切磋琢磨 画饼望梅2
“看世界的本来面目，切中要害，解开思绪的乱麻，识破似是而非的诡辩，撇开无关的细节。”不把时间放在恩怨里。向善而生，比心而行。不指点江山激扬文字，律己不律人。
关注数: 258 粉丝数: 286 发帖数: 14,605 关注贴吧数: 138
7天万部大片，怎么看的完？择善而从。 7天万部大片，怎么看的完？择善而从。
电影《美国队长》以怪力乱神主打内容，浪费时间的电影。 电影《美国队长》以怪力乱神主打内容，浪费时间的电影。
观电影《血钻》有感 有时改变历史，社会进步，蜕变进化是在别无选择的情境下不得己而为之的。
反思的是言行，领悟的是逻辑？学习可以有很多方式。 反思的是言行，领悟的是逻辑？学习可以有很多方式。
蝴蝶效应和自我完善，事后补偿下，谁对未来影响更大？ 蝴蝶效应和自我完善，事后补偿下，谁对未来影响更大？
没有逻辑就成了怪力乱神了？ 没有逻辑就成了怪力乱神了？
一直在思考学而时习的参照物 学而时习之不亦悦乎？ 偶然闪现了一点灵感，从学就是玩，玩中学的角度来说，玩而悦，学而时习之亦悦？ 从己所好，玩也？亦学也？
金盆洗手，但前提是有金盆。 金盆洗手，但前提是有金盆。
有的时候该怕的不怕，不该怕的 却怕的要死。例如人们对闯红灯不 有的时候该怕的不怕，不该怕的 却怕的要死。例如人们对闯红灯不走 斑马线顺大流习以为常。确定手机银行，闪付 避之而恐 不及
大部分人都会深陷于自欺欺人之中 不能自拔 逃避错误 逃避失败 大部分人都会深陷于自欺欺人之中 不能自拔 逃避错误 逃避失败，找借口。而不是思考失败 思考错误的原因原理。
什么时候出现终身禁教？ 转：合肥在线讯 （记者 李京鹏）2月1日，在“平安春运交警同行”2018年春运交通安全特别节目(安徽分会场)上，安徽省公安厅交警总队公布了从2017年9月21日至12月31日终身禁驾名单，全省共96人，合肥12人。 什么时候出现终身禁教？终身禁医？终身禁政？
有根据地的 回避是撤退，没有根据地的回撤 是逃亡。正义的是撤 有根据地的 回避是撤退，没有根据地的回撤 是逃亡。正义的是撤退 邪恶的是 逃亡？ 虚荣的是将逃亡和撤退说成是长征？
驾考之前的魔鬼训练是心理不可承受之重 转：1月31日下午两点多，有市民用手机在苏州观山考场拍下的画面，只见一辆教练车旁有好几个人围在一起，正在给一名躺在地上的女子做人工呼吸。据知情人透露，这是一名三十多岁女学员，她在参加科目二考试时，突然昏过去了，经过抢救她依旧不幸去世。
芜湖可以银行卡圈存电子现金支付公交车费吗？ 芜湖可以银行卡圈存电子现金支付公交车费吗？
请问有线电视宽带网速怎么样？ 请问有线电视宽带网速怎么样？
请问 寿县 有线电视的宽带网速怎么样？ 请问 寿县 有线电视的宽带网速怎么样？
养其大者，养其小者，难养之区别 君子贤其贤而亲其亲， 小人乐其乐而利其利。小子 以利为利， 君子以义为利。小人与君子皆有养，但女子与小人为则难养，为什么？ 以利或以义皆可理性，有的放矢，言之有物。但例如嫉妒，虚荣驱使行为，就无的放矢了。
曾经沧海难为水 除却巫山不是云。有的人把这种心里特征归纳为 曾经沧海难为水 除却巫山不是云。有的人把这种心里特征归纳为 境界。有的人 归纳为 眼界 格局。
上善若水 孔子家语·三恕》：“孔子观于东流之水，子贡问曰：‘君子所见大水必观焉，何也?’孔子对曰：“‘其不息，且遍与诸生而不为也。夫水似乎德，其流也则卑下，倨邑必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化洁，此似善化也。水之德有若此，是故君子见，必观焉。’”
正心则生正气？心不正生邪气？ 心想意到，以意运气，力非僵力，气带力出。头悬住神，神内敛，以心控意。拳走意随，意随气至。无意无气，是为僵力。头悬，腰凸，尾闾敛。脊椎为中节，连接首足手，手足相合，以脊椎为轴。打拳行走，如口大钟。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本？此壹与一以贯之的" 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本？此壹与一以贯之的"一"是同义？
一以贯之 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本？此壹与一以贯之的"一"是同义？
法律规范与原则区别 A．从规范的内容和文字的表述来看，法律规范是明确具体的，并且有着较为严格的内部逻辑结构；法律原则往往比较抽象 C．法律规范的适用范围较为狭窄；法律原则的适用范围则相对要广泛得多 D．法律规范主要是规范性的；法律原则主要是价值性或道德性的
付出与获取的快感区别？ 付出与获取的快感区别？
