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财产公开蔡英文、陈建仁27日完成领表登记，并向中选会财产申报。/中评社　　中评社台北11月27电（记者邹丽泳）民进党正副“总统”候选人蔡英文、陈建仁今天完成参选登记，并向“中选会”财产申报。蔡英文申报的现金存款新台币与外币加总有5342万余元。此外，她有4笔土地，2笔建物，事业投资东道有限公司1100万元，土地出租每月租金9万元。可说是数亿身价的富婆。

假民主 [cp]朝鲜和“韩国”，本是一个国家，同一个民族，一样的语言和文化。“朝鲜战争”后，韩向美帝学习，于是落了个“假民主”的下场。朝鲜则师从苏联的社会主义，向苏联学习，于是诞生了“伟大的领袖”和“伟大的主体思想”。所以：交友一定要慎重！跟着好人学好，跟着混蛋学坏，跟着流氓耍无赖。[嘻嘻][/cp]

优越性【公安局原副局长称遭刑讯逼供律师要求异地重审】四川眉山市公安局原副局长王志刚被认定犯受贿罪和徇私枉法罪，获刑15年。王坚持喊冤，并称曾遭受部分办案人员的刑讯逼供。律师在案情听证会上要求异地重申，鉴定“遭受刑讯逼供留下的伤”。

美国的理财教育父亲先从这些钱里拿出一部分放在一旁，对孩子解释说这是本月该缴纳的税金、这是捐给教会的钱、这是还房贷的钱、这是每月购买食物的钱、出去看一次电影及参加足球比赛的费用等等。并仔细解释了每笔钱背后的金融道理。渐渐地那堆钱越来越小，最后能留下作为每月储蓄的就所剩无几了。

符合法规【星巴克承认在中国所售糕点含鞋底原料？官方回应：符合法规】有消息称，星巴克承认在中国所售糕点中含有偶氮二甲酰胺成分。偶氮二甲酰胺是一种工业泡沫塑料发泡剂，用作橡胶鞋底或人工皮革。对此，星巴克相关人士称，星巴克中国所出售的食品是安全的，符合中国食品安全法律法规。

马克思哲学！实话说，在哲学里面讲马克思的还真的很少，单单就哲学论，马克思的贡献没有多少，绝对不会超过费尔巴哈，我们学的那个马哲基本是后人编纂而已。真正讲马克思的主要在社会学和政治哲学领域。国内讲的基本是宗教化的不容思辨马克思主义

社会追求的最终目标边沁认为大多数人的快乐是这个社会追求的最终目标，所以如果要吃饭的人看做一个模型，不排队的人如果是少数就会产生和他对立面也就是排队人的冲突。那么大多数人就不快乐，那么就应该制止，同理，若排队的是少数对大多数不排队的产生影响，也应该制止。他的重点不是排队，而是大多数人的快乐

谈逻辑谈逻辑，先谈定义，再论公理，然后才是命题与推论。不谈定义，根本无法沟通。就是什么是下雨，什么是raining。没有一致的定义，谈逻辑是枉然。

除了罗胖子、高晓松你们还看谁？有点思想和知识的，八卦和单纯搞笑还有都嘟，鸿观，梁文道的《一千零一夜》

《地狱少女》动画片人世谓缘，系结的丝线纠结缠绕。脆弱可悲的彼岸花，在愤怒、悲伤、泪水中度日，午夜零点的帷幕彼方，难消之恨，愿为消之。人世有情，相连的红线彼此不停的缠绕。脆弱又惹人怜的彼岸花，愤怒、悲伤、终日以泪洗面。唯有佛陀的教法可以战胜烦恼，通往内心永恒的宁静。内心永恒的宁静才是真正的快乐。

地狱少女人世谓缘，系结的丝线纠结缠绕。脆弱可悲的彼岸花，在愤怒、悲伤、泪水中度日，午夜零点的帷幕彼方，难消之恨，愿为消之。人世有情，相连的红线彼此不停的缠绕。脆弱又惹人怜的彼岸花，愤怒、悲伤、终日以泪洗面。唯有佛陀的教法可以战胜烦恼，通往内心永恒的宁静。内心永恒的宁静才是真正的快乐。

