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太极拳研究：拳史研究的关键要点（1）要从功夫本身的角度来研究。要找出拳术所练的功夫是什么，功夫都不一样，那就不是一个拳种。比如，比较研究杨拳陈拳，最好杨陈两个拳都深入学习一下。比较研究杨陈拳时，避免学表面。有的人说杨陈我都学过，外形动作是一样的，这个结论太表面，需要深入学习里边的功夫（或者说功法+结果）。拳史的研究，核心是功夫的来龙去脉，研究的是练法和功夫结果（也就是拳法和拳功）。

读哈三的帖子有感哈三在拳8 写了个帖子，表达对hense在拳8胡作非为的抗议。 https://tieba.baidu.com/p/9742092328 看了之后深有感慨。太极拳研究，无非就是拳史、拳人、拳理、拳法、拳功。没有这些东西，算什么研究太极拳呢。练拳人弄清楚拳史，对拳术的演变会有更清楚的理解，从而加深对拳理的理解，提高拳术水平。 =============== 而@hense 删除拳8有关拳史的研究帖子、封禁相关人士的做法，非常不得人心。

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诬陷杨澄甫改拳：传武史上最恶劣的营销行为先是诬陷杨露禅为适应王府王爷王子们孱弱的身体而改拳，发现杨露禅练绵拳的书面证据非常充分。后又诬陷杨澄甫改拳，诬陷杨澄甫把拳改为宽大绵软，以及诬陷杨澄甫去掉蹿蹦跳跃的拳式。实际上杨澄甫的拳跟杨露禅的拳式一脉相承的。

杨万碰瓷事件始末：传武史上最大的丑闻 1926（民国十五）年，所谓的杨万冲突，是万一手炮制的碰瓷事件。当时的北平，借助杨无敌的名声，杨澄甫中山公园开门教拳，杨拳门人许禹生、陈微明的太极拳书的出版，许禹生创建北平体育研究社请杨澄甫教拳，以及当时政府对太极拳的宣传推广，杨家太极的声誉到了顶峰。这个是背景，你离开这个事件发生的背景，只能像青蛙一样从井底认识天空。

何必，勾脚对不对跟讨论腾空二起脚有没有缠丝一样要问为什么。勾脚作用是什么？解决什么问题？可以怎么用？这些问题没弄清楚，你拍脑袋玩头脑风暴啊。

太极拳研究：杨澄甫的功夫看到有些宵小之辈诋毁杨澄甫的功夫，有必要弄个这个帖子，让大家明白杨澄甫的功夫有多高。炒作杨万碰瓷事件，说明对杨万功夫的差距不理解。首先杨澄甫的软拳并不是他改的，除了练软拳、教软拳，他还花大量的时间练外家功夫。杨澄甫在年轻时，每天练功的体能消耗非常大，他每日都要抖白蜡杆左右各200遍，以及在树桩上刷大杆左右各200遍。这个猛练功夫的时间段，是1912年开始教拳，到1928年应中国国术主要倡导人和奠基人、南京中央国术馆馆长张之江邀请，离京南下。

杨万冲突可以非常明确地定性为碰瓷 1926（民国十五）年，所谓的杨万冲突，是万一手炮制的碰瓷事件。当时的北平，借助杨无敌的名声，杨拳门人许禹生、陈微明的太极拳书的出版，以及当时政府对太极拳的宣传推广，杨家太极的声誉到了顶峰。与杨澄甫同在行健会的李占魁，他教谭腿没几个人学，这个很正常。从人性的角度看，不用力就能学会杨无敌的功夫，谁还去用力练谭腿？所以都去学太极了，这一节你要想到。

太极拳研究：太极拳释名抄一段。为事物命名是人类赋予世界意义的一种方式，名字可以帮助我们区分事物，还可以承载情感、记忆和文化内涵。父亲、祖父代表不一样的人，应该不会有人把父亲和祖父弄错了，也应该也不会随便找一个名字当自己祖先的名字。太极拳这个名字也一样，指特定的拳术功夫。一提太极拳，就会跟少林拳、南拳之类的区分开来。

