宇宙大梵的个人资料

步步解读肯•威尔伯听到肯·威尔伯这个名字你会想到什么？大光头？他真的帅极了，眼神！超个人心理学？对，这绝对是核心关键词。后人本心理学？额，好吧，这是许金声老师各种考证斟酌下用的名称（都被圈内人，尤其是亲台派骂死了！不过后者说Ken应该译为肯恩，我也觉得很娘。。。）《恩宠与勇气》？的确，这是他等身著作中最感性最感人的一本，这本书讲述了他与妻子崔雅与癌症共处的全部经过，非常个人性，却也深具理论魅力。《万法简史》？大陆译本叫《万物简史》，这是威尔伯自己最满意的一本著作，但你知道吗？这只是《性，灵性，生态》一书的通俗版，因为后者的篇幅大的吓人，威尔伯自己说可以拿这本书来锤鲨鱼。。。顺便说一句，去年出版的《意识光谱》被包装得挺华丽，还二十周年纪念版呢（关键是翻译很烂），毕竟此书是威尔伯的处女作，但是仅仅两年后，威尔伯就修正了其中的一个关键错误。该书也有通俗版，《没有疆界》（台版叫《事事本无碍》，确实更好）。《一味》？没错，还得是胡因梦老师的译笔信达雅最妙，这是威尔伯的日常札记，幽默，散文化，而且最重要的是，威尔伯把他的实修经验放进了此书，他不再只“坐在雪山顶上讲课”，而是也注意到了“山下的破破烂烂”（此描述出自我导师朱建军的梦境）。 “实际上威尔伯几乎每年都写就一本新书。这样的情况使得一般读者要想保持对他著作的熟悉概览是很困难的。因此作为对其作品非常感兴趣的读者来说，只要能尽可能对其视角及观点有实时的了解就是很难得也很值得赞赏的了。更多的人们只是对他的著作有零散的阅读，并对其精华视角非常感兴趣，却缺乏相应的探究深度，对于这类读者来说，阅读本书可以达到对威尔伯著作的简要概览，本书也正是为了服务这类读者而诞生的。” ——《威尔伯传：火样沉思》弗兰克·维瑟借花献佛，作为这本《威尔伯传》的译者，心焦于出版进度的狂慢，他们似乎不在乎这么慢，是不是很狂？！我都怀疑他们能不能把这本书出版了，也许一年后？也许要换个出版公司？可我等不及，也不想等了，我要将威尔伯的超个人心理学之旅跟大家分享。涉及书目：《意识光谱》，《事事本无碍》《梵我合一计划》，《出伊甸园》《好交际的神》，《眼对眼》《全象范式》，《量子问题》，《意识转化》，《社会文化进化》，《整合心理学》《恩宠与勇气》《性，生态，灵性》《万法简史》，《灵性之眼》《感官与灵魂的交融》，《一味》

如此一来，罪恶和痛苦便止息了。　　解脱和最终的自由可以将痛苦止息。佛陀说他只教了两件事，那就是痛苦的原因和如何止息痛苦。痛苦的原因就是小我的执著和欲望，透过静修可以转化小我和欲望以及止息痛苦。痛苦是紧缩的小我与生俱来的，止息痛苦唯一的方法就是停止自我的活动。但这并不意味解脱了之后或灵性的修持之后就永远不会感到痛苦、恐惧或伤害。这些感觉还是会有，只是它们不再威胁到你的存在，因此也就不再制造问题了。你不再认同、夸大、加强它们或被它们威胁。相反的，因为那个四分五裂的自我已经不存在，而我们的大我就是一切万有，因此不再有任何东西可以从外部伤害到它，于是你的心中出现深刻的放松和舒展。这时我们会发现，不论痛苦有多么强烈，基本上它并没有影响我们真实的存在。痛苦来了又去了，而我们已经拥有“超越理解的祥和”。智者仍然会感受到痛苦，但它不再构成伤害。智者已经能充分觉察痛苦，因此充满了慈悲，他们有强烈的意愿去帮助那些把痛苦当真的人。

从这样的情境中解脱是有路可循的。　　有一条道路可以扭转这堕落和残忍的情况，并且打开幻觉的死结。换句话说，长青哲学的第四个重点是：解脱道(the　Path)是存在的——如果我们能正确遵循这条道路，它就能把我们从堕落引导到解脱，从轮回引导到涅盘，从地狱引导到天堂。如同普拉提尼斯(Plofinus)所说：“从孤寂飞向空寂，就是从小我晋升到大我。” 　　而“解脱道”是由好几条小路组成的。譬如印度教有五条主要的道路或“瑜伽”(yoga)，瑜伽的意思就是“合一”，一种使灵魂和神性合一的方式。在英文里这个字的同义词是“轭”(yoke)。基督说：“我的轭很简单。”他的意思是“我的瑜伽很简单。”希泰语的“yugan’、拉丁文的“jugum”，希腊文的“zugon”，等等，都有相同的字根。　这些道路不论是印度教的或属于其他的智慧传统，基本上都可以被划分成两条主要的途径，拉姆达斯上师(Swami　Ramdas)曾说过：“解脱道有两种：一是把你的私我扩大到无限，二是把它减低到什么都不存在的状态。前者靠智慧，后者靠奉献。智者说：我就是神——宇宙的真理。献身者说：哦!我什么都不是，而神啊!你却是一切。这两种情况，私我感都可以消失。”两种途径的修行者都能转化小我或者让小我死亡，如此便发现或使神性重生。显然基督教所说的‘向神彻底臣服’：你的一切都奉献出来，你的一切都赤裸展露，属于后一种途径。　　无论哪一种方法都有效果，但必须持之以恒。日本佛教中有‘自力’　(self-power)与‘他力’(other-power)所有的静修都可分为这两种类型，自力是禅、内观与知识瑜伽的途径，他们靠自己的专注与觉知去突破私我，进入更大的实存。他力则是倚靠上师或神的力量，或者以彻底臣服来转化自己。” 　　而拉马纳尊者(Ramana　Maharshi，他被视为印度当代最伟大的智者)也说过，有两种方法皆能通往解脱：一是探究‘我是谁?’私我可以透过这样的途径被彻底解除：二是臣服于上师或神，让神来瓦解私我，这也是一种途径。两者都能解除私我感，让私我发出光来。两种途径的修行者都能转化小我或者让小我死亡，如此便发现或使神性重生。

我们都活在堕落或虚幻的情境中我们大部分的人都没有领悟内在的神性，因为我们都活在罪恶感、界分感和二元对立中，换句话说，我们都活在堕落或虚幻的情境中。　　如果我本来和神是一体的，为什么我不能领悟这一点?为什么没有更多人发现神就在我们心中?　一定有东西使我和神分开了。为什么我会堕落?我们的原罪是什么? 　　不同的宗教传统曾经给过许多不同的答案，但它们都有一个共识：我不知道我和神是一体的，因为我的觉知受到了我眼前正在进行的活动的障碍。眼前的这个活动，简而言之，就是集中焦点在个人的自我或私我身上。我们的觉知不是开放、放松的和以神为中心的，而是封闭的、紧缩的和以自我为中心的。正因为我如此认同这个紧缩的自我，所以我无法发现我真正的身份，于是那个“自然人”便从此堕落了，活在与神性分离的原罪中。这个与世界隔离出来的我，把外在的一切当做是和我自己的生命相互对立的，这样的生命显然和宇宙及神性不是一体的，它似乎完全被孤立在肉体的牢墙中。　　我把自己这个主体和外在的客体分开，接着又把世界看成是互相冲突的东西，譬如苦与乐，善与恶、真与假，等等。根据长青哲学的说法，被紧缩的自我所操纵的觉知是无法察觉真相的，这里的真相指的是至高无上的神性。换句话说，所谓的原罪指的就是这个分裂出来的紧缩的自我。原罪并不是指自我做了什么事，而是指自我存在的本身。　　这个紧缩的孤立的自我，因为无法认出自己的神性，因此有一股非常尖锐、欠缺、分裂和被剥夺的感觉。换句话说，分裂出来的自我打从一出生就感到痛苦和堕落。痛苦不是某件发生在小我身上的事，它是与生俱来的东西。“原罪”、“痛苦”和“小我”，指的都是那个紧缩或四分五裂的觉知。你无法把自我从痛苦中拯救出来，佛陀曾说过：“要想停止痛苦，必须停止自我的活动。” 　　二元对立的世界就是堕落的世界，而原罪就是我们每个人心中那个紧缩的自我。不但东方的重视神秘体验者如此认为，连西方的重视神秘体验者也把原罪和地狱归咎于分裂出来的小我，归咎于这个分裂出来的小我和它那毫无爱心的欲望、逃避及执著。东方的宗教，尤其是印度教和佛教，确实很强调自我的轮回，而你在天主教、诺斯替教派、基督教的教友派、犹太教的卡巴拉教派(Kab　balistic)和伊斯兰教的神秘体验论的典章里，都可以看到相同的主题。18世纪英国基督教重视神秘体验者威廉·劳(William　Law)说：“整个真理都包含在以下这短短的句子中：所有的罪恶、死亡、诅咒和地狱，就在这个自我的国度中。所有的自恋、自尊和自我追寻的活动，将我们的灵魂与神分离开来，落入了永恒的死亡和地狱。”伊斯兰教重视神秘体验者鲁米(Jalaluddin　Rumi)说：“如果你从未见过魔鬼，那么看看你的自我，你就明白了。”苏菲圣者阿比·哈耶耳(Abi　l　Khayr)也说过：“没有地狱而只有自我，没有天堂而只有无我。”神学家泽曼尼卡(Germanica)解释过基督教重视神秘体验者的主张：地狱里并没有火在燃烧，燃烧的只有自我意志。　　这个“小我”或个人的灵魂，梵文称做“阿汗姆卡拉”　(ahamkara)，意思是“结”或“紧缩”。这个二元对立或自我中心的紧缩的觉知，就是我们堕落的根由。

神性就在我们心中。　　神就在我们心中，我们的心中有个宇宙。重视神秘体验者最惊人的讯息是：在你生命的核心，你就是神。严格说来，神不在内、也不在外—因为神性超越了所有的二元对立。你只能一直不断地向内观看，直到内变成了外。《唱赞奥义书》(Chandogya　Upanishad)有一句最著名的长青真理：“你生命之中有无法觉知的真相，然而它确实存在。所有的生命都有它的真我，你自己的生命之中就有这个微细的精髓。这个隐形的微细精髓，就是整个宇宙的神性。它就是真相，它就是真我，而你就是它。” 　　“你就是它”——tat　tvam　asi，你就是神，这里的“你”指的并不是那个孤立的自我或私我，或某位先生、某位女士。事实上，个体的自我或私我就是阻碍我们实现终极认同的东西。“你就是它”，这里的“你”指的是你最深的或最高的部分，也就是《唱赞奥义书》所说的能超越私我、使你直接体验灵性的微细的精髓。犹太教称之为“鲁阿”(ruach)，它是每个人内在的灵性，而不是个人的私我“那非施”(nefesh)。基督教称这份灵性为“圣灵”(pneuma)，而不是个人的灵魂或“精神”(Psyche)，后者充其量只会崇拜神。如同库马拉上师(Coomaraswamy)所说，区分一个人内在不朽的灵性和他纯属个人的私我，就是长青哲学最主要的核心，也只有透过这样的解释，才能了解基督说过的一句很奇怪的话：“除非他怨恨自己的灵魂，否则他不可能是一名真正的基督徒。”只有超越你那终将毁坏的灵魂，才能发现不朽的灵性。　　圣保罗说过：“我活着，但活着的并不是我，而是我心中的基督。”圣保罗发现了他的真我，然后与基督合一了。这个真我取代了他的自我或较低层次的自我，他个人的灵魂或精神。　你的“鲁阿”或你的根基就是至高无上的真相，而不是你的“那非施”或私我。如果你认为你那小小的私我就是神，那么你就麻烦了，你可能会饱受精神分裂的困扰。这显然不是世上伟大的哲学家和智者们所说的神性。

