将相]——[精品] 文霸天下 10:02 文霸天下 25 4 文史吧分类————[历史评论]——[精品] 文霸天下 10:00 文霸天下 22 6 文史吧分类————[哲学思想]——[精品] 文霸天下 09:58 文霸天下 7 1 文史吧分类————[散文诗歌]——[精品] 文霸天下 09:57 文霸天下 17 3 文史吧分类————[戏说杂谈]——[精品] 文霸天下 09:54 无情未必真男儿 11 2 文史吧分类————[少数民族]——[精品] 文霸天下 09:48 无情未必真男儿 56 8 中国的BBS缺少幽默感 晨歌牧牛 09:41 无情未必真男儿 9 1 文史吧分类————[个人专区]——[精品] 文霸天下 09:36 文霸天下 161 32 女人的十二种结局(组图)[精品] 冬冷 09:35 219.133.154.* 10 2 文史吧分类————[近代风云]——[精品] 文霸天下 09:32 文霸天下 362 72 个人精品专辑[精品] 无情未必真男儿 09:31 219.133.4.* 7 1 文史吧分类————[时事评论]——[精品] 文霸天下 09:28 文霸天下 16 4 文史吧分类————[宗教文化]——[精品] 文霸天下 09:22 文霸天下 12791 1631 古诗词接龙[精品] 这是我上午做的分区,现在不敢刷新,一刷新,我自己也记不住了辛苦了半天,怎么删除了???
“炎黄大战“论证摘要: ————转贴     “炎黄大战“论证摘要:       渭水流域半坡类型华县元君庙、华阴横陈多人二次葬为炎黄联合杀蚩尤所致,略晚的渭南史家、姜寨二期多人二次葬为炎黄之战所致。半坡类型为炎帝文化、庙底沟类型为黄帝文化,后岗类型为蚩尤族从渭水流域逃至豫北冀南与土著文化相融而成,西水坡45号墓为蚩尤墓。     零口文化为少典娶有蟜氏合婚生炎帝、黄帝时期,有蟜氏应来自白家村文化,少典可能来自裴李岗文化裴李岗类型。炎黄联合杀蚩尤后,半坡类型、东庄类型(前庙底沟类型)、后岗类型各自分道扬镳,但炎黄两族仍有混居。     神农相当于裴李岗时期,无确凿的考古学文化可指。伏羲早于神农,距今约一万年前,其时已产生太极八卦、参历、十月太阳历,可能有一种考古学文化与之相关。裴李岗文化贾湖类型为太昊文化。神农与炎帝合并、伏羲与太昊合并是为了突出黄帝为“中央天帝“之需。     大司空村类型为共工文化,大河村类型前段(阎村类型)为颛顼文化,大河村类型后段(秦王寨类型)为祝融文化,大汶口文化前期(泰山南北区)为少昊文化、后期(皖北、豫东、鲁西南区)为帝喾文化,长江流域苗蛮与后岗类型、秦王寨类型南下有关。     传说时代(正统)历史在夏商周时期记录下来,夏商周皆源于黄河流域远古文化,所以“三皇五帝“古史体系与渭水流域、黄河中下游新石器时代考古学文化非常吻合。也许正是炎、黄、蚩大战导致和深化了这种深刻的民族和历史记忆。     北方的红山文化因受仰韶文化影响而与传说历史相关,红山文化之前的历史文化没有进入传说时代古史体系;长江中游因蚩尤、祝融部南下而进入古史体系,但大溪文化之前的历史文化没有进入古史体系;长江下游因“禹杀防风“而进入古史体系,但良渚文化(防风氏)之前的历史文化没有进入古史体系。     中国古人将天上与人间对应起来,人死后即上天(当然是统治者)成神,并照管后人,而天上的星象也与人间祸福相依,星(包括太阳)神即祖神。所以神即是祖先,祖先都是天神。神的历史即祖先的历史,神的关系即祖先的关系,中国神话就是中国的远古历史。         如果没有神话传说,史前考古只是挖出一个陌生世界     如果没有史前考古,神话传说永远都是那么荒诞不经       “炎黄大战“第1项证据(或理由)       我国古史的传说时代,古人编织出一个“三皇五帝“概言之。     “三皇“有多种说法:《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬·运斗枢》为伏羲、女娲、神农;《白虎通》为伏羲、神农、祝融;《通鉴外纪》为伏羲、神农、共工;《帝王世纪》为伏羲、神农、黄帝;《风俗通义·皇霸篇》引《礼纬·含文嘉》为燧人、伏羲、神农。“五帝“也有多种说法:《世本》、《大戴礼·五帝德》、《史记·五帝本纪》为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜;《礼记·月令》、《吕氏春秋.