地狱少女的观后感人性太丑陋了！一点同情心都没有如果道德是树的话，那么同情心就是这颗大树的根。有些人说话就跟放屁一样没得到政权的时候高喊口号，民主自由美粉。可是你看看得到政权以后呢？说过的话全往了，开始玩权术，饿死人，文革，整人。太可怕了。 “两个魔鬼胜过一个圣人”是一句英国格言，意思是说：(在民主宪政的框架内)即使是两个魔鬼，也可以友好相处且相互制约，把作恶减少到最低程度。

为什么提出问题比解决问题重要？为什么提供问题比解决问题重要？？

梁文道：读励志书人都读傻了我总告诫年轻人，在你事业落败的时候绝不能读太多励志书籍，读励志书有时候会把一个人读傻的。因为此后你会相信自己的选择，相信你走的路一定正确，即便偶尔遇到失败，也会视其为一时的困惑，你坚信最终还是会赢的，这样的人其实是很可怕的。

一个镜头印象很深《流转的王妃》里有个镜头，说关东军在饭馆吃完饭不给钱，还有理，说是我们保护的你们这些中国老百姓，然后王妃说，那是两码事，你们吃饭不给钱，和小偷有什么区别。我就想起来，城管拿商贩的东西不给钱，商贩还笑呵呵的给人家。这和小偷有什么区别啊，难道是我们没交税吗？

电视剧《流转的王妃》我来分析一下。上半部讲述了一个很主要的问题就是溥杰和关东军、反抗份子之间的矛盾。把这个问题看作由三方、最终目的、其间手段和相互促进、阻碍关系构成：三方的最终目的都包含振兴满洲国；关东军暂时牺牲民众利益以换取广大长远利益，而反抗份子支持国人自治、排斥日本；拆开分别来看，两种手段都对建设满洲国有着潜在的积极意义，但两种手段又需要国人做出牺牲，对建设满洲国有着较大的消极意义。因此，当其中一种手段发挥效果时，一定会是带来的问题多于利益，由于多方存在，所以双方会互相指责对方的手段不对路而相对忽视自身手段的不足，失去调整手段的机会。如此一来，另一方会加强其手段执行力度，造成更大的弊端，如此形成恶性循环，双方的手段越来越激烈但本质方法却鲜有改变。不论及所谓人权、情感、社会道德，单从思想上看，其实反抗份子和关东军都是一丘之貉，在不断地正反馈暴力循环中忽视了协商的作用，导致建设满洲国的目的迟迟无法达到。至于溥仪，只有目标，没有行动，夹在关东军和反抗份子之间，最应该搞清楚问题思路，根据自己的三观选择正确的做法，方便做人。

电视剧《坂上之云》看这部剧之前，我觉得想认真看的正常人应该有这么几个基本的认识： 1.这是以日本人的视角描写的关于日本如何进入近代民族国家的历史进程。不可避免的有美化日本历史人物，淡化侵略事实的情况，这是非常正常的，然而弹幕的撕逼部分有很大一部分来源于此，所以建议容易激动的人关闭弹幕以免自取其扰。 2.这部剧是大河剧，属于历史正剧。请脑子不太好的同学，不要再拿抗日神剧出来做对比，因为这两者完全不是在一个层面上的东西。日本人自己的***剧多得很，只不过你们看不到罢了。同理，中国拍的历史正剧也有相当好的，比如我最喜欢的大明王朝1566。 3.为什么这部剧叫坂上之云？因为明治时期是日本最开化，最理智，能人志士最多的年代，初生的民族国家的力量，仿佛青云一般扶摇直上，但是好景不长，日本很快就把自己好不容易建立起来的现代国家体制彻底践踏完毕，政党政治完全崩坏，沦为军国主义国家—当然这后面的部分这部剧就没有了。这部剧的看点就是这个—近代的东亚国家，如何吸纳西方国家体制的精髓，如何正确的进入真正的近代化国家。如果不喜欢这个部分，或者带着相当强烈的民族意识，那大可不必看这部剧（或者喜欢战争场面的人看最后几集即可）。当然，也请各位精神日本人，看就看了，别在弹幕里吹嘘，因为再吹嘘，日本所谓的好时候也就30来年（就这么点时间，日本底层民众都没过着什么好日子，生活相当困难），后面就是惨烈的战争带来的无尽的伤痕，这伤痕直到现在都没有愈合。你们要是去过过20世纪30/40年代日本底层民众的真实生活，保准你们把日本的战犯骂得更狠，哪有战争只伤害别人不伤害自己的？ 4.不管什么杂，跟他辩论都毫无意义，因为人家已经划定了立场，区分了派别，根本不会听你的任何东西。所以看到骂战，请大家直接举报即可，请勿继续污染弹幕池。至于评论区也是撕逼的主战场，也请大家以举报为主，少来点骂战，骂来骂去的有什么用呢？又不能伤到他一块肉，不如直接把他号封了多爽快？ 5.对剩下来的还想看的正常人，我只想说：这确实是一部好片子，请暂时放下所有的立场和情绪，好好的欣赏一下这部历史剧，好好的了解一下我们这个近邻国家，在大变革的年代里，到底经历了什么。片子里细节相当多，不耐下性子来看的话，就可惜了。

