魔法师U 一月千潭普见
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简说拙力。 无气者纯刚。纯刚无柔即拙力。拙力你能对付吗？能化，你才能对付；不能化，你对付不了，对付不了怎么办，四脚朝天呗。 但是，你认为的拙力，人家未必是纯刚。 现在你理解拙力了吗。
有些人是不容易学会太极拳的 骄傲自大，把一点进步当成全部。 孤陋寡闻，未见识过真太极拳的功夫是什么样的。 曲解谱意，文化水平不高，误解拳谱谱意。 以偏概全，学了3个月的太极拳，上来夸夸其谈。 不愿求师，拉不下面子，怕人说他一把年纪了还要求师。 不敢上练拳视频，这个最要命，“文”盲曲解谱意，再加上不愿找老师求教，剩下一个贴8上练拳视频让大家评论了。连这个上视频都不敢，只能是玩个嘴了。 拳8有几个典型，骄傲自大，曲解谱意，不愿求师，更不敢上自己的练拳视频。大家说说这样的人能有功夫吗。
好好跟你老师学一下缠丝到底有没有外形 你练的一路就是太极操，根本没有缠丝。什么顺缠逆缠的，跟你练的没关系。
秘传、弃传、失传与改拳 认识秘传的实质不难。一个拳架号称秘传，只是暗示大家这个拳架承载的技术含量比较高，不会随便乱传。并不是练拳人能练出高功夫。太极拳大中小架练的东西不一样，有轻重取舍，这个不公开说，叫秘传。如果小架练的东西跟大架一样，这个就不叫秘传，叫市场营销手段。
脑子不好就别搞什么发源地论证了
河北有太极拳，云其法出於山西王宗岳
名留青史与遗臭万年 名留青史：在历史上留下好的名声。名：名声；青史：史书，史书知道是什么书吧。 遗臭万年：指不好的名声永远流传下去，受人唾骂。遗：留下；臭：借指恶名。 岳飞、戚继光、张三丰、王宗岳，名留青史，史书上留下了好名声，代表最广大人民群众的利益。 秦桧、汪精卫，追名逐利，损害人民群众的利益，史书记录，遗臭万年，后代永远记得他们干了什么坏事。 简单不简单？
班侯杨氏炮捶跟炮捶不是一回事 班侯杨氏炮捶套路包括：四路炮捶、十三路炮捶、四隅捶三个小套。很多不明真相的群众以为杨氏炮捶来源于炮捶，其实看永年贾安树的演练就知道两者之间根本没有关系。杨氏炮捶中，四路炮捶、四隅捶是自编的拳路；十三路炮捶是杨家家传炮捶，被吸收到杨班侯拳技术体系中，也可能是杨露禅时代就已经吸收进来了。 四路炮捶与四隅捶统称为太极八卦捶。四路炮捶一个练四正发劲，四隅捶练四隅发劲，也就是说四隅捶打的是四隅角，四路炮捶打的是四正方，合二为一为八方，即八卦，故称八卦捶。 明白人就知道，四路炮捶在杨氏太极丹田功中为第六套，四隅捶十三势架中某拳路能合上。
李亦畬“后传至河南陈家沟”之句的解释 太极拳不知始自何人。其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓。神而明者，代不数人。 这个意思很明确，王宗岳太极拳论写得详尽，他早就会了，不会写不出了。后来传到河南，河南当时没个会的，写不出拳论。 太极拳，神而明者，代不数人，包括沟里，真太极拳没几个。神而明者就是真太极呗！！！
太极拳是谁创造的，这个问题直接影响太极拳的练法 李亦畲“老三本”中有个“启轩本”，李亦畲书赠胞弟启轩的写本，抄于光绪六年（1880年）。 内有如下内容： “太极拳不知始自何人，其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣，后传至河南陈家沟陈姓......”。 部分人很喜欢李亦畲的说法“太极拳不知始自何人”，但是，这句话还是写得很清楚的：不知始自何人，可能始自黄帝，也可能始自老子，反正没有定论，中间传王宗岳，后传陈家沟。这句话应该这么解读。