神性是存在的神性是存在的。　　重视神秘体验者所说的“存在”以直接的体验做基础，以真实的灵性体验做基础，而不仅是奠基在信仰、概念、理论或教条之上。就是这份体验令重视神秘体验者有别于那些只相信宗教教条的人。　　神秘体验是难以言喻的，你无法以语言完整地说明。任何的体验如观赏落日，吃一块蛋糕、聆听巴赫的音乐，你都必须体会，才能知道那是怎么一回事。但我们不会因此下结论说，夕阳、蛋糕、音乐不存在或无效。进一步来看，即使神秘体验难以言喻，它仍然“可以”被传达。譬如柔道可以经由老师传授，但无法以言语表达，灵性修持也是一样，可以经由灵性大师或老师的指导而有所体悟。　　神秘体验不见得比其他的直接经验更确实，然而这个论点不但没有贬低神秘体验，反而把它们提升到与其他经验等同的地位。换句话说，如果你反对神秘体验，你也必须反对所有以经验为基础的知识，包括实证科学在内。那么我们如何才能明白真相?我们必须从更多的经验中加以检查——这就是历史上的重视神秘体验者一直在做的事。数千年来他们不断检查、推敲他们的体验，他们所留下的记录，令现代科学看起来像新手一般。　　如果与神合一只是概念或希望，那么它通常是一种退缩的防卫机制，为的是使自己不再恐惧生命遭到毁坏或者受限；一份个人“不朽的计划”，借此防止死亡和允诺生命的延续。肯·威尔伯在《来自伊甸园》和《普世的神》这两本书里曾经解释过，与神合一的体验并不是一个概念或希望，而是直接的领悟。对这份直接的领悟，可以有三种看待的方式：你可以说它是精神分裂症的幻觉，也可以说它是一种误会，或者你承认它是对神性的直接体验。　　真正的神秘体验论和教条式的宗教信仰刚好相反，它是非常合乎科学的，因为它完全依赖直接体验的证据和试验?　重视神秘体验者要求你不可亲信任何一件事，他们要你以自己的觉知和体验进行一连串的实验。你的心就是你的实验室，而静修就是你的实验。等到自己尝试了之后，再把结果和别人的实验相比较。从这些相互印证的知识中，你得到了某些灵性的律法，你可以称之为“殊胜的真理”。其中的第一条便是：神是存在的。　　

人类和神性的相遇《长青哲学》长青哲学是世上最伟大的哲学家、思想家、科学家和灵性师所抱持的世界观，被形容为“长青的”或“普遍的”，是因为它在全球各地的每个时代都出现过，印度、墨西哥、中国、日本、美索不达米亚平原、埃及、德国、希腊等地，我们都可以发现它的踪迹。长青哲学是每个文化共通的“深层结构”，也就是说人类都有能力组成意象、符号、概念和准则。不同的文化有不同的意象和符号，但组成这些头脑结构和语言结构的能力以及这些结构的本身，却是放诸四海皆准的。不论出现在何处，它的面貌都很相似。我们这些很难有共识的现代人，对这个现象可能无法置信。爱伦·瓦兹(Alan Watts)总结有关的材料说：“因为我们几乎完全无法觉察自己的心态有多么怪异，所以我们不能看到某个简单的事实，那就是这个世界有共通的哲学上的宇宙观。不论今日或6000年前，不论西方的新墨西哥州或远东，都有许多人抱持同样的洞见，教授同样的根本教诲。” 佛陀曾经打比喻说，一个仅仅满足于在理论上或者通过道听途说来了解终极实在的哲学家，就像是为他人的牛群放牛的人。穆罕墨德则用了一个更加大众化的描述，他把一个没有意识到自己的超越性的哲学家描述成一只驮着一袋书的驴子。基督教、印度教和道教的导师们也描述了那种仅仅局限于学习和分析推理的荒唐的自大。在长青哲学及其道德推论中，包含了一个最高共同因素，这在世界上的主要宗教中都得到了表现。确认这一真理，在今天比其他任何时候都更加迫切。正如阿瑟·拉夫桌所提出，什么样的世界观"在大部分进入文明化以后的人群中几乎一直是一种占支配地位的主流哲学？" 为什么它又会对心理学发生了兴趣。被理解为"长青哲学"（perennial philosophy）"长青"一字颇为精确，因为这种哲学在各种文化和各时代中都显现出本质上相似的诸多特征）的这种世界观不仅成为了世界上从基督教、佛教到道教几大智慧传统的核心，对那些最伟大的哲学家、科学家和心理学家来说也是如此。因此，广泛流布的正是这种长青哲学，它要么是人类历史上已有的最最巨大的知识性错误，要么是迄今为止对于实在唯一最准确的反映。

【话题】在心外能找到“负一”这类东西吗？如题。如果有请举例，如果没有，那我们凭什么应用？

为什么许多目击事件中外星人都不穿衣服？如题，难道地球是最佳裸奔地？

【求真】什么是《长青哲学》？长青哲学是世上最伟大的哲学家、思想家、科学家和灵性师所抱持的世界观，被形容为“长青的”或“普遍的”，是因为它在全球各地的每个时代都出现过，印度、墨西哥、中国、日本、美索不达米亚平原、埃及、德国、希腊等地，我们都可以发现它的踪迹。长青哲学是每个文化共通的“深层结构”，也就是说人类都有能力组成意象、符号、概念和准则。不同的文化有不同的意象和符号，但组成这些头脑结构和语言结构的能力以及这些结构的本身，却是放诸四海皆准的。不论出现在何处，它的面貌都很相似。我们这些很难有共识的现代人，对这个现象可能无法置信。爱伦·瓦兹(Alan Watts)总结有关的材料说：“因为我们几乎完全无法觉察自己的心态有多么怪异，所以我们不能看到某个简单的事实，那就是这个世界有共通的哲学上的宇宙观。不论今日或6000年前，不论西方的新墨西哥州或远东，都有许多人抱持同样的洞见，教授同样的根本教诲。” 佛陀曾经打比喻说，一个仅仅满足于在理论上或者通过道听途说来了解终极实在的哲学家，就像是为他人的牛群放牛的人。穆罕墨德则用了一个更加大众化的描述，他把一个没有意识到自己的超越性的哲学家描述成一只驮着一袋书的驴子。基督教、印度教和道教的导师们也描述了那种仅仅局限于学习和分析推理的荒唐的自大。在长青哲学及其道德推论中，包含了一个最高共同因素，这在世界上的主要宗教中都得到了表现。确认这一真理，在今天比其他任何时候都更加迫切。正如阿瑟·拉夫桌所提出，什么样的世界观"在大部分进入文明化以后的人群中几乎一直是一种占支配地位的主流哲学？" 为什么它又会对心理学发生了兴趣。被理解为"长青哲学"（perennial philosophy）"长青"一字颇为精确，因为这种哲学在各种文化和各时代中都显现出本质上相似的诸多特征）的这种世界观不仅成为了世界上从基督教、佛教到道教几大智慧传统的核心，对那些最伟大的哲学家、科学家和心理学家来说也是如此。因此，广泛流布的正是这种长青哲学，它要么是人类历史上已有的最最巨大的知识性错误，要么是迄今为止对于实在唯一最准确的反映。

问一个问题，此生开悟了，下辈子是不是归零从新开始？有人说初果要7辈子，二果要1辈子，三果不还果，四果没有生死。这很难理解啊，有没有能解释一下？

【话题】如果是让你给王亚平提个问题，你会问什么？我先说我的，我会问她，“如果你不扎头发会是怎样？”

【典藏】世人必看的《时代精神3：迈步向前》，震撼心灵！视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.56.com%2Fu62%2Fv_NjIyNTkyNTk.html&urlrefer=52aed0f172f720dd56a63d8e56044c1d 网上相关评论已经很多，就不多说了，耐心看吧。

【交流】要怎样理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”这句话百度查询：是指人生三重境界，各位吧友有何意见，有没有更简单简洁的释义？百度结果参考：人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

【话题】祝哲吧所有为人父的吧友们节日快乐父亲节（Father's Day），是一个感谢父亲的节日。每个国家的父亲节日期都不尽相同，也有各种的庆祝方式，大部分都与赠送礼物家族聚餐或活动有关。世界上有52个国家和地区是在6月的第三个星期日庆祝父亲节。

“第四势力心理学”未来人类心理发展趋势？后人本心理学，又即超个人心理学（transpersonal psychology）是20世纪60年代末至70年代初在美国兴起的一种心理学流派。　　在心理健康研究中，主流心理学主要以病理学为依据，认为心理健康只不过是身体上“没有病”而已。超个人心理学则认为心理健康包含着更高的要求，是人的内在潜能和价值的最高实现，达到身心健康长寿、超凡脱俗的境界。　　对于超个人心理现象和神秘的内心体验的研究，主流心理学要么认为它毫无意义、要么斥之为病态的或宗教的。超个人心理学则认为病理的自我分裂和超越自我的非认同(non-identification)是有重大差异的；并且认为所谓神秘体验中也存在着科学真理。科学心理学不去研究，那就只能让位给宗教。　　针对主流心理学的这些不足，马斯洛、萨蒂奇、格罗夫等人多次协商，决心建立“第四种心理学”，即超个人心理学。1969年春《超个人心理学杂志》创刊，1971年超个人心理学会正式建立。其主要代表人物除上述三人外，还有塔尔特(C.Tart)、沃什(R.N.Walsh)、威尔伯(K.Wilber)、克瑞普纳(S.Krippner)、阿玛斯(A.H.lmaas)等人. 而早在1968年春，苏蒂奇（Anthony J. Sutich，1907-1976）在其主编的《人本心理学杂志》第1期上就开始撰文宣称：“心理学中的第四势力，即超个人心理学正在形成。” 　　超个人心理学关心的是那些与“终极的人类能力或潜能”有关的心理学方面。萨蒂奇曾指出：“这种新出现的超个人心理学(第四势力)特别关注对成长、个人和种族的超越需要、终极价值、统一的意识、高峰体验、存在价值、神入、神秘体验、敬畏、存在、自我实现、本质、极乐、惊叹、终极意义、超越自我、精神、一体性、宇宙意识、个人与种族的协同一致、最高的人际了解、日常生活的神圣化、超越现象、宇宙的自我幽默和嬉戏、最高的觉知、反应与表达，以及相关的概念、经验和活动等实证的与科学的研究，对它们的认真贯彻实施和研究发现”。　　超个人心理学有三个关键性主张：第一，超个人心理学家认为人除了生理和心理两个层面以外，还有精神（或灵性）的层面；第二，超个人心理学家揭示一般人的自我迷失。大多数人盲目和错误地认同自己所扮演的某种角色、自己的人格、自我观念，或认同自己在平常清醒的意识状态下所含含糊糊觉察到的所谓“我”，但这些都不是我之所以为我，也就是说，都不是“真我”；第三，超个人心理学家强调，每个人都不是绝对独立的个体，而是属于“大我”，并置根于“大我”的，因此，人的使命不只是人本心理学所强调的自我实现而已，人还需要自我超越。