[【两环保志愿者赴宁德查污被警方指涉“卖淫嫖娼”】3日，两名NGO组织的环保志愿者——自然大学的徐某（男）和天津绿领的田某（女），在福建宁德市某宾馆被该市蕉城区警方带走，理由是“涉嫌卖淫嫖娼”。对于如何认定是卖淫嫖娼，警方表示正在了解，答复记者“无可奉告”。

伟大的毛是好人英国司法系统有一个特点：高级法官从有一定资历的律师当中选的，不是从低一级的法官当中晋升的，司法系统没有职位升迁问题。为啥这么安排呢？德国一位司法部长一语道破天机——他说你以为行政机构影响司法机构的方式就是发命令吗？才不是勒，我只要手握我他们升官的权利就够了。上下阶层的权力位置一旦确定，在上的人根本不必亲自去作恶，他只要流露出正常的偏好就够了，在下的人自然会去揣摩、去逢迎、去投其所好的，你要办的事情就能办成了。从这个角度上讲，做恶的不是具体的人，而是这种结制度关系本身。所以好的法律制度不是用来看住坏人的，而是是用来防范好人的。

应该认谁当爹的问题我有俩爹！一个是我的养父，他是一个文明人，有礼貌，带着先进的理念和文化改造世界。他有一群儿子，他让这帮孩子们实行西敏制，看着这帮儿子们慢慢的过上好日子，他老人家开心的笑了。我的这个爹叫大英帝国。我还有个爹，也不知道是啥关系。很土匪，说话不算数，说好的我自己管我自己，连这个都不行，还成天在外人面前说我的坏话，说我像当别人的狗。他成天和那院里的几个流氓一起快乐的玩耍。我和他说，爹啊，咱们玩西敏制行吗？我承认你是我爹。他回答我说，我们是有我家特色的，不走敌对势力道路，他们是危险分子，我是为了保护你，孩子，听话，没有我的保护，你看看别人家都成什么样子了。

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论加拿大税收我一个在加拿大的朋友

美国医疗美国公立医院穷人治完病交不起钱可以签合同分期付，每月十块八块也行，要是连这也拖欠，信用会破产，无法贷款无法办信用卡无法体面生活。听说美国实在没钱你欠着钱的也会给你治。但是中国没钱真的会把你从医院赶出来。美国医疗太无耻了，应该免费的

我们这批90后之前赴国外读书的本科期间的朋友告诉我，他现在压力非常大，发现自己以前学过的很多东西都是虚的。同批出国的一些同学也有类似的感受。回想自己当时也是浑浑噩噩般混日子，浪费了不少时间，走了不少弯路。而现在身边的一些在国内读研究生的朋友，不是迷于玩乐，就是仍像“学生”般机械地修学分做作业。而在本科后出国的一些朋友，则醉心于旅游，国外派对，厨艺，照片秀在朋友圈内为乐，认真做实事的人甚少。反而是高中毕业后即出国的同学，据说由于国外本科期间课程通过极为困难，多是下了大功夫才完成学业。现在已有一些进入硅谷、谷歌等公司，继续学业的也有一些不错的结果。不禁感慨，我们从小学到初高中的形式教育，让自己丧失了思考的能力，灌输的那些民族自豪感和民族凝聚力的观念，又令自己虚假，缺少自我反省的能力和敢于面对真实自我的勇气。而本科期间重视G点、成绩的功利心及为了出国而出国的随波逐流，更让我们缺少了认真做事的态度和扎扎实实的基础。使得在本该培养能力的青春时光，逐渐丧失掉了竞争能力及向上的未来。

