马来亚的个人资料

魔道魔道昨晚哲学吧有个吧友问:孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也。” 请问这句话体现了什么哲学思想？我的跟帖是没必要活在他们的圈圈里,<好愚昧>,今天琢磨着想想其实我们本身就活在他们制造的圈圈里,也就传说中的道.硬要把它说成什么主义的话我想应该是东方的"唯心"主义,区别与西方所有的唯心主义,它就是我们的道.也是知识体系苦苦思量的感性知识,把它还原成和理性知识并列为人类"本能"的逻辑性.听他说还自创了什么大三玄经,小三玄经,想必就是划分区别感性和理性知识的界限与细分.在一些终极问题上的归纳与统一.他的理性知识体系也必然是从康半仙那里窃取,换汤不换约吧.被他耍了几次,也是没办法的 ,落后就要挨打嘛.我们的文化渊源大体来源可划分为生存文化,老子的道,更高层次就是易经,生存文化为芸芸众生生存的依凭,其来源为对老子思想的枝解,及孔子的糟粕,历史的沉淀等等.为学者日益，多则杂,必乱.高一层就是老子的道了,凭借悟来发现掌握世界的本质,再达到与造化同步的境界,为道者日损.损之有损。以至于无为。无为而无不为。能达到这个层次已是凤毛麟角了.再高就是易经,通过占卜预测等等来掌握改变,<在很多帖子说正在研究易经,实则不然,也就是十几岁的时候翻了一本叫<康节说易>的>实际的目的是想从他们那得到一些借鉴,少走弯路,这段时间怕是没时间去练了>我不敢说我已经得道,至少可以说懂得道,孔子朝闻道夕可死矣,道那里是可以闻的,当然可以说懂,通过自身的掌控来懂,而不是别人.这很重要,这不是用文字能说明的.智者以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下,不出于户,以知天下；不规于牖，以知天道。在我们的文化中还有一个重要的文化,那就是和道对立的魔,在我们的世俗传统中魔是妖邪的属性.但在道的世界里,无所谓善恶,殊途同归,魔可被理解为通过自身的掌控修行那达到更高层次的目的.如西方的思想,通过人为的手段来达到认识自然并改变的自然哲学,这是道所不允许的,所以凡是有这个属性的都被定义为魔,<在道的眼里>,世俗中则被人性化,更有儒家的催化剂则被更加的对立丑化了.如此形成了两个在世俗中对立的世界观,这也是知识体系要面对的问题,如何把他们啮合统一在他的所谓大三玄经之下.<猜测>很多人在西方哲学的理性里打圈圈,有些人更在道的迷途中执而又著,道就像一座山,通往山顶只有一条小路,对不对看个人的悟性了,山的那一面同样有一条路,道把他叫做魔.一子错,全盘错.道可道,非常道.不如对酒当歌,笑傲江湖.道不是学的,以上文字仓促之下完成,请不要借鉴,参考.套句话就叫做吾文不精,不美,如车无轮,如马无缰,勿借勿扰,明者自明.独乐乐不如众乐乐,本帖同时在哲学吧文化吧唯物哲学吧梦贞吧帖出,我的空间也有类似文章. http://hi.baidu.com/malaiya/creat/blog/

灯泡碎了为什么会爆炸? ,

反粒子求助反粒子相关资料,谢谢!

再请教谁能告诉我河图洛书的来源和相关资料吗?

请教易经有很多生僻字,要怎样解决它们?

