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从景区免费药谈起五毛和公知的辩论《天堂茶话》节选 2、审美和道德本身是没有统一标准的。如果有标准，也是每一个人心里的一个标准，然后普遍的大家都有大概相似的标准，但是绝对不能排斥其他个性的标准和审美。因此，政府不能统一制定道德和审美标准，更不是真理所在的府地！如果官府掌控了道理和审美的标准，老百姓就肯定遭殃了，因为，差异性和个性会被抹煞。孔子那一套道德和审美标准，显然有局限性，更不适合广泛传播。孔子的那一套，不能说错，但只是人类历史长河中，芸芸众生中众多标准和模式中的一种而已，可学习，不可以成为唯一的标准。我们的悲剧就是：把孔子那一套，当成了唯一的审美和道德标准，搞了二千多年。不允许反对，就没有正确！ 3、“尚贤”本身不是政府的职能。政府“尚贤”本身就隐含着对审美和价值观的一个先期判断。美国政府就不会营建什么“专家楼”、“高知楼”、“科技带头人”、“突出贡献专家”之类的特殊待遇。如果有，由民间自发组织开展。因为国家政府有一定的公权力，而公权力不能用在这个方面。贤良，本不是国家和政府培养出来。而是民间自发认定的一个过程。而且，谁是贤良，谁不是，也是众说纷纭。大家各自认可自己的标准就行了。老子的绝大部分话，是说给政府和国家掌权人听的；孔子的话，主要是给普通百姓说的，教他们怎么把统治者维持好。

五毛和公知的辩论《天堂茶话》节选最近读刘军宁先生的《天堂茶话》（上），深受启发。有些内容值得保留下来。于是就一些观点和思想，摘录如下。 1、孔子一直认为他发现了“小康世界”“大同世界”的理想模式，算是得“道”了！而老子认为，“道”是博大精深的，远远没有探索清楚。大家都在“道”探索过程之中。而且，“道”是一个非常复杂的，很难用语言表述清楚的事情。（我也认为语言的表达，有很大的局限性。语言很苍白。）有的人，自称自己发现了世界之“道”，发现了宇宙真理，找到了历史规律，用各种暴力强逼大家按照他的“意志”来实现这个规律。搞出什么“人定胜天”、“立言立德立功”、“为往圣继绝学，为万世开太平”等，自己做什么“总设计师”“大手一挥”。。。。。。现在看来，很可笑的场面。中国人容易感觉自己找到规律了。（不知道为什么？）中国人也特别容易进入一个“乌托邦”的理想状态之中。（也不知道为什么？） 2、审美和道德本身是没有统一标准的。如果有标准，也是每一个人心里的一个标准，然后普遍的大家都有大概相似的标准，但是绝对不能排斥其他个性的标准和审美。因此，政府不能统一制定道德和审美标准，更不是真理所在的府地！如果官府掌控了道理和审美的标准，老百姓就肯定遭殃了，因为，差异性和个性会被抹煞。孔子那一套道德和审美标准，显然有局限性，更不适合广泛传播。孔子的那一套，不能说错，但只是人类历史长河中，芸芸众生中众多标准和模式中的一种而已，可学习，不可以成为唯一的标准。我们的悲剧就是：把孔子那一套，当成了唯一的审美和道德标准，搞了二千多年。不允许反对，就没有正确！ 3、“尚贤”本身不是政府的职能。政府“尚贤”本身就隐含着对审美和价值观的一个先期判断。美国政府就不会营建什么“专家楼”、“高知楼”、“科技带头人”、“突出贡献专家”之类的特殊待遇。如果有，由民间自发组织开展。因为国家政府有一定的公权力，而公权力不能用在这个方面。贤良，本不是国家和政府培养出来。而是民间自发认定的一个过程。而且，谁是贤良，谁不是，也是众说纷纭。大家各自认可自己的标准就行了。老子的绝大部分话，是说给政府和国家掌权人听的；孔子的话，主要是给普通百姓说的，教他们怎么把统治者维持好。 4、从古至今，管老百姓容易，管政府太难。 5、“仁政”不是好政。好心未必能得到好结果。另外，所谓“仁”，是谁的标准？谁说了算？这里面很复杂。不是简单是不是“仁政”一个结论。孔子把人分为“君子”和“小人”、“大夫”和“庶人”是完全错误的做法。 “平等”和“平均”不是一个概念。人权生而平等，但是由于人的差异性和多样性，出身、成长过程和结果，是存在巨大差异的，因此结果不可能“平均”，不平均才是社会常态。而平均主义，假借“平等”之名，实施着破坏人性、用暴力手段达到“结果的平等平均”是对社会巨大的摧残。如太平天国等。另外，政府的使命不是慈善，而是正义和公平，确保大家的机会是平等的。 “以德治国”显然是一个错误的治国理念。