恒大比胜巴萨巴萨6比1罗马罗马来亚冠会拿第一吗？罗马会踢恒大10比0吗？巴萨会踢恒大20比0吗？

联合国保障普世人权别有用心的人想用国家主义和民族主义来绑架或扼杀世界人民思想的时代一去不复返了。国家主义和民族主义才是邪恶的，国家主义是世俗/仇恨(国家专制)的特质，民族主义是宗俗/仇恨者(部落制)的特质，

国家教育是反艺术的，国家体制是反人类的这里可以扩展一下，为什么我们国家这么多学美术的，到现在为止，也没有年轻人能画出伟大的作品？如果看过陈丹青在《锵锵三人行》上的演讲，我们会知道，他其实非常不喜欢讲美术，而一讲，便对我们国家的美术教育不满。你会从他的语言里会听到「学美术没什么用」、「画这么好干嘛，已经有摄像机，根本就没必要拥有这么多画家」等等。只要讲美术，他就是语不惊人死不休的感觉。其实这是有原因的，他之所以不喜欢孩子学美术，最大的一点就是那些孩子不是真心喜欢画画，只为应付考试（也就是艺考），还有一点就是，画得好真的没用，画家并非比武，靠技艺取胜，而是靠纯粹美和思想。这一点他在《局部》后面几集里讲梵高，最为强烈。借用他自己说的，我们国家的美术教育，是反艺术的。我们不能说整个国家出不了美术人才，出不了伟大的画家。或许更多的原因是这个社会关于艺术的培养是有问题的。

有个国家的国王是华人众所周知，美国是51个国家组成的联合体，其中华盛顿特区是一个特别的国家。有人问美国人，你能接受外国人统治你们么？答案是不能接受。换个问法，你能接受其他少数族裔统一你们吗？答案是即便换成一只猪也是可以的，因为国家体制已经健全。我们没有民族主义，我们拥有自由，民主，平等，公正。我们是自由世界的盟主，是现在文明社会的表率。爱美国就是爱人类。有一个国家的国王是华人，骆家辉是民主党人,曾是第一位担任美国州长的华裔。在1997到2005年,他连续两次当选华盛顿州州长。

理性启蒙(中国教育还属于野蛮阶段) 人们之所以将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想，主要是因为他们的思想批判了封建专制，对新社会提出设想康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人的引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运是思想的自由从认识论和人性论的角度来考察理性,被称为启蒙理性.这种理性“是指与对神的敬畏、对权威的崇拜相对立,与自发的情感、主观的感受相对立的人的明智的判断、独立的思考和自我选择的能力,而这种能力是与自由、正义和人性的概念紧密相连的

陈丹青《局部》谈同情心应该是第二集里谈的，很有启发，如果人失去了同情心，就失去了正法

文明病了如果是两种，一种是全部是一种人。就说是一个民族的美国作过一个实验把一群人放在摸拟的监狱中之前都知道伴演警察和囚犯的人这都是假的你们都会拿的工资然后看他们如和发展另一种是，各种人，包括外国人。到第三天时警察和囚犯开是有矛盾口脚然后开始打打出手当囚犯革命成功是实研结束仓库门打开大家作车大巴回家也就是我们的社会有本质上的问题但是发自内心我不了解他们的心理。我只是觉得他们有一定他们的道理。只要不为非作歹就行会不会说人只要够了一定的数量，就会产生阶级，产生歧视，也不管他是不是一个人住是不是一个国家是不是一种语言如果一个文明病了这真就不好治本族人的压迫气势。与外族人的压迫岐视。有什么本质区别

