切磋琢磨 画饼望梅2
“看世界的本来面目，切中要害，解开思绪的乱麻，识破似是而非的诡辩，撇开无关的细节。”不把时间放在恩怨里。向善而生，比心而行。不指点江山激扬文字，律己不律人。
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多视角看慎独
29路车通车吗？ 29路车通车吗？
请问长期高压110，低压45一66，这样的昏迷脑出血病人能醒 请问长期高压110，低压45一66，这样的昏迷脑出血病人能醒吗，大脑供血液够吗？因为胃管鼻饲出现过呕吐误吸，现在每天打一点点营养液到胃里，可能因为营养不良造成血压低，提高白蛋白可能提升血压（低压<舒张压〉）保证大脑供血？
脑出血，脑疝，中线稍右偏，手术后昏迷中，鼻饲胃管，切气管插管 脑出血，脑疝，中线稍右偏，手术后昏迷中，鼻饲胃管，切气管插管，未伤脑干，肺炎，呕吐，呕吐后食管残留食物无法清除，担心留在里面造成食管坏死或穿孔。不敢用水经口冲洗，担心呛气管，怎么办？
这是今天的CT报告，请医生帮看看严不严重？
这就是格物？ 《中庸》第十三章（笃行） 子曰：道不远人,人之为道而远人,不可以为道.诗云：伐柯伐柯,其则不远.执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远.故君子以人治人,改而止.忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人.
行有馀力 力：“”2.力量；能力：人～。物～。目～。脑～。药～。理“” “”客心洗流水，馀响入霜钟。“” “”其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，馀音袅袅，不绝如缕。“” “”“余”古意是人称代词“我”的意思。而“馀”是剩余的意思，多指食物的剩余，例如：馀年。“” 引伸：饭后的我或饭后剩下的（未必是没吃完的饭，可能是精气神）。
淮南市市区包括寿县县城吗？ 淮南市市区包括寿县县城吗？
请问寿县可以考网约车驾驶员从业资格证吗？ 请问寿县可以考网约车驾驶员从业资格证吗？
安而行之中的“之”指什么？ 安而行之中的“之”指什么？
好恶是感观？“”是非“”是价值观？ 好恶是感观？“”是非“”是价值观？
根是本，枝是中，叶果是末？
一心于一艺者必有其工，一心于一职者必有其举。与一而贯之有相似 一心于一艺者必有其工，一心于一职者必有其举。与一而贯之有相似之处吗？
“”思无邪”促进“非礼勿视非礼勿闻非礼勿言非礼勿动”还是反之 “”思无邪”促进“非礼勿视非礼勿闻非礼勿言非礼勿动”还是反之？
行=循规蹈矩？礼=规矩？ 行=循规蹈矩？礼=规矩？
“”学而不思则罔”，“学”是模仿？ “”学而不思则罔”，“学”是模仿？
由小人穷则斯滥想到穷生奸计，穷凶极恶。 由小人穷则斯滥想到穷生奸计，穷凶极恶。
道心惟微与防微杜渐的关系？ 道心惟微与防微杜渐的关系？ 防微杜渐：微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。错误或坏事刚冒头就及时制止，不让它发展。
“”学而思”是学引起思，“”思而学”是思考带动学习。学而思的 “”学而思”是学引起思，“”思而学”是思考带动学习。学而思的动力是什么？为什么学而不思？为什么会思而不学，因为马虎敷衍？如何做到学而思，思而学？
扣其两端的“扣""”怎么理解？ 扣其两端的“扣""”怎么理解？
求生意识与求生欲区别？ 求生意识与求生欲区别？
什么是“行” 悔改。
“道心惟微”的“微”可能是衰弱，例如一点点羞愧之心转瞬即逝。 “道心惟微”的“微”可能是衰弱，例如一点点羞愧之心转瞬即逝。一点点良知被眼前的诱惑刺激的弱不经风。
勇气是一种品德，感恩也是一种品德？ 勇气是一种品德，感恩也是一种品德？
寿县哪所学校可以从教师身上学到什么是道德？ 寿县哪所学校可以从教师身上学到什么是道德？
检验真理的标准？扪心自问为标，心安为准。 检验真理的标准？ 扪心自问为标，心安为准。
尽心尽力等于不断的改正错误？ 尽心尽力等于不断的改正错误？
价值观用来指导做人的？原则用来指导做事的？ 价值观用来指导做人的？原则用来指导做事的？
肯为肯求仁？困境中滋生或美与优秀的人事物中同化。 肯为肯求仁？困境中滋生或美与优秀的人事物中同化。
寿县县医院PK矿二院 早晨坐29路公交车，车上有一位去矿二院看病的老年女士，在交流过程中说矿二院拍的片子比寿县县医院的清楚，真的如此吗？
如何理解“”位高则行难“”呢？谢谢。 如何理解“”位高则行难“”呢？谢谢。
“【出处】《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之 “【出处】《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 【解释】为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。” 这个解释是：知=态度。 类比“”子不语怪力乱神“”，不可知(思维不能正确的反映存在)为不知？