《天堂茶话》节选一部分最近读刘军宁先生的《天堂茶话》（上），深受启发。有些内容值得保留下来。于是就一些观点和思想，摘录如下。 1、孔子一直认为他发现了“小康世界”“大同世界”的理想模式，算是得“道”了！而老子认为，“道”是博大精深的，远远没有探索清楚。大家都在“道”探索过程之中。而且，“道”是一个非常复杂的，很难用语言表述清楚的事情。（我也认为语言的表达，有很大的局限性。语言很苍白。）有的人，自称自己发现了世界之“道”，发现了宇宙真理，找到了历史规律，用各种暴力强逼大家按照他的“意志”来实现这个规律。搞出什么“人定胜天”、“立言立德立功”、“为往圣继绝学，为万世开太平”等，自己做什么“总设计师”“大手一挥”。。。。。。现在看来，很可笑的场面。中国人容易感觉自己找到规律了。（不知道为什么？）中国人也特别容易进入一个“乌托邦”的理想状态之中。（也不知道为什么？） 2、审美和道德本身是没有统一标准的。如果有标准，也是每一个人心里的一个标准，然后普遍的大家都有大概相似的标准，但是绝对不能排斥其他个性的标准和审美。因此，政府不能统一制定道德和审美标准，更不是真理所在的府地！如果官府掌控了道理和审美的标准，老百姓就肯定遭殃了，因为，差异性和个性会被抹煞。孔子那一套道德和审美标准，显然有局限性，更不适合广泛传播。孔子的那一套，不能说错，但只是人类历史长河中，芸芸众生中众多标准和模式中的一种而已，可学习，不可以成为唯一的标准。我们的悲剧就是：把孔子那一套，当成了唯一的审美和道德标准，搞了二千多年。不允许反对，就没有正确！ 3、“尚贤”本身不是政府的职能。政府“尚贤”本身就隐含着对审美和价值观的一个先期判断。美国政府就不会营建什么“专家楼”、“高知楼”、“科技带头人”、“突出贡献专家”之类的特殊待遇。如果有，由民间自发组织开展。因为国家政府有一定的公权力，而公权力不能用在这个方面。贤良，本不是国家和政府培养出来。而是民间自发认定的一个过程。而且，谁是贤良，谁不是，也是众说纷纭。大家各自认可自己的标准就行了。老子的绝大部分话，是说给政府和国家掌权人听的；孔子的话，主要是给普通百姓说的，教他们怎么把统治者维持好。 4、从古至今，管老百姓容易，管政府太难。 5、“仁政”不是好政。好心未必能得到好结果。另外，所谓“仁”，是谁的标准？谁说了算？这里面很复杂。不是简单是不是“仁政”一个结论。孔子把人分为“君子”和“小人”、“大夫”和“庶人”是完全错误的做法。 “平等”和“平均”不是一个概念。人权生而平等，但是由于人的差异性和多样性，出身、成长过程和结果，是存在巨大差异的，因此结果不可能“平均”，不平均才是社会常态。而平均主义，假借“平等”之名，实施着破坏人性、用暴力手段达到“结果的平等平均”是对社会巨大的摧残。如太平天国等。另外，政府的使命不是慈善，而是正义和公平，确保大家的机会是平等的。 “以德治国”显然是一个错误的治国理念。

毛主席的伟大 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbbs.news.163.com%2Fbbs%2Fhistory%2F298719625.html&urlrefer=7b4af9820f8027e94d399ca07160d12b

叙利亚中产前车之鉴《如何评价<叙利亚中产的前车之鉴>？》邀请我答题，是因为我此前回复了一系列叙利亚相关问题之故么？但这明显是篇讽喻文啊，讲的根本不是叙利亚，而是... http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ft.cn%2FRyaNxif&urlrefer=c0ff18c7d39e11a2e8298ec3300011e5

何为爱国 “当一个人堕落到宣扬他所不相信的东西，那么他已作好了干一切坏事的准备。” “爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。” --托马斯·潘恩 ★说别人的缺点并不能证明自己的优点，说别人的不足并不能体现自己的优越。 ★爱国就是监督政府的不足，监督改进，而不是给政府歌功颂德，那不是一个开民智的人和一个知识分子该做的事。

何为爱国！ “当一个人堕落到宣扬他所不相信的东西，那么他已作好了干一切坏事的准备。” “爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。” --托马斯·潘恩说别人的缺点并不能证明自己的优点，说别人的不足并不能体现自己的优越。爱国就是监督政府的不足，监督改进，而不是给政府歌功颂德，那不是一个开民智的人和一个知识分子该做的事。

普及个常识说别人的缺点并不能证明自己的优点！这是基本的辩论规律，就是别拿别人的缺点来证明自己的优越。

必胜！

反腐

现代版甄环传

【小龙人】请教个问题反腐和财富公开有什么联系？

反腐的基本原理

爱国者 “当一个人堕落到宣扬他所不相信的东西，那么他已作好了干一切坏事的准备。” “爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。” --托马斯·潘恩

爱国的定义 “当一个人堕落到宣扬他所不相信的东西，那么他已作好了干一切坏事的准备。” “爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。” --托马斯·潘恩

爱国者 “当一个人堕落到宣扬他所不相信的东西，那么他已作好了干一切坏事的准备。” “爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。” --托马斯·潘恩

