切磋琢磨
画饼望梅2
“看世界的本来面目,切中要害,解开思绪的乱麻,识破似是而非的诡辩,撇开无关的细节。”不把时间放在恩怨里。向善而生,比心而行。不指点江山激扬文字,律己不律人。
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止于至善与择善固执之与志于道同意?
慎终追远是什么?慎终:考虑不良后果,负面影响因素,类似《六顶 慎终追远是什么?慎终:考虑不良后果,负面影响因素,类似《六顶思考帽》中黑色思考帽。追远考虑正面因素,积极意义,有用性。类似巜六顶思考帽》中黄色思考帽。
学习最重要的是什么?
天下是头? 子张问仁于孔子.孔子曰:“能行五者于天下为仁矣.”“请问之.”曰:“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”
逐物与主一 环境依赖,原始冲动,刺激驱动捕获注意力是逐物。 选择高雅思想情感品德品位,目标指向选择,修己所不欲,是主一。
唐棣之华,偏其反而。岂不尔思,室是远而。”子曰:“未之思也, 唐棣之华,偏其反而。岂不尔思,室是远而。”子曰:“未之思也,夫何远之有?” 出自《论语·子罕》 远是高瞻深谋远虑?
谋道不谋食的关系信息 种下梧桐树,凤凰自然来。你若盛开,蝴蝶自来。你若精彩,天自安排。 德不孤,必有邻。
言之有物指言近旨远?物指价值,意义,有用性?
为什么小人学道则易使?
道之始是从己所好,道之终是修己安人?
志于道,据于德,依于仁,游于艺。与书没关系?
志不可满,志是价值观?
德与仁知勇的关系 转:德,汉字,古同“徳”。本意为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。德即是对道,对自然规律的认识和理解,是人文精神的一种传播。 顺应客观规律的情感,思想,行为分别是仁知勇?也是三达德?
德 转:德,汉字,古同“徳”。本意为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。德即是对道,对自然规律的认识和理解,是人文精神的一种传播。 顺应客观规律的情感,思想,行为分别是仁知勇?也是三达德?
德与智力技能定义相似性 德,汉字,古同“徳”。本意为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。德即是对道,对自然规律的认识和理解,是人文精神的一种传播。 智力技能定义:按照规则程序办事。
博我以文,约我以礼 贫而乐,富而好礼。 不兴其艺,不乐学。 如切如磋,如琢如磨。 为文为艺,可也。 言语者,仁之文也。 文:记录评价表达。化:分析理解包容。
诚者,物之终始,不诚无物。
不诚无物 诚者,物之终始,不诚无物。 诚是一个形声字;《说文》:“诚,信也。从言,成声。”
泛爱众 泛爱众 作者:李毓秀 凡是人,皆须爱,天同覆,地同载。 行高者,名自高,人所重,非貌高。 才大者,望自大,人所服,非言大。 己有能,勿自私,人有能,勿轻訾。 勿谄富,勿骄贫,勿厌故,勿喜新。 人不闲,勿事搅,人不安,勿话扰。 人有短,切莫揭,人有私,切莫说。 道人善,即是善,人知之,愈思勉。 扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。 善相劝,德皆建,过不规,道两亏。 凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少。 将加人,先问己,己不欲,即速已。 恩欲报,怨欲忘,报怨短,报恩长。 待婢仆,身贵端,虽贵端,慈而宽。 势服人,心不然,理服人,方无言
义是感觉? 羞恶之心,义也。诚意,必慎其独也,如好好色,如恶恶臭。义是感觉?
文足以发难显之情,言语者,仁之文也。 “子曰:‘吾与回言,终日不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。’”
【原文】 孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也; 【原文】 孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”
泛爱众而亲仁,亲的仁人还是仁的情感思想行为?
巧言令色是套路吗? 小王子:重要的东西往往是看不见的。
登圣人之门难为言 到哪里找圣人?帖吧里有吗?
克己复礼 曾经沧海难为水,是不是象欲擒故纵,当你迷恋臭水沟,小河时,不是强迫自己远离,而是顺流而下直达大海。小河小湖自然失去诱惑力。
博学强识而让 让什么?让的是自己原本没有的东西?是“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”式的让?
有一头牛在天上飞 天为什么这么黑?因为有一头牛在天上飞。为什么有一头牛在天上飞? 因为有一个人在地上吹。
克己复礼的方法 克己复礼的方法 1自律,自虐,自残法。类似作之不止乃成君子。极端方法如佛主达摩大徒弟断臂克己。
谁有台大孙中兴的论语注释? 谁有台大孙中兴的论语注释?
学而时习之不亦说乎的前提 学而时习之不亦说乎的前提是从己所好?
关于格物 赌博成瘾,沉迷游戏,追剧无节制,过度饮食的问题解决过程是格物?