四时纪》、《淮南子》为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《左传·昭公十七年》以共工代替颛顼);《帝王世纪》、《尚书序》为少昊、颛顼、高辛(帝喾)、尧、舜;《皇王大纪》为伏羲、神农、黄帝、尧、舜;《道藏·洞神部·谱录类·混元圣记》引梁武帝说:黄帝、少昊、帝喾、帝挚、帝尧。尽管“三皇“、“五帝“各有多种说法,但这些资料却有惊人的一致性:其一,伏羲大体上被排在“三皇五帝“之首(排除纬书中伏羲之前的燧人氏,则伏羲恒居首位),说明“伏羲“的重要性,“伏羲“的确被古人视为人文始祖。其二,“三皇“、“五帝“虽说法不一,但排序基本上不混乱,按太昊与伏羲合并、炎帝与神农合并(合并的原因应该是为了突出黄帝为中央天帝即《礼记·月令》、《吕氏春秋.四时纪》和《淮南子》所排五方天帝的需要)、少昊即帝挚,“三皇五帝“的总体排序为:伏羲(太昊)、神农(炎帝)、黄帝 、 少昊(帝挚)、颛顼(高阳氏)、帝喾(高辛氏)、尧、舜(女娲为伏羲妹或妻,同时代;共工、祝融总在伏羲、神农与尧、舜之间)。其三,尧、舜总排在“三皇五帝“之后,尧、舜之后为禹、启,进入有文字记载的历史时期;伏羲上承有巢氏、燧人氏,尧、舜下接禹、启。据此可知,古史传说中的“三皇五帝“大体上是按时序进行排列的,而这个排序与《帝王世纪》、《尚书序》又完全吻合(实际上所有的排序都没有违背总体顺序)。虽然“三皇“、“五帝“各有多种说法(可能与作者有关,即作者认为哪几位重要就选哪几位),但这种排序上的惊人的一致性却表明古人在这一问题上可能是很严谨的,而不是随便凑合三位、五位就了事。
太子刘据之死与武帝最后三年之政 太子刘据之死与武帝最后三年之政 ��电视剧《汉武大帝》热播大家一定都看了,其中最后2级太子被迫叛乱导致父子相攻血溅皇宫。肯定引起大家无限惋惜,也会怨恨汉武帝用人失察导致太子家眷仅1位太孙存活下来。    其实岂止我们悲哀,汉武帝自己也深深自责,对死去的太子无限追思。众所周之,太子刘据是位仁慈的王爷,他与父亲汉武帝政见完全不同。武帝长期对外用兵,威及现在的朝鲜越南西藏缅甸,对匈奴更是倾全国之力讨伐。完全改变文、景帝时的对外政策。当时百姓背负巨大的国防开支,苛捐杂税极多,生活流离失所很是凄凉。民间甚是向往文景时代的生活。  太子反对武帝长期对外用兵,提出于民休养,重建经济等很多措施。武帝其实很喜欢这个太子,经常与他讨论国家大事,因为太子说了太多反对他宏图伟业的话,所以父子之间也闹出很多不愉快。  随着时间的流逝,武帝也一天一天的老去,为了活得更长能更好的实现他的理想,他开始笃信巫蛊之术迷信异术偏方。加上对匈奴军事不利,国内边远地区不满当地酷吏造反不断,使得武帝政治上更加独断专横,官员都不敢进言,黄河决堤更满不上报民不僚生…………  武帝与太子的矛盾终于爆发了,导火索就是江充扣住太子上朝车骑,太子求情不允。江充此小人,敢扣太子车骑却又害怕太子当权后怪罪于他,便长期精心策划巫蛊案件陷害太子,逼台子不得不反。  …………  太子死后,武帝陷入晚年丧子的痛苦中。当全面了解事情真相以后,追悔不已,建思子台、杀江充丞相等。太子去后,武帝比较喜欢的几个成年儿子,没有一个能胜任太子之位的,一个力大无穷有勇无谋,另一个骄淫奢侈只图享受。周公辅政图也是不得以而为之。  太子死后,武帝孤独,经常与宫廷中的孩子戏耍,其中与金日磾两个儿子最为亲近。一日金日磾一个儿子搂着武帝的脖子在殿上玩,金日磾趁武帝不注意狠狠地瞪了儿子一眼,儿子便哭着从武帝身旁走开说:“爸爸不高兴要教训我了”。武帝听后非常气愤,训斥了金日磾一翻,另一次,金日磾看见大儿子在宫中与宫女嬉闹打骂恐生出是非,回家后便把大儿子杀了,武帝得到消息勃然大怒,金日磾反复请罪长跪不起武帝才原谅他。这些在我看来,都是对太子的一种追思,当他搂着金日磾孩子的时候也一定回忆着太子小时候的样子,睹物思人,皇宫里的一切又怎不让那可怜的老头不悲伤啊!  太子死后,武帝在最后的三年里决心改革。放弃军事行动,改革官吏,促进生产,发展经济。这一切一切都是太子当初和他建议过讨论过的。父子为此还冷淡过一段时间。太子的死或许给武帝的打击太大,他晚年的政治也透露出太子早年对他的一些建议。最后在讨自诏中,也言及太子。    我想虽然武帝为人刚烈就是太子造反也要刀兵相见,但这样的父子之爱人间最真挚的亲情他还是割舍不开的。如果我们一定要恨,也只能恨这世上卑鄙小人太多,若不是他们为人用心险恶,哪有如此的人间悲剧!!  
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