º闻恩诏的个人资料

四张截图，告诉你们，我是个玩了多久的玩家。需要说明的是，我的四张截图，告诉你们，我是个玩了多久的玩家。需要说明的是，我的真二内，是在瞿塘峡学的。

只想看风景，原来GTX960最佳观景配制是电影画面其他全最高显卡驱动给我的优化建议，我无视了。我就想看景，完了剑网3那么久，已经别无所求。我2015年配的电脑，因为当年说重制版能出，可是竟然等了两年多，唉，机器都旧了！不过这些天调试，发现野外光看景的话，用电影画质，然后其他都调到最高，FPS锁在55帧左右，在风景区还是各种流畅的。

风景党的福音，新驱动下游戏滤镜可玩好几小时

经费有问题吗？为啥万花谷仙迹岩上书亭里还是一幅字挂一排 😔，细节需要努力啊！瀑布还是很好看的

因优化卡出翔，唯有暖暖的，去环游大唐！

剑网3重制版GTX960开极致画面洛阳跑图以及如何能流畅设置

喝了好多年单品，想喝espresso了，弄套入门，总算有起色

GTX960照样开极致画面

云南，想说爱你，不容易（灌水）上个月烘的，用的是蜗牛直火烘焙。火源被改为陶瓷片叠加的热辐射状。一共烘了四种，水洗豆因为处理失败，做了二次烘焙，结果弄出桂圆味，可惜香气持久很差。上图灌水。。

灌个水。就这水平

有人说像腿毛前几天喝冰咖啡，发现一个有趣的现象就拍照留念了，自个觉得挺文艺的。结果朋友圈里有人以为是猪脚，有人以为是腿毛。。你们看看到底是个啥？

有关描述信心是什么的圣经经文一楼防抽，经文在二楼

经典祷告　神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 (诗篇 139:23-24 和合本)

家里烘焙折腾——3D空气炸锅篇得说，作为一个发烧级咖啡爱好者。我常常自得其乐。大过年，在网上淘个空气炸锅，打算年夜饭给家人做肉肉，可这个大家伙一到，就萌生了试试烤咖啡豆的念头，于是立马动手，先测试下炸锅性能。

每日吗哪2016年1月1日（祝弟兄姊妹新年快乐）一月一日阅读经文：诗篇1 主题：亲近神，喜爱他的律法 1:1-2不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。这是整个诗篇的开篇。这篇诗篇对比了敬虔的人和不敬虔的人。敬虔的人被比作溪水旁的树木。他蒙祝福；他多结果子；他大有用处；他常有神的同在；他有好结局。不敬虔的人好像糠秕，是没有用处的空壳而已。两种人的区别在于他们用生命来做什么。敬虔的人以神的话为乐。他思想神的话，并且遵行神的话。因此他才多结果子。神的话在他的生命中有真实的、积极的作用，因为神看顾敬虔之人的道路。相反，不敬虔的人却以作恶为乐。他以抵挡神的话和神的旨意为乐。他享受罪中之乐。圣经说这样的人有审判等着他。不敬虔的人坐在亵慢人的座位上（1节），但是有一天他要站在被告席上，面对公义法官的审判。没有人能完全遵守神的律法。但是，神已差遣他的儿子，我们的主耶稣基督，为罪人而死，这样我们就可以在他的庇护下免受神的审判。我们能够敬拜上帝，是因为我们的主耶稣已经承担了我们的罪。在基督里，我们能够以神的律法为乐。思想：感谢神，我们在基督里就不被定罪了。

每日嗎哪12月份十二月一日阅读经文：约伯记1-2章主题：敬畏上帝的人伯1 :1乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。约伯记很有可能是圣经最古老的经卷。从本卷书的开篇我们可以知道约伯生活的年代先于摩西。因为在书的开篇，并没有提到与祭司有关的利未人和会幕。事实上，约伯在为他的儿女们献燔祭的时候（伯1:5），他就已经承担了祭司的职分。有些人认为约伯只是虚构的人物，但是根据圣经，我们可以得知事实并非如此。上帝曾在以西结书与挪亚和但以理一同提到过约伯（以西结书14:14；20）。约伯记的主题可以总结为“神的儿女为了生命中的境况向上帝寻求答案”。本卷书开始便描述了约伯的品格。他完全正直、敬畏神，远离恶事（1:1）。约伯为人正直且敬畏神。他所宣讲的他必定遵守。所有认识他的人都说：“他是一个基督徒，一个言行一致的基督徒。” 约伯并非为自己做见证。他所做的见证都来自上帝。我们的主说：“耶和华看人不像人看人，人是看外表，耶和华是看内心。（撒母耳记上16：7 诗篇44:21）”并且他完全的了解、认识你和我。有人说：“名誉是别人对我们的看法，而品格则上帝对我们的认识。”作为一个基督徒，我们的言行，我们的品格必须具有上帝的形象和样式。思考：我们的生命必须见证主耶稣基督的真理和生命。

基督徒的角度，看电影，写评论《境界》独立出品【灵光掠影】文/喻书琴午夜有谁在悲情唱：“我多想回到家乡，再回到她的身旁，看她的温柔善良，抚慰我的心伤……”其实所有纯净的初恋都指向创世的爱情；所有渴慕的返乡都指向伊甸的家园；所有男性的迷失都指向人类的堕落，所有女性的引导都指向救赎的召唤：“孩子，你在哪里？” 第一次看到《1980年代的爱情》微信版宣传预告片，我就被深深吸引。听着民谣歌手小娟那曲《我俩永隔一江水》的忧伤旋律，读着这样的忧伤文字：“1980年代是奇迹，是共和国历史上罕见的清纯时代。那时，野夫年轻，爱情更年轻；那时，野夫纯洁，不敢亵渎神圣的爱情。他回望80年代，不知道是为了给今天疗伤，还是为了讽刺今天，或是为了给自己增添活下去的力量？ ” 一直对这种怀旧风、古典味、文艺范的自传体小说电影有极大兴趣。于是，9月11日首映那天，特意携丈夫前往观影，帷幕缓缓拉开，耳畔有纯净如风的音乐流淌：“风雨带走黑夜，青草滴露水，大家一起来称赞，生活多么美，我的生活和希望，总是相违背，我和你是河两岸，永隔一江水……”