太极拳研究：陈有本有没有创小架？同步更新太极吧和太极拳吧。陈鑫是陈有本的传承。传承线上的功夫是一脉相承，陈鑫和兄垚从父习拳，陈鑫父陈仲甡、叔陈季甡遂改从叔父陈有本学拳。也就是说，陈有本教什么，陈鑫就会什么。陈鑫会什么，也就是陈有本会什么。 === 结论一：陈鑫《图说》是马步架，陈仲甡、陈季甡、陈有本都是马步架，这一支并没有什么小架。因此，陈有本创小架的说法是不对的，小架谁创的还要确切的证据。

陈发科会不会大杆陈发科会不会大杆，首先看他的主要弟子们有没有跟他学过大杆，雷慕尼、洪均生都不会大杆，要也没说陈发科教过他们大杆。

除了三代杨无敌，没听说练外家太极拳的人士有能打的三代杨无敌在传武时代能打，那是前提条件具备的。首先，身高体重摆那边，相当现代搏击的重量级选手。即时是现代搏击时代，按他们对太极拳体系的领悟和身体素质的磨练，露禅班侯也有胜算。其次，练功刻苦。杨班侯杨健侯练得想自杀。杨澄甫过度练功大杆、重量级相手一起上。哪个练太极拳的能比得上。

吧主封禁删帖的公约弄个简单的公约大家遵守一下，尽量避免出现封禁删帖的行为。 1，针对个人的谩骂，可以封禁10天，当然少封禁几天能体现你的仁慈。 2，针对个人的谩骂，删除骂人的楼层即可，不要删除整个贴。特殊情况是骂人在1楼的，肯定会是整个贴被删除。 3，封禁是为了惩罚骂人行为，不是为了不让人说话。 4，没有针对具体某个人的批评，不适合删帖封禁。 5，对太极拳吧某个人胡乱封禁删帖的行为，可以写贴批判。

太极拳研究：杨氏太极拳和陈氏太极拳之比较大家知道，杨氏太极拳（主要指85，简称杨拳）和陈氏太极拳（主要指一路，简称陈拳）练起来，外表上看就很不一样，杨拳打起来柔软大方，陈拳打起来紧凑用力。实际上，杨拳和陈拳很不一样，可以说是两种拳，我们从以下方面进行比较。

太极拳申遗提名文件和代表名录说了什么太极拳申遗提名文件主要大意如下： Originating during the mid-seventeenth century in Wenxian County in the Henan Province of central china. 太极拳申遗提名文件讲的是温县，没有陈家沟。 Taijiquan's basic movements center upon wubu (five steps) and bafa (elght techniaues) with a series of routines, exercises and tuishou... 其实就间接否定了陈沟创拳，因为他们不练八法五步。 === 一直有人把这个题名文件当源流的证据，但是，我认为人家不会那么笨，会有自己的办事方法来解决源流问题。

太极拳研究：一路步法的本质是双重其实一路步法的本质是双重，这是陈拳人士意想不到的练拳要点。一路跟85不能比，一路的本质是炮捶，其基本步型特点是双重。85是十三势拳，遵循《王宗岳太极拳论》中避免双重的说法。

历史的痕迹：从对《打手歌》的引用看陈氏没有完全掌握太极拳功王宗岳原创的《打手歌》，大家都耳熟能详了。从陈氏几个书面作品对《打手歌》的引用，可以看出来陈氏没有完全掌握太极拳功夫。完整的《打手歌》内容如下： 1，棚捋挤按须认真， 2，上下相随人难侵。 3，任他巨力来打我， 4，牵动四两拨千斤。 5，引进落空合即出， 6，沾连黏随不丢顶。

驳斥“ 杨拳来自陈拳”的谬论王兰亭回忆杨禄禅在北京授谱授诀他时，写的东西： “余（王兰亭）当年从杨禄禅先师学艺，得诀之时，于授受之际，杨老师潸然泪下，云：我学艺于河南温州（温县）陈长兴先生门下，苦练三十余年，屡试无二，方肯传授余之真诀。余得艺实非易事。余半生精力尽在于斯矣。倘一失传，深为可惜。温州蒋派真传，既蒙陈恩师尽传于我矣。倘若从我而失传，则余之罪过大矣。” === 杨露禅自称 “温州蒋派真传”，讲得很清楚，并不是杨拳来自陈拳。