转，援助所谓"援助"并不是白送钱给其他国家！从马歇尔计划以来，所谓的“国际援助”，绝大部分是贷款，主要是低息或者无息贷款，而不是我们印象里援助灾区那种免费发钱发物。这些贷款及利息怎么偿还呢？有钱的自然要还钱，但是包括中国在内的国际大款不会“援助”能还得起钱的国家，那些国家只能申请世行、IMF、地区发展银行、以及各国银行等银行商业化的贷款。那些还不起钱的国家怎么办呢，他们用来偿还“援助”款的就是矿山开采权、土地使用权、港口铁路管理权这些了，对于大款来说这里面的利润比偿本还利要划算得多，越还不起本利的国家，大款们越欢迎。这是其一。其二，这些“援助”款用来干嘛了，多是用来跟“援助”国本国的企业签订合同搞建设了（除了被援助对象政府贪污掉的部分），相当于左手交右手，不管是中字头的企业还是各国的类似企业，都是这么搞，帮助发展本国企业促进就业还得了上面说的利润丰厚的经营机会，何乐而不为？为什么中国在非洲相对成功，“援助”的效果好些？因为这些左手交右手的买卖中受援国账面上欠的钱等同于各项目的成本，在所有大款中中国人工最便宜成本最低，同样质量的“援助”受援国账面上欠的钱最少，同时要求的政治回报又低，自然受各亚非拉穷国欢迎。那些直接“援助条道路”、“援助个港口”甚至帮助训练军队的“援助”，理论上都是这个道理，不过在账面上走一圈都省了而已。另外就是政治回报，从不计成本的几十年前到现在，相对于经济回报来说中国收到的政治回报都是稳定且丰厚的（对某流氓国家除外），美国战后对欧洲的援助收到了巨大的政治利益，而在其他地方则好坏参半，现在这方面模式已经很成熟稳定，不再多言。综上，所谓“援助”，不是显阔充大款，而全部是高风险但高利润的好买卖，有机会要做，没有机会创造机会也要做。对外援助是外汇，外汇不能用在国内，而且大部分的外汇其实对应着国内市场的人民币，多一美金外汇就多了几块钱人民币的国内供应，这笔钱已经变相变成了国内的通货膨胀，即便可以直接”补贴农村“，也等于是印人民币发福利，有点经济学常识的人都会知道是不可行的。更重要的一点，现在政府补贴农村（主要讲贫困地区）的政策远远好于那些对外的“援助”，大笔不用还的财政补贴，各种低息免息贷款政策随时都有，落后地区缺的根本不是钱，而是用资本创造财富的能力。【图片】

【环球视野】转，援助所谓"援助"并不是白送钱给其他国家！从马歇尔计划以来，所谓的“国际援助”，绝大部分是贷款，主要是低息或者无息贷款，而不是我们印象里援助灾区那种免费发钱发物。这些贷款及利息怎么偿还呢？有钱的自然要还钱，但是包括中国在内的国际大款不会“援助”能还得起钱的国家，那些国家只能申请世行、IMF、地区发展银行、以及各国银行等银行商业化的贷款。那些还不起钱的国家怎么办呢，他们用来偿还“援助”款的就是矿山开采权、土地使用权、港口铁路管理权这些了，对于大款来说这里面的利润比偿本还利要划算得多，越还不起本利的国家，大款们越欢迎。这是其一。其二，这些“援助”款用来干嘛了，多是用来跟“援助”国本国的企业签订合同搞建设了（除了被援助对象政府贪污掉的部分），相当于左手交右手，不管是中字头的企业还是各国的类似企业，都是这么搞，帮助发展本国企业促进就业还得了上面说的利润丰厚的经营机会，何乐而不为？为什么中国在非洲相对成功，“援助”的效果好些？因为这些左手交右手的买卖中受援国账面上欠的钱等同于各项目的成本，在所有大款中中国人工最便宜成本最低，同样质量的“援助”受援国账面上欠的钱最少，同时要求的政治回报又低，自然受各亚非拉穷国欢迎。那些直接“援助条道路”、“援助个港口”甚至帮助训练军队的“援助”，理论上都是这个道理，不过在账面上走一圈都省了而已。另外就是政治回报，从不计成本的几十年前到现在，相对于经济回报来说中国收到的政治回报都是稳定且丰厚的（对某流氓国家除外），美国战后对欧洲的援助收到了巨大的政治利益，而在其他地方则好坏参半，现在这方面模式已经很成熟稳定，不再多言。综上，所谓“援助”，不是显阔充大款，而全部是高风险但高利润的好买卖，有机会要做，没有机会创造机会也要做。对外援助是外汇，外汇不能用在国内，而且大部分的外汇其实对应着国内市场的人民币，多一美金外汇就多了几块钱人民币的国内供应，这笔钱已经变相变成了国内的通货膨胀，即便可以直接”补贴农村“，也等于是印人民币发福利，有点经济学常识的人都会知道是不可行的。更重要的一点，现在政府补贴农村（主要讲贫困地区）的政策远远好于那些对外的“援助”，大笔不用还的财政补贴，各种低息免息贷款政策随时都有，落后地区缺的根本不是钱，而是用资本创造财富的能力。【图片】