每日吗哪9月篇如题九月份所有吗哪，都会以跟帖方式，转载到此没错，是转载。每日吗哪，翻译者：郭春雨牧师九月一日阅读经文：列王纪上13 主题：违背神王上13:26那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。” 我们看到耶罗波安为了不让以色列人去耶路撒冷敬拜，在伯特利和但造了金牛犊，自行设立祭司并且宣告了自己的节期，完全违背了神的命令。神从犹大差遣一个先知去向耶罗波安的坛呼叫。先知又预言了将来有一位名叫约西亚的犹大国王要降生，他将毁坏耶罗波安所筑的坛。这个预言在王下23:15应验。作为预言应验的先兆，坛破裂了，坛上的灰倾撒了，当耶罗波安的手向先知伸出的时候也枯干了，当耶罗波安意识到自己行为的后果之后，他请求先知为他的手痊愈而祷告，先知就依从了。耶罗波安的手痊愈之后，他邀请先知留下来接受他的款待。不过，神已经指示先知不要在伯特利吃饭喝水，也不要从原路返回。后来，一位老先知得以欺哄他做了神不让他做的事。结果，神速速地审判了他。他离开老先知家的时候，便被一只狮子咬死了。我们的罪也许没有耶罗波安那么大，可是我们像不顺服的年轻先知一样，毫无借口。不过，我们不要灰心。当我们犯罪的时候，“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约翰一书2:1）。当我们承认自己的罪，就可被救主的宝血洗净。思想：默想罗马书5:20-21。

刘慈欣的《三体》，获得了雨果奖。三体文明，可能吗？咱们玩的这个，其实模拟演算了很多“三颗恒星”系统，其中很多有生命。我就略微发个图，大家看看，希望也看到其他人找到的三体文明

这几天无聊，找的几个星星首先放出来'蛋壳"，有生命的星星。不知道是自己电脑加载毛病，还是渲染毛病这个星星竟然在星团里找到的。。布满着红巨星，白矮星的星团，也是神秘的所在啊接着还是有生命的星星，带轨道的，真怀疑上面能有啥下面这颗有生命的，长得花纹好看，当然是云层花纹好看啦，它附近还能看见一颗拖着长长尾巴的彗星下面是一些感觉好玩，不可思议的星星，比如一颗亮到没朋友的白矮星，我距离它好远，我看不见它的轨道，和它周边都有啥，话说亮到没朋友，的确是很孤单的，索性我记录下它，有空过去陪陪吧另外，我从来不知道行星到底会有很小，如今我知道了，它可以小到，你离它6、7米远，它还是一个点。是的就是一个点，然后更神奇的是，一个点的它，竟然还有两颗大大地卫星，绕着它转。。我被颠覆了，哪个达人能告诉我，它是什么星星，这么厉害以上，是刚玩这几天的考察日志。话说还有很多功能不会用。。另外，求回地球的方法，我不知道怎么去地球了，我用放大镜输入“sol" 或 "earth"，都显示找不到目标。。那位亲，能给我个地球的行星坐标？？？

好漂亮的恒星坐标：RSC 8409-8353-0-0-768

每日吗哪8月篇忘记自己什么时候，没跟上发了。。译者很辛苦，顺手转载的我又很懒惰。。导致断更。如今只开这一帖，把8月份吗哪补齐。。一楼送度娘，二楼开始正文

永无，永有，未生，未灭本文，转自《教会杂志》作者：郭暮云网文推送时间：2015.8.21 作者自序前言，这样说道： “这是我对于信仰和逻辑之关系的一点思考，希望能多少有助于“Believer think and Thinker believe”。" 作者坦言：所有开始阅读本文的朋友们，请问，您对本文的观点是同意还是不同意呢？根据排中律，您肯定要么同意，要么不同意，对吗？不对。因为您也知道，在没看完之前，您的态度只能是： “不确定” 正文在二楼

有关神学的那些分类 1．圣经神学（Biblical Theology）首先是两个圣经神学系，分别研究旧约圣经和新约圣经。在这两个系中，要教授原文、圣经解释和圣经神学。 2．系统神学（Systematic Theology）然后是系统神学系，系统神学吸收圣经研究中所显明的各项真理，并使之形成一个有机的整体。我们将在下一部分中详加论述。既然圣经是上帝的话语，或者说圣经是上帝给人的解释，所以必须奉上帝的圣名，以上帝的权威来加以宣讲。 3．实践神学（Practical Theology）在实践神学中，主要的问题就是讲道学。在这一领域中，在正面讲明真理的同时，也同样需要对真理加以辩护。 4．教会历史（Church History）而教会史则是涉及上帝的圣言如何在历史中得以传布的。那些受托传讲、教导上帝的话语的人，有没有把圣经视为上帝的圣言，忠心地传达圣经的真义？当上帝的话语被忠心地传讲处去的时候，人们有没有甘心乐意地接受？如果真道的传讲非常贫乏荒凉，人们的接受也是半信半疑，结果会是如何呢？这些问题都是属于教会史的问题。在教会史的领域中，辩护和正面的陈述也是同时进行的。 5．护教学（Christian Apologetics）这就是基督教神学百科的各项内容。在各个学科中，对真理都是一一列明，全面解释，并且对每一要点都加以辩护。既然如此，护教学还有什么用处呢？事实仿佛如此。然而，或许还有送信员的角色。或许送信员可以在不同的将军之间，传递作战地图和计划。或许在忙于圣经释义的人，需要研究系统神学的人所制作的前线地图。或许护教士谦卑地发挥送信员的作用的时候，对基督教一神论的辩护会更加统一化，更好地有组织地进行。或许护教士的角色如同侦察兵的角色，利用夜间，提前查明敌方阵地，如有可能，查明敌方的军事运作。我们之所以用这些军事术语来打比方，是因为相信护教学不容易清楚界定。一开始的时候，我们把护教学界定为一门证明基督教一神论的学科。这就足够了，但是我们知道每个学科不必须为自己的存在作出辩护。其它学科涵盖了所有的神学领域，而且也提供了全方位的辩护。而且护教士所使用的武器，亦即事实的证明和哲学的证明，他们也使用。看来在护教学领域中，我们没有界限明确的运作区域，而且也没有专属的武器。结果就是这样，在护教学中，我们的范围也涵盖了所有的领域。送信员和侦察兵的比喻就包含了这样的意思。当然，这并不是说，送信员或侦察兵把所有的防护工作交托给他人，只是传递消息，别的什么工作都不作。事实并非如此，侦察兵也带着枪支外出侦察。而且有时候他也要使用机关枪，进行远距离作战。以上节选《护教学》作者：约翰范泰尔

