心如明镜！的个人资料 - RAT

心如明镜！阳明稻盛学徒

赋予事物良知

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让你们看看什么是真正的炒股看到吧里的人，天天买来卖去的真是送钱的。炒股有三点要知道。这支股价值多少？自已要持有多少时间？能够涨到多少？这此都是要做到心理有数的。

蒙多，连跪

如果我出符文壁垒和军团圣盾，那是不是这两个光环，我都能享受. 如果我出符文壁垒和军团圣盾，那是不是这两个光环，我都能享受.

其实王阳明的传习录真的包含股市的一切规律其实王阳明的传习录真的包含股市的一切规

炒股的五个层次第一层：啥都不懂，刚入门，买股就爱买便宜的，非常小心，赚了很开心，亏了也不是很难过。第二层：技术指标都懂了，书也看了很多，但是买卖还是亏钱，一买就跌，一卖就涨，经常陷入都在后悔与自责中. 第三层：已经已较淡定了，知道市场是自已左右不了的。只炒自已觉的不错的股票，不熟的不做，跟随股票的走势操作，或追加或减仓，但难免心中还有后悔与自责。第四层：已很非常关注自已的内心各种不良情绪，能够自我清除不良情绪。第五层：所以股市中自已能认可的股票不会超过三支，心中非常清楚这支股票价值，并随着价值不段跟随价格变化。还有特别重要的是已经非常关注公司老总的能力与人品。因为人对了，股票就对了,到了这一层，想不赚钱都是很难很难。个人深切体会。希望对各位有所帮助与启发。

千圣皆过影,良知乃我师大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下. 那么重点在:正心诚意、、致知、格物正心与诚意因为心的本体本来没有不正的，但是自从有意念产生之后，心中才有了不正的成分，所以凡是希望正心的人，必须在意念产生时去加以校正，若是产生一个善念，就像喜爱美色那样去真正喜欢它，若是产生一个恶念，就像厌恶极臭的东西那样去真正讨厌它，这样意念就没有不诚正的，而心也就可以得正了。然而意念一经发动、产生，有的是善的，有的是恶的，若不及时明白区分它的善恶，就会将真假对错混淆起来，这样的话，虽然想使意念变得真实无妄，实际上也是不可能使它变为真实无妄的。所以想使意念变得纯正的人，必须在致知上下功夫。致知所谓的‘致知’，并不是后来的儒家学者所说的扩充知识的意思，而是指的达到我心本具的良知。这种良知，就是孟子说的‘是非之心，人皆有之’的那种知性。这种知是知非的知性，不需要思考，它就知道，不需要学习，它就能做到，因此我们称它为良知。这是天命赋予的属性，这是我们心灵的本体，它就是自自然然灵昭明觉的那个主体。凡是有意念产生的时候，我们心中的良知就没有不知道的。它是善念呢，唯有我们心中的良知自然知道，它是不善念呢，也唯有我们心中的良知自然知道。这是谁也无法给予他人的那种性体。格物现在对于良知所知的善意，没有不真诚地去喜欢的，对于良知所知的恶意，没有不真诚地去讨厌的，这样由于不欺骗自己的良知，那么他的意念就可以变得真实无妄了。然而要想正确运用自己的良知，这怎能是影响恍惚而空洞无物的说辞呢？必然是有其实在内容的。所以说要想致知的话，必然要在格物上下功夫。‘物’就是事的意思，凡有意念产生时，必然有一件事情，意念所系缚的事情称作‘物’。‘格’就是正的意思，指的是把不正的校正过来使它变成正的这个意思。校正不正的，就是说要去除恶的意念和言行。变成正的，就是说要发善意、讲善言、做善行。这才是格字的内涵。《尚书》中有‘格于上下’、‘格于文祖’、‘格其非心’的说法，格物的‘格’字实际上兼有它们的意思。所以一切的功夫都落实在格物上，格物就是格心。善念发，良知知道，就去扩充它,并行动。恶念发，良知知道，就去清除它。让自已心中没有一丝的私欲，便是圣人了。这才是一了百了的功夫。假如不在心体上下功夫，就是把书读的再透又有什么用呢。