我译老子首言翻译的由来: 老子《道德经》意译本《小子白话五千言》的帖子早在许多贴吧看到过,只是一直没有细看,这次把他复制到移动硬盘里在老屋足足看了一天,发现小子的翻译有很多“错误”,是以发三天时间翻译,三天时间整理,又用两天时间修改，在小子文化翻译的基础上从翻了一遍。不得不说是小子的“错误”成全了我和老子的“对话”在此拜谢！不敬之处望海涵！得罪之处有机会定当负荆请罪。这是我第一次接触老子的道德经，除了小子的原因还有道德经本身的魅力深深的吸引我,促使我去完成他的翻译。刚好最近这段时间在静修，用江湖上的话讲就是闭关。老子识海之博大之精深是不为之人所意想不到的，他通过对万事万物的根由天地人间之道的辨证论述而得出无为的玄德根本，〈参看72章解〉无不是极至之理。并对教育与管理及国家之道的阐述更是前无古人后无来者之第一人也。另外因自身学识的范围和资质的愚钝，又加之时间的仓促翻译肯定不是完满，只对文字做出片面理解，而没有站在更高的高度统揽老子思想的全局性，另外在翻译的时候觉得对有些句子的任何翻译都是在玷污原句的简洁与精美，是不可取的，就像大白如辱，〈40章〉另外发现现在市场上的翻译为了趋于某一目的，或迎合市场，翻译的大多不是很“完满”比如老子的思想是一个圆，而大多只取一角，相连带的把其他范围也涂上了这个角的标签，这是极其不应该的。为给各位一个原汁原味的老子，我的翻译只还原了老子最朴素本质的思想。勿误人，各位只可参考。欢迎转载，其中有缪误之处望不吝赐教，诚谢！导读：管理——17章老子——20章教育——27章反儒——38章国论——65章用兵——71章为学——73章功利——79章当别人知道跟自己打交道的是一本书上的规则而已他会怎么看你作者：史上首个新人类 2006-9-29 08:00 　回复此发言你错了，你也是对的。作者：情绪与错觉 2007-3-3 18:08 　回复此发言亿元？国家筹资？可能吗？运用老子哲学的结论？你的假设成立吗？文化产业需要复合型人才（懂市场、善于筹资、不仅懂老子，还要懂得老子如何赢得市场）作者：人类发展至今 2006-6-26 02:12 　回复此发言楼主的愿望很好,精神可佳! 但是要想推广老子,我以为还须进一步悟透老子之"道”,否则害人害己！再说，“道隐无名”，刻意为老子及“道”扬名，有违其准则！作者： 59.50.200.* 2006-8-20 18:01 　回复此发言楼上这位更是高人，无踪无迹。我对这一点不明白，比方我拿一把刀，一下砍下去，还不是柔软的被断掉－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－刀之利，源于刃的细弱，这是刀利的生存之所在。刀之所及，如水随刀进而退，随刀力而分，刀不可断水，在于水有运动变化的生命力。刀之所及，若可示弱而退，分体成细，具有运动变化之能，刀去，复合一体，已是不败之地。刀硬无柔，不具韧性，其脆无比，已处死地，水击其至刚，可破之。刀阔无细，不具锋利，其钝有加，已是无用，磨其至钝，水滴石穿。树木枝干已坚，皮裂心枯，死相已现，这是物极必反的道理，新芽柔弱细嫩，却含生机，这有运动变化的生命力存在。玄之又玄，变化之门，生命之门，众妙之门。唯细弱方显这变化之变化的扬弃。作者：能吃就行 2007-3-12 23:27 　回复此发言老子《道德经》第一章道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