求其放心，注意力放在心上？
西安交大的论语课(中国大学慕课)还是可以的 免费的，感觉真正 西安交大的论语课(中国大学慕课)还是可以的 免费的，感觉真正的形而上的有意义 有用的东西多是免费的。虽然孔子收干肉。
想安一个 宽带ipv不限流量的套餐，请问 联通移动电信哪个套 想安一个 宽带ipv不限流量的套餐，请问 联通移动电信哪个套餐最合适？
有没有人感觉格物之后自然就致知诚意正心了？
义 基本释义 1.公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。 2.合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。 3.情谊：～气。恩～。～重如山。 4.意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。 5.指认为亲属的：～父。 6.人工制造的（人体的部分）：～齿。～肢。 7.姓。 大家选择几？
役于物会魂不守舍？ 魂不守舍 [hún bù shǒu shè] 魂不守舍，成语，拼音是hún bù shǒu shè，指灵魂不能依存于躯壳之内。形容精神分散、恍惚，意念不能集中、自持。
贫而乐的原理 如切如磋，道学也。贫而乐 对应 如切如磋。贫困的人先学习技能。先发展天赋可能已经饿死了。 转...: “看世界的本来面目，切中要害，解开思绪的乱麻，识破似是而非的诡辩，撇开无关的细节。”
区分心态问题还是技术问题 侧方位停车考一次两次没过 可能是心态问题， 如果几次都没有过 就不能是心态问题了。
先有爱后有尊，还是先有尊后有爱？
有没有人体会到读出数字信息或笔记录想法比记忆印象更深？
求富是目标，谋道是手段 谋道是目标，求富是手段。这个过程是学习？
不耻下问之理解 “子入太庙，每事问。或问：‘孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是知礼也。'” 太庙，是国君的祖庙。孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼。他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他：“谁说‘邹人之子，懂得礼仪？来到太庙，什么事都要问。'”（邹，当时县名，孔子出生地，在今山东曲阜县东南十里西邹集。孔子的父亲叔梁纥，做过邹县的县官，所以当时有人管孔子叫“邹人之子”，意即邹县县官的儿子。）孔子听到人们对他的议论，答道：“我对于不明白的事，每事必问，这恰恰是我要求知礼的表现啊！”
学问之道无他。求其放心而已。 心不在焉，心在焉，关键看"在"的后面是什么？ 睡觉前开了电热毯开关，准备加热一会儿要关掉，半夜醒来摸摸电热毯是凉的，以为电热毯坏了，然后起来一看，原来插头忘了插入插座。 刷牙时打开太阳能热水器上水管，当时计划刷好牙之后就关掉。然后就忘了，吃饭时想起来。 这两个例子中是心在还是心不在焉？
“其嗜欲深者，其天机浅。” 赵括（？－前260年），嬴姓，赵国名将马服君赵奢之子。赵括熟读兵书，但缺乏战场经验，不懂得灵活应变。 赵孝成王七年（公元前260年）长平之战中，赵孝成王急于求胜，赵国中秦国的反间计，用赵括代替老将廉颇。赵括一反廉颇的策略，改守为攻，在长平（今山西高平西北）主动全线出击，向秦军发起进攻。秦将白起分兵两路：一路佯败，把赵军吸引到秦军壁垒周围；一路切断赵军后路，实行反包围，使赵军粮道断绝，困于长平。最后，赵军四十六日不得食，分四路突围五次不成，赵括亲自率勇士突围，英勇杀敌，被秦军射杀而死，四十余万赵兵尽降，后被秦军坑杀
说服可以改变一个人的观念。 今天买的两个热水袋和一个电热水袋到了。母亲听说电热水袋花费70元。觉得价格太贵了，很不合算。我就分析说，电热水袋省水，装满水，冷了或温的情况下即可加热，而装开水的老式热水袋，烧的是冰凉的自来水，更费电。后来母亲说，这样一算，还是电热水袋合适些。 其实也未必是真的，因为如果只能用两三年，可能还是老式热水袋经济，因为价格差价大。
君子不重则不威，学则不固 “君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。” 为什么不威，学则不固？
扣其两端 文化。文是指记录，表达评价。化是接受理解包容。博我以文，约我以礼。此之谓扣其两端而竭焉。
请问卷腹动作中双手在腰下如何摆放？
游于艺，今日之大观。 六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。 马云的四艺，气功，太极，唱歌，演戏，算艺不？ 孔子说某小，饱食终日，无所用心，下下棋也比无聊好啊？是不是下棋是下下艺:？胜则喜，败则馁。