司法独立的真正意义英国司法系统有一个特点：高级法官从有一定资历的律师当中选的，不是从低一级的法官当中晋升的，司法系统没有职位升迁问题。为啥这么安排呢？德国一位司法部长一语道破天机——他说你以为行政机构影响司法机构的方式就是发命令吗？才不是勒，我只要手握我他们升官的权利就够了。上下阶层的权力位置一旦确定，在上的人根本不必亲自去作恶，他只要流露出正常的偏好就够了，在下的人自然会去揣摩、去逢迎、去投其所好的，你要办的事情就能办成了。从这个角度上讲，做恶的不是具体的人，而是这种结制度关系本身。所以好的法律制度不是用来看住坏人的，而是是用来防范好人的。

文明和野蛮 [cp]【冲突】当年印度人跑到英国军官那抱怨说让寡妇被烧死殉葬是印度习俗，你们英国人应该尊重。那位英军上校的回复是：是啊，我们尊重你们的习俗。但我们英国人的习俗是在你们举行这个仪式的柴火堆边上立起绞刑架，把烧死寡妇的男人都吊死，你们也要尊重我们的习俗啊！（转）[/cp]

如果外敌入侵，我们究竟保护的是谁？如果台湾入侵，你会怎么做？你又该保护谁？如果新加坡入侵，你会怎么做？你又该保护谁？如果加拿大入侵，而且是个华人总督亲自下的令，你会保护谁？你会怎么做？如果美国入侵，而且是个华人总统，你会保护谁？你会怎么做？我们究竟为谁而战！

同情心的重要性我讲不出来，但是梁文道的节目《一千零一夜》里面的一九八四第三集里面讲了同情心的重要性，那是一个成人和婴儿的界限，只有你具有了同情心，你才称得上是个健全的人

“汉”原指天河、宇宙银河，《诗经》云：“维天有汉，监亦有光。

中外对历史研究的比较《大英中华史》里面是从制度，经济，政策，法律等等入手研究的，没有是非，没有善恶。而看《二十几史》里面充满了是非，因为不喜欢你，就可以把你写的遗臭万年，因为喜欢你，就可以把你写的歌功颂德。这就是中外的区别，从道德上打倒你，而不是真正的去看体制的优缺点。有人喜欢毛同志，在西方人看来是匪夷所思，还有的拿华盛顿来比较，请注意啊，华盛顿的功劳可不是建立美国，是组织人来立宪，给美洲人民自由，然后他回家去了。毛呢，有哪怕丁点值得歌颂的地方也行啊。

关于梁文道，袁腾飞，老罗，小松几个节目的看法小弟今年25，还年轻浅谈一下对这几个人和节目的看法、谈人的少是节目与内容的多、所以大家勿喷！我基本上天天看这哥四个的节目，这些人的主流价值观基本相同且理性的很、且对未来的推断现在的看法也是基本一致的！罗胖的节目说句实在的没有一定年龄和阅历的人是不太能听得懂的！说实在的挺深、但是思想上逻辑上的东西非常靠谱，有一些奇葩结论个人认为纯属因为节目需要，虽然有些的确强词夺理但大多数是很符合的！和一些在日常生活种被常人理解为是”傻X”的人所赞同的观点不谋而合！本人在生活种就是这样、看的太前，思维太跳跃未必是件好事！但..少了点东西、打个比方吧、他的节目好像就是在给你一大堆图纸却不告诉你机床怎么用的感觉！老梁不错。袁腾飞个人非常喜欢、不管其正直倾向，单从民族层面上来讲非常个人非常欣赏，民族主义者！早期在课堂上讲的东西绝对够精彩，且通俗易的，象段子一样的给你一吐为快，很好接受且妙语连珠！后期的节目可能是团队没那么强大或者是尺度问题感觉内容上打了很大的折扣！觉得他讲的东西很好理解而且很有感染力，但是没什么实际意义、就好比在老婆与小三之间做对比一样，小三年轻漂亮懂你想要的、但根本代替不了老婆的洗衣烧饭，没事做个调剂品可以但搞多了吃不消的！高晓松讲的东西说实话归纳在旅游频道里更好，这家伙不愧学艺术的讲的东西画面感极强，对于国外的风土人情讲的非常好，而且能用一种及艺术的方式来吸引你听下去，见多识广，知识面杂而不乱换了另外一个世界一样、逻辑清晰虽说是漫谈节目但还是可以当做讲座来听的只是感觉商业味太明显，有些炫技的成分在里面、另外太云端了、不接地气啊！打个比方他好比是清末留过洋学生回到村里给山里老农讲工业革命一样，的确有用但用处不大！总的来讲希望有更多这样的人来开启民智、更好的迎接大互联网时代的到来！（手机打的累死了）