测试一下你的功夫有多大？
从5A大师的把脚抬起来就练成了说起 5A大师说把脚抬起来就练成了！没错，5A大师没有装壁。 把脚抬起来就可以是（就可以是）太极拳功夫。 但是没有太极拳功夫，即使你能把你的脚趾头放进你的嘴里，那也不是太极拳功夫。 而且把脚抬起来，并非不可理解的，这个就是太极拳练成后实实在在的身体技巧。
马冀与马户 看了那个标题，挺奇怪的。骥在马指良马，在人喻杰出人才。一个60多岁的说拳装壁老头，再怎么装壁也就是一个废物了，没法跟骥关联到一块。如果硬要跟动物挂勾，只能算是马户；如果还缺乏自知之明，只能算是蠢马户了。
蒋发是太极拳传承中的一位关键人物 蒋发于1574年（也就是万历四十二年）在河南温县赵堡镇东面数里外的小留村出生，他从小就对拳法武术有着浓厚的兴趣，并很早就习练过一些外家拳术。1596年22岁的蒋发在赵堡街与一帮同龄的青年一起练拳时，恰巧有幸遇到了山西阳城小王庄的一代太极宗师王宗岳先生。 当时王宗岳先生本来要去郑州检查生意，因此他才在横渡黄河前先一步抵达赵堡投宿。闲暇之余偶然看到少年练拳的王宗岳先生，一眼便看出了人群中极具武学天赋的蒋发。就这样王宗岳先生在蒋发的诚心恳求之下，这才正式将其收归门下为徒，并带他回到了阳城县小王庄在家中悉心栽培教授。 而蒋发在跟随恩师苦学7年之后，终得王宗岳先生太极内功和技法拳理之真传。一直到1603年时，蒋发艺有所成后才辞别恩师返回家乡。
简单跟云端大师普及一下内家外家的关系 内家核心技术就一点，但不跟师学学不会。 练内家功夫强的，外家功夫一定也不弱。 只练那点内家功夫也可以，不要跟人动手动嘴。 内家站法跟外家站法不一样，站在那边一看就知道有没有内家功夫。 内家的功夫大部分都是外家的。 练内家拳，会内家不会外家，动手要挨揍。 外家练好了不会自动转内家，主动学内家那点东西才会变内家。 外家出色，加学内家的，成为大家的有不少。
陈发科日练拳30趟 一个震脚干碎一块铺地方砖 身体不行，没法练拳，就站站桩好，练个太极操也不错。别往拳靠
太极拳套路是开启太极拳功夫的钥匙 钥匙都没有，还想进太极拳的大门？没钥匙，进不去门。门都进不去，还能理解拳谱拳论说什么？只要你细心，贴8都能找到相应的例子来验证。
载入史册张三丰 载入史册是什么意思知道吗，就是在史书中有一席之地。《明史·方伎传》载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。”
一人一太极，千人千太极。练出太极功，成就太极拳 每个人打的太极拳都不一样。杨露禅杨班侯杨健侯杨澄甫董英杰董虎岭杨守中牛春明，拳架各有特色。 陈拳各个名人太极拳架也不一样，打起来各有千秋。 区别在于个人功夫 遵循太极拳内在特点的多寡。拳架区别在，有的太极功夫多一些，有的太极功夫少一些；有的一点太极功夫都不讲，完全外加打法。 鼠牲有没有太极拳，有，只不过它的太极拳跟其他人的太不一样，叫嘴太极。 嘴太极贴8不在少数。
85架是很大方大气的太极拳套路 不论是胖杨澄甫，还是瘦郑曼青，打出来的拳架一样大方大气，方方面面都要照顾到，没有那种走江湖的小家子气。85爱好者认真体会。