每日吗哪8月4号阅读经文：撒母耳记下4章主题：义人撒下4:11何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？押尼珥死后，伊施波设胆量全无。没有人能支持他作王了。很可能许多国民也都不喜欢他。他们肯定因为他没有能力维护和治理国家而灰心。结果他在自己家里被他的两个军长巴拿和利甲刺杀。他们两个都以为大卫会犒赏他们，可是他们想错了。大卫审判二人，定了他们谋杀的罪名，将他们处以死刑。因他们的恶行，他们的尸体被挂在希伯仑的池旁示众（申21:22）。伊施波设被隆重地照着军人的规格葬在押尼珥的墓里，因为他们是亲属关系。大卫称伊施波设为“义人”，因为他没犯什么罪。作为扫罗的儿子，他很自然地会以为该轮到他作王了。大卫让我们再一次看到，他是公义、公正的，因为他按着公平而不是出于背叛来建立国家。他不是照着“为了目的不择手段”的原则做事。大卫信靠神的主权。他相信神会守约，时候到了他就会成为以色列的国王。神知道义人的道路，会因着他们在他里面的顺服而祝福他们。让我们像大卫那样待人公义、公平，不要用诡计来获得想要的东西。祷告：主啊，保守我走在公义的路上。

每日吗哪8月2号阅读经文：撒母耳记下2章主题：彼此争斗撒下2:21押尼珥对他说：“你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。扫罗的死并没有直接为大卫登基开路。犹大支派承认大卫是王，可是以色列的大多数人并非如此。所以他求问耶和华的引导（1节）。神回应了他的祷告，引导他去以色列最古老的城市希伯仑。那里是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟埋葬的地方，正适合大卫加冕。大卫顺服耶和华，去到希伯仑，犹大人便膏他作王（4节）。不过，扫罗的跟随者们并不承认大卫是国王。他们选择了扫罗的儿子伊施波设作他们的王。于是国家一分为二，一边是大卫领导的犹大支派，另一边是伊施波设领导的其他支派。不久，两个群体之间发生了争战，大卫的军队打了胜仗。其实，这场内斗对于神的百姓来说是个悲哀的日子。一国的百姓自相纷争总是令人难过的。一家人关系不和更令人难过，而教会里神的百姓彼此不和最让人痛心。你跟什么人有冲突吗？马上祷告求主解决这个问题吧。愿神帮助我们，叫我们“同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”（腓1:27），而不是彼此争斗。祷告：主啊，帮助我们侍奉你的时候能够合一。

每日吗哪8月1号阅读经文：撒母耳记下1章主题：谎言的后果撒下1:10我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。撒母耳记下始于以色列第一位国王扫罗之死（撒母耳记上31章）。这卷书告诉我们，神如何使大卫能够把以色列十二支派联合成一个国家，打败仇敌，扩展疆界，为下一位王所罗门预备了道路。这卷书结束于大卫未死之前。大卫和兵士们已经打败了入侵的亚玛力人，已经在洗革拉住了两天。在回到洗革拉的第三日，有一个报信的带来了扫罗已死的消息（2节）。听到这个噩耗，大卫撕裂衣服，悲哀哭号，禁食到晚上，以示对于扫罗之死的哀悼。这个亚玛力人的故事显然是编造的。扫罗是自杀（撒上31:4），而这人说是他杀了扫罗，显然是为了得尊荣和报偿。他是个唯利是图的趁火打劫者，他肯定是在战场上看到了扫罗的尸体，就取了他的冠冕和镯子来证实他的假话。显然，大卫相信了这亚玛力人的话，照着他自己杀害君王的证言处死了他（15-16节）。亚玛力人满口谎言，显露了他内心的败坏。耶利米书17:9说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”但愿这节经文能警示我们。我们一定要时刻留意我们的言语。要当心一切的闲话。警示：当心不要说闲话，切莫成为大嘴巴。

请问，这个显卡到底有啥毛病？ ZOTAC GTX960-2GD5 毁灭者 HA 显卡核心：NVIDIA GeForce GTX 960 核心频率：1152-1216 流处理单元：1024 显存频率：7010 显存规格：2GB\128bit GDDR5 输出端口：DVI+DP+HDMI 电源接口：6PIN 散热方式：两热管双风扇散热器我刚配的电脑用这个显卡，当时就选960来着，应急，没好好挑，所以想问问大神们，这东西用的住吗？效果怎么样？有什么缺陷不？

猜猜这是哪？风景党飘过如图

每日吗哪7月29日阅读经文：撒母耳记上28章主题：上帝的沉默撒母耳记上28:6扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。亚吉王对大卫深信不疑，以至于让他作了王的护卫长（1-2节）。扫罗惧怕非利士人，结果去隐多珥的女巫那里寻求帮助。扫罗求见已死的先知撒母耳求助（3-19节）。撒母耳的信息让扫罗大惊失色，瘫倒在地。在别人极力劝说之下才吃了东西，以恢复气力去打仗（20-25节）。在这一章中，我们看到扫罗王已经堕落到了何等地步。他违背了自己所立的法。神禁止巫术占卜（出22:18；申18:11-12）。犯下这样罪行的人是神所恨恶的。与死人打交道，或称为交鬼，是神明令禁止的事。先知撒母耳活着的时候，没有记载扫罗寻求他的建议。扫罗面对非利士人，出于灰心和绝望，竟落入这般田地。神的沉默应该看成是对扫罗王衰败的警戒。你我又如何呢？我们有没有允许世界上的事来使我们远离主呢？今天的钥节表明了扫罗在神面前的真实属灵光景。今天我们不在异梦或异象中寻求神。我们要通过忠心地读经祷告来亲近主耶稣。你目前的祷告生活如何？祷告：教导我留心您那微小的声音。

