十二月一日
阅读经文：约伯记1-2章
主题：敬畏上帝的人
伯1 :1乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。
约伯记很有可能是圣经最古老的经卷。从本卷书的开篇我们可以知道约伯生活的年代先于摩西。因为在书的开篇，并没有提到与祭司有关的利未人和会幕。事实上，约伯在为他的儿女们献燔祭的时候（伯1:5），他就已经承担了祭司的职分。有些人认为约伯只是虚构的人物，但是根据圣经，我们可以得知事实并非如此。上帝曾在以西结书与挪亚和但以理一同提到过约伯（以西结书14:14；20）。
约伯记的主题可以总结为“神的儿女为了生命中的境况向上帝寻求答案”。本卷书开始便描述了约伯的品格。他完全正直、敬畏神，远离恶事（1:1）。约伯为人正直且敬畏神。他所宣讲的他必定遵守。所有认识他的人都说：“他是一个基督徒，一个言行一致的基督徒。”
约伯并非为自己做见证。他所做的见证都来自上帝。我们的主说：“耶和华看人不像人看人，人是看外表，耶和华是看内心。（撒母耳记上16：7 诗篇44:21）”并且他完全的了解、认识你和我。
有人说：“名誉是别人对我们的看法，而品格则上帝对我们的认识。”作为一个基督徒，我们的言行，我们的品格必须具有上帝的形象和样式。
思考：我们的生命必须见证主耶稣基督的真理和生命。

十二月九日
阅读经文：约伯记10章
主题：永不改变的上帝
约伯记10:15我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
从这一章中我们可以看到约伯的困惑。他认为他并不应该承受这样的痛苦和苦难，他对上帝衡量罪的标准产生了疑惑。约伯并没有否认罪人应该承受苦难，但是他认为上帝放在他身上的标准过于苛刻。撒旦带给他的忧郁、不信及强硬的心，这种内在的诱惑与他外在的痛苦一样的强烈。但是约伯忘记了：“因我耶和华是不改变的（玛拉基书3:6）。”
上帝是永不改变的，并且从来没有双重标准。他从不疑惑。只有我们才会疑惑改变。我们用有限的理性思考，用多变的心来感受，用固定的方式寻求公义。约伯对上帝最主要的不满是因为他认为自己虽然鲜有良善，但是他不应受到如此大的苦难。
你呢？你是如何想的呢？你是否对你生命中的苦难大发怨言？你遵守十诫、按时奉献并且服侍上帝，正因如此，让你经历生活中的苦难，对你而言实在难以理解。“将事隐秘，乃神的荣耀（箴言书25:2）。”另外，“世人都犯了罪（罗马书3:23）。”没有人知道为什么有些事会临到我们的生命中，只有上帝知道。没有比此更重要的了。
不要忘记罗马书8:28。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
祷告：主啊，你是永不改变的神，求你在一切的事上引领我，使我明白你的旨意。

十二月十三日
阅读经文：约伯记14章
主题：人类的两种本性
约伯记14:4谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
从这一章开始，约伯发现继续与朋友们辩论毫无意义。他选择继续与神对话。他谈到人的软弱、生命的短暂、所处的痛苦、人的罪性及生命的有限。他认为上帝给他了又难又苦的试炼，他的软弱无法使神满足。因此，他向上帝祈求，祈求上帝因他的软弱而给他一丝缓解。他求死，并且鼓励自己死亡能够使他得到舒适。
约伯明白关于原罪的定义。上帝照着自己的形象创造了亚当。在亚当堕落之后，他的子孙便不再是按照神的形象而生乃是照着亚当的形象。罪恶的父母必然养出罪恶的后代来。人类现在都沉浸在罪恶当中。
谎言、嫉妒、贪心和自私在儿童时期是非常常见的。人的罪性里难以生出任何清洁的圣洁的行为来。上帝并没有从我们的老我中结出圣灵的果子而是从新人中结出。神所造的新人能够从老我的罪人中产生出圣徒来。新人结出圣灵的果实，老我结出罪恶的果实来。
“两性斗争在我心，一性恶，一性善。一性爱，一性恨，喂养哪个便掌权。”
思想：你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著（罗马书8:13）。