格物与合格的母亲之“格”同类吗？ 格物与合格的母亲之“格”同类吗？
不重则不威 “”威“”是一种态度，令人敬畏的态度。畏大人畏天命畏圣人言。 “重”=慎独，不怠慢，不马虎敷衍。
学而不厌，诲人不倦与有涯随无涯 生有涯，知无涯，有涯追无涯何以不怠？ 因为从己所好，择善而从的方式限制了范围，决定了选择性，意义性，整体性，恒常性的知觉。
信仰=诚之者=择善固执之？ 信仰=诚之者=择善固执之？
父慈子孝，子不孝亲不待。孝不仅取决于自己的行为，也取决于父母 父慈子孝，子不孝亲不待。孝不仅取决于自己的行为，也取决于父母的行为。改变来自反省和环境的正负反馈。
有胃疼时吃速效救心丸见效果的吗？ 有胃疼时吃速效救心丸见效果的吗？
从己所好，择善而从 “《孔子家语》里有这样一段： “我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。” 曾子问为什么？ 孔子说：“子夏喜欢同比自己贤明的人在一起，子贡却喜欢和不如自己的人相处。” 孔子接着说道：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。””
“四民之所不收，百害之所必至。始而赌博，终而盗贼;始而嬉戏， “四民之所不收，百害之所必至。始而赌博，终而盗贼;始而嬉戏，终而斗殴;始而和同，终而必争。败事丧家，皆由此始，固官司之所必禁也。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼， 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 人之生也直，罔之生也幸而免。 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
针对行有馀力的理解 出自《论语》学而篇，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 例如学驾车，打方向盘，踩离合器，挂档，刹车油门，动作练标准了，形成肌肉记忆，行为自动化了，养成习惯性动作了再学习上路开车，因为不用再思想如何挂档踩离合器，不会因为操作失误引发事故，可以一心扑在路况上。
读后感，读书，读(言卖)？言卖给自己。没有反应(事情所引起的 读后感，读书，读(言卖)？言卖给自己。没有反应(事情所引起的意见、态度或行动：他的演说引起了不同的～。)就没有接受，没有表达就没有印象(象飞机从天空飞过后，没有留下来任何痕迹。)
“”子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。“”，“” “”子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。“”，“”道之以政……道之以德……，“”，执刑合礼？例如屈打成招，盛气凌人。
请问手机乘公交车用什么APP软件？ 请问手机乘公交车用什么APP软件？
穷则兼济天下会怎么样？自己照顾不好自己，还想着照顾别人，不了 穷则兼济天下会怎么样？自己照顾不好自己，还想着照顾别人，不了解自己，还想着了解别人。自己做不到，却要求别人做到。自己想不到，却要求别人想到。
格物=归纳=温故，物格=演绎=知新。 格物=归纳=温故，物格=演绎=知新。
靠山山荒，靠水水流，靠人人跑，目不可信，心不足恃，立于礼。 靠山山荒，靠水水流，靠人人跑，目不可信，心不足恃，立于礼。
学习过程是明则诚，诚则明的反复 学习过程是明则诚，诚则明的反复
知识，不是能力，但是我们可以把知识转化成能力。例如志趣合一， 知识，不是能力，但是我们可以把知识转化成能力。例如志趣合一，就是把知识转化成能力的途径。兴趣+知识=能力(胜任生活的主观条件和水平。)
从心所欲还是纵心所欲？与求其放心相似？ 从心所欲还是纵心所欲？与求其放心相似？
安于义礼而厚重不迁。达于事理而应万物。感觉达于事理则心安，为 安于义礼而厚重不迁。达于事理而应万物。感觉达于事理则心安，为什么？
“”慎终追远“”，“远”是动机初衷吗？ “”慎终追远“”，“远”是动机初衷吗？
如果是自己熟悉的领域，重点在听别人说什么而不是谁说的。如果自 如果是自己熟悉的领域，重点在听别人说什么而不是谁说的。如果自己不熟悉的领域里，重在说话的是谁，而不是说的怎么样。后面这种情况下，对说话人的检验标准是身份地位和是否骄且吝。这是我最近的领悟，希望大家批评指正。谢谢。
慎独可能区别于计划，是事后回顾反省改善行为方式。 慎独可能区别于计划，是事后回顾反省改善行为方式。
“”民不求其所欲而得之谓之信。《礼记·经解》“”，请教何解？ “”民不求其所欲而得之谓之信。《礼记·经解》“”，请教何解？
思维广度和深度，谁先谁后？ 思维广度和深度，谁先谁后？
思维广度和深度，谁先谁后？ 思维广度和深度，谁先谁后？
在谈话时拼命吸烟，是因为需要提神和强化注意力吗？ 在谈话时拼命吸烟，是因为需要提神和强化注意力吗？
孔子不推荐幽默感？ 孔子不推荐幽默感？
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