每日吗哪7月28日阅读经文：撒母耳记上27章主题：诡诈撒母耳记上27:12亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。” 第一至第七节说的是大卫计划把家人安置在非利士人的境内。他到了迦特，向在亚吉王那里寻求庇护。在接下来的经文中我们读到大卫谋划欺骗亚吉王（8-12节）。大卫靠着自己的智慧，决定与扫罗王保持距离，以此来保护自己。俗话说再好的人，充其量不过还是人。所以我们看到大卫被惧怕所困，也不应该感到太惊讶。在这段时间，他信不过上帝的保护，这带来后面一系列的阴谋和诡计。大卫向以色列其余的敌人发起战争。这一切都是假装为亚吉王做的。当我们向试探低头，就很容易导致进一步的犯罪。没有神引导的生活就会导致自私。我们不要成为撒但的走卒，听它的吩咐。大卫信靠外邦的王寻求保护，这是完全走入歧途。这段暂时的信心退后应该成为我们的鉴戒，叫我们单单信靠主耶稣。你在现阶段的生命光景如何？你是否活在妥协的生活方式中？不要成为只能活在顺境中的信徒。总要单单信靠神。事情不顺利的时候，不要动摇，不要惧怕。坚定信靠神的应许会保守我们胜过生活中的试炼。祷告：帮助我们在凡事上忠心。

每日吗哪7月27日阅读经文：撒母耳记上26章主题：你的怜悯心有多大？撒母耳记上26:23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。读到大卫再一次放过扫罗的性命，真是让人感动。他已经学会了这个功课，就是把报应的权柄留给神（1-12节）。大卫取走了扫罗王的枪，证明他对扫罗没有恶意。虽然他讥讽了押尼珥，但是大卫留意不去以任何方式侮辱扫罗王（13-20节）。扫罗自称的好意没有带来行为上的改变。这是二人最后一次见面（21-25节）。注意扫罗王在最后一节经文中发出的“预言性”的话。大卫回应扫罗王举动的方式是值得称许的。大卫相信上帝应许他作王，这帮助他不至于自己控制局面。尽管扫罗王对他有恶意，不过大卫仍然忠于扫罗。大卫能够做到自制，不以恶报恶。扫罗王落在大卫手中时，大卫没有伤害他。他尊重的是扫罗的权柄地位，而非此人的恶行。大卫能够做到这一点，是因为他信靠神的主权。圣经教导说，爱能激发爱。请读马太福音18:24-35那个对别的仆人冷酷无情的恶仆。他被主人赦免之后没有显明对人有怜悯。如果你是大卫，你会怎么回应？你会利用最好的机会复仇吗？你会因为你的“敌人”落在你手里而掌控局面吗？应许：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。——马太福音5:7

每日吗哪7月26日阅读经文：撒母耳记上25章主题：使人和睦的人有福了撒母耳记上25:33你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。这一章以哀悼撒母耳去世开始，他是以色列的先知和士师（1节）。拿八真是愚昧得人如其名，他对待大卫的态度造成了自己丧命。他对待大卫的手下吝啬且无礼（2-13节）。不过，亚比该的智慧和谦卑阻止了大卫复仇。拿八死后，大卫娶了亚比该作为报答。（14-44节）在拿八和他妻子亚比该的不同回应中，我们看到了愚昧和智慧的因果律。拿八贪婪自私，对于大卫及其仆人忘恩负义。他的恶言激怒了大卫。反观亚比该，她小心翼翼地面对大卫的愤怒。她柔和的回答平息了大卫，给大家都带来了平安。你上次作使人和睦的事是在什么时候？你曾否拦阻人作错事呢？也许你的朋友曾在冲突的时候为你作了调解的工作。在马太福音5:9，使人和睦的人，给他的应许和回报是被称作神的儿女。让我们在日常处理人际关系时，效法亚比该的榜样。要慎重处理当下的问题。谦卑地接受别人的纠正和建议。作为基督的使者，我们有使人和睦的使命。使世人与神和好，这是我们在神里面有儿女身份的证据。我们拥有使人与神和好的特权（哥林多后书5:17-21）。思想：回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。——箴言15:1

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能读下去的《教会历史》教会史，有很多书，从很多角度，和不同叙事风格，观点，展现历史的一角，继而纵览全貌。我比较喜欢读这本，理由是作者写的不枯燥，很有趣，角度也比较客观，容易读懂，读明白读进去

每日吗哪7月24日阅读经文：撒母耳记上23章主题：敬虔的途径撒母耳记上23:2所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。” 大卫是合神心意的人。他一直寻求神的旨意，遵守顺从神的话。神使他得胜。当扫罗追杀大卫的时候，扫罗忘记了保护以色列，于是非利士人侵略了基伊拉。听到这个消息，大卫求问耶和华，他可否去拯救基伊拉。神说，大卫应该拯救基伊拉，但是他的手下却不同意跟非利士人打仗。大卫再次求问耶和华。耶和华的答复跟以前一样，大卫攻打了非利士人，拯救了基伊拉。大卫得知扫罗正要来基伊拉抓他，大卫就寻求耶和华的引导。神答复大卫说，扫罗会来基伊拉，基伊拉人会把大卫交给扫罗。大卫听到神的答复，就带着600人起来离开了基伊拉。相反，扫罗还以为神支持他（7节，21节）。他不遗余力地要抓大卫，可是殊不知神已经离开了他。做错事的时候还以为神支持你，这是个悲剧性的错误。在大卫困苦的时候，约拿单去大卫那里“使他倚靠神得以坚固”（16节）。约拿单是多么给力、多么激励人的朋友啊！他能够使别人靠神得以坚固。祷告：主啊，常常提醒我，让我寻求您的引导，因为我知道您顾念我。