太极拳研究：杨露禅的太极拳功夫 2025年，真太极的练拳思想和功夫，将再次取得大家的认同。祝福太极吧吧友们在新的一年学有所成、收获满满。我们一起努力，迎接成功的2025年。

太极拳研究：陈有本创新架（或小架）的说法是完全错误的一些人说，陈有本创新架（或小架），这个说法是完全错误的。首先新架是陈发科到北京后，见识到杨氏太极拳后，吸收了杨式的八法，并突出家传缠丝功夫，因此而创造出来的拳架。新架相当陈发科练拳的结果，就跟李小龙练太极和咏春，吸收了外国拳术，创造出截拳一个道理。

太极拳研究：内功经《内功四经》中有个《内功经》，可以跟《张三丰练太极须敛神聚气论》结合起来看，讲的东西是一样的。《内功经》内容如下： https://tieba.baidu.com/p/9374905805 === 内功之传，脉络甚真。内功之要第一必先知脉络，脉络不真，勉强用之，无益有损。　　前任后督，行气滚滚。　　任脉起于承浆，正直下行，胸腹分中，至前阴高骨而止。督脉起于脊尾尽处，正直上行夹脊背过泥丸下印堂至人中而止。此二脉前后行气滚滚者，久而用之气来之盛也。　　井池双穴，发劲循循。　　井者，肩井穴也，在肩头分中；池者，曲池穴也，在肘头分中，左右各有一穴，此周身向外发之穴也。用功之时，不可过于猛烈，须以从容为之，循循者，以渐而入之意也。　　千变万化，不离其本；得其奥妙，方叹无垠。　　本者自然之真气也，此总言内功之奥妙，千头万绪难以尽穷，而其要旨总不离乎自然之真气也，学人正要尝未有奥妙者。用功之久，心有所悟，而后叹其奥妙无穷也。　　龟尾升气，丹田练神。　　龟尾者尻骨尽头处也，用力向上翻起，则真气自然上升矣。丹田者，脐下一寸二分，丹田穴用功之时，存想真气元神藏于此处，而神炼矣。此皆神化之机，可以意会想悟，不可形迹推求也。　　气下于海，光聚天心。　　小腹正中为气海，额上正中为天心穴，言真气既下，自然威光满面，诚中形外之验也。　　既明脉络，须观格式。　　格式者，入门一定之规也。承上文言，既明脉络，以后必须知周身一定之格式也，格式不知，脉络之言亦空谈矣。　　头正而起，肩平而顺，胸出而闭。　　正头以壮满面之神，顺肩以活两背之势，出胸以足周身之威，此上部之格式。然正头须提项来，顺肩须四面平正，不可略有歪斜，胸虽出而有收敛之意，此式中之真窍也，不可不知之者也。　　足坚而稳，膝曲而伸；　　裆深而藏，肋开而张。　　步虽有上下，而足必须极力坚固稳住，不可摇动；膝之为功，外曲内直，言其势虽曲而必用意伸之；前阴向后极力缩起，自然深藏也；两肋骨缝俱要极力开张，以合出肋之势。　　气调而匀，劲松而紧。　　用功之时，气如抽丝，自鼻出入方不损伤脏气，此气之所以必用匀也，调之者出入之息也。劲必先松以用紧也，唯其松之极，故能紧之至也。故以松用紧，非以紧使松也。　　先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内有丹田，气之归宿。　　承上文言气调而匀，发明用气法，吸入呼出，勿使有声可闻，此调气之法也。提之者存想真气上升至顶也，下者升气后真气落下也；伏者真气深藏于内，意想真气渐收渐小，坠于丹田，如龙之蛰，如虎之卧，潜伏不动也。　　下收谷道，上提玉楼；或立或坐，吸气于喉；以意送下，渐沉至底。　　承上文言下气之法也。谷道者，后阴也，收之者，惧气之泄也；玉楼者，耳后高骨也；提之者，自然下气无阻碍也。不拘坐立用气，皆自喉而入方能得气之真路以入肺，入心，入肝，入肾也。气虽入丹田，用意时必存想真气沉至底之势方妙。　　升有升路，胁骨齐举；降有降所，俞口气路。　　此言真气升降之经路也，升时自两肋骨缝而升，故须极力开张，向上举之，自然得窍。降时必自背脊俞口穴而入，透前心方得气之真路。俞口穴自脊骨上下数之第七节便是。　　既明气窍，再释劲诀。通、透、穿、贴、松、汗、合、坚，曰通，劲之顺也；曰透，劲之递也；　　承上文言，劲松而紧，言练气之法也。通透言自此至彼往来无碍，“柔软”之意为之。　　曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也。　　穿贴者，横竖连络之谓也，横络为贴，竖连为穿，属阳伸筋拔力，以刚坚凝结之意谓也。　　曰松，劲之涣也。曰汗，劲之萃也。　　松者柔之甚，软之极，养精蓄锐之意也。汗者刚之甚，健之极，气血结收之谓也。松如绳之系，汗如冰之结，二者有交互相济之道，盖柔能济刚，刚能济柔也。　　曰合，劲之一也；曰坚，劲之能也。　　合者，周身骨节合而为一也；坚者，横竖之谓也，此视穿贴二劲更进一层。　　按肩以练步，逼胯以坚膝；　　圆裆以坚胯，提胸以下腰；　　此下步之真窍也。人皆炼步，而不知炼步之窍，在于按肩也。按肩者，收肩井穴之劲沉至足底涌泉穴也。人皆知坚膝而不知坚膝之窍，在乎逼胯者，将两臀极力贴住也。人皆知坚胯而不知坚胯之窍，在乎圆裆也，将裆极力向外挣横也。人皆知下腰矣，而不知下腰之窍在乎提胸也，将胸用力提起也。　　提颏以正头，贴背以转斗，松肩以出劲。　　颏骨用力向上提起，自然正项矣。两背骨极力贴住，意其劲自膊下而出至六腑穴向外转出，至斗骨而回，出劲之时将肩井穴用极软之意松开，自然无阻碍也。　　折天柱以下气，视合谷以立门。　　天柱穴，在后高骨，上下气之时，极力贴之，自得其窍；合谷穴，俗名虎口穴，遇敌之时，将手擎起会与耳齐，专睛视之，此玄门之法也。　　横劲竖劲，辨之分明，横以济竖，竖以横用。　　以一身而言，自井顶至于足底竖劲也，自背骨至于手头横劲也；以一背而言，自腋至于两肩云门穴竖劲也，自六腑转于斗骨横劲也；以一腿而言，自内胯至于足底竖劲也，自膝至臀横劲也。总而言之，横中有竖，竖中有横，遇敌之时，横以克竖，竖以克横也。