【原创】《后人本心理学——让心理学回归哲学怀抱之路》【哲吧首发，转载请注明出处】看到有不少人穿梭于哲学与心理学之间，逐有了写一篇心理学方面文章的心。哲学孕育了所有学科，到后来的一步步分化，这是哲学学科的幸事，也是哲学之不幸。幸运的是各学科的分解精进使得人类视野不断宽广，使得我们的研究可以更加深邃。不幸的是哲学越来越窄，到现在发展到人生哲学、分析哲学甚至沦陷在语言、定义的小圈子里，一些挂着哲学词尾的科技哲学、生命哲学、社会科学、物理哲学。。。。也只是划界分明，失去了哲学综合性的天赋。哲学也同时受到这些学科的影响，偏重客观视角，讲求逻辑、辨证、实证、分析、定义,一步步将自身拘束在狭小的空间。笔者以往一直纳闷为何哲学没有继续“主观个体哲学”深入，后来发现，原来心理学就是关于主观个体行为及精神过程的研究，只是心理学将自己纳入了科学的范畴。 “心理学”一词来源于希腊文，意思是关于灵魂的科学。19世纪初，德国哲学家赫尔巴特首次提出“心理学”是一门科学，将个体哲学从哲学的襁褓中分离出来，1879年威廉·冯特在德国莱比锡大学建立了第一个心理学实验室，成为全世界心理学学生的“圣地”，标志科学心理学的诞生。心理学涉及知觉、认识、情绪、人格、行为，后来又从个体发展到群体，涉及人际关系、家庭、健康、教育、社会等方面，同时结合神经科学、医学、生物等，走一条用客观方法探讨主观个体之路。为何不叫“脑理学”而叫“心理学”？这是因为早期哲学家如帕拉图、亚里斯多德时代，一直认为心脏是个体活动的场所，以至于后来心理学引用了希腊文原意，渐渐使人们习惯了“心理”的说法。直到后来十九世纪，才逐渐认识到人的心理其实是脑部神经的作用。随着脑科学的发展，人们对于脑与心理的研究不断深入，虽然整个学科只有100多年的时间，却已经历了四个主要发展阶段：弗洛伊德心理学、行为主义心理学、人本心理学、后人本心理学。本文所要说的“心理学回归哲学怀抱”就是指最近的“后人本心理学”（又称“心理学的第四思潮”，或简称“第四心理学”）。这标志着哲学在困境中迎来了一支解围部队，这只队伍自己从100多年前出走后，又在如今发现其身上的哲学基因，劳师远征之后正回归哲学大本营，并且带回了哲学遗失已久的“主观个体视角”。最新心理学的回归，为哲学输入了新鲜血液，使哲学今后的发展重新找回了生机，使我们对日渐衰落的本体、形上、人与自然、永恒等话题可以继续下去，一改拘泥于语言定义的尴尬境地。心理学的回归，使得曾经深埋我们心中的“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”等问题又重新回到了哲学讨论中，而且还是带着答案回来的。后人本心理学开创人是肯威尔伯，美国著名的心理学家、哲学家之一，他是整体心理学和整体政治学的先驱，同时也是一个佛教徒，评论家称他为“在意识进化领域里最重要的思想家”、“美国最为新潮的学院派作家”，他是第一个在生前就出版文集的哲学心理学家。肯·威尔伯所推崇的一种长青哲学以及“梵我一如”的境界，这是一种他自己体验到的境界，与中国人常说的“天人合一”相似，在老庄和佛陀那里，他完成了中西合璧的哲学观。后人本心理学是长青哲学的发展，二者合二为一成为了心理学回归哲学的桥梁，肯威尔伯对以往偏向神秘主义的超个人心理学进行了扬弃，结合科学知识使得人们对神秘灵修观念得到纠偏，通过对意识的分层、对划界的除蔽，让人们更方便理解人、自我及自然、永恒的本质，为人们理解“天人合一、当下永恒”扫去障碍，为人们认识“道”“空”“上帝”的真相提供了帮助，为人类走入大同共存之路指明了方向。曾经的心理学从哲学出离后，努力将主观个体的研究转变为客观可度量的科学，现在后人本心理学带着人类心理学精华和宗教思想、心灵修炼、神秘主义中的精髓，回归哲学，用它的心理学优势带动哲学的重生。由于后人本心理学内容较多，还涉及马斯洛和肯威尔伯等人不同背景、不同时期的众多观点，所以最后还是希望大家到《后人本心理吧》继续深入探讨。http://tieba.baidu.com/f?kw=%BA%F3%C8%CB%B1%BE%D0%C4%C0%ED

【青春已逝心国渐远】《青春已逝心国渐远》当我们哭泣的来到世间，就已注定一生的放逐。在出离母体的一刻，我们与本真的自我告别，成为一名随波逐流的世俗浪子，为各自的理想而奔波。为了实现理想，我们选择现实。我们习惯对现实生活琐事的抉择去纠结，却对大生大死的智慧选择了放弃，因为我们觉得那些玄之又玄的存在奥秘离我们太远，我们耽误不起时间，我们还有许多路要赶，还有许多山要翻越。对于什么死亡后的回归，多数是极度的不懈一顾；对于本真的对视也是仓皇逃避。我们行进在别人架设的人生轨迹上，在平平常常的生活中，没有人会乐意去想象自己的旅程终点。我们习惯了跟随在世俗大流的风帆后飞行，习惯了怀揣别人的看法去行动，习惯了“到时候再说”，习惯了后来人也须和我们一样。我们许多人没有快乐天真的童年，没有激情燃烧的青春，没有刻骨铭心的爱情，没有随心所欲的休闲，没有属于自己的思想，因为我们想当然的认为，那些不属于我们，只属于另一个“理想国”。我们超脱混沌来到这个世界，却依然在混沌中浑浑噩噩一生，一丝丝巧思萌动的童言终于被厚重的课本埋没了、一缕缕自由烂漫的热血终于被残酷的现实冲淡了、一幢幢精神哲思的小屋终于被疾驰的列车撞毁了。我们快速前进着，埋头飞奔着，就像乌鸦为了喝到瓶中之水努力的衔填着石子，希望一些生死存在的真谛会在暮年时填挤而出。即使再忙，我们仍然在心底为“心国”预留地盘，心存理想，幻想自己能在未来有能力时找到，幻想有朝一日名利满钵时能入住自己的“心国”。当生命的列车被嘶嚣的风尘涤染，当思想的车窗被犀利的冷雨遮蔽，当交流的视线被纷杂的网络缠绕，我们彻底迷失在当下。本应是燃情的青春也从未闪现华光，我们的梦想也被这封闭的车厢桎梏。表面上为着理想心国而努力，其实却离心国越行越远。我们更多的关心着车厢内的人和事，谁拥有的是下铺、谁找到了心仪旅伴、谁在用着最新型号的手机、谁吃到了最后一个甜筒；卫生间又没纸了、空调好像该加氟了、热水箱结垢太久了；列车员在提醒着什么、食品小推车里还有啤酒吗、餐车服务员好像混熟了吧……而对于车厢外的世界，却已淡忘；对于这列车从何而来到哪里去从不过问；甚至对于最近什么时候停过、下一站在何处也不去想了。就这样任凭列车疾驶，载着自己快速向前，忘记了天空的样子、忘记了脚接触土地的感觉。我是谁？我从哪里来，又要到哪里去？我的车票呢？混沌旅途中的冥冥众生，你们可曾见过你们的车票，好不好？快找一找你那揣满钞票的衣袋、翻一翻你那塞满零碎的行囊，你是有一张车票的，虽然来的时候没有人检过票，但它的确在你们身上。 “你神经病啊！” 可以想象的是，有些人——那些埋头打牌的、那些悍然熟睡的、那些酩酊醉意的人，面对找车票这件事情，会觉得是半夜在狂敲他们的房门，一定会这样冲你大叫。 “别瞎耽误功夫了，列车到站自然下车就是了。” 也可以想象的是，还有些人——那些批阅文件的、那些拨拉算盘珠的、那些推销兜售的人，面对找车票这件事情，会觉得阻碍了他们工作的进度，也一定会这样牢骚满腹。但还是有人在翻自己的口袋了。“找到了”一个孩子兴奋的高举着一张车票叫着，也难怪，他的行囊还很简单呢，很容易的就找到了。看看吧，小盆友，应该识字了吧，念念上面写着什么？ ——“第N次；心国——心国” “什么啊？我们原来一直在心国中打转吗，都无数次了？”大人们一面疑惑着，一面继续在找寻自己的车票。是的，别怀疑了，当大多数人的车票寻到时，上面都是如此清晰的写着“第N次；心国——心国”。 “什么情况啊！快看看吧，列车到哪里了？” 几个年轻人不禁停下了手中的牌局，费了好大的力气打开了最近的车窗。呼~~~~~ 一股清新的风吹了进来，瞬间弥散在每个人的脸上，所有的人在那一刻都安静了，然后是纷纷乱乱的骚动，靠近窗户的都不约而同打开车窗，和风顿时充满了这尘封的车厢，也充满了每个人的心肺。列车行进在一个连梦中都意想不到的国度，到处是美轮美奂的景致，无以言表的壮丽。而这一切竟然与每个人仅隔着一道被风尘遮蔽的车窗。 “不是车窗的遮蔽，是我们心的遮蔽”，一个上年纪的长者说道。“我们谁都没有顾得上去擦拭，我们习惯了尘封自己，这里就是心国，我们一直都在心国之中。” 啊，原本那未来的理想心国竟然就在我们身边，但我们却不知道；我们的列车一直都在心国中穿梭，但我们还在寻觅；那初生时的本真一直就在我们当下，但我们却视而不见。曾经，有过许多次的，天真来过、好奇来过，我们却都牵手平淡无奇，我们用一万个理由说服自己循规蹈矩，从没有为改变考虑太多；曾经，激情来过、率真来过，我们却没有挽留太久，我们用一万个理由规劝自己冲动是魔鬼，从不敢离本真太近。我们不是担心未知的未来，而是担心被真正的自己吓到。多少人在寻寻觅觅中忘记了初衷，多少人在忙忙碌碌中忽略了方向；心国的预留地被功名利禄占据蚕食，真谛之水的渴望被找寻石子的疯狂替代，标识目的地的车票被花花绿绿的钞票掩埋。如此，我们青春已逝、心国渐远。殊不知我们苦苦奔波而求的心国不需远行，只消停下来擦一擦车窗而已。但就是这么一个动作，多少人苦行一生不得求，多少人迷失了方向，多少人拿着石子解渴。如今，既然擦去心的尘封，不如索性停下列车，踏上久违的心国土地，让自己永驻心国。