每日吗哪7月22日阅读经文：撒母耳记上21章主题：可悲的欺骗撒母耳记上21:13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。大卫离开约拿单，踏上逃亡之路。他现在成了通缉犯。此后他开始了大约十年的流亡生涯。他曾去拉玛找撒母耳，也曾到挪伯的祭司亚希米勒那里寻求避难。大卫也许曾经想找亚希米勒，替他在耶和华面前寻求引导。可是，当亚希米勒问大卫此行目的时，大卫撒谎了：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。”（2节）圣经是神的话语，总是记录实情。上帝没有隐瞒他仆人大卫的谎言和软弱。大卫造访亚希米勒，结果造成85名祭司被杀。我们无法得知，如果大卫当初说了实话，这场杀戮是否可以避免。但是这场杀戮警告我们，谎言可能有意想不到的悲惨后果。大卫又逃到迦特王亚吉那里。非利士人不欢迎大卫，因为他们把他看作敌人。为了自保，大卫装疯卖傻，继续逃亡。在这样艰难的环境中，大卫使用计谋，而没有倚靠神。也许正是大卫生命中的这次经历让他写下了“我惧怕的时候要倚靠你。”（诗篇56:3）祷告：神啊，求你坚固我，因为我知道，你会在逆境中拯救我。

每日吗哪7月18日阅读经文：撒母耳记上16章主题：内在美德比外表重要撒母耳记上16:7耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。” 因为扫罗王悖逆神清楚的诫命，他丢掉了王位。在他还作王的时候，神已经看他不适于再担任以色列人的君王。撒母耳也已经断绝了跟扫罗的关系。然后，神告诉撒母耳不要再为扫罗悲哀，要预备好在神的引导下委任一位新的君王。撒母耳倾向于照着外貌选人。扫罗高大英俊，撒母耳也在寻找同样体态的人。不过神另有计划，提醒扫罗不要有这样的选择标准。外表不能显示内心。神凭着信心与品格来判断，而非凭着外貌。神没有在耶西那七个高大强壮的儿子中挑选，而是呼召了耶西最小的儿子大卫。他还是个少年人，是个不起眼的牧童，连叫回来共进晚餐的资格都没有，可神召他作下一任的国王代替扫罗。神鉴察人心，知道人的动机（历代志上28:9；耶利米书17:10；罗马书8:27）。虽然我们看不到人心，常常根据外表来判断人，但是我们可以控制我们的思维和行为模式。我们可能被欺骗，也可能欺骗别人，可是我们骗不了神。因此，我们应该更竭力提升我们的品格和信心，而不是美化外表。这样做的赏赐是永恒的。大卫被神恰当的描述为“合神心意的人”。祷告：神啊，请帮助我保守我心，帮助我默想腓立比书4:8。

逼迫离我们不远，重点是你如何回应神给我们的呼召

儿童节，让我们给孩子们一份真正来自上帝的礼物吧，那就是生命，活 RT

默想《十诫与十架》今天发吗哪的时候，又见十诫。感触很多，想起一系列有关十诫的文章，很是扎心，叫人心里欢唱，故此发来分享一些。本系列作者，叫郭暮云（笔名），他思维敏锐，对神有丰富的认识，其作品相当优秀。

伯纳特《预定论》一楼，送度娘。。也说下为什么发这本书。。吧里有一些人，非得在“预定论“这么个高深问题上，不依不饶。。我自认言语有限，能力有限，知识有限，领受有限，智慧有限，没法阐述清楚我所能了解的那么一点点。虽然我了解和领受的，出自这本书，却也不是完全认同这本书里的细节。但本书，把玄而又玄的预定论，说得比较直白，虽然很多地方，依然是烧脑的，叫人无法接受。其中很多地方，来自应用层次。我得说，预定论，是属于神的奥秘，有许多东西不是人靠脑子能想清楚的，所以出于对预定观点的争论，我个人是不支持，不反对的中立状态，因为我身为人，实在渺小，不能明白如此高深的奥秘！虽然如此，我还是发这本书一来是让许多不清楚预定论到底是什么的人，了解预定论观点的始末和基本教导，以致于大家晓得，为什么而争论！二来是提供一个扩展大家思考神旨意的平台，清楚该如何正确看待改革宗的‘预定论’教义，也能明白什么叫极端，什么叫温和，什么叫异端，什么叫真理！三来是让愿意更多认识神学的人，明白系统神学的概况，是怎样的！从而得着来自主的装备，更能清楚如何运用神学，明白圣经，而不是只认信神学，不顾圣经。发书以先，我个人，在这里想略略地说明，本书，我看过，同意其中大部分观点。至于细节方面，出于人对时间以外的上帝认知的有限，和自身的软弱，没法理解接受。不过那并不妨碍我对救恩确据的认知，也不会有碍我对圣经这唯一权威的信靠和理解。因此，我并非希望所有人看这本书，并且要刻意想看懂。这本书本来就很难，请对自己得救有确据的人，对圣经理解较深的人，与神关系一直很好很稳定的人，以及愿意更多认识神的人，来看这本书。。最后说明，这本书，不是教义，不是信条，更不是圣典，而是一本参考书，请以参考书的角度，来阅读，这样或许会得着真正的益处下一贴，开始发正文