ID叫杨宗师真太极的那位，你自己要好好反省反省 练个太极拳，不能正面宣传自己的师门，企图通过贬低对手贬低名人来达到宣传自己的目的，这种做法非常的卑劣。而且，从商业角度来看，没有一家企业能通过贬低竞争对手的产品，来提高自己产品的销量的，都是从正面宣传自己的产品。 你自己思考一下，这么多年，有没有通过展现自己的功夫，来宣传自己的太极拳师门？
不管你练一家的拳，宣传一定要正派正面 天天通过贬低对手来宣扬你的拳，得到的全都是负面影响，不可能有正面影响的。 练个太极拳不敢以拳示人，你是多怕你练的拳丢人？
外家内家真不一样，没法说一块去 对拳盲说拳，就跟对牛弹琴一样，人说人的，牛说牛的。 但是让牛表演一下，牛又不敢，不敢表演又要吹牛壁，十分**啊！
康戈武一类的干布努力学好马列毛思想 要从历史唯物主义的观点出发，用辩证法的方法，结合继承与发扬辩证关系，正确认识太极拳的起源问题。
太极拳起源于古代劳动人民的生产和斗争实践 太极拳是中华文明2000多年太极内功传承下来的硕果， 直解来源于（《黄帝内经》总结）我国先民 摇肢体、动肢节、导引按跷 的实践。 也是古代杰出人士 从 劳动人民生产和军事斗争的实践中 总结出来的健身术和争斗术。
杨拳跟其他拳根本就是不一样的拳种 从练法上看，根本就是不一样的拳种。 杨拳入门架大方大气，松慢匀静，这是必须走的练法。 杨露禅软手十三式，从百日筑基起，直接就与外家拳种区分开来了。
只要不上视频，你可以吹成杨澄甫陈发科尚云祥 吹牛啤的人总是有的，只要不上视频，你可以吹成杨澄甫陈发科尚云祥。 只要上视频，门外二里地，就这么回事。
太极拳很难练，需要找真师学 随便发个劲，摆弄个姿势，贴个拳谱，什么都证明不了。 还是寻找真师学一下吧。 10万之众，能10几个人找到真师并学会真太极拳技巧，真是比路上捡到钱的概率还要小，真是可以说万里挑一。
《道德经》中的太极拳心法 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 太极拳是道家思想的产物，与老子的《道德经》具有一脉相承的血缘承继关系，中国所有的技艺都蕴含着2000多年的传统文化，太极拳也不例外。
赵堡太极拳理论还是值得一看的 邢喜怀著《太极拳道》 先师曰：习拳，习道，理义须明。功不间断，其艺乃精。 夫拳之道者，阴阳之化生，动静之机变也。知气养而增命，善竞扑而全身，此为习拳之妙理。气何以养，寅时吐钠，神守天根，意沉海底，心静息寂，神意互恋，升降吞液，腹中如轮，旋转循规，是以知水火之和气，为两肾所出，比人身性命之本，须刻刻留意为是。 扑何以善，手脚四肢皆听命於心神。动静虚实，随意气而定取。上动下合，左转右旋，前移后趋，惟心神之所向，意气之所使也。腰为真机，而贯串肢节，势无所阻，是内意者用耳。
不会也没什么的，谁也没靠教拳谋生 非要上视频，结果真不会。 不用嚎嚎大师上视频，大家都知道他真不会，那就不要他上视频了。
来晚了，大部分人已经和平过渡完成了 大部分人都知道太极拳怎么一回事了。 太极拳=2000多年的太极内功+太组长拳
《无极养生拳论》值得一读 无极者，人未练之先，无思无意无形无象无我无他，胸中混混沌沌一气浑沦无所向意者也。世人不知有逆运之理，但斤斤于天地自然顺行之道，气拘物蔽昏昧不明，以致体质虚弱，阳极必阴，阴极必亡，于此摄生之术概乎未有谙也。惟三教融易圣人独能渗透逆运之术，揽阴阳，夺造化，转乾坤，扭气机，于后天中返先天，复出归元，保合太和，总不外乎后天五行八卦之天理矣。一气伸缩之道，所谓无极功能生一气者是也。吾练功深感之无极养生功乃人之无意无形联先天极妙之主体冲和之本，始阴阳动静之初源也。万物之生，负阴抱阳，人之真元所从而来，灵明所从而抱，无极生太极矣。于此而与五行八卦元通，通则变，完全人身之阴阳而保此灵明者也，永人之天年，畅达人之血脉筋骨，欲从后天返先天而卫生之术，无极养生功者，苟以异端目元远矣，无极养生功有百益而无一害，虽以之强吾氏族也，谓世裔贤徒大功练而远矣，谨无极养生论焉。