我译老子首言翻译的由来: 老子《道德经》意译本《小子白话五千言》的帖子早在许多贴吧看到过,只是一直没有细看,这次把他复制到移动硬盘里在老屋足足看了一天,发现小子的翻译有很多“错误”,是以发三天时间翻译,三天时间整理,又用两天时间修改，在小子文化翻译的基础上从翻了一遍。不得不说是小子的“错误”成全了我和老子的“对话”在此拜谢！不敬之处望海涵！得罪之处有机会定当负荆请罪。这是我第一次接触老子的道德经，除了小子的原因还有道德经本身的魅力深深的吸引我,促使我去完成他的翻译。刚好最近这段时间在静修，用江湖上的话讲就是闭关。老子识海之博大之精深是不为之人所意想不到的，他通过对万事万物的根由天地人间之道的辨证论述而得出无为的玄德根本，〈参看72章解〉无不是极至之理。并对教育与管理及国家之道的阐述更是前无古人后无来者之第一人也。另外因自身学识的范围和资质的愚钝，又加之时间的仓促翻译肯定不是完满，只对文字做出片面理解，而没有站在更高的高度统揽老子思想的全局性，另外在翻译的时候觉得对有些句子的任何翻译都是在玷污原句的简洁与精美，是不可取的，就像大白如辱，〈40章〉另外发现现在市场上的翻译为了趋于某一目的，或迎合市场，翻译的大多不是很“完满”比如老子的思想是一个圆，而大多只取一角，相连带的把其他范围也涂上了这个角的标签，这是极其不应该的。为给各位一个原汁原味的老子，我的翻译只还原了老子最朴素本质的思想。勿误人，各位只可参考。欢迎转载，其中有缪误之处望不吝赐教，诚谢！导读：管理——17章老子——20章教育——27章反儒——38章国论——65章用兵——71章为学——73章功利——79章当别人知道跟自己打交道的是一本书上的规则而已他会怎么看你作者：史上首个新人类 2006-9-29 08:00 　回复此发言你错了，你也是对的。作者：情绪与错觉 2007-3-3 18:08 　回复此发言亿元？国家筹资？可能吗？运用老子哲学的结论？你的假设成立吗？文化产业需要复合型人才（懂市场、善于筹资、不仅懂老子，还要懂得老子如何赢得市场）作者：人类发展至今 2006-6-26 02:12 　回复此发言楼主的愿望很好,精神可佳! 但是要想推广老子,我以为还须进一步悟透老子之"道”,否则害人害己！再说，“道隐无名”，刻意为老子及“道”扬名，有违其准则！作者： 59.50.200.* 2006-8-20 18:01 　回复此发言楼上这位更是高人，无踪无迹。我对这一点不明白，比方我拿一把刀，一下砍下去，还不是柔软的被断掉－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－刀之利，源于刃的细弱，这是刀利的生存之所在。刀之所及，如水随刀进而退，随刀力而分，刀不可断水，在于水有运动变化的生命力。刀之所及，若可示弱而退，分体成细，具有运动变化之能，刀去，复合一体，已是不败之地。刀硬无柔，不具韧性，其脆无比，已处死地，水击其至刚，可破之。刀阔无细，不具锋利，其钝有加，已是无用，磨其至钝，水滴石穿。树木枝干已坚，皮裂心枯，死相已现，这是物极必反的道理，新芽柔弱细嫩，却含生机，这有运动变化的生命力存在。玄之又玄，变化之门，生命之门，众妙之门。唯细弱方显这变化之变化的扬弃。作者：能吃就行 2007-3-12 23:27 　回复此发言

仙人天使仙人天使发展至今想通过从人类的源头，历史渊源的考证，和人类发展的社会阶段划分来达到呼吁证明人类社会的统一性，其一性，必然性。固然从伦理学，社会学和心理学的范围来看这是多么的必要，必然和迫切，但是我觉得在实际社会中想以此来达到某种政治目的或里想，是不一定可行的。就像史上首个新人类说的：当别人知道是在和一本书上的规则打交道时会怎么看你？或许他的表述有些失误，应当是现在的社会某种方面不同于历史上的任何一个时期，妄想用一本书就想堵塞住社会的巨轮或改变他的方向是不可能的。除非是某种普遍达成的共识。这需要历史自然的进化，而不是一个人可以通过思考预测把握的了的。有太多的不确定性，和隐蔽性。而大梵想从时间空间入手，打开形而上学的大门，铺展他的伦理学，社会学，政治学等等，我认为也是不太可能的，至少在我们的有生之年是这样，同样的错误在差不多的知识构架下是很容易理解的。而康强的以德各表以德共表则和伊斯兰的保守教义有得一拼。先不从"技术性"来考虑其可行性，迫切性，必然行和可行行中间还有很多的路，直至一个普适的过程。我的意思是想说它绝对不是某一个人思想的结果.而存在所有这些想法的人应该很多，很多，这是社会发展到一个阶段的必然产物，我是这样认为的。不知道你们有没有想过，我们的国家还是发展中国家，国家的发展肯定是伴随着观念的进步或者改变而改变的，虽然不能说观念意识越超前他的国家就越发展但至少国家的发展肯定是离不开超前的观念的。也就是说我们现在思考的问题那些发展中国家肯定在几年前或十几年前就已经思考过了，人类知识的结构性提供了这种必然结果的确定性。你们所思考的问题我也思考过。当然,没有人能否认你们工作的意义性.事实上现在世界的现状胜过任何的雄辩。我们不是在同一条起跑线上，但这个趋势是肯定的，谁能制定出规则，并使它得到普及，勿庸质疑，他所代表的势力必然能得到更大的话语权与利益。但你们想要达到的理想不允许你们以此为目的。就像朋友在公司大会上激昂的演说：罚款只是公司的管理手段，绝对不是我们的目的。而所有这些都应该有一条底线，既后盾的强大。希望此文能为你们带来些什么。肯定存在着一条小径通向沙漠那头的绿洲，只是我们谁也不知道该怎么走。