转援助所谓"援助"并不是白送钱给其他国家！从马歇尔计划以来，所谓的“国际援助”，绝大部分是贷款，主要是低息或者无息贷款，而不是我们印象里援助灾区那种免费发钱发物。这些贷款及利息怎么偿还呢？有钱的自然要还钱，但是包括中国在内的国际大款不会“援助”能还得起钱的国家，那些国家只能申请世行、IMF、地区发展银行、以及各国银行等银行商业化的贷款。那些还不起钱的国家怎么办呢，他们用来偿还“援助”款的就是矿山开采权、土地使用权、港口铁路管理权这些了，对于大款来说这里面的利润比偿本还利要划算得多，越还不起本利的国家，大款们越欢迎。这是其一。其二，这些“援助”款用来干嘛了，多是用来跟“援助”国本国的企业签订合同搞建设了（除了被援助对象政府贪污掉的部分），相当于左手交右手，不管是中字头的企业还是各国的类似企业，都是这么搞，帮助发展本国企业促进就业还得了上面说的利润丰厚的经营机会，何乐而不为？为什么中国在非洲相对成功，“援助”的效果好些？因为这些左手交右手的买卖中受援国账面上欠的钱等同于各项目的成本，在所有大款中中国人工最便宜成本最低，同样质量的“援助”受援国账面上欠的钱最少，同时要求的政治回报又低，自然受各亚非拉穷国欢迎。那些直接“援助条道路”、“援助个港口”甚至帮助训练军队的“援助”，理论上都是这个道理，不过在账面上走一圈都省了而已。另外就是政治回报，从不计成本的几十年前到现在，相对于经济回报来说中国收到的政治回报都是稳定且丰厚的（对某流氓国家除外），美国战后对欧洲的援助收到了巨大的政治利益，而在其他地方则好坏参半，现在这方面模式已经很成熟稳定，不再多言。综上，所谓“援助”，不是显阔充大款，而全部是高风险但高利润的好买卖，有机会要做，没有机会创造机会也要做。对外援助是外汇，外汇不能用在国内，而且大部分的外汇其实对应着国内市场的人民币，多一美金外汇就多了几块钱人民币的国内供应，这笔钱已经变相变成了国内的通货膨胀，即便可以直接”补贴农村“，也等于是印人民币发福利，有点经济学常识的人都会知道是不可行的。更重要的一点，现在政府补贴农村（主要讲贫困地区）的政策远远好于那些对外的“援助”，大笔不用还的财政补贴，各种低息免息贷款政策随时都有，落后地区缺的根本不是钱，而是用资本创造财富的能力。【图片】

转为什么援助外国的钱给自己人花？所谓"援助"并不是白送钱给其他国家！从马歇尔计划以来，所谓的“国际援助”，绝大部分是贷款，主要是低息或者无息贷款，而不是我们印象里援助灾区那种免费发钱发物。这些贷款及利息怎么偿还呢？有钱的自然要还钱，但是包括中国在内的国际大款不会“援助”能还得起钱的国家，那些国家只能申请世行、IMF、地区发展银行、以及各国银行等银行商业化的贷款。那些还不起钱的国家怎么办呢，他们用来偿还“援助”款的就是矿山开采权、土地使用权、港口铁路管理权这些了，对于大款来说这里面的利润比偿本还利要划算得多，越还不起本利的国家，大款们越欢迎。这是其一。其二，这些“援助”款用来干嘛了，多是用来跟“援助”国本国的企业签订合同搞建设了（除了被援助对象政府贪污掉的部分），相当于左手交右手，不管是中字头的企业还是各国的类似企业，都是这么搞，帮助发展本国企业促进就业还得了上面说的利润丰厚的经营机会，何乐而不为？为什么中国在非洲相对成功，“援助”的效果好些？因为这些左手交右手的买卖中受援国账面上欠的钱等同于各项目的成本，在所有大款中中国人工最便宜成本最低，同样质量的“援助”受援国账面上欠的钱最少，同时要求的政治回报又低，自然受各亚非拉穷国欢迎。那些直接“援助条道路”、“援助个港口”甚至帮助训练军队的“援助”，理论上都是这个道理，不过在账面上走一圈都省了而已。另外就是政治回报，从不计成本的几十年前到现在，相对于经济回报来说中国收到的政治回报都是稳定且丰厚的（对某流氓国家除外），美国战后对欧洲的援助收到了巨大的政治利益，而在其他地方则好坏参半，现在这方面模式已经很成熟稳定，不再多言。综上，所谓“援助”，不是显阔充大款，而全部是高风险但高利润的好买卖，有机会要做，没有机会创造机会也要做。对外援助是外汇，外汇不能用在国内，而且大部分的外汇其实对应着国内市场的人民币，多一美金外汇就多了几块钱人民币的国内供应，这笔钱已经变相变成了国内的通货膨胀，即便可以直接”补贴农村“，也等于是印人民币发福利，有点经济学常识的人都会知道是不可行的。更重要的一点，现在政府补贴农村（主要讲贫困地区）的政策远远好于那些对外的“援助”，大笔不用还的财政补贴，各种低息免息贷款政策随时都有，落后地区缺的根本不是钱，而是用资本创造财富的能力。【图片】