太极拳研究：马步架能不能打拳如走路心意有句拳谚叫打拳如走路。有些练马步架的人说他们能打拳如走路，大家看看看他们的马步架到底能不能打拳如走路，这是玩嘴的人往自己身上贴金的说道。马步真走起来，除了跟螃蟹一样横行，没法跟正常人一样走路。

太极拳研究：从十三势拳式名称看源流太极拳渊源流长，是几千年中华文化的成果。不是某个人创造出来的，是历史上无数大能不断总结提炼出来的健身术。张三丰、王宗岳都说用来延年益寿，可惜大部分人不是很相信。 === 比如，梁朝程灵洗对太极拳有决出贡献。程灵洗，字元涤，梁时江南徽州府休宁人。程灵洗的太极拳是由韩拱月(502一577年)所传，韩的老师是谁不得而知。程氏世代相传，五百年后传至程秘(1127一1161年)。 === 程秘改称‘’小九天”，其动作有十五势，即七星八步、开天门、什锦背、提手、卧虎跳涧、单鞭、射雁、穿梭、白鹤升空、大裆捶、小裆捶、叶里花、猴顶云、揽雀尾、八方掌等。 === 其中提手、穿梭、单鞭、揽雀尾等势的名称与现在的太极拳的名称相同，还有几势的名称与现在的名称颇为相似。

历史的痕迹：彻底否定陈王廷创太极拳的说法陈王廷（1600一1680）说是太极拳的创始人，但这个完全是历史的错误。据说陈王廷留下一首词，其中有：到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田。假设造拳是创拳的意思，年老残喘造拳，年老残喘几岁？算60岁创出拳。蒋发（1574一？）比陈王廷大26岁，跟陈学拳应该是86岁。再假设蒋天赋异禀几天就学会拳了，此时蒋发这么大的年纪，基本没有可能再到赵堡去教拳创一个新流派了。因此，蒋发应该是陈王廷的老师，否则蒋发画像不会上祠堂。