修身是修偏见
科目二技巧帖
不随 君子之于天下也，无适也，无莫也义之与比。 言必信行必果铿铿然小人哉。 信近于义，言可复也。
勿固 父亲感冒咳嗽不吃药，抗不住了吃心脏病药，因咳嗽震动心脏，承受不起之重。为什么不吃药？因为药没用，咳嗽是正常的。 固执的人思想只有一个方向，不考虑其它可能性，也是一种坚定不移。更有价值意义的选项被选择性忽视。择善而从，择善而固执之，太遥远。 固执则无法借用外部力量。
如何修德？如何徏义？如何讲学？如何改善 如何修德？如何徏义？如何讲学？如何改善
修德方法？ 1阅读经典，欣赏经典音乐电影。 2不打折扣，一步一趋的模仿。 3观察德高的人，接受感化和引导。
模仿改变行为方式 夫一匹雏不举，岂患不能胜哉？但不为之耳。徐行後长者谓之弟，疾行先长者之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉！所不为也。长者，老者也。弟，顺也。人谁不能徐行者，患不肯为也。尧、舜之道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”孝悌而已，人所能也。尧服，衣服不逾礼也。尧言，仁义之言。尧行，孝悌之行。桀服，谲诡非常之服。桀言，不行仁义之言。桀行，***之行。为尧似尧，为桀似桀而已矣。曰：“交得见於邹君，可以假馆，愿留而受业於门。”交欲学於孟子，愿因邹君假馆舍，备门徒也。曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有馀师。”孟子言尧、舜之道，较然若大路，岂有难知，人苦不肯求耳。子归曹而求行其道。有馀师，师不少也，不必留馆学也。
求其放心 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放（1）其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” 放心， 心绪安定，没有忧虑和牵挂。语出《书·毕命》：“虽收放心，闲之维难。”
择善固执之最新理解 善：1⃣️选更好的选项，最佳策略。2⃣️合规律发展的欲。 例如看低俗诱惑性的影视剧动机动力是欲，看经典高品质电影也是欲，选后者为时习之，前者悦，后者亦悅。
‘’修身"本意是什么？ 转：修整治，恢复完美：～复。～治。～缮（修理）。～浚（修理疏通）。～好。～明（古代指政治清明）。 修身，改造身体，修心，改造心灵？ 是价值观人生观世界观改造？ 我言语上卑恭，但内心还是不温良的，因为身未修？
因为爱而劳，因爱而利他。 转:【原文】子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 【品味】夫子说：对于自己所珍爱的人与事，能不为之辛苦勤劳么？能不为之劳心焦思么？如果能，就不是爱。对于自己所忠诚的人与事，能不以正道规劝引导，任其误入歧途遭受损失么？如果能，就不是忠。 志于道则有的放矢，有所适从。 据于德则行之有法？ 依于仁则有力量？ 游于艺则能乐学？
不可追求富，可追求道德仁义 不是求富像乞丐一样求不到而是因为求富会以富为追求的目标造成患得患失。一
义之与比 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(4.10) 根据一定标准，在两种或两种以上有某种联系的事物间，辨别高下、异同。 北齐 颜之推《颜氏家训·省事》：“不顾羞慙，比较材能，斟量功伐。” 《朱子语类》卷十九：“先看一段，次看二段，将两段比较，孰得孰失，孰是孰非。” 明 唐顺之《答江五坡提学书》：“比较同异，叅量古今。” 鲁迅《准风月谈·喝茶》：“我们试将享清福、抱秋心的雅人，和破衣粗食的粗人一比较，就明白究竟是谁活得下去。” 形式 横向比较：同类事物的相同属性在某时刻呈现的异同 。 纵向比较：提升。
《论语》中没有习艺习文习武 只有习礼。 学而时习之。心不正时习礼也。
时哉时哉 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。 受惊吓了，类喜怒哀乐发，而后发现平安，发而中节。“用之则行，舍之则藏”，论语中只有两个人能做到。
内省不疚。 转：疚:忧苦，特指因自己过失而造成的心内痛苦：负～。内～。愧～。歉～。内省（xǐng）不～。 但是有的人不是自己的过失，却仍然内心痛苦，为什么？
‘’学至乎礼而止‘’，为什么？ 荀子的《劝学篇》：故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。
首页 1 2 3 4 5 下一页