转为什么不把援助外国的钱给自己人花？所谓"援助"并不是白送钱给其他国家！从马歇尔计划以来，所谓的“国际援助”，绝大部分是贷款，主要是低息或者无息贷款，而不是我们印象里援助灾区那种免费发钱发物。这些贷款及利息怎么偿还呢？有钱的自然要还钱，但是包括中国在内的国际大款不会“援助”能还得起钱的国家，那些国家只能申请世行、IMF、地区发展银行、以及各国银行等银行商业化的贷款。那些还不起钱的国家怎么办呢，他们用来偿还“援助”款的就是矿山开采权、土地使用权、港口铁路管理权这些了，对于大款来说这里面的利润比偿本还利要划算得多，越还不起本利的国家，大款们越欢迎。这是其一。其二，这些“援助”款用来干嘛了，多是用来跟“援助”国本国的企业签订合同搞建设了（除了被援助对象政府贪污掉的部分），相当于左手交右手，不管是中字头的企业还是各国的类似企业，都是这么搞，帮助发展本国企业促进就业还得了上面说的利润丰厚的经营机会，何乐而不为？为什么中国在非洲相对成功，“援助”的效果好些？因为这些左手交右手的买卖中受援国账面上欠的钱等同于各项目的成本，在所有大款中中国人工最便宜成本最低，同样质量的“援助”受援国账面上欠的钱最少，同时要求的政治回报又低，自然受各亚非拉穷国欢迎。那些直接“援助条道路”、“援助个港口”甚至帮助训练军队的“援助”，理论上都是这个道理，不过在账面上走一圈都省了而已。另外就是政治回报，从不计成本的几十年前到现在，相对于经济回报来说中国收到的政治回报都是稳定且丰厚的（对某流氓国家除外），美国战后对欧洲的援助收到了巨大的政治利益，而在其他地方则好坏参半，现在这方面模式已经很成熟稳定，不再多言。综上，所谓“援助”，不是显阔充大款，而全部是高风险但高利润的好买卖，有机会要做，没有机会创造机会也要做。对外援助是外汇，外汇不能用在国内，而且大部分的外汇其实对应着国内市场的人民币，多一美金外汇就多了几块钱人民币的国内供应，这笔钱已经变相变成了国内的通货膨胀，即便可以直接”补贴农村“，也等于是印人民币发福利，有点经济学常识的人都会知道是不可行的。更重要的一点，现在政府补贴农村（主要讲贫困地区）的政策远远好于那些对外的“援助”，大笔不用还的财政补贴，各种低息免息贷款政策随时都有，落后地区缺的根本不是钱，而是用资本创造财富的能力。【图片】

转，没民族自豪感了从小我们的教育是我们中华民族有5000年悠久历史，灿烂的文明，等等等等，觉得我大中华是世界上最文明的国度，但是看了晓说和后来的晓松奇谈之后，这些东西被一个个击破。我国是农业国家，但是晓松说我们的农业文明比不上阿拉伯文明；我们自称礼仪之邦，却有黄巢吃人，张献忠屠川；我认为的明朝君主有气节，被晓松说成以最大成本做事情（当然他说的也有道理）；我大天朝2000多年封建社会领先世界，君主却都没想过要让人民富裕，开化大众，结果是古代GDP领先世界，到了清朝时候广大百姓还是衣衫褴褛，农村破败落后，为什么我们没能像欧洲人一样早早的进入现代文明。自己的感官，写的有些乱，总之看到的越多自己的民族自豪感越低，看了晓松奇谈，都觉得晓松是不是在黑我汉民族，在打击我们的民族自信心，当然一个民族不能太自负和自大，但是也不能打击自信心到没有自豪感的地步吧

咨询个事我报考的岗位要求法学类，机械类，公共管理类，学历本科，学士学位我拥有法学本科，但无学士学位我还有个建筑学本科，有工学学士学位我可以报考吗？

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冷知识，日本人是中国人吗？血统上来讲，是一样一样地。

《人类简史》核心观点 1，现代人脑容量不如采集社会的祖先脑容量大 2，人类跃居食物链顶端的原因是因为合作，可以合作的原因是因为人类的语言，有“虚构”功能。人类的贸易网络就是建立在国家、货币这些虚拟概念上的。 3，靠八卦能维持的社会单位时150人，再往上就需要故事，无论是宗教故事，民族主义还是公司愿景。 4，采集时代已经形成最初的富裕社会，农业革命和定居的推动力可能是一些宗教需要和气候变化。 5，蜂群的分工信息是靠DNA存储，而人类的分工信息靠大脑存储，大脑会随个体死亡而死亡，DNA不会，因此造成人类社群的不稳定。 6，非洲人基因上的先天优势却造成其在社会分工上的劣势，社会变迁往往是由偶然因素造成，然后不断强化。 7，经济泡沫依赖于实验室速度，一旦不同步就趋于破裂。 8，公司化、证券交易所都是欧洲殖民时期的产物，公司比国家名义更容易筹款。 9，全球化令和平比战争利润更高。 10，佛教所崇尚的内心平静与现代生物学殊途同归。《人类简史》核心观点