每日吗哪3月27日阅读经文：利未记21章主题：君尊的祭司利未记21:8所以你要使他成圣，因为他奉献你神的食物。你要以他为圣，因为我使你们成圣的耶和华是圣的。这章之前的十章是关于以色列会众的律法。现在神的话提到了祭司，神在圣所里面的仆人。他们不可以为死人哀悼，除非是近亲属。他们不可以娶妓女或被休的女子为妻；他们的女儿不可以犯淫乱，违者处以死罪。对于大祭司也有具体你的律法：他们不可以为死人哀悼，即使父母也不行，他只可以娶处女为妻。律法也禁止有残疾的祭司参与圣工，不过他们还可以吃圣物。利未族的祭司要无可指摘、没有瑕疵，表明他们的职分神圣，也表明他们在民中所代表的耶和华的圣洁。祭司填补了圣洁的神与有罪的人之间的鸿沟。他们所献的祭物是在施恩座那里得享神的同在、民族和个人的罪得赦免的途径。亚伦的每个儿子生来就是祭司。同样，每一个基督徒藉着重生也与基督相连。每个基督徒藉着与大祭司活泼的关系以及生命的连结，成为侍奉神的祭司。他满享祭司职分的喜乐，得以亲近神。那么，让我们作为神的祭司，对于神圣事物更加通达，保守自己脱离污秽和贬损祭司尊荣的事物吧。祷告：神啊，我求您让我里面有荣美。

每日吗哪3月25日阅读经文：利未记19章主题：圣洁生活的命令利未记19:2你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。神的百姓要圣洁，因为神是圣洁的。我们要严肃对待神的律法。在利未记19章，十诫被应用到了生活中不同的领域，却没有按照什么明显的次序排列。除了在十诫中明确说明的关于神、神的名字、神的安息日、拜偶像等核心诫命之外，这一章还就整体的社会生活做出许多的指导。比如说，我们要尊敬长者，关心我们中间的外乡人，看顾穷乏人（9-10节），在做买卖的时候要公平，尊重真相和私人财产，避免淫乱，与邻舍和睦相处。我们要爱邻舍如同爱自己，这是我们的主在福音书中反复提到的诫命，因为“爱就完全了律法”（罗马书13:10）。另外，也严格禁止占卜、巫术、卖淫和其它恶行。现代社会弊病蔓延：商界混乱、犯罪、暴力、青少年犯罪、道德沦丧、不尊重权柄、婚姻不忠、家庭破裂。对于那些了解神话语的人来说，他们知道这一切都明显是犯罪的结果，根源在于现代社会拒绝神的权柄。这些现象也表明主来的日子近了。在这样的环境之中，圣经给基督徒的吩咐是明确的。要谨慎（马太福音24,25），活出圣洁生活（彼得后书3:11），要更加热心地服侍他，因为“黑夜将到，就没有人能作工了。”（约翰福音9:4）思想：这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。——传道书12:13

每日吗哪3月24日阅读经文：利未记18章主题：有关性道德的条例利未记18:30所以你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。在以色列百姓预备进入应许地之际，神向他们颁布一系列有关性道德的命令。这一章列举了不少被神看做“不洁”或“可憎”的性行为。如果他们沉溺于此，就会玷污自己（24节），神就会严厉惩罚他们。作为一个社会群体，那地就会把他们吐出来（28节）。作为个人，他们将会被处死（29节）。在这些罪当中，有乱伦、奸淫、同性恋和兽交。反复出现的“露下体”就是“发生性关系”的意思。神在任何方面颁布命令之前，都为整个事情奠定了基础（2节）。他宣布了这样的原则：“你属于我，你不应该像世界那样做事。”当犹太人进入迦南地之后，他们会发现那里的人们淫乱到令人无语的程度。以色列必须要持守分别为圣的态度才能叫神喜悦。今天，教会发现自身出于类似的处境。我们身处于汹涌的道德革命之中。新的信仰体系层出不穷。我们的社会大多以享乐为导向。整体的氛围是放纵和胆大。处处充斥着性感与色情。它们渗透在电影、电视、广告、音乐、杂志、书籍，甚至报纸中。整个社会似乎都乱了性。我们作为神的百姓一定要有所不同。我们必须要遵照圣经中关于性道德的标准，同时也照此来教育我们的儿女。祷告：主啊，请您保守我们和我们的儿女脱离周围的邪恶。

每日吗哪3月23日阅读经文：利未记17章主题：血的宝贵利未记17:11因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。利未记17-20章谈论的是以色列人日常生活中如何操练圣洁。利未记17章详细地说明了关于如何处理血的正确做法。祭牲的血必须要由祭司洒在祭坛上（3-7节）。所有其它祭物的血也要倒在祭坛那里，不可在其它地方（8-9节）。动物的血都不可吃（10-13节）。自死的动物或被其它动物咬死的动物都不可吃，因为尸体里面的血没有流出去，吃了这样的动物肉，就会使人不洁，需要洗身（14-16）。违反这些规矩的，要承担严重后果。设立这些规矩的理由之一，有可能是为了防止以色列人效法迦南人的异教献祭习俗。更重要的原因是为了表明血的宝贵。只有藉着基督流血的代赎（彼前1:19）信徒才得救赎。既然血等同于生命，我们就可以总结说我们的生命在神的眼中也是宝贵的——如此宝贵，以至于他愿意以他的独生子，我们的主耶稣基督，为沉重代价来救赎我们。因此，你必须要拒绝任何低估或否认血的拯救功效的教导。不要叫人欺骗你，以为可以把自己的什么东西献给神来换取救赎。思想：如果我们真的看重基督的血，那么我们就不会藉着持续犯罪来污辱它。——希伯来书10:29

每日吗哪3月22日阅读经文：利未记15-16章主题：赎罪日利未记16:30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。赎罪日是犹太历中最神圣的日子。只有在这一天，大祭司才能独自进入存放约柜的至圣所，为百姓赎罪。利未记16章详细描述了他的工作，包括献什么祭牲，在哪里洒血，血要抹在什么地方，为谁做以及为什么做。在旧约时代由大祭司独自完成的古老仪式，生动地刻画了那要来的大祭司，就是我们的主耶稣基督作为大祭司的角色。这些内容为今日的基督徒提供了许多相关的功课。首先，这些仪式教导我们，只能以神吩咐的方式来接近神。因为他是圣洁的神，所以罪人不洗净罪就不能接近神。还有，我们也需要一位身为中保的救赎者去到神面前使我们与神和好。在旧约中，罪通过仪式转嫁到无辜的羊身上。这个景象意味着，神没有把我们的罪算在我们头上，因为基督已经为我们成为罪，他承担了我们应受的罪责和刑罚。多亏了可称颂的救赎主，我们的罪从我们身上出去，永不再回来。赎罪日提醒我们要每日与我们的救主同行，热心侍奉他，远离世上的罪恶，保守纯洁。问题：大祭司在忙碌的时候，却吩咐百姓什么工都不要做（利未记16:29），你知道是为什么吗？