关于鸿观，一千零一夜，晓松奇谈，罗辑思维几个节目的看法。这四个节目，我几乎是每期必看，以前有的各期也都翻过来通通过了一遍。感觉宋老师书卷气息更浓一些，是个文化人，看问题严谨细腻，国际间错综复杂的关系，他总是能以一条简单清晰的线贯穿出来，让人听后脑洞和眼界大开！老罗则不是完全的文化人，是个媒体人更是个商人！按他的说法他只是知识的搬运工，可以说并无感情和逻辑的节操可言！至于高晓松嘛，我只能说他是个艺术家，他看问题有更多古人式的人文情怀，但是逻辑严谨性明显比以上二者要更逊一筹，不过强在以情动人！至于梁文道，敢骂敢言，数字说话，论证有据有料…【图片】【图片】【图片】【图片】简而言之：鸿观有理、罗辑思维有趣、晓松奇谈有情、梁文道有料！

信任是进化的前提世界上很多经理落后可以通过缺少相互信任来解释

大家愿意生活在穷点的统一国家还是愿意生活在富裕的分裂国家？比如51个分裂的小国组成的一个联合体，全称是美洲人民联合大众组合在一起国，简称美国。还是愿意生活在大一统的秦帝国。

看TG 考察一个人的修养不是看他怎么说自己或者对待朋友的态度，而是要看他对待自己不喜欢的人的态度。。同样的道理，看待一个宗教也可以从如下两个角度：1）看它对待退教者的态度，是不是有思想上的恐吓或者行为上的惩罚；2）看它对待其他教派和不信教者的态度，是不是允许共存，是不是许以物质或精神上的好处拉拢别人入教。

人的三大自由：信仰自由的重要性！

问五毛文明国家已经实行了两百多年，而且事实证明是遏止府败的有效利器。但是我们这么多年都被否决了这个提议，有97%反对甚至威胁如果实行则宁愿辞职，可见他们决心一直如此下去。不要再提什么慢慢改进之类的，为此再有脸辩护的人，是真正在损害国家利益的卖锅戝。

锵锵三人行：吴军谈中美教育羡慕西方教育啊！~

【小龙人】梁文道《一千零一夜》战争时期日本精神史只有强大了才能发挥更好的保护人类的使命，在这个强大的过程中，我们特殊的国体不被外国阴谋势力颠覆，同时我们还有责任带领全亚洲一切往文明的阶梯迈进，到最后足以和欧美抗衡，这是我们大日本帝国的使命。坚持大日本帝国特色社会主义体制万年不动摇。只有在以军国主义为代表的政党的领导下，团结在以天皇为核心的中央。必然实现人类伟大复兴的日本梦！

《一千零一夜》战争时期日本精神史只有强大了才能发挥更好的保护人类的使命，在这个强大的过程中，我们特殊的国体不被外国阴谋势力颠覆，同时我们还有责任带领全亚洲一切往文明的阶梯迈进，到最后足以和欧美抗衡，这是我们大日本帝国的使命。坚持大日本帝国特色社会主义体制万年不动摇。只有在以军国主义为代表的政党的领导下，团结在以天皇为核心的中央。必然实现人类伟大复兴的日本梦！

看《一千零一夜》里伊索寓言的体会人和动物的区别是人有理性，因为人有理性所以人有政治性，讲道理，讲公正。只要畜生才不讲理性，不讲道理，不讲公正。所以某个政治团体就是畜生出生的团体，他们没有道理可讲。在那个万恶的美帝资本主义社会，把畜生变成了人。在那个打倒三坐大山的新社会，把人变成了畜生。