独家译制BBC纪录片：中国老师在英国教学自己去百度就可以了【独家中字全程：58分钟BBC《中国式教学》纪录片】做眼保健操、课间操、上晚自习、上课不听话就罚站。。。勾起你的回忆没？为反思英式教育，BBC纪录片邀请5位中国老师，在英国学校进行中国式教学。结果呢？几乎是两败俱伤全程高能戳→_→译制 @柚子木字幕组

印度《论语》《瑜伽经》直解有着“印度《论语》”之称的《瑜伽经》，是印度最著名的哲学流派之一——瑜伽学派的根本大典，《瑜伽经》超越了宗教、种族、文化、政治以及各种文化形态之界限，成为印度历代人们一生中最为重要的智慧源泉和心路指南之一。无以计数的圣哲和瑜伽大师通过《瑜伽经》获得了生命的圆满成就。此部《〈瑜伽经〉直解》诞生之目的是为使《瑜伽经》去宗教化，通过《瑜伽经》找到后世诸多生命修行方法的源头，切实提高我国瑜伽学术水平和深化瑜伽修学层次，并尝试用瑜伽来沟通百家思想。潘麟导师躬行实践瑜伽修行之道，得证生命解脱之究竟，此部《〈瑜伽经〉直解》是《瑜伽经》自诞生以来，最透彻、最详尽，也是最权威的一部注疏。这是中国乃至整个东方文化史上和思想史上又一伟大创举。这不仅是我国广大瑜伽爱好者的荣耀，更是在中华民族伟大复兴的进程中，中国人在文化和思想领域的自信心不断提升的又一证明。结缘请淘宝搜索店铺“文明在斯”

脉轮很多人对昆达里尼和脉轮（chakras）的理解有偏差。譬如，他们认为，如果喉轮打通了，就会变得能言善道；心轮打通了，会变得非常敏感；生殖轮打通的人就可以逞尽性欲，等等。这些都是误解。　　所谓打开脉轮，其实，反而是关掉脉轮外在的象征。　　喉轮打通的人，自然会变得沉默。心轮打通的人，不会变得喜怒无常或多愁善感，情绪会非常稳定，完全不受外在影响；他原本对亲人的爱，会扩充到对一切众生的爱。生殖轮打通的人自然会变成节欲的人，为什么？因为脉轮打开了，能量反而会向内流，向上流。　　想想看，我们的昆达里尼还在沉睡状态，我们的喉轮还没有开通，世上就已充斥这么多语言，各种各样的传媒不停放送资讯，还有无数的会议、课程、交流、聚会、聊天等等。想象一下，假如大家的喉轮都开了，能量经由喉轮的漩涡向外流，会出现什么样的局面？　　假如心轮开了，巨大的能量由此向外流，我们的情绪能承受得了吗？再说生殖轮，只要有些微昆达里尼的能量流到这里，就可以令一般人生起非非之想，甚至抗拒不了性的诱惑，成了纵欲之徒。一旦有更多能量流到这里，那又会是什么样的情形？　　静坐会发动体内的能量，使能量的感觉变得很强烈，所以静坐之人应该把能量之流转向内在。瑜珈师在静坐时，如果体验到身体生起特殊的感觉，他会去看这感觉是从什么地方来的。刚开始修习昆达里尼瑜珈的人，有时会以为自己经验到的是非常强烈的性冲动；如果他有高明的老师指导，老师就会告诉他：那不是真正性的冲动，而是能量的强化，他应该要循着那强烈的感觉，回溯到能量的本源。如果他懂得修炼昆达里尼瑜珈特殊的呼吸功法、特殊的凝神法和观想，就可以进入那内在脉冲的本源。　　瑜珈师是从身心的漩涡着手，探索漩涡脉冲的本源何在。循着这脉冲，可以到达那颤栗的昆达里尼。如果找到入门途径，那么原本集结在下半身的那股强烈能量，或集结在身体其他地方的能量，就会向内聚集，会冲过第七重天，也就是天使长重新升天了！但是，要做到这一步，非要有高明的老师从旁指导，要在适当时候帮助学生使用正确技巧，控制和导引能量向内和向上流动。

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#摩诃婆罗多# 精校本和平篇越看越觉得和平篇有料了。前面的导读也很不错，把欧洲的社会契约论与王法篇类比，讲解深入浅出。不过印度神话其实比译者阐述的悲观，认为社会人心总会慢慢衰败，就像人总会死的。神只是起一个医生的作用，只能治病开药方，但并不能真正阻止衰老和死亡，除非人类最终觉醒