每日吗哪3月9日阅读经文：出埃及记39章主题：凡耶和华所吩咐的出埃及记39:32帐幕，就是会幕。一切的工就这样作完了；凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了。现在会幕的工都照着耶和华所吩咐摩西的作完了。在出埃及记39章，吩咐这个词出现了十次，就是要提醒我们工人们就是照着神告诉他们的去做。对于会幕全部的工作，耶和华已经给他们十分具体的指示。并没有为人留下什么权宜之计的空间，或者利用常识或计谋的余地。他们就是照着所吩咐的去做——不多也不少。圣经记载以色列人在建造会幕过程中的顺服，是叫我们能够学习。关于神交给我们做的工作，我们也已经领受吩咐。他完整的话语就在我们手中。如果我们渴慕神的祝福，那么就必须照着他的话来做他的工。神的每个仆人要追求的就是神的认可，而非人的认可。我们能够学到的另一个应用就是，以色列人把帐幕带到摩西那里，摩西仔细查看所有的工作（33,43节）。每一件事都会带到中保面前，由他来检验。“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫个人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:10）当主再来时，愿主在我们的侍奉和工作中能看到我们的忠心。凡是完全照着神的话去做的，尽管被人轻看，必将被主称许和奖赏。思想：愿我们在他来的时候显为忠心。

每日吗哪3月2日阅读经文：出埃及记30章主题：生命的赎价一视同仁出埃及记30:15他们为赎生命，将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。神吩咐摩西要数点以色列人中二十岁以上的男子。凡被数的人，要从他们每人收半舍客勒奉献。这奉献是作为生命的赎价。值得注意的是，每个人无论穷富，所要求的赎价都是一样的。这表明，每个人的生命在神的眼里都是一样宝贵。人人都犯了罪，都必须以同样的代价赎买回来。很明显，这种奉献是没有攀比性的，也不是自主自愿的奉献。没有人可以免除，也没有人可以找借口逃避。富足的人不可以出钱多于半舍客勒，穷人出的也不可以少于半舍客勒。在其他的奉献中，人们可以按照自己的能力来奉献，可是在关乎代赎的事上，所有的人一律平等。神不偏待人，每个人的生命都同样有价值。富人和穷人一样需要神，穷人和富人一样在神面前受欢迎。信徒之间也许在知识、能力、热心和经历方面有很大差距，可是被救赎的基础却是一视同仁的。我们的赎价就是基督耶稣所流的血，他已经替我们完全付清了我们所欠的半舍客勒。这是多么令人欢欣的真理啊！这也意味着，信徒都同样有本分要向主显出顺服。思想：我们常常思想，基督的救赎把我们从什么光景释放出来，却很少思想，基督的救赎释放我们是为了什么目的。

每日吗哪2月28日阅读经文：出埃及记26-27章主题：照着神的样式出埃及记26:30要照着在山上指示你的样式立起帐幕。关于如何建造作为以色列敬拜中心的帐幕，摩西继续记录他从神那里领受的指示。帐幕要照着神在西奈山上指示摩西的样式来建造。这句经文在圣经里面出现了好几次（出埃及记25:9，25:40，26:30；使徒行传7:44；希伯来书8:5）。神亲自指示摩西要照着山上的样式来建造帐幕。在建造的规划中，摩西没有任何参与。精确而详细的指示是直接来自于神的。帐幕的每个部分都必须严格照着神具体的指示来做，这些指示摩西必须要记住。接下来，摩西必须要把建造的规划向实际建造的工匠们交代清楚。换句话说，摩西对于神所指示他的内容不能闭口不言，否则工作无法取得进展。同样，神今日也藉着我们的教会带领者们以类似方式做工。他赐给他们关于事工的异象，带领者们再把这异象传递给会众，会众将在实际的事工中有许多的参与。我们也应该注意到，当摩西在创世记中描述世界被创造的经过时，他只是简短而概括地记述下来。不过当描述帐幕的时候，他却以能够想象得到的最详实的方式来记载。对于摩西来说，神的圣所比世界更为宝贵。我们有没有对神的家给予充分关注呢？思想：帐幕和耶路撒冷圣殿都已经被毁。他们已经由主耶稣所建造的教会取代了。

谁是咖啡玩家？一直想知道咖啡玩家，到底如何定义？到底什么程度才算得上“玩家”这个称号！我是喜欢咖啡的，本身职业和咖啡无关，咖啡对我而言，是一个需要认真对待的爱好！我为之付出金钱，努力，汗水，甚至眼泪。也为之舍弃过许多与亲戚朋友团聚的日子。消磨过很多时间，也熬过夜。但我不知道，我这种算不算得上玩家，虽然我自称，自己是玩家，却不知道如何定义玩家？故此，请大家来这里畅谈下，到底咖啡玩家，如何定义？还有，咖啡玩家是否也分等级？