大家一起尽点绵薄之力捐点钱吧。我们都是做为先生的第子，如果有工作的朋友（还在上学的就算了）这个时侯大家就要听从自已的良知，多少出捐一点点的钱。支持灾区的朋友。这样才算是知行合一。本人是捐给李连杰壹基金。

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我在这里讲几个名词的概念(新人必看) 良知人天生具有的知是知非的心私欲良知认为错误念头心即理良知就是真理致良知认真倾听良知的声音,并依它的指示行事. 循理依照良知行事动气依照私欲行事格物就是除私欲致知就是致良知概念一样

我在这里讲几个名词的概念良知人天生具有的知是知非的心私欲良知认为错误念头心即理良知就是真理致良知认真倾听良知的声音,并依它的指示行事. 循理依照良知行事动气依照私欲行事格物就是除私欲致知就是致良知概念一样

心学讲什么简单讲一下,本人去心学理解. 心学要求我们要破心中贼. 破心中贼且标是,心中无一丝私欲. 如何分辫这个贼,用良知. 如何做到完全破心中贼呢？首先要立志. 立志能明确自已有这个强烈意愿战胜心中贼. 立志能明确自己战胜心中贼这个目标. 其次要有必胜信心,有了这个信心则必能成. 具体如何去破,先生在传习录中有打了个很生动的例捉老鼠. 个人一些心得.

如何打魔蛇

奉劝各位千万不要炒股了奉劝各位千万不要炒股了假如炒股票是一场战争的话，这场战争是一场已经规定好结果的战争，结果就是你输。假如炒股票是一场战争的话,对方是已经完全开挂了，你是赢不了的。开挂的人，上市公司，有内幕的庄，国家。奉劝有钱存定期，买买国债，或者企业债都是很好的。

人工F5已裂活动。。。。。。。

真心想成圣的请看过来，这才是真正的功夫一天就是一辈子，一天中管好每一个念头。用良知去分辨每一个念头的善恶，然后存善去恶。推及至每一天。

心学讲什么? 一，天理，道，这些词是什么意思: 天理，道，这些名词，如果没有学习心学的人，肯定会感到无法理解。就是很多学了传习录，也是搞不明白。什么是天理？道又是什么？到底是什么意思，这个如果不搞明白，则学心学，容易变为玄学。我们先从大学开始: (大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。) 没错，我们前人一直追求的道，天理，就是针对修身来讲的. 讲白的就是做人的根本原则是什么,或者什么是做人的标准。所以，在这里心学讲的天理，天道，道,这些名词的意思就是终极的做人标准。二．做人的标准在哪里? 先生有格竹的故事，大家应当都是知道的。竹子上怎么可能会有做人的道理呢？先生必然是不可能成功的。以下引用丁肇中(应有格物致知精神)一小段（大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。) 以上这一段是丁肇中对先生的理解。丁肇中先生认为要追求竹子的性质，一定要做实验，而不是象先生一样，坐在那里空想。是呀，是呀，如果要追求竹子的性质，丁肇中先生讲的肯定是对的。但是丁肇中先生没搞明白，先生格竹的目地是什么。先生格竹的根本目地，就是想通过格竹搞明白做人的道理，当然也是不可能成功的。那么做人标准到底在哪里呢？后来先生在贵州龙场悟道，方才真正明白。圣人之道，吾性惧足，求理于事物者误也！什么意思，就是讲做人的道理就在我们自已身上，想在心外找做人的道理，是错误的。好了，现在明白了吧，做人的道理在自已身上？

吧里，有谁记的，介绍人族的三境

心学群，阳明稻盛学徒欢迎信仰心学的入群 233927614 一天就是一辈子，一天中管好每一个念头。用良知去分辨每一个念头的善恶，然后存善去恶。推及至每一天。

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