资本主义的良知在今年一月，法国的萨科齐总统、英国前首相托尼.布莱尔以及德国总理安吉拉.默克尔齐聚巴黎，掀起了一场关于资本主义本质及其未来的争论。而这场争论也正是对目前全球金融危机的一个回应。这篇文章——我在泰晤士报周六副刊所开设的专栏的首篇——也正是围绕着这场争论展开。从表面上看来，一部古印度经典可能为洞察资本主义本质(提供一种方法论)的想法似乎有些荒诞。事实上《摩诃婆罗多》1中(所描绘)的道德混乱的世界，远比那些为这些(资本主义)原教旨主义者2的争论定调的狭隘且僵硬的观点，与我们普通人的日常体验更为接近。资本主义同样是关于那些在市场中买卖商品的普通人(的理论)。摩诃婆罗多相信人是有缺陷的，而且这些缺陷使得我们的世界是“不平”的，梵语中称“维沙马3”，使我们在一些肮脏的惊喜前很脆弱。“难敌4”是在(这部经典所描述的)时代中造成“不平”的主要原因之一。其他人也有自己的缺陷——“坚战5”赌博的弱点、“迦尔纳6”的身份焦虑、“马忠7”报复心强的本性、“盲王8”过于溺爱长子等等。这些缺点是危险的并且使得(这部经典所描述的)时代几乎走向毁灭。华尔街上的投行以及评级机构遭受着类似的弱点(所带来的灾难)，他们几乎把全球资本主义市场推下深渊。伟大的经济学家约翰.梅纳德.凯恩斯，有着类似的关于我们“不平”的世界的观察。他曾经历了在当时许多人都称为资本主义末日的大萧条时期。世界的不平性是由被凯恩斯称为的“野兽精神”所造成的。“野兽精神”驱使商人在没有足够知识(去理解市场)的时候选择冒险。诺贝尔经济学奖获得者以及电影美丽心灵男主角的原型，约翰.纳什，将此归结为“信息不对称”。这种不对称导致了诸如使许多理性的人为致富而辞职的互联网泡沫般的的危机的产生。互联网泡沫在2000年破灭，但是迅速被另一场所谓聪明的炒房者所带起的次级物业抵押贷款证券的狂热所取代。次级贷危机在2007年将全世界拖进衰退。凯恩斯相信一个自我管理的资本主义经济体是不稳定的，并且需要政府管制。标准的经济理论犯了忽视人类热情和野兽精神在经济中所扮演的角色的错误。从亚当.斯密开始，古典经济学就假设资本主义是原生稳定的。人们理性的买卖，然后达到平衡。古典经济学忽视了“维沙马”——人们变得疯狂而且甚至连卖树叶的人都开始只基于谣言就开始认购。当疯狂盛行时，就产生了泡沫，而当泡沫破裂时(市场的)自信心会一落千丈，然后整个经济开始崩溃。所以，我们需要管制来保证人们不会由于错误的诱导而去购买糟糕的资产。但是这种管制必须不能像印度(从1947年到1990年)所实施过的执照制度那样杀死企业家的“野兽精神”，在那段岁月我们几乎失去了两代人(所可能创造的经济成果)。如果凯恩斯认为管制就是答案，那么同样的摩诃婆罗多通过“达磨”（正法）来消除世界的“不平”。“达磨”是一个复杂的词汇——取决于不同的使用场合，它有价值、责任、法则、宗教等的意味，但是主要意思是去做正确的事。摩诃婆罗多认为人欲皆贪。“达磨”通过将贪欲抑制在一种有道德的生活中来达到欲求统一。永远不会有足够的管制来遏制住这世上所有的像“难敌”和拉姆林甘姆.拉朱9那样的人。真正需要的是通过市场中每个参与者的自我控制来构建社会中的信任。亚当.斯密的美好世界也许有点过于乐观了，但是斯密了解市场中每笔交易都要涉及的信任的重要性。这种信任就是“资本主义的良知”。全世界的监管者和央行正在为怎样去改革他们的金融系统而争执。他们在政治左右翼的争论中投入了巨大的经力，而更大的分歧则是存在于行动是否与良知统一之中。仅仅去惩罚拉姆林甘姆.拉朱是不够的。相关机构必须发展出来一种自我限制的文化，并且奖励良行——这世上少有的具有真正价值的事之一。注释： 1. 《摩诃婆罗多》是古印度两大著名梵文史诗之一，另一部是《罗摩衍那》。“摩诃婆罗多”意思是“伟大的婆罗多王后裔”，摩诃（Maha）是伟大的意思，讲述的据说是创立印度王国的婆罗多王后裔的故事，在古代印度以口头吟诵的方式创作流行。故事主要讲俱卢家族的两兄弟，持国和般度的后代，为争夺王位进行的战斗，最终导致发生俱卢之战的大战。故事以黑天的死，王朝覆灭，般度家族的兄弟升入天堂为结尾。意味着印度历史上第四阶段黑铁时代的开始，这时人们失去尊贵的价值观，丧失了道德、勇敢和公正的行为。在摩诃婆罗多中，许多具有高尚道德的人为了自己的价值观和持国家族战斗在一起，例如毗湿摩，发誓一直保护国王难敌，不管他的地位怎样变化，虽然他知道般度家族最终会胜利。 2. 指的是前文提到的那三国政要。 3. 原文为vishama，梵语词汇，与uneven等意。这个词也是vishnu(毗湿奴)的另外1000个别名(sahasranama)之一. 4. 原文为Duryodhana，梵语词汇，英文直译与中文通译相同，为“难敌”。他是《摩诃婆罗多》这部经典中高潮部分Kurukshetra之战中Hastinapur王国(即注释1中的持国)的盲王Dhritarashtra的长子。 5. 原文为Yudhishthira，梵语词汇，是Pandu国王的长子，参加Kurukshetra之战另一方，战后成为Hastinapur王国的国王。 6. 原文为Karna，梵语词汇，是Anga王国的国王，也是《摩诃婆罗多》描写的最勇猛的勇士之一。 7. 原文为Ashwatthama，梵语词汇，是Dronacharya大师的儿子，传说他在Kurukshetra之战中战死。 8. 原文为Dhritarashtra，即为注释4中提到的盲王。 9. 原文为Ramalingam Raju，其人在1987年创立了Satyam计算机公司，并在2009年因欺诈股东六百万美金入狱，于2010年8月保释出狱。