走向多元化的现代心理学美国心理学家库克( Koc h , S . ) 早在1959 年就指出, 心理学是一个奇怪的学科, 它不是根据要研究的问题确定研究的模式和程序, 在心理学确立要研究的东西之前, 它的研究方法和程序就已经存在。这恰恰是现代心理学的悲剧之所在: 它的一切标准都是外在的, 不是根据自己的需要选择程序和模式, 而是为了满足作为科学的标准。自然科学是根据它要研究的问题确立方法的, 而心理学只有一个愿望, 那就是向自然科学看齐, 它不管自己要研究什么, 只要能像自然科学那样就足够了。这种对自然科学的盲目崇拜是造成现代心理学困境和各种问题的症结之所在。自从科学心理学建立之日起,主流心理学的目标就是效仿自然科学, 成为像物理学和化学那样的规范学科. 现代心理学面临的最大问题是分裂和破碎。分裂和破碎的原因有多种, 究其根源还在于自然科学的科学观和方法论。心理现象不同于自然现象。自然科学的科学观和方法论在研究自然现象方面是有效的, 但在应用到心理现象的研究时就出现了问题。心理现象的社会文化属性使得它不可能轻易地归入自然科学的研究范畴, 这样一来, 分裂就出现了。面对运用自然科学模式研究心理现象的困难, 一些心理学家削足适履, 满足自然科学的要求, 另外一些心理学家掩耳盗铃, 回避问题的存在, 部分心理学家从不同的学科借鉴不同的方法, 各自形成不同的研究取向, 导致了学派的分裂。元素论模式则使得心理学家把关注的重心放在小的、细微的问题上, 完整的心理现象被分割成互不相干的碎块, 心理学的分裂和破碎因而在所难免。

【肯威尔伯简介】肯威尔伯是当前美国著名的心理学家、哲学家之一，超个人心理学的最重要的作家。人本心理学被称为行为主义和弗洛伊德心理学之外的"第三种力量"。超个人心理学则被称为继人本心理学之后的"第四种力量"。肯恩·威尔伯则被称为超个人心理学的马斯洛。

【交流】孙悟空、猪悟能、沙悟净。是否代表了三种了悟层次？孙悟空、猪悟能、沙悟净。是否代表了人、动物、无机物三个了悟的层次？

所有生命是否都是一个核酸生命的延续我觉得对生命做简单的追根溯源，就能推演到我们都来自一个共同的基础。学过生物的都知道所有生命都具有遗传的共同祖先。我们对生命的意义进行探讨，不可避免的要接触生命的起源问题，这是一个受时代科学发展制约的范畴，以前几十年的哲学人士是没有这个条件的。从生物进化链、生物遗传统一性、化学统一性和营养统一性可以看出，我们的生命本质是组成DNA的基础物质——【核酸】，所有生命都是一模一样的核酸从最初分裂复制而来的，我们人类无非是进化链暂时处于顶端的一种生命形式。再同理对自我意识追根溯源，就会发现自我意识是由细胞膜进化来的，而细胞膜再追溯就会发现，那是一些DNA为更好生存控制而进化出的外壳，用来保护自身的。有一些DNA没有进化出这层装甲，就演化到另一个支链——病毒等。后来细胞膜发展出应激功能，进化出神经系统，最后到大脑，产生了自我意识。说白了，自我意识也是生命为了更好生存而产生的武器，拥有高级意识的我们明显成为了万物之灵。回到一开始的话题，可以看出，我们所有生命包括人类，都是同一的，我们的寿命已经亿年，而那个【核酸】从未死过。我们的生死只是【核酸】某一个复制品的生死，就如同我们说孙悟空的毫毛一样，其化身死了，并不代表孙悟空死了，而且还会变回毫毛。希望大家能明白，真正的生死只是我们自己设定的划界，自我意识也是泡影，真正的我们从未结束它的延续。如果再进一步追溯【核酸】之前，我们会发现，我们与无机物也是一体的，我们与所有粒子也是一体的，我们都来自一个源头，我们就是宇宙本身。

【交流】中国人为什么至今没有一个诺贝尔自然科学奖？我要说明的是，其他获得的都是华裔，究竟是什么原因导致在中国的环境下产生不了自然科学诺贝尔奖？我认为原因有许多，包括应试教育体制、中国不重视人与自然的关系、合作精神等。但最主要的是信仰问题。1.研究人员没有信仰，所以既得利益驱动，不需要太创新就只靠论文写书就可以成为专业权威，搞一些大的发现太累，风险大，在压力之下混饭吃，而不是靠信仰去自主探索，特别是为理想而不是为钱去投入精力；2.对项目的投资者而言也没有信仰，这使得投钱的人要求的只是商业利益，而不会做宁可砸钱打水漂也要支持一个看似没有利益的研究，比如花钱去投资一个搞哲学的。不知大家还有什么高见，在下只是抛砖引玉的一说，希望像南科大那样的努力会成功，也希望在朱清时先生的带领下能培养一些有信仰的学者出来。

【话题】所有生命是否都是一个核酸的生命延续我觉得对生命做简单的追根溯源，就能推演到我们都来自一个共同的基础。学过生物的都知道所有生命都具有遗传的共同祖先。我们对生命的意义进行探讨，不可避免的要接触生命的起源问题，这是一个受时代科学发展制约的范畴，以前几十年的哲学人士是没有这个条件的。从生物进化链、生物遗传统一性、化学统一性和营养统一性可以看出，我们的生命本质是组成DNA的基础物质——【核酸】，所有生命都是一模一样的核酸从最初分裂复制而来的，我们人类无非是进化链暂时处于顶端的一种生命形式。再同理对自我意识追根溯源，就会发现自我意识是由细胞膜进化来的，而细胞膜再追溯就会发现，那是一些DNA为更好生存控制而进化出的外壳，用来保护自身的。有一些DNA没有进化出这层装甲，就演化到另一个支链——病毒等。后来细胞膜发展出应激功能，进化出神经系统，最后到大脑，产生了自我意识。说白了，自我意识也是生命为了更好生存而产生的武器，拥有高级意识的我们明显成为了万物之灵。回到一开始的话题，可以看出，我们所有生命包括人类，都是同一的，我们的寿命已经亿年，而那个【核酸】从未死过。我们的生死只是【核酸】某一个复制品的生死，就如同我们说孙悟空的毫毛一样，其化身死了，并不代表孙悟空死了，而且还会变回毫毛。希望大家能明白，真正的生死只是我们自己设定的划界，自我意识也是泡影，真正的我们从未结束它的延续。如果再进一步追溯【核酸】之前，我们会发现，我们与无机物也是一体的，我们与所有粒子也是一体的，我们都来自一个源头，我们就是宇宙本身。

【话题】今天哲吧能突破500万贴数吗现在是4999356篇

【交流】什么是真正的死亡? 什么是真正的死亡?肉体的死亡如果算，那许多肉体没死的人之存在远不及肉体已死亡的人。如果死亡意味着消失，那许多名人的留芳仍存在世间，比起一个失踪的活人要影响大得多。如果死亡是没有了交流，那些与古人所谓的神交算什么?再者说一个肉体鲜活的现世之人如果锁闭心房，没有任何精神生活，那他算活着吗?

【话题】灵魂是先天的还是后天的如题。

生之前灵魂在精卵哪一边? 如题

未来科技能否移植自我能否将自我从一个人的脑中移植出去，或到一个其他人身上使其有两个自我，或到一个机器人上?

【原创】青春已逝心国渐远【第N次心国--心国】【原创】青春已逝心国渐远当我们哭泣的来到世间，就已注定一生的放逐。在出离母体的一刻，我们与本真的自我告别，成为一名随波逐流的世俗浪子，为各自的理想而奔波。为了实现理想，我们选择现实。我们习惯对现实生活琐事的抉择去纠结，却对大生大死的智慧选择了放弃，因为我们觉得那些玄之又玄的存在奥秘离我们太远，我们耽误不起时间，我们还有许多路要赶，还有许多山要翻越。对于什么死亡后的回归，多数是极度的不懈一顾；对于本真的对视也是仓皇逃避。我们行进在别人架设的人生轨迹上，在平平常常的生活中，没有人会乐意去想象自己的旅程终点。我们习惯了跟随在世俗大流的风帆后飞行，习惯了怀揣别人的看法去行动，习惯了“到时候再说”，习惯了后来人也须和我们一样。我们许多人没有快乐天真的童年，没有激情燃烧的青春，没有刻骨铭心的爱情，没有随心所欲的休闲，没有属于自己的思想，因为我们想当然的认为，那些不属于我们，只属于另一个“理想国”。我们超脱混沌来到这个世界，却依然在混沌中浑浑噩噩一生，一丝丝巧思萌动的童言终于被厚重的课本埋没了、一缕缕自由烂漫的热血终于被残酷的现实冲淡了、一幢幢精神哲思的小屋终于被疾驰的列车撞毁了。我们快速前进着，埋头飞奔着，就像乌鸦为了喝到瓶中之水努力的衔填着石子，希望一些生死存在的真谛会在暮年时填挤而出。即使再忙，我们仍然在心底为“心国”预留地盘，心存理想，幻想自己能在未来有能力时找到，幻想有朝一日名利满钵时能入住自己的“心国”。当生命的列车被嘶嚣的风尘涤染，当思想的车窗被犀利的冷雨遮蔽，当交流的视线被纷杂的网络缠绕，我们彻底迷失在当下。本应是燃情的青春也从未闪现华光，我们的梦想也被这封闭的车厢桎梏。表面上为着理想心国而努力，其实却离心国越行越远。我们更多的关心着车厢内的人和事，谁拥有的是下铺、谁找到了心仪旅伴、谁在用着最新型号的手机、谁吃到了最后一个甜筒；卫生间又没纸了、空调好像该加氟了、热水箱结垢太久了；列车员在提醒着什么、食品小推车里还有啤酒吗、餐车服务员好像混熟了吧……而对于车厢外的世界，却已淡忘；对于这列车从何而来到哪里去从不过问；甚至对于最近什么时候停过、下一站在何处也不去想了。就这样任凭列车疾驶，载着自己快速向前，忘记了天空的样子、忘记了脚接触土地的感觉。我是谁？我从哪里来，又要到哪里去？我的车票呢？混沌旅途中的冥冥众生，你们可曾见过你们的车票，好不好？快找一找你那揣满钞票的衣袋、翻一翻你那塞满零碎的行囊，你是有一张车票的，虽然来的时候没有人检过票，但它的确在你们身上。 “你神经病啊！” 可以想象的是，有些人——那些埋头打牌的、那些悍然熟睡的、那些酩酊醉意的人，面对找车票这件事情，会觉得是半夜在狂敲他们的房门，一定会这样冲你大叫。 “别瞎耽误功夫了，列车到站自然下车就是了。” 也可以想象的是，还有些人——那些批阅文件的、那些拨拉算盘珠的、那些推销兜售的人，面对找车票这件事情，会觉得阻碍了他们工作的进度，也一定会这样牢骚满腹。但还是有人在翻自己的口袋了。“找到了”一个孩子兴奋的高举着一张车票叫着，也难怪，他的行囊还很简单呢，很容易的就找到了。看看吧，小盆友，应该识字了吧，念念上面写着什么？ ——“第N次；心国——心国” “什么啊？我们原来一直在心国中打转吗，都无数次了？”大人们一面疑惑着，一面继续在找寻自己的车票。是的，别怀疑了，当大多数人的车票寻到时，上面都是如此清晰的写着“第N次；心国——心国”。 “什么情况啊！快看看吧，列车到哪里了？” 几个年轻人不禁停下了手中的牌局，费了好大的力气打开了最近的车窗。呼~~~~~ 一股清新的风吹了进来，瞬间弥散在每个人的脸上，所有的人在那一刻都安静了，然后是纷纷乱乱的骚动，靠近窗户的都不约而同打开车窗，和风顿时充满了这尘封的车厢，也充满了每个人的心肺。列车行进在一个连梦中都意想不到的国度，到处是美轮美奂的景致，无以言表的壮丽。而这一切竟然与每个人仅隔着一道被风尘遮蔽的车窗。 “不是车窗的遮蔽，是我们心的遮蔽”，一个上年纪的长者说道。“我们谁都没有顾得上去擦拭，我们习惯了尘封自己，这里就是心国，我们一直都在心国之中。” 啊，原本那未来的理想心国竟然就在我们身边，但我们却不知道；我们的列车一直都在心国中穿梭，但我们还在寻觅；那初生时的本真一直就在我们当下，但我们却视而不见。曾经，有过许多次的，天真来过、好奇来过，我们却都牵手平淡无奇，我们用一万个理由说服自己循规蹈矩，从没有为改变考虑太多；曾经，激情来过、率真来过，我们却没有挽留太久，我们用一万个理由规劝自己冲动是魔鬼，从不敢离本真太近。我们不是担心未知的未来，而是担心被真正的自己吓到。多少人在寻寻觅觅中忘记了初衷，多少人在忙忙碌碌中忽略了方向；心国的预留地被功名利禄占据蚕食，真谛之水的渴望被找寻石子的疯狂替代，标识目的地的车票被花花绿绿的钞票掩埋。如此，我们青春已逝、心国渐远。殊不知我们苦苦奔波而求的心国不需远行，只消停下来擦一擦车窗而已。但就是这么一个动作，多少人苦行一生不得求，多少人迷失了方向，多少人拿着石子解渴。如今，既然擦去心的尘封，不如索性停下列车，踏上久违的心国土地，让自己永驻心国。