太极拳源流：梁朝程灵洗 程灵洗，字元涤，梁时江南微洲府休宁人。 程灵洗的太极拳由韩拱月所传，韩拱月的老师不得而知。 韩拱月传程秘、程秘传程灵洗的太极拳名为小九天，其中提手、穿梭、单鞭、揽雀尾等数势名称与现在的太极拳名称相同，还有几势动作名称与现在的动作名称颇为相似。
李鹤林是李岩的曾孙，是唐村李氏十二世 你否定李鹤林有什么用。 李岩的父亲叫李春茂，是唐村李氏第八世，李春茂跟他老师博公武道学的无极功和十三势拳。 李道子无极功、十三势拳唐朝就创编出来了。
太极拳源流：唐村千载寺 源流问题搞清楚了，能更深刻地理解太极拳技艺。 千载寺位于河南省博爱县城南8公里唐村西北偶的博内路东畔。千载寺原名为“无极寺”，始建于东汉永平十年，距今约1940余年，是佛教传入我国后建立最早的寺院之一，是太极养生功的发祥地。东汉末年，曹魏谋士徐庶的母亲曾亲笔题撰石碑一通，内有“祈求佛菩灵，愿大佛慈悲，盼无极养生，保三鼎一统，佑草木繁兴，鉴忠奸分明，树贤良千秋”之句，据此可判定，无极寺建庙之初的宗旨便是无极养生，由此而下，一脉相承。
五要沉肩坠肘 十要中沉肩坠肘有意无意？
源流考证其实就是拳术的考证 对一个不懂拳，只知道史料堆积的书虱，他是没有办法研究需要身体力行的拳术的。 拳术的研究包括史料的研究，但是更重要的还有： 拳理的研究，包括创拳的原因、拳术要符合什么道理、拳术的功能，等等 传承源流的研究 传承人的研究 拳法本身的研究 练拳心得的研究，包括练法、练拳感觉、练拳成果，等等
开肩与开胯 开肩与开胯都耳熟能详了。但是大部分人开肩都开不了，更别说开胯了。 我发现很多练太极拳的人，练了一辈子，自己肩都没开，还架着肩；马步一分，胯也开不了。 一样教拳一样牛哄哄滴。
王宗岳家族谱系被发现，证实赵堡太极拳为道家一脉真传 《太极》杂志2010年第五期发表了李万斌先生的《太极拳史研究的最新突破 明代山西王宗岳家族谱系被发现》 本贴转载明代山西王宗岳家族谱系被发现 太极拳史研究的最新突破 作者李万斌
蒋发和陈长兴相差200年对吧，那是按赵堡的传承算得吧 看看赵堡太极拳的传承好了。 张三丰祖师---云游道人刘古泉---王宗岳---赵堡镇蒋发（1）---邢喜怀（1594—1674）（2）---张楚臣（3）---陈敬柏（4）---张宗禹（5）---张彦（6）---陈清平（7）---和兆元（8）---和庆喜（9）---郑悟清（10）等等。
杨班侯传的拳从哪里来的？ 杨班侯传下来说的拳，大架，中架，小架，长拳，快架，提腿架。 这些都是杨露禅从陈长兴那里学来的吗？ 为什么陈拳没有对应的套路？
杨氏太极拳传自内家拳祖师宋朝张三峰 看了杨澄甫的《太极拳体用全书》。书中说太极拳传自宋末张三峰。 宋末张三峰
太极拳能不能用于技击
能从体征看功夫吗？
太极拳功夫
太极拳术的退化
太极拳是一门传统武术
郑子的发劲
为什么说你不懂太极拳
太极拳自己玩手，都会有某种程度的配合
太快了
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