古哲学家说过，遇见矛盾先找出差别。我们和美国到底有什么差别呢？

天论大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,那末天不可能使人贫穷；生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动,那末天也不可能使人生病；遵循规律而又不出差错,那末天也不可能使人遭祸.所以水旱灾害不可能使人受饥挨饿,寒暑变化不可能使人生病,自然界反常的现象不可能使人遭难.农业生产荒废而又开支浪费,那末天就不可能使人富裕；生活资料不足而又不勤于生产活动,那末天就不可能使人健康；违背事物规律而胡乱行动,那末天就不可能使人得到好结果.所以水旱灾害没有到来就发生饥荒,严寒酷暑没有迫近就发生疫病,自然界反常现象没有出现就发生祸害.遇到的天时和太平时期相同,可是遭到的灾祸却与太平时期大不相同,这不能埋怨天,事物的规律就是这样.所以说,明辨了自然界的规律和人应采取的行动,就可以称得上圣人了.…… 社会的太平和动乱,是天决定的吗?回答说：日月星等天体运行和历法现象,这是夏禹和夏桀同有的自然条件,夏禹凭借这样的自然条件把国家治理得很好,夏桀却把国家搞乱了,所以太平和动乱不是天决定的.是时节变化决定的吗?回答说：庄稼在春夏都生长茂盛起来,在秋冬则收获储藏起来,这又是夏禹和夏桀同有的自然条件,夏禹凭借它把国家治理好了,夏桀却把国家搞乱了,所以治乱不是时节变化决定的.是地理条件决定的吗?回答说：庄稼得到土地便生长,离开土地就死去,这又是夏禹和夏桀同有的自然条件,夏禹凭借它使国家大治,夏桀却把国家搞乱了,所以治乱不是土地决定的.…… 流星坠落,树木爆裂作响,国都里的人都惊恐.问道：这是怎么回事?答道：没有什么.这是自然界发生的变化,事物较少出现的现象.对它感到奇怪是可以的,害怕它就不对了.日蚀月蚀发生,刮风下雨不合时节,怪星偶然出现,这是没有哪个时代不曾有过的.君主英明、政局安定,就是这些现象同时发生,也没有危害.君主昏庸、政治暴虐,即使这些观象一样也不出现,也没有好处.所以说,流星坠落,树木作响,这是自然界发生的变化,事物较少出现的现象.认为它奇怪是可以的,害怕它就不对了.…… 举行求雨的祭祀便下了雨,这是为什么?答道：没有什么,就如同不举行求雨的祭祀也下雨一样.出现日蚀月蚀就敲击锣鼓去抢救,天旱就举行求雨的祭祀,先占卜然后才决定大事,不是用它来作为得到所祈求的东西的手段,只不过用它为政事作装饰.所以君子把它看作是一种文饰,可是普通百姓却把它看作神灵存在的具体表现了.认为是一种装饰手段就会有好处,认为有神灵就有害处了. 在天上的东西,没有什么比太阳月亮更显明的；在地上的东西,没有什么比水火更显明的；在万物中,没有什么比珠玉更显明的；在人类所具有的东西中,没有什么比礼义更显明的.所以说,太阳月亮如果不高悬空中,它的光辉就不会显著；水火如果不积聚起来,它们的光辉和润泽就不会广大；珠玉的光采如果不显现在外面,王公贵族就不会把它们当成宝贝；礼义如果不用在国家的治理上,执政者的功绩和名声就不会显赫.所以人的生命受之于自然,国家的命脉决定于礼制.统冶别人的人,推崇礼制而又尊重贤人,就可以在天下称王；重视法治而又爱护人民,就可以在诸侯中称霸.如果贪图私利、多用欺诈,就很危险；如果使用权术、颠覆、阴险等手段,那就彻底灭亡了. 与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?与其盼望、等待天时,哪里比得上适应天时而役使它呢?与其依顺万物的自然繁殖而求它增多,哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢?与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物,哪里比得上管理好万物而不失掉它呢?与其希望于万物能自然生长出来,哪里比得上掌握万物的生长规律呢?所以放弃人的努力而只是寄希望于天,那就不能理解万物的本性,也就不能去利用它了.……