【话题】“己所不欲勿施于人”的思想是不是中国哲学的核心思想如题。

赵启正称国人信仰是文化信仰由良心自我监督珍视我们自己的信仰(名家笔谈) 赵启正　　《人民日报》( 2013年05月14日 05 版) 　　中华民族生生不息、延绵至今，一个重要原因就在于我们有文化信仰。在新的时代条件下，我们应当坚持信仰的自觉，更加珍视我们祖先传下的信仰，同时亦应展现更加进步、更加包容、更加自信的胸怀　　在国际交往中，中国人信仰什么，常常引起外国人好奇。因为世界上自认为有宗教信仰的人，据统计约占全部人口的84%。确实，大多数中国人不信仰宗教。因此有外国人经常问，既然没信仰，那你生活有什么准则？用什么来约束自己的行为？　　一位资深的美国基督教神学家对我说，载于旧约的“黄金律”——“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”是最重要的信仰。我说，中国两千多年前孔夫子就有“己所不欲，勿施于人”，一直是中国人的信条。　　那位神学家说，这和我们的“黄金律”很相近，的确也很伟大，但我们是宗教信仰，有神在监督着，你们的信仰靠谁来监督？我回答说，我们的信仰是“文化信仰”，有“诸神”在监督，就是家人、朋友、同事、邻居，这种来自周围人的社会监督很有效，无处不在；还有自我监督，就是“良心”，我们讲“天地良心”、“君子慎独”，说的就是自己监督自己。天地是“道”，对于“道”的信奉、崇敬其实是中国传统文化中信仰的核心。这是一种有别于西方信仰形态的信仰。它具有非人格神的特点，但具有最高命令的意义，对整个社会有确立价值、约束行为的功能。　　宗教信仰在世界许多地方培育了人们的道德，建立了生活秩序，凝结了人群，固然是人类文明进程中的重要现象。但没有宗教信仰绝不等于没有信仰。信仰具有多种形态，文化信仰也是一种坚定的信仰，而且它不排斥宗教信仰，具有极大的共融性。英国诗人艾略特称文化是“一个民族的全部生活方式，从出生到走进坟墓，从清早到夜晚，甚至在睡梦之中。”中华民族有五千年的文化积淀，当然有自己的信仰传统。　　其实，人类信仰是多元的。对一个人而言，也可能除了宗教信仰、文化信仰外，还有科学信仰、政治信仰，乃至生活信仰。比如，科学信仰，它是一种对真理的追求与执着，哥白尼、布鲁诺因坚持地动日心论受到迫害，甚至牺牲生命。维萨里研究血液循环被判死刑，居里夫人研究镭而罹患癌症，都是坚持科学信仰的伟人。　　在不同时代、不同社会也存在着不同的政治信仰，如在中国，“留取丹心照汗青”的文天祥，“横眉冷对千夫指”的鲁迅，“碧血一腔染山河”的马本斋。很多人坚持自己的原则，甚至不惜杀身成仁，舍生取义。一场艰苦卓绝的抗日战争，那么多人为之流血牺牲，不都是因为坚定的政治信仰！　　在物质丰富的今天，反而有的人变得困惑迷茫了，这些年的快速发展，一部分人先富起来了，贫富差距拉大了，甚至有些人一夜暴富引起人们心中失衡。许多人在感叹道德滑坡，价值观混乱；失去了传统的信仰，又没有补充新的信仰。有人因此提出，传统的东西是不是真的过时了，是否应当建立新的价值体系？其实，传统的价值是千百年来由民众一代又一代沉淀形成的，不是由圣贤们规定的，虽然易于传代的精炼的表达往往是由圣贤们归纳和提炼的。今天不是要把传统的东西全部推倒重来，而是要结合新的时代环境，重新提炼和发展，形成契合当前时代特征的价值信仰，它应当是在传统价值信仰上的继承和扬弃。　　公职人员、公众人物应当成为社会价值和信仰的示范者和维护者。比如，市场经济背景下，国家与国家、企业与企业、人与人之间，在构建和谐的竞争关系中如何实现法与道德的互补？在社会转型期，公职人员如何严格要求自己？在一些地方，当灾难事故发生时，有的政府部门第一反应，不是承认事实，而是辩解，乃至蒙蔽舆论。这就容易导致公众对政府部门和公职人员失去信任，因为一些官员没有说出真相，所以就连带着说真相的官员也不被公众信任，带来本不应该由他们承受的“牺牲”。　　文化是民族的血脉，是人民的精神家园，中华民族生生不息、延绵至今，一个重要原因就在于我们有文化信仰。在新的时代条件下，我们应当坚持信仰的自觉，更加珍视我们祖先传下的信仰，同时亦应展现更加进步、更加包容、更加自信的胸怀。当我们于“中国制造”之外与世界共同分享“中国精神”之时，我想一些外国友人对我们的“信仰之问”也会随之冰释。

【凡人两会提案】《用‘天人一我’思想指导可持续发展之路》还是以对话的形式写的，放在（第26天）的内容中,仍然是关注最紧要的环境问题。地址在 http://tieba.baidu.com/p/2194575887?pn=2 希望大家支持。【部分节选】： 1)国人再不改变自己，就会“再有钱也买不来新鲜的空气，再有钱也治不好绝育的基因，再有钱也注定要吃垃圾”，如果让我写提案，我会把老哥你的那句话写进去。 ——“让国人认识到我们是这存在本身，我们的环境就是我们的身体；...... 2) 以前我们都说上天是公平的，老天爷会怎么怎么样你，人在干天在看等等，现在要变变了，既然认识到 “天人一我”了，就别再拿虚构的“老天爷”来客串裁判了，我们就是自然、我们就是地球、我们就是宇宙、我们就是这存在本身。别推脱、别逃避了，我们就是这一切自身，我们的每一个环保举动都会化为甘露滋养自身，我们的每一个丑陋行径都会变为尖刀扎在自身，我们自己施因食果，我们自己报应自己。 3)这风沙雾霾让所有人都能深刻体会“人与自然”实为一体了，大家同呼吸共命运，我们肆意排放到自然的废气，又被我们吸了回来，我们给予自然的“气息”、自然毫无保留的回馈给我们，就如同我们吸烟喝酒过了瘾得到快感，但身体也会以牺牲健康为代价一样，我们与自然本来一体，我们的自然环境就是我们的身体。 4)我们拼命奋斗得来的难道就是污浊的空气、水、环境？这真是让我想起了许久没有换水的鱼缸，那些小鱼吞咽着自己的排泄物，就算那鱼缸再好、鱼食再多、水草假山再多姿有什么意义，我们要的究竟是什么？如果还不认识到自然的重要、绿色的重要，我们就来不及等到换水了。图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F06a3805fcaf76e0064b86add21198c301895b015&urlrefer=caee5a585d32f3ff90877c24daa844be

探寻【天人一我】《凡人问答》第二季（哲吧首发）鉴于第一个帖子页数太多，不太便于阅读，特此开辟新贴进行延续，之前的帖子已经进行到第24天，地址 http://tieba.baidu.com/p/2128076489?pn=1 从这第二季开始，将从第25天开始，继续二人探寻【天人一我】的哲思之路，还望大家多支持。第25天的内容随后贴出。

【天人一我】新宇宙观我们要把“天人合一”的观念重启，建立“天人一我”新宇宙观：让世人认识到我们是这存在本身，我们的环境就是我们的身体；我们是永恒的，我们的子孙就是我们自己；我们是同一的，我们博爱就是爱自己；我们是宇宙本身，我们要为生命和意识的延续负责。更多讨论见“原创《凡人问答》”http://tieba.baidu.com/p/2128076489?pn=1

【随机】的反义词是什么？小问题难住了在下，求助下吧友。

有多少人关心哲学？当前哲吧注册人数75000多人，这个数字虽然不代表全国有相应数量的人关心哲学，但是否能作为参考说明些问题。

【学傻了】物理和化学的本质区别是什么其实从目前的定义上是看不出二者区别的，只不过大家都感觉物理偏向宏观物体力学、化学偏向微观物体反应。但随着科学的进步、科技的发展，这两个学科分不清了，物理也在研究微观，化学也在研究力，想听听大家的意见，现在应该怎么给这两个学科定义。