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小葵花语录在这世上，梦想未必都会实现。但决心从不落空。如果一个人下定决心，那么总能通过某种手段和方法实现自己的目标。

成功有很多偶然性一个人的成功其实有很多的偶然性，而这个偶然性是可遇不可求的。历史不可以假设，但是很多种偶然存在的事情才树造了后面的很多成功人物。如果没有那些偶然存在的机会，或许他们也只能平凡的过一生而已。如果大将军何进没有被杀，又或是提前解决掉了十常侍，请问还会存在刘备曹操等人的历史么？如果袁本初没有在官渡被烧了粮草，而是用重兵看守，或又是分囤两地。曹操安有命在。再看日本史，信长也好，丰臣秀吉也好，德川家康也好，都不过是历史的宠儿罢了。如果有一天，快要咽气了。最后讲一句话，会讲什么？我的子女围在我的身边。我看过一本书，有这样一段话。一个很平凡的人努力了一生，后来他要走了。对他的子孙说，我尽力了。人尽了力就是过得很有意义，如果没有尽力，没有用心地活，你只是一平庸的人，平凡的人可以没有显赫的功名，和巨大的财富，但我们很有意义地过了一生。我做了我该做的事，尽了该尽的力。今川义元是室町幕府足利家的分支，他拥有被拥立为将军的天然资本，他治下有4万5千人马，在当时日本应该是武力最雄厚。今川上洛已经与武田与北条缔结了甲相骏同盟。武田信玄也有上洛的野心，但是当时缺少这样的实力。面对今川家强大的实力，武田当时不可能撕毁盟约而向今川的领土进攻。今川上洛途中遇到的对手织田家、斋藤家、六角家、三好家，虽然对手众多，但是从实力而言，都不足与今川家对抗，要不守土自保，要不订正城下之盟，这就是他们可能的命运。如果没有织田信长的惊天大偷袭，恐怕今川义元将顺利上洛，对幕府将军或取而代之，或挟令诸侯。如果今川义元很稳健的一步一步的上洛，而没有给织田信长偷袭的机会。那么也就没有了一系列人的成功。历史是最好的教科书，机会是可遇而不可求的，一个人即便平凡的过一生无所谓。重要的是你认真的去活了，在自己能力范围内去努力过了，没有懒散，没有懈怠。不需要很累，也不需要很辛苦，简简单单的过好就可以了。

从文科没有用说起袁腾飞老师的两个视频，《文科很扯淡》和《文科不是穷人学的》推荐大家听听。古话讲：“百无一用是书生”。书生真的没用么？真的没用。我国古代书生是为了入仕，是为了获得特权。一个举人可以获得的特权是不可想象的。可以免徭役免税，甚至有人愿意带着田地来给你当奴隶。就是因为有种种特权才导致了古人愿意倾家荡产，积累家族所有资源来帮助有希望考取功名的子弟读书，目的就是为了获取这些特权。那么当特权和读书分离之后会带来的直接结果就是文科变的没用。哲学也好，史学也好，文学也好，无论哪科都不是穷人能够承受的，那都是有钱有闲的人干的事。王阳明的心学体系的建立，那是衣食无忧的结果。才有更多的心血去投入那里。身居高位，闲着无事。张学良研究明史也好，同样是闲着没事。社会是讲分工的，每一样事物总是要有人干的。而如果贫困，而做的事又没有直接的经济产出，那么即便做学术也做不好。古人讲：“万般皆下品，惟有读书高。”这句话讲的没错，但是前提是你有钱有闲。所以根据经济规律，必然把穷人都推到工科领域。美国是很符合经济规律的国家，所以一般赚钱多的肯定是社会需求的专业。比如商科，比如医学，比如法律。但为什么中国这些专业赚钱不多呢？那是体制造成的。未来的中国会走两条道路，一条是走美国的道路，一条是继续维持官本位的道路。无论哪条，本科以上学历无用是铁一样的事实。高学历不一定带来高工资！大学以上的学历目前的附加值已经不存在了！”——保罗·克鲁格曼

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