我的理解是，约伯是一个义人。但是神却安排他受极大的痛苦。约伯曾经不止一次的发出怨言。表示要和神理论，说好歹。甚至是质问神，为什么让义人受击打。

但是约伯的有怨言却没有犯罪。甚至是口的犯罪。做后神真的出现，和他论好歹。神说，我创造天地时，你在哪里？

有人因为
巴黎
被恐怖袭击就质疑神，有人因为神让亚伯奉献以撒就质疑神，有人因为有两个家谱就质疑主。我只想说，神创造天地时，你在哪里？

十二月十六日
阅读经文：约伯记17-18章
主题：不要论断，免得你们被别人论断
约伯记18:21不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。
在这一章中，比勒达强调了恶人的命运。他很愤怒，因为约伯竟然蔑视他的建议，他很难控制情绪、持守礼节。比勒达要求约伯“你可以揣摩思想，然后我们就说话。”这看起来并没有任何问题，但是如果约伯揣摩思想、冷静下来就意味着约伯同意他们的观点，即约伯根本的问题在于罪，而解决问题的根本在于悔改。所以比勒达提醒约伯那些拒绝悔改之人的惨状。尽管他所说的有可能发生到恶人的身上。但是比勒达同时也自以为是地假设约伯是一个极大的罪人。
当我们面对困难的时候，一些像比勒达一样的充满好意的人会来劝慰我们，但是他们并不倾听我们的难处，也不认同我们的痛苦。比起理解我们的痛苦，他们更愿意给我们一些无用的建议或者是千篇一律的答案。我们可以礼貌地倾听他们无用的建议，之后我们要向上帝祷告，祈求上帝帮助我们从这些空洞的话语中筛出有用的建议来。
当我们辅导劝慰别人的时候，帮助他们转向神远比让他们接受我们的神学教义更为重要。避免空谈、充满爱心的关怀和有力的支持远比
正确的
话更为重要。
因为约伯不同意他们的神学前提，他们便失去了对约伯的怜悯之心。他们不相信约伯愿意在神面前降服。
思想：掌管我们的应该是来自于神的声音而非人的声音。

十二月十八日
阅读经文：约伯记21
主题：无处不彰显的上帝的智慧
约伯记21:22神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
约伯因这些问题而苦恼，他感到非常的痛苦，因他无法理解上帝的作为，因此也证明他并非漠不关心。但是上帝的沉默也是显而易见的，约伯不知所措。广义上来说，约伯因为上帝没有及早地审判那些恶人而质疑上帝的智慧和行事方式。但同时他也认识到自己的错误，所以他在他反问句中纠正了之前的质疑。
难道我们要告诉上帝如何去治理世界吗？难道要我们来告诉上帝爱惜何人、惩罚何人吗？有谁有胆指挥上帝，要他以何种方式降苦难与何人呢？上帝有权柄去审判那些身居高位的人。
他管理他们，要他们按着他所喜悦的方式行事。难道他要向我们汇报吗？难道我们要向至高的主建议吗？他是全世界的主宰。毫无疑问，上帝会按照他的旨意行事，虽然看起来矛盾，但是会成就他自己的旨意。
没有任何事情神不知道，需要我们去告诉他。告诉早已掌握全局的人具体的情况，并非乐事。了解到答案并非取决于需求，而是上帝对整个的处境了如指掌，这对我们而言是何等大的安慰啊！
思想：没有人可以命令上帝行事，但是我们可以祷告在上帝的旨意中。

十二月十九日
阅读经文：约伯记22章
主题：因我厌恶自己，我在尘土和炉灰中懊悔
约伯记22:23你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
这些话向我们展示了一幅极美的画面，当人转向神的时候，神的祝福翩然降临。虽然约伯的朋友们一直提到这幅画面，然而，这并不和约伯的处境，因为约伯从未离弃过上帝。而且这话由以利法说出来也格外的奇怪。以利法告诉约伯要和神修复关系以此蒙恩惠得修复，他谈到认识上帝以及享受与神同在的平安。
约伯的问题在于他无法承认他们所指控他的罪。他省察自己的一生，他没有说自己是无罪之人，但是没有哪一样罪是他没有对付的。但是他确实说他不知道问题在哪，因此以利法的言语是空谈无用的。
在以利法的陈述中确实有部分真理，但是这些真理却被误用了。有些人要我们相信基督徒应该从不遇苦难。但是当一个基督徒遇到问题的时候，你要怎么做呢？在我们生命中确实有许许多多的问题是因为我们的罪造成的。如果我们悔改认罪，那么其中许多的问题自然得到了解决。我们必须从我们的家庭生活和职场中驱除不义，使得我们的住处远离偶像。
然而，当拥有主权的上帝定意要以“不公正”待我们的时候，我们必须学会降服于上帝的旨意中，将我们最宝贵的财物放到上帝的脚前，让他按着他所喜悦的方式来处理。
思想：安慰总是紧随在灾难之后。