每日吗哪2月27日阅读经文：出埃及记25章主题：神的敬拜样式出埃及记25:9制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。以色列百姓在埃及的时候，他们没有敬拜的场所。现在他们既已出了埃及，神就吩咐他们预备一个帐幕，百姓要在其中敬拜神。神吩咐摩西和以色列百姓收集材料来建造帐幕以及敬拜神所用的器具。他们要甘心地献上他们的材料。只有这样，神才会接纳他们的献祭。神的工作一定要由神的百姓完成。今天也是如此。当信徒聚集在一起，甘心乐意地为教会的事工而奉献的时候，神会将最丰厚的福分赐给教会。今天，你是在事奉主吗？帐幕里主要的三样器具在此有详细描述：约柜，陈设饼的桌子和金灯台。神注重细节，包括器具的尺寸、所用的材料、加工的程序。以色列百姓必须严格遵守神所订的方案。他们必须按照神所指示的方式来敬拜，而不是照着自己的猜测和幻想。同样，我们敬拜神也必须照着圣经里面为我们所立下的样式。我们敬拜的中心是神自己。在我们的敬拜中，所有的赞美和荣耀应该归给他。你有没有每个主日去教会敬拜神呢？思想：要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。诗篇29:2

每日吗哪2月26日阅读经文：出埃及记24章主题：领受神的诫命出埃及记24:3摩西下上，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。” 在摩西领受了律法之后，耶和华又吩咐摩西与亚伦、拿答、亚比户以及七十位长老上山。在上山之前，摩西来到以色列百姓面前，将耶和华对他所讲的话都述说给他们听。摩西将律法记在书上作为记念。为了纪念此事，摩西筑了一座坛，向耶和华献了燔祭，并献牛为平安祭。摩西洒祭牲的血作为立约的凭据。我们为拥有圣经而感谢神，这是他所默示的神圣话语，是我们无谬无误的引导。在圣经里，神已经向我们启示他要我们知道的一切，就是何为对（教训），何为错（督责），如何纠正错误（使人归正），如何持续做正确的事（教导人学义）（提摩太后书3:16）。我们每天都读圣经了么？若是神已经讲话了，那你有没有每天听他的话、顺服他的话呢？只有从神的话语中领受了这些教训，我们才能够成为神有用的仆人，才能“预备行各样的善事”。（提摩太后书3:17）摩西洒祭牲的血，向我们指明了主耶稣在十字架上所献的祭。我们要为着神差他的独生子替我们死而感恩。藉着他流出宝血，我们这些信靠他的人也被包括在神的约民之家里。思想：我罪如何得洗净？唯靠主耶稣的宝血。

每日吗哪2月23日阅读经文：出埃及记21章主题：神是公正的出埃及记21:1你在百姓面前所要立的典章是这样。神向摩西启示了他的审判标准，要设立在以色列百姓面前。这些都是规范人际关系的民事法律：人应如何对待仆人，如何对待父母。还有关于谋杀、拐带人口以及侵犯他人财产的罪。这些审判应由指定的审判官来执行，而不是随意由个人来执行。与“偶然”的举动相比，那些故意的举动会受到更重的刑罚（当然我们都知道，神在掌管，因此没有什么事情是偶然发生的）。我们的主在马太福音5:28中既强调行为也强调意图：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”。我们的神是圣洁、公正的，他不能容忍罪恶。神是无所不知的，他看到每个人罪恶的内心（撒母耳记上16:7）。按照他的公义要求，人应该为自己的行为受到当受的刑罚。神的话叫罪人意识到自己罪恶的道路，这样好叫他们认罪，寻求与神和好（加拉太书3:24）。你是否因为罪的缘故既疲惫又愁苦呢？神的话语有保证：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（哥林多前书10:13）。那么，让我们今天就来认罪，与神和好吧。祷告：神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

每日吗哪2月20日阅读经文：出埃及记16章主题：从天而降的粮食出埃及记16:4耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。” 以色列人因为饥饿，就向摩西、亚伦发起了怨言。他们抱怨说没有食物，没有肉吃，在埃及没有神的日子，可以吃饱肚子，比在旷野里面有神却饿肚子好得多。就在当天，神告诉摩西，他会供应他们肉和粮食。神赐给他们鹌鹑叫他们有肉吃，赐他们吗哪作粮食。他把这些东西赐给他们，是要叫他们知道，他已经听到了他们的抱怨。不过，他指示他们只能照着他定好的分量来收取。每家都要按着人口来收取。谁也不可多收，也不可少收。谁也不可把吗哪留过夜（除非为了安息日的缘故，他们可以收取平时的双份。）不过，就连这么简单的规矩，也有人不顺服。尽管以色列人一再地抱怨，但是神还是有怜悯，许可了他们的要求。神听到他们抱怨水不够喝（出15章），同样也听到他们对食物不足的抱怨。以色列人除了信靠神，感谢神的美善之外，他们一无所有。我们是不是也活得像以色列人那样呢？我们有没有为着我们缺乏的东西而抱怨，而在获得这些东西之后却又表现得忘恩负义呢？我们必须记住，神不欠我们的债。他是我们的创造主，也是保守我们生命的主，“我们生活、动作、存留，都在乎他。”（使徒行传17:28）我们的回应就是要顺服他。祷告：我们日用的饮食，今日赐给我们。——马太福音6:11

每日吗哪2月18日阅读经文：出埃及记14章主题：在神凡事都能出埃及记14:31以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。这章记录了以色列人过红海。神使法老的心硬，这样就向法老、埃及人和以色列人证实了他的能力和荣耀。法老给以色列人放行之后，又变心了，想把他们再抓回埃及。当以色列人看见埃及人紧追不舍，就埋怨摩西领他们出来受死（11节）。虽然他们没有信心，不过神还是保守他们平安，开了红海叫他们走干地通过。他们通过之后，又将海水合拢，淹死了埃及的军兵。我们看到，神以令人畏惧的方式保守、看顾自己的百姓。既然是神领百姓到红海边，那么摩西肯定知道这条路是死路一条。不过，他仍然顺从，没有质疑神，证实了自己对神的信心。今天，神对他百姓的供应也向我们证实：神凡事都能。甚至当情况不妙的时候，如果是神的旨意，神就总能提供一条出路。今天，就让我们学会谦卑自己，在所面对的任何困境中求神开出路。让我们信靠神，顺服他的旨意，接受他引领我们走的路。让我们以信心面对我们的困难和挑战，相信他会为我们开出路。祷告：亲爱的主啊，求你让我充满信心，让我相信你将为我做最好的安排。