研究称宇宙或可循环：数十亿年后重生【转载】研究称宇宙或可循环：数十亿年后重生　新浪科技讯北京时间2月21日消息，据国外媒体报道，科学家们表示，在对希格斯玻色子的性质进行研究之后，他们将有望揭开宇宙的最终命运。一种被称作“真空不稳定性”的理论指出，在经过数十亿年之后，现在的宇宙内部会产生出一个新的宇宙并最终取代现在我们所在的这个宇宙。而这一切是否会发生都要取决于希格斯玻色子的一些精密参数，目前研究人员们正在努力试图确认这些参数。　　去年，欧洲核子中心的大型强子对撞机首次探测到“疑似希格斯粒子”。希格斯玻色子与一种弥漫整个空间的能量场有关，其可以解释宇宙中物质质量的来源。换句话说，这种粒子赋予了我们身边所有物质以质量。自从这种神秘粒子在加速器中被发现以来，欧洲日内瓦和世界各地的各相关实验室中，研究人员正致力于了解这种粒子对于物理学究竟意味着什么。　　一种观点认为它所开启的是一个循环宇宙，所有的空间都将被最终更新。美国费米国家加速器实验室的约瑟夫·林肯(Joseph Lykken)博士表示：“只要你知道了希格斯玻色子的质量，那么在现有的粒子物理学标准模型中就可以进行相关的计算。但是，如果使用我们现有的物理学知识直接进行这样的计算，结果会很早。”他说：“这样计算的结果所得到的将是一种量子起伏，其产生一个微小的真空泡泡。由于它处于低能态，这个泡泡结构会以光速急剧膨胀，扫荡它眼前的一切东西。”不过他也指出，这并不是我们需要去担心的东西，因为到那时候我们的地球和太阳早就已经寿终正寝了。　　林肯教授是近日在于美国波士顿召开的美国科学促进会(AAAS)年会上说这番话的。当时他正出席一项议程，主旨是向会议介绍有关对希格斯粒子的研究最新进展。　　两年的延迟　　去年欧洲发现玻色子是在大型对撞机中进行的质子高速对撞中实现的。两台安装在对撞机设备上的独立探测器各自对这种神秘的新粒子进行了检测，结果显示希格斯粒子的质量大约为126GeV。　　克里斯·希尔(Chris Hill)是美国俄亥俄大学教授，他说：“这一结果非常棒，因为它恰好落在一个特定的范围内。”他说：“在这一结果揭晓之前，希格斯粒子的质量有一个很大的可能范围，从114 GeV到数百GeV。而让我感到惊喜的是此次测定出来的质量值是126 GeV，正好落在这个范围内。这样一来我们就可以借此更加精确地评估宇宙的未来命运了。” 　　希尔教授本人是CMS(紧凑型μ介子线圈探测器)小组的成员，这是欧洲核子中心大型强子对撞机上安装的两台大型独立探测设备之一。另一台这样的探测器是Atlas。到目前为止，科学家们仍然还有大约1/3的对撞数据尚未处理完成。另外他们还需要做大量的工作，以便最终排除仍然存在于希格斯粒子的质量数值以及它们性质之中的不确定性。事实上，只有到完成这些工作之后，科学家们才会正式确认希格斯玻色子的发现，否则在此之前他们都只会继续用“疑似希格斯粒子”来进行表述。不过令人沮丧的消息是，目前大型强子对撞机已经被关闭了，原因是要进行重要的设备维护和升级工作。　　霍华德·戈登(Howard Gordon)博士是美国布鲁克海文国家实验室科学家，同时也是Atlas探测器科学组成员，他说：“谨慎起见，我认为大型强子对撞机大概还需要几年时间才会恢复运行，可能是在2015年。”他说：“大型强子对撞机需要关闭两年时间进行维护，修理磁铁之间的连接段并对其余部件进行维护保养。因此当我们在2015年恢复工作的时候，我们将拥有一个更高能级的对撞设备，这就意味着我们将获得更多数据，也就有更多的机会做出新的发现。不过要细致地完成这些工作，还将需要耗费数年的时间。” 　　如果针对真空不稳定性的计算是正确的，那么这将是对循环宇宙论的支持，也就是说我们目前所处的这个宇宙可能只是无休无止不断重复出现消亡的循环宇宙中最新的一个而已。林肯表示：“我认为这个理论的可能性正变得越来越高。”他说：“如果循环宇宙理论成立，那么很多事情要解释起来就会容易的多。因此如果要让我去押注的话，我会押循环宇宙论。”

你认为电影《云图》中哪一句对白最富哲学味道

你如何看待我国【基本清洁的城市地下水只有3%】城市地下水过半遭严重污染中国水资源总量的1/3是地下水，中国地质调查局的专家在国际地下水论坛的发言中提到，全国90%的地下水遭受了不同程度的污染，其中60%污染严重。据新华网报道，有关部门对118个城市连续监测数据显示，约有64%的城市地下水遭受严重污染，33%的地下水受到轻度污染，基本清洁的城市地下水只有3%。曾获“绿色中国年度人物”的北京公众环境研究中心负责人马军说，饮用水源地所受污染尤其重金属污染、持久性有机物污染很难被传统水处理工艺消灭，饮用水源地的产业转型升级成本，不仅大于水厂升级改造成本，也大于城市管网改造成本。再严格的制度只写在纸上等于零中国地下水污染已经到了不得不正视、不得不从根本上遏制的时候了，再不治理，城市也将难有清洁的水源。前不久，国务院办公厅印发《实行最严格水资源管理制度考核办法》，拟对各省、自治区、直辖市落实最严格水资源管理制度的情况进行考核，结果作为主管部门对各省区市政府主要负责人和领导班子综合考评的依据之一，每5年为一个考核期。此举标志着中国最严格水资源管理责任与考核制度的正式确立。有网友说，再严格的制度，只写在纸上就等于零，必须要落实到实际行动中，让老百姓看到有干部因为水污染防治不力而落马。水污染日益严重的根源在于单一追求G D P的地方政府绩效考核机制。如果再不放弃这一发展思路，水污染将演变成为我们整个民族的灾难。

《记住回家的路》------周国平生活在今日的世界上，心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是，把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人惟有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥的，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。

哲思大片《少年派的奇幻漂流》：一个关于人与人类信仰的故事【转载】看完电影的第一时间，我突然想起了精神分析中那个著名的心理测验：有一个年轻人去旅行，他带了五个动物，分别是：狮子、猴子、马、牛、羊。在他途经沙漠时，不幸被沙尘暴吹走了所有的粮食，此时他急需要杀死动物来获取食物，那他杀动物的先后顺序是什么？在这一测试中狮子代表了爱情，猴子代表孩子，马代表事业，牛代表父母，羊代表配偶。李安的这部电影的主题当然不只是寓意深刻的精神分析，也不仅仅是通过那美轮美奂的3D效果而显示出的人与自然的神奇交响乐。所以，如果Pi的第二个版本的故事没出现，这部电影只能称之为精致，却格局不大，充其量是海洋版《荒岛求生》，人虎版《泰坦尼克号》，印度版的《鲁滨孙漂流记》，而在Pi讲述完第二个版本的故事后，电影情节急转直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰线全部浮出水面，好比观众品了甘醇的酒，潜伏的酒劲此刻终于上脑，大家直呼后劲十足畅快过瘾。这部电影的叙述风格和艺术效果在我眼里像极了美国作家福克纳的短篇小说《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》：直到最后一刻你才从作者精心构造的迷宫里走了出来，真相恍然大悟，你却意犹未尽。没错，Pi的第一个版本的故事是Pi自己虚构出来的，而第二个版本才是真实发生的一切，而正是这两个版本的冲突与一致，使得《少年派的奇幻漂流》充满了复杂深刻的哲学解读。这里面出现的哲学元素有：理性，欲望，宗教，克尔凯郭尔宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科学，人的本质……好了，我们言归正传，多种哲学角度拆解下这部电影的象征意义吧：少年的Pi信奉多种宗教，他的父亲曾一语道破：什么都信等于什么都不信。此时的Pi貌似是宗教信徒，但严格意义上讲，他不是宗教信徒。他不过是看似虔诚却又一无所知循规蹈矩的人。在哲学家克尔凯郭尔眼里，这些人说到底不过是遵循着教规和仪式的伦理阶段的人，而宗教阶段的人，都是体验着人生的莫大痛苦，当痛苦到生活对他毫无意义，上帝就会降临。真正宗教的人，是“信仰骑士”，惟有信仰才能在荒诞偶然的存在中，仰天大呼“啊，请赐予我力量吧！”。在Pi遭遇了海上的一系列磨难后，他从理性的人变成非理性的个体，他的内心生活痛苦神秘，终于，当生活对他而言什么都不是的时候，另外一个意思上的神终于出现，Pi最终获救并成为一个真正意义上宗教的人。电影里少年的Pi吃饭时会祷告，中年Pi吃饭还在祈祷，这份祈祷和信仰却经历了否定之否定的一次升华。在电影中，猩猩代表着着：Pi的母亲（有个镜头专门给猩猩**一个特写，猩猩是母的）斑马代表着：船上吃肉汁拌饭的水手豺狗代表着：凶狠的厨子老虎代表着：Pi的欲望、人性的恶、无理性无道德的本我食人岛代表着：宗教的看似完美的彼岸世界。在影片里这个宗教的彼岸世界特指的是印度教。食人岛是印度神毗湿奴的化身，在印度神话中，世界早期只有一望无际的大海，毗湿奴肚脐中长出了莲花，莲花孕育了梵天，梵天创造出世界。片中的小岛是浮在海面上的孤岛，而小岛的形状是躺在大海上的毗湿奴。Pi童年时，Pi的父亲带他与哥哥一起参加看宗教祭祀活动，父亲曾指着毗湿奴语重心长地对Pi讲：“有些东西看似繁华绚丽，实则是虚幻。”另外，Pi少年时曾跟踪他暗恋的那个跳印度宗教舞蹈的女孩，被心上人逮到后，仓皇之中Pi为了掩饰尴尬，询问女孩舞蹈中莲花的手势，以及莲花怎么在森林里，Pi举家移民加拿大和女孩告别时，女孩送了Pi一根手绳，而Pi在上了食人岛后就将手绳系在一棵大树上。于是，我们抽丝剥茧，食人岛的象征涵义逐渐清晰：当Pi和老虎在大海上将死不活时，他们遇见了这个救命般的充满生机和绿意的小岛。小岛看似完美无瑕，有无数份满足老虎的口粮——狐獴、有食用类植物、有淡水天池。Pi欣喜若狂地以为自己找到了人间乐土，于是将女朋友送的手绳绑在树上，决定在此安顿。晚上，意想不到的事情发生，狐獴上树老虎上船，天池的水夜间泛酸腐蚀鱼类，而Pi打开一株像极了女朋友嘴里森林里的莲花时，莲花却包裹着一颗人类的牙齿。真相大白：小岛白天是天堂，夜间是食人地狱。宗教所谓的极乐世界根本不存在，绮丽的梦终归是虚幻，于是Pi带着老虎再次起航。（食人岛上的狐獴我感觉像是在象征着古往今来无数前仆后继的，受苦受难却麻木的印度教信徒，狐獴很多，多的已经消失了独特性和唯一性，老虎随口就是一只狐獴，狐獴却麻木地压根不知道逃跑。好吧，我承认这有过度诠释之嫌。）

自创的春节祝福短信，顺祝大家值此蛇年春晚开演之际，大梵特邀蛇身人歌舞团为您献上舞蹈"女娲补天"，当红天团葫芦娃组合演唱的"蛇妖有毒"，法海白素贞及雷峰三个人表演的小品"不懂爱会地震"，杯弓献上的魔术"蛇影"，一朝和十年合说的相声"蛇与井绳"，虎头表演的独舞"蛇尾"，亚当夏娃的双簧"恋上lPad的蛇"，还有贪吃蛇带来的杂技"吃豆"。最后感谢各位对大梵一年的关怀与指导，祝您全家合乐！万事顺意！祝咱哲吧越来越辉煌！