十二月二十日
阅读经文：约伯记23章
主题：上帝的旨意
约伯记23:14他向我所定的，就必作成；这类的事他还有许多。
上帝难以抵抗的力量和难以预测的作为，让约伯感到害怕。当约伯谈到上帝掌权的时候，他其实是在谈上帝的主权问题。约伯不得不承认上帝会按着自己的美意行事而不受制于约伯的想法。约伯明白，上帝做事的原因和智慧，根本上讲是关乎上帝而非约伯。
约伯现在似乎正在靠近上帝要他在困境中所达到的境界。他渐渐明白了，上帝是值得信靠的，并且上帝确实爱他而且关心他。但是同时，上帝是满有主权的上帝，他的作为超过人的理解。
也许你的心正在问上帝：为何允许某事发生在你的生命当中；也许云雾遮挡了你生命中的阳光，而你的心在神面前是正确的，没有明显的罪在你的生命里；也许你现在，或者永远都不会知道这件事情发生的原因。但是你要知道，凡事都不是偶然，在上帝的设计中，这件事是有益处的。
所以，当你面对难题，要耐心，要相信事情的结果是由上帝主权的旨意决定。
思想：不要惧怕神的旨意。

十二月二十一日
阅读经文：约伯记24章
主题：将来的审判
约伯记24:1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
约伯哀悼当代人们的心里状况，就是恶人继续昌盛，而不遵守神的诫命。他们一直犯罪冒犯上帝，但是他们还宣称自己认识神。显而易见，知道有一位神是远远不够的。魔鬼也知道神只有一位。在这里，我们可以看到，人们往往忽视审判之日即将到来的事实。让我们警醒，“人人都有一死，死后且有审判（希伯来书9：27）”。
尽管现在看来，那些恶人“自由地”按着自己的喜好行事，但是上帝都看在眼里（23节）。他没有马上让审判临到，反倒长久忍耐。但是我们要记得，我们中间也曾经有人像他们一样。但是神依然救了我们（哥林多前书6:11）。
我们要知道上帝的忍耐不会永无止境。主再来的迹象愈加明显：瘟疫、战争与战争的风声。让我们效法主耶稣，将我们的目光转向那些尚未进入神国的灵魂。趁着白日，我们必须作工。黑夜将到，就没有人能作工了。
但是当我们开始做神的工之前，我们要透过下面的问题来省察自己。我们真的认识他吗？你与上帝亲密同行吗？只有我们真正认识神，并且与主亲密同行，我们才能够看到他的日子并且能够开始有效地为他做工。
默想：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。——希伯来书9:27-28

十二月二十二日
阅读经文：约伯记25-26
主题：圣灵里的重生
约伯记25:4这样，在神面前人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？
在书亚人比勒达第三次的言论中，他描述了上帝的主权。上帝是主，是唯一的君王。因此我们应该敬畏上帝。上帝也是全知全能的，他的光能照到所有的被造物，没有任何人或事能够躲避他。
比勒达继续对比人的卑微，并且问了一个切中要害的问题：自从人堕落以来，人类如何能够在神面前显为公义。全地的受造物在神的眼中都为污秽。
感谢上帝赐给我们圣经，这圣经是神所默示的。因此，圣经中的每一卷书都是准确无误的。圣经是上帝的话语，并且圣经所传讲的都是真理。有的人在读圣经的时候发现很难相信上帝创造了万物，他们宁愿相信进化论。你愿意相信上帝所说的话，还是宁愿相信几个科学家的假设呢？
除非藉着圣灵的光照，我们承认从始祖那里遗传了罪性，否则我们不会有与上帝和好的意愿。从人生的都是罪人。我们如何得称为义呢？就是藉着圣灵的重生。
默想：时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。