太极拳研究：图解真太极

历史的痕迹：杨露禅自称温州蒋派真传，温州在哪里开门见山，温州蒋派真传中的“温州”就是现在的温县。“温州”中的“温”指温县历史上的温县，“温州”中的“州”指温县历史上的州县，具体看2楼。 === 王兰亭回忆杨禄禅在北京授谱授诀他时，写的东西： “余（王兰亭）当年从杨禄禅先师学艺，得诀之时，于授受之际，杨老师潸然泪下，云：我学艺于河南温州（温县）陈长兴先生门下，苦练三十余年，屡试无二，方肯传授余之真诀。余得艺实非易事。余半生精力尽在于斯矣。倘一失传，深为可惜。温州蒋派真传，既蒙陈恩师尽传于我矣。倘若从我而失传，则余之罪过大矣。” （引自《武当》1994年第5期23页）

历史的痕迹：从对《打手歌》的引用看陈氏没有完全掌握太极拳功夫王宗岳原创的《打手歌》，大家都耳熟能详了。从陈氏几个书面作品对《打手歌》的引用，可以看出来陈氏没有完全掌握太极拳功夫。完整的《打手歌》内容如下： 1，棚捋挤按须认真， 2，上下相随人难侵。 3，任他巨力来打我， 4，牵动四两拨千斤。 5，引进落空合即出， 6，沾连黏随不丢顶。

太极摔跤真功夫，厉害了

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太极拳研究：杨氏太极拳和陈氏太极拳之比较再次比较杨氏太极拳和陈氏太极拳之间的异同。

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太极拳研究：陈发科的功夫洪均生自述，陈发科跟他讲他的拳有4个劲，圈外棚劲、圈内挒劲、钻头劲、崩炸劲。这个说明陈发科的功夫中并没有完整的8门劲别。

太极拳研究：追究太极拳源流有什么用再次说明追究太极拳源流有什么用。源流问题弄清楚了，对太极功夫的来弄去脉会有个深刻的认识，也有助于全面掌握这一门历史悠久的健身术，并能大致了解太极功是怎么演化出太极拳的。

太极拳研究：杨氏太极长拳太极长拳来一个话题，免得大家都不知道有这么一回事。目前明确记载，杨澄甫杨守中陈微明崔毅士是练过太极长拳的。太极长拳，又名太极快拳，太极藏拳，为太极门拳架之一。杨澄甫公在《太极拳之练习谈》中指出：“太极拳之程序，先练拳架，如太极拳，太极长拳；其次单手推挽......” 这个太极长拳就是杨家练外家发劲的小套路，整套拳放长击远，上肢走四正四隅发明劲，下肢走弹蹬丁勾练腿法。

太极摔跤真功夫，厉害了，哈哈

劝贤才，休卖乖，不遇明师莫强猜张三丰说的。太极拳要找老师传授，自己瞎想，很容易精神病的。

杨式核心十三势，陈式核心炮捶核心中还有核心功夫。核心外有外围功夫。杨陈本质上还是传承线完全不同的两种拳。

太极拳=练法+功夫太极拳是文化拳的想法，耽误了很多人。最早学拳的时候，老师从来不会跟你说什么拳理。要么直接开练，要么站桩，要么让你在旁边先看其他师兄弟练，熟悉了再练。基本不会说，让你自己去学一下《易经》太极理论之类的再来开拳。

太极拳研究：雀跃被打欲跌须雀跃，是一种搭（通假字，打）手练功方法，并不是对对手的要求。不外乎搭对方不动、搭对方而自己出去了、搭翻在地、搭了个配合等等。不管有没有外形发劲，被发出去雀跃都是与己有益。不过像马岳梁那个视频的推手，没有外形的发劲，徒弟就连滚带爬了，这个就有表演性质。

看不懂拳论主要原因是功夫不到功夫到了，拳论讲得很直白，不需要解释。功夫不到，就跟小学生做高中生的语文阅读理解一样，使劲猜测。

历史的痕迹：吴图南拳架还是可以的，应该是正宗传授