《左脑中风右脑开悟》作者Jill Taylor亲历

只有宗教才能解决死亡问题【转载：周国平】死亡问题许多人有这样的经验：在童年或少年时期，经历过一次对死的突然“发现”。在这之前，当然也看见或听说过别人的死，但往往并不和自己联系起来。可是，有一天，确凿无疑地明白了自己迟早也会和所有人一样死去。我在上小学时就有过这个经验，一开始不肯相信，找理由来否定。记得上生理卫生课，老师把人体的解剖图挂在墙上，我就对自己说，我的身体里绝对不会有这样乱七八糟的东西，肯定是一片光明，所以我不会死。但自欺不能长久，我终于对自己承认了死也是我的不可避免的结局。这是一种极其痛苦的内心体验，如同发生了一场地震一样。想到自己在这世界的存在只是暂时的，总有一天会化为乌有，一个人就可能对生命的意义发生怀疑。随着年龄的增长，多数人似乎渐渐麻木了，实际上是在有意无意地回避。我常常发现，当孩子问到有关死的问题时，他们的家长往往惊慌地阻止，叫他不要想。其实，这哪里是瞎想呢，死是人生第一个大问题，只是因为不可避免，人们便觉得想也没有用，只好默默忍受罢了。对这种无奈的心境金圣叹表达得最为准确，他说：我今天想到死的时候这么无奈，在我之前不知有多少人这么无奈过了。我今天所站的地方，无数古人也曾经站过，而今天只见有我，不见古人。古人活着时何尝不知道有这一点，只是因为无奈而不说罢了。真是天地何其不仁也！但哲学正是要去想一般人不敢想、不愿想的问题。死之令人绝望，在于死后的绝对虚无、非存在，使人产生人生虚幻之感。作为一切人生――不论伟大还是平凡，幸福或是不幸――的最终结局，死是对生命意义的最大威胁和挑战，因而是任何人生思考绝对绕不过去的问题。许多古希腊哲学家把死亡问题看作最重要的哲学问题，苏格拉底、柏拉图甚至干脆说哲学就是为死预做准备的活动。然而，说到对死亡问题的解决，哲学的贡献却十分有限，甚至可以说可怜。直接讨论死亡问题的哲学家一般都立足于死之不可避免的事实，着力于劝说人以理智的态度接受死。例如，伊壁鸠鲁、卢克莱修说：死后你不复存在，没有感觉，也就没有痛苦了。可是问题恰恰在于，我不愿意不复存在！我愿意有一颗能感知、能欢乐和痛苦的灵魂！还有什么物质不灭之类，可是我恰恰不愿意仅仅是物质！死后的可怕正在于灵魂的死灭、不存在。斯多葛学派则劝说人顺从自然，他们说：如果你愿意死，死就不可怕了。西班牙哲学家反驳得好，他说：问题在于我不但不愿意死，而且不愿意我愿意死！还有一种巧妙的说法，意思是说：死后与出生前是一样的，如果一个人为自己出生前不存在而痛哭，你会说他是傻瓜，那么，为死后不存在而痛哭也同样是傻瓜。这种说法巧妙是巧妙，但不能平息灵魂对死亡的恐惧。灵魂的特点是，它从未存在也就罢了，一旦存在，就决不肯接受自己不再存在的前景了。要真正从精神上解决死亡问题，就不能只是为了劝人理智地接受不存在，而应该帮助人看破存在与不存在之间的界限，没有了这个界限，死亡当然就不成为一个问题了。这便是宗教以及有宗教倾向的哲学家的思路。宗教往往还主张死比生好，因此我们不但应该接受死亡，而且应该欢迎死亡。其中，基督教和佛教又有重大区别。基督教宣称，灵魂不死，在肉体死亡之后，灵魂摆脱肉体的束缚而升入了天国。所以，生和死都是有（存在），并且生是低级的有，死是高级的有。与之相反，佛教主张，四大皆空，生命仅是幻象，应该从这个幻象中解脱出来，断绝轮回，归于彻底的空无。所以，生和死都是无，并且生是低级的无，死是高级的无。我个人认为，基督教之宣称灵魂不死，毕竟是一种永远不能证实的假设，或者如帕斯卡尔所说是赌博，难以令人完全信服。相比之下，佛教可能是在生死问题上的最透彻的理解，是对死亡问题的最终解决。人之所以害怕死，根源当然是有生命欲望，佛教在理论上用智慧否定生命欲望，在实践上用戒律和禅定等方法削弱乃至灭绝生命欲望，可谓对症下药。当然，其弊是消极。不过，在无神论范围内，我想象不出有任何一种积极的理论能够真正从精神上来解决死亡问题。总的来说，就从精神上解决死亡问题而言，哲学不如宗教，基督教不如佛教，但佛教实质上却是一种哲学。对死亡进行哲学思考虽属徒劳，却并非没有意义，我称之为有意义的徒劳。其意义主要有，第一，使人看到人生的全景和限度，用超脱的眼光看人世间的成败祸福。如奥勒留所说，这种思考帮助我们学会“用有死者的眼光看事物”。譬如说，如果你渴望名声，便想一想你以及知道你名字的今人和后人都是要死的，你就会觉得名声不过是浮云；如果你被人激怒了，便想一想你和激怒你的人不久后都将不存在，你就会平静下来；如果你痛苦了，例如在为失恋而痛苦，便想一想为同样事情而痛苦的人哪里去了，就会觉得不值得。人生不妨进取，但也应该有在必要时退让的胸怀。第二，为现实中的死作好准备。人皆怕死，又因此而怕去想死的问题，哲学不能使我们不怕死，但能够使我们不怕去想死的问题，克服对恐惧的恐惧，也就在一定程度上获得了对死的自由。死是不问你的年龄随时会来到的，人们很在乎寿命，但想通了既然迟早要来，就不会太在乎了，最后反正都是一回事。第三，死总是自己的死，对死的思考使人更清醒地意识到个人生存的不可替代，从而如海德格尔所说的那样“向死而在”，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现其独一无二的价值.

对【濒死体验】的9个疑问？对濒死体验保留极大的怀疑 1.什么是濒死状态？ 2.如何界定濒死临界点？ 3.如何区分幻觉和真实？ 4.单独的灵魂个体脱离身体后何时再进入下一个身体？ 5.如果进入下一个身体后，他的上一个身体复活了怎么办？ 6.选择躯体的类别除了人类还包括动植物或细菌、有机物吗？ 7.全景人生回顾的“具体”程度？ 8.为何西方人试验都是天堂、地狱和上帝？如果是东方人呢？ 9.横死之人、夭折之人有濒死体验吗？请支持者回答

哲学中的“我们”应该基于什么？在哲吧的讨论中，我们总在常常称呼着“我们”，我们的评论中、文章中、对话中，时时刻刻在用到“我们”，但我们真正知道“我们”应该是什么吗？做为在哲学中思维的“我们”，我们应该指代哪一类范畴？是“中国人”？还是“人类”？还是“生命”？还是“存在”？建议大家看一下自己的发言，以往用到“我们”这个词时，那个“我们”的意思是你想表达的“我们”吗？当你说“我们中国人”时，你是否忽略了普世的价值，是否带有种族偏见？当你说“我们人类”时，你是否忽略了生命的价值，是否对其他生灵不屑一顾？当你说“我们这些生命”时，你是否忽略了环境的存在，是否站到了自然的对立面？可当你说“我们这些存在”是否有人会理解你？。。。。。。【我们】是谁？

【这几天雾霾好重啊】

物质和精神有界限吗？如果有，是什么？如果没有，那是否证明二元论可以终结了，这个世界是一元的。如果是一元的，那这个一元是什么？

科学家利用量子态气体观测到低于绝对零度状态　北京时间1月5日消息，据国外媒体报道，尽管听起来可能有些让人感觉难以置信，但物理学家们近期真的制造出了一种原子气体，其温度低于绝对零度。他们所开创的这项技术将有望创造出具有“负温度”的物质材料并发展出相应的新型量子态，甚至还将有可能解答有关我们这个宇宙的基本谜团。　　开尔文爵士在19世纪中叶最先定义了绝对零度的概念，指出任何物质的温度都不可能低于这一温度极限，即绝对零度。后来，物理学家们意识到气体的绝对零度定义与其中所含有粒子的平均能量有关。绝对零度所对应的状态也就是粒子失去全部能量因而完全无法运动时的温度。当温度上升，气体粒子获得能量，于是其活动也逐渐加剧。　　然而到了20世纪50年代，研究某些特殊性质物质的物理学家们逐渐意识到事情可能并不完全如此。乌尔·施耐德(Ulrich Schneider)是德国慕尼黑大学的一位物理学家，他表示：严格意义上说，当你查看一个系统的温度值时，你所查看的图标所标示出的是处于某一能量状态的粒子有可能被观察到的概率。正常情况下大部分粒子的能量值都会处于或接近整体的平均位置附近，只有很小一部分粒子是例外。理论上来说，如果这一情形倒转，更多的粒子获得更高的能量而不是降低其能量，那么整个你所观察的温度计读数就必须跟着整个颠倒过来，而你所读出的温度值也应该从正数变成负数。　　谷地和山巅　　施耐德和他的同事们使用一种超冷却的量子态气体实现了低于绝对零度的创举，这些量子气体的主要成分是钾原子。借助激光和磁场，他们得以将单个的原子排布成栅格形状。当温度高于绝对零度时，原子之间相互排斥，从而确保持整个图案结构的稳定性。随后研究小组迅速调整其中的磁场，此时这些原子之间不再相互排斥而是相互吸引。施耐德说：“这突如其来的变故让这些原子不再能保持其原有的最稳定的最低能态，瞬间变成了最高的能态，速度之快甚至这些原子都来不及做出反应。”他说：“这就像是你行走在一座峡谷之中，然而在一瞬间突然发现自己身处山巅。” 　　当温度为正时，这种瞬间转变是不能维持稳定的，原子图案会坍塌并相互靠拢。但是研究小组对激光也进行相应调整，使之赋予原子更多的能量，从而稳定地保持在原有的位置上。这样的结果是，正如近日发表在《科学》杂志上的文章中所描述的那样，标志着这些气体物质从刚刚高过绝对零度的状态瞬间转变至低于绝对零度数十亿分之一度的水平上。　　沃尔夫冈·凯特勒(Wolfgang Ketterle)是卖国麻省理工学院的诺贝尔物理学奖获得者，他曾经演示过在一个磁场中构建一个低于绝对零度情形的演示实验。而对于此次的这项工作，他评价其是“绝妙的实验”——在正温度情况下在实验室中难以获得的高能态在负温度情形下就变得稳定了。他说：“这就像是你站在一座金字塔的顶端，而整座金字塔却翻转过来了”因此这项技术将让科学家们得以对这些奇异的状态开展详细研究。他说：“这或许是一项可以在实验室中合成新物质的技术。” 　　阿什米·罗赫(Achim Rosch)是德国科隆大学的一位理论物理学家，此番施耐德教授的研究小组所使用的一项技术便是罗赫最早提出来的。他表示，一旦这项技术被投入应用，其所制造出来的物质将会具备一些非常奇特的性质。举例而言，罗赫和他的同事们曾经计算过，一般情况下由原子组成的云会在引力作用下向下沉，然而如果这股云朵之中有一部分具有负温度，那么其中一些原子将会反过来向上运动，很明显地违背引力定律。　　这种具有负温度的物质还有另外一个让人浮想联翩的点，那就是它的这些性质和神秘的“暗能量”非常相似，这种神秘的力量推动着宇宙向外加速膨胀，它所施加的外向推力超过了宇宙中的物质原子施加的收缩引力。施耐德指出，在实验中那些气体原子同样试图向内收缩，然而由于负温度物质的阻滞作用而未能达成。施耐德表示：“这真的非常有趣，这种神秘的宇宙性质会在我们实验室中出现。我想这或许便是宇宙学家们长期以来所要搜寻的答案。”