溯因 黑眼圈源自何处?来自于打游戏打多了。为什么打游戏打多了?因为游戏有毒,是一种成瘾性行为。沉迷于游戏而不能自制,欲罢不能,情不自禁,不由自主,身不由己,朝思暮想,不能自拔。如泛滥的荷尔蒙,如决堤的河水滔滔不绝绵绵不断。
文化相通之处 文化,就词的释意来说,文就是“记录,表达和评述”,化就是“分析、理解和包容”
旅游无处不在 德国作家黑塞说,“旅游就是艳遇”。既然是“遇”,自然是遇而不可求。旅行中的艳遇,陌生的地方,陌生的人,在美景的衬托之下更显出浪漫情调。艳,奇幻迷离,让人意犹未尽;遇,一场风花雪月的邂逅,一个怦然心动的瞬间。一一一一转自百度百科 联想起“富不可求也。”“众里寻他千百度暮然回首那人却在灯火阑珊处。”
登高必自卑 昨晚用百度搜索登高这个词的定义没有找到令我满意的。又搜了高这个词的定义:是相对于低的上升。 登高的本身定义就是由低向上升趋势。但是我们如果继续认为登高最重要的是由低处开始,那么是不是有点脱了裤子放屁,多此一举? 根据我个人的无节制沉迷成瘾过度的追剧经历,那种感觉就是情不自禁,欲罢不能,身不由己,不由自主,如泛滥荷尔蒙,如泛滥的滔滔不绝的江水,连绵不断,朝思暮想。摆脱这种困境的方法是将爱奇艺的电影好评榜上的电影几乎看完了。才最终摆脱垃圾电影电视剧的有巨大诱惑和吸收。 这是一种高级趣味行为代替低级趣味行为的行为模式。这两种心理模式必须具有相似性才可以替代,否则没有外部强化吸引力不够夭折的可能性很大。 我将这种经历与登高必自卑联系起来。上山必须卑躬身子向前倾才能上去,仰望而上去可能会滚下山。这是执行的操作方法。 登高必自卑躬敬的是高级趣味的行为模式,类似畏智者畏大人畏圣人言。 登高的结果是五岳归来不看山,黄山归来不看岳。会当临绝顶,一览中山小。会当临高级趣味的顶,一览低级趣味的行为模式的山小。吃过山珍海味,红烧肉的吸引力和诱惑变小。弱水三千 ,只取一瓢饮。
网易公开课在联合国发表的获奖感言 网易公开课在联合国发表的获奖感言,饶舜代表发言。 网易公开课现有活跃用户2000万人。 网易公开课开始的使命是让所有人获得高质量教育资源。无论他们身处何处,无论他们想学什么。为了教育,打破地域和经济的屏障。知识应该是属于全人类共享的。不应该是某个人的私有财产。为了这个目标我们一直朝这个方向努力着。
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已
登高必自卑,行远必自迩 登高必自卑,上山要躬,否则后仰易倒。卑如是低,卑躬低身可以说的通? 行远必自迩。迩如是近,能近取譬,推己及人。
述而不作与作而不止乃成君子 述而不作是表达自己意件以达到对古人的认知。作而不止是通过行动养成习惯而产生体会感受认知? 角色扮演法是改变认知态度行为的方法。
跑骚的心得所疑 跑骚外部表现是在直播间来回乱串,本质特征是感知需求和直播间强烈的刺激唤醒强度大,不由自主,身不由己的如饥似渴的心理特征。严重的一刻也停不下来,心无法定静安。
君子不器之他山之石可以攻玉 君子不器之他山之石可以攻玉
如果被删帖封号了怎么办? 如果被删帖封号了怎么办?
致知 物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
攻乎异端,斯害也已。就是隔离异见,斯害也已? 就是隔离异见,斯害也已?
凡事皆以修身为本。 发帖的过程就是修身的过程.可以封掉反面意见.但是改变不了观点的荒谬性.荒谬的观点也是有价值的.他可以激发我们想象正确的观点是什么样子的.从这个角度来说.有了傲慢偏见的人存在的有用性和积极意义.
如琢如磨,道学也,如切如磋,自修也。 巴菲特:“重要的不是如何学习新观念,而是如何忘掉旧观念。”,这句话的前半句说的是导学,后半句话说的是自修。很多人大部分人学了很多新观念,但是他们实际上用的仍然是旧观念。学习前后技能,态度行为,没有变化。就像学习《论语》中的方法,事实上没用论语中的策略。就像放牛人在牛很小小的时候,随便用一个树枝把拴牛绳插在地里,小牛因为挣脱不了小树枝 就放弃了,挣脱,而形成了一个固化的观念。当小牛长大了,具有足够的力量能够拔拉起树枝的力量时,他仍然会,像小时候一样,保持在绳的半径吃草。是习惯的力量。本质是旧观念在支配着牛的行为。所以我们要采取扭曲,旧观念和,夸张放大新观念的策略。
致远恐泥 类似于“宁静以致远,淡泊以明志。”类似于“捡了芝麻,丢了西瓜。”,类似于在一个容器里先放进了小石子,大石头却放不进去了。类似于鼠目寸光。类似于,“不值得做的,千万别做。”类似于所厚者薄,所薄者厚。类似于轻重不分,本末倒置。
“天“是什么? 天是一只看不见的手,在冥冥中发挥作用。用之则行,舍之则藏。 天不会告诉你什么是对的,什么是错了。你对了,天就会奖赏你。你错了,天就会惩罚你。 诚者,天之道也,至诚无息。意之所至,如行云流水。从善如流,随遇而安。
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