☆※★♂【祝哲学吧诸位2013年元旦快乐】↑◆◎☆§♀ 希望大家不要被“法海”缠身

大爆炸前宇宙是否永恒存在我们的宇宙始于137亿年的大爆炸，在那之前呢？宇宙是有一个开端，还是永恒存在着？来源：WMAP (文／Marcus Chown) 正如所有的大问题一样，宇宙的起源问题很难回答。宇宙是一直存在的吗？近些年来，物理学中的一些大牛为此争论不休，有些认为无论我们回溯多久，宇宙都一直存在，还有一些人则持相反意见，认为一定有什么事件发生，导致了宇宙的创生。双方都声称，观测证据支持自己的看法，所以定论似乎一直都遥不可及。　　但是2012年年初，宇宙学家亚历克斯维连金(Alex Vilenkin)和奥德丽米萨尼(Audrey Mithani)声称，他们结束了这场争论。他们发现了宇宙不可能一直存在的原因。不过大自然总是有予有夺，尽管宇宙必定存在一个开始，但其肇始的真相可能已经迷失在了时间的迷雾之中。　　现代宇宙学始于1916年，当时爱因斯坦将他新建立的引力理论——广义相对论，应用于他能想到的最大引力质量——整个宇宙。像牛顿一样，爱因斯坦偏爱一个不变的宇宙，一个永恒存在从而无始无终的宇宙。要想得到这样的宇宙，爱因斯坦意识到，为了抵抗使宇宙万物相互吸引靠近的引力，空间本身必须存在一种怪异的排斥。　　不幸的是，爱因斯坦的静态宇宙仍然不稳定。就像英国物理学家阿瑟爱丁顿(Arthur Eddington)后来指出的，这样的宇宙乃是平衡在无限膨胀和无限收缩间的刀锋之上。进一步的撼动来自于1929年，美国天文学家埃德温哈勃(Edwin Hubble)观察到，星系如一个个宇宙飞镖般相互远离，结论是我们的宇宙正在膨胀。　　但是如果宇宙正在膨胀，一个自然而然的推论就是，它过去一定比现在小。如果我们如此一路反演下去，最终在某个很早的时刻，所有物质挤压在一个极小的体积中——这就是大爆炸。　　由此发展出的大爆炸理论，描述了宇宙自一个极热、致密的状态演化到今天的过程，但对于是什么导致了大爆炸，这个理论只字未提。这一直是一个悬而未决的问题，大爆炸之前究竟发生了什么？宇宙真的存在一个开端吗？　　可以想见，在这种情况下，对永恒宇宙理论的呼声越来越高，主要就在于它能避免诸如起源之前这样的尴尬问题。1948年，弗雷德霍伊尔(Fred Hoyle)、赫尔曼庞蒂(Hermann Bondi)和汤米戈尔德(Tommy Gold)提出，随着宇宙的膨胀，星系间的空隙中不断喷涌出新的物质，进而形成新的星系。在这幅稳恒态宇宙图像中，今天的宇宙与过去并无二致，而且未来也是如此。宇宙无始无生，历永恒而存在。　　然而，稳恒态宇宙理论受到两个观测结果的夹击。其一是20世纪60年代发现，深空宇宙图像反映出来的早期宇宙与今天的宇宙不同；其二是1964年发现的大爆炸火球的余烬——宇宙微波背景辐射。近些年，美国国家航空航天局(NASA)的威尔金森微波背景各向异性探测卫星(WMAP)又对宇宙背景辐射进行了细致的测量，表明大爆炸发生的时间是137亿年之前。　　永恒的裂痕　　对稳恒态宇宙的进一步质疑来自理论分析。上世纪60年代，罗杰彭罗斯(Roger Penrose)和史蒂芬霍金(Stephen Hawking)还是英国剑桥大学的两个搞理论的年轻小伙儿。他们的工作表明，如果你将宇宙的膨胀进行反演，最终不可避免会达到一个点。这个点被称为奇点(singularity)，因为诸如密度和温度这样的物理参数，在这一点会直逼无穷。更糟糕的是，物理学在此分崩离析，我们无法预言奇点背后有些什么。按照彭罗斯和霍金的理论，大爆炸是宇宙确确实实的开端。　　那么，故事结束了吗？当然没有。后来的研究发现，彭罗斯和霍金的奇点理论中隐藏着一个缺陷。按照牛顿理论，物体的引力大小只取决于质量，爱因斯坦的洞见则昭示出，引力还依赖于物体的能量密度及其内部压力。后者至关重要，因为在推导他们的理论时，彭罗斯和霍金假设空间的压力一直很小，而且始终是正值。但要是这个假设不成立呢？“仅此一点就打开了通向各种现代宇宙学理论的大门，它们压根不把大爆炸视为宇宙开端，”维连金说，“首当其冲的就是暴涨(inflation)理论。” 　　宇宙或许就像一片永恒沸腾的海洋，每一处都不断有气泡出现和扩张，而我们就处在一个137亿年前产生的大气泡中。

【宇宙大梵】第四次讲解“我们就是宇宙本身” 当前的宇宙大爆炸理论已经成为公认度最高的理论，有许多的证据在证实着这一理论，我们和无数宇宙中的物体都来自一个点，我们所有生命都来自宇宙，宇宙用它无限的空间和亘古的时间造就了产生生命的高概率条件，我们就在这激荡的能量物质混合的汤水中诞生了，一切皆是随机造就，宇宙没有指定哪一颗星星才有资格产生生命，完全是随机生成，哪怕等到海枯石烂。事实也是如此，我们就像处在一盆充满泡沫的水中，我们就是那些泡沫，宇宙这盆水为了产生泡沫必须不断的振荡，虽然有些泡沫被震破了，但同时仍有许多泡沫由于振荡而产生了。相反如果宇宙为了保护已成的泡沫而停止振荡，则最终的结果是所有泡沫都终将破灭，宇宙将回复平静没有物质、没有生命。可见，振荡是宇宙的本能，振荡造就了随机的环境，造就了生灭的场所，我们在随机中来，也会有离开的一天，但宇宙就是这样才能让更多的我们产生，我们是小小的泡沫，这是我们的命运，也是宇宙的生命形式。宇宙通过不断振荡产生生命，生命有了意识才能意识到存在，无数生灭交替的泡沫承载着宇宙的意识，我们就是这其中的一员。我们来自于那一点，我们身体的每一个粒子都来自恒星的爆炸，没有这喧闹的众多恒星相继破裂，就没有组成我们的重元素。只是我们的银河系，就有2亿颗恒星曾经爆炸过，这么多恒星的牺牲，才换来我们每个人的短短几十年。就像工蚁无私养育蚂蚁宝宝一样，整个星系就如同一个蚁穴，整个宇宙就是一个生命体，一个大我。【我们来自一个点，我们是同一的，我们承载宇宙的意识，宇为我身、宙为我灵，我们就是宇宙本身。】

【最容易的事】有几个人能做到？有一个富翁得了绝症，他觉得自己将不久人世，心中很难过。后来，他去请教一位隐居的名医。名医为他把脉诊断后说：「这病除了一个办法外，无药可医，我这里有三帖药。你依续照做，一帖做完再打开另一帖。」 (一) 富翁回到家, 打开第一帖，上面写着：「请你到一处沙滩，躺下30分钟，连续21天。」富翁半信半疑，还是照做了，结果每次一躺就躺了2个小时。因为他很忙碌，所以从来没有这么舒服过。听着风，听着海和海鸥的鸣叫。 (二) 第22天，他打开第二帖，上面写着：「请在沙滩上找5只鱼或虾或贝，将它们丢回海里，连续21天。」富翁满心怀疑，但还是照做了，结果每次将小鱼虾丢回海里时，他却莫名地感动。 (三) 第43天，他打开第三帖，上面写着：「请随便找一根树枝，在沙滩上写下所有不满和怨恨的事。」当他写完没多久，海浪涨潮就把那些字冲刷掉了，他突然顿悟而感动的哭了。回家后，他觉得全身舒畅，很轻松而自在，甚至不再怕死了。原来，人因为学不会三件事，所以会不快乐：一、休息；二、付出；三、放下。

先有奇点还是先有宇宙？如题，支持大爆炸理论的吧友能否解答？

终于第一次直观看到DNA小我了【通过此文请大家思考“我们的自我意识其实就是DNA发展到后来的一种武装，自我意识是人类大脑复杂神经回路产生的结果，进化到拥有自我意识的生命可以更好的趋利避害，拥有比原始DNA状态更强的自主性，更有利于生命的发展”】科学家利用电子显微镜首次拍到DNA照片DNA的双螺旋结构首次通过这张一小束DNA束的电子显微镜照片进行展示一小束DNA得到两个硅柱的支撑　　新浪科技讯北京时间12月7日消息，据国外媒体报道，在詹姆斯-沃森和弗朗西斯-克里克推断出DNA的双螺旋结构59年后，意大利卡坦扎罗马格纳-格雷沙大学的物理学教授恩佐-迪-法布里奇奥，利用电子显微镜拍到这种支持生命的螺旋梯形结构的第一张直接照片。　　以前科学家只能对DNA的结构进行间接观察。第一次发现这种双螺旋结构采用的是X射线结晶学技术，这项技术根据X射线遇到物质后被反弹回来的模式，重建它的结构。但是迪-法布里奇奥及其同事通过一种新方法让DNA现形。他们制成极斥水硅支柱的纳米级的景观。他们把包含DN**段的溶液加入到这个景观里后，水被很快蒸发掉，只剩下DNA像拉紧的绳索一样延伸在微小的平台之间。随后他们利用电子束穿过硅床的孔洞，捕获发光分子的高清照片。　　迪-法布里奇奥的照片实际上显示的是一股由几个相互交织在一起的DNA分子形成的“绳索”，并不只是一个双螺旋结构。这是因为他们采用的电子的能量足以摧毁单个双螺旋线，或者是形成双螺旋结构的其中一条线。但是迪-法布里奇奥认为，通过采用更加灵敏的设备和能量更低的电子，他们很快就能拍摄到单个双螺旋结构的近照。DNA分子或称脱氧核糖核酸储存着可控制所有活生物体生长和正常运作的遗传指令。迪-法布里奇奥的创新方法将有助于科学家观察DNA和一些生命的其他基本成分之间的互动，例如RNA(核糖核酸)。他的研究成果发表在《纳米快报》杂志上。