水之智水之智昨天下午在河边钓鱼，春日的艳阳照在水波上熠熠发光，对着粼粼的水面不由得走神，像要吸走我的意识，与它交融。老子说上善若水，利万物而不争。水的重要和象征意义就不说了，就说水之智。我觉得水之智慧应该有以下八点： 1 . 容，容乃大，大则强，这需要不争不欲的智慧 2 . 藏，你永远也穿不透水面看到它的底牌 3 . 幻，它会欺骗人的眼睛，如海市蜃楼 4 . 柔，柔能克刚，比如太极的四辆拨千斤 5 . 愚，大智若愚，如滴水石穿，这应当是最值得尊敬的智慧 6 . 变，风平浪静的下一秒也许就是一场世纪的海啸 7 . 形, 随器赋形,以不变应万变 8 . 隐, 隐赋予它无处不在的特质,利万物而有静

归宿归宿孤独，自卑，无助，借助文字抒写着记忆的坚强花儿的芬芳，少年的轻狂。编辑成致命的内伤。冬来秋往,日落月起。昨日被穿越地球的的光阴带走，浮沉在记忆里的影象，寂静的晚上，莫名的心跳，在漆黑的海洋。压缩的脆弱在梦里释放。坦荡的眼眸在茫茫的尘世寻找，那造化的神奇和死神的镰刀，总是给我无限感伤。你的背影，幻化成心在我的指尖缠绕，消失在空气里的幽香。尊严与屈辱交织在意志的极限里炙烤，重生的躯体带着虔诚冲向那异域的苍莽。谎言与善良交替在城市的上空，匆忙的人们，沉默的大地。正义与罪恶的传说，平行在遥远的天际，在癫狂的音乐里飘荡。生命的痛苦在美妙里燃烧。我们身旁，亿万年前的星光，一代一代的仰望。智慧的宝碘在他们的史诗里发亮。拂开欲望的尘埃，飞向那云里的空间，温暖的光，详和肃穆，一片白茫茫。那将是我归宿的地方。

水之智水之智昨天下午在河边钓鱼，春日的艳阳照在水波上熠熠发光，对着粼粼的水面不由得走神，像要吸走我的意识，与它交融。老子说上善若水，利万物而不争。水的重要和象征意义就不说了，就说水之智。我觉得水之智慧应该有以下八点： 1 . 容，容乃大，大则强，这需要不争不欲的智慧 2 . 藏，你永远也穿不透水面看到它的底牌 3 . 幻，它会欺骗人的眼睛，如海市蜃楼 4 . 柔，柔能克刚，比如太极的四辆拨千斤 5 . 愚，大智若愚，如滴水石穿，这应当是最值得尊敬的智慧 6 . 变，风平浪静的下一秒也许就是一场世纪的海啸 7 . 形, 随器赋形,以不变应万变 8 . 隐, 隐赋予它无处不在的特质,利万物而有静

归宿归宿孤独，自卑，无助，借助文字抒写着记忆的坚强花儿的芬芳，少年的轻狂。编辑成致命的内伤。冬来秋往,日落月起。昨日被穿越地球的的光阴带走，浮沉在记忆里的影象，寂静的晚上，莫名的心跳，在漆黑的海洋。压缩的脆弱在梦里释放。坦荡的眼眸在茫茫的尘世寻找，那造化的神奇和死神的镰刀，总是给我无限感伤。你的背影，幻化成心在我的指尖缠绕，消失在空气里的幽香。尊严与屈辱交织在意志的极限里炙烤，重生的躯体带着虔诚冲向那异域的苍莽。谎言与善良交替在城市的上空，匆忙的人们，沉默的大地。正义与罪恶的传说，平行在遥远的天际，在癫狂的音乐里飘荡。生命的痛苦在美妙里燃烧。我们身旁，亿万年前的星光，一代一代的仰望。智慧的宝碘在他们的史诗里发亮。拂开欲望的尘埃，飞向那云里的空间，温暖的光，详和肃穆，一片白茫茫。那将是我归宿的地方。

水之智水之智昨天下午在河边钓鱼，春日的艳阳照在水波上熠熠发光，对着粼粼的水面不由得走神，像要吸走我的意识，与它交融。老子说上善若水，利万物而不争。水的重要和象征意义就不说了，就说水之智。我觉得水之智慧应该有以下八点： 1 . 容，容乃大，大则强，这需要不争不欲的智慧 2 . 藏，你永远也穿不透水面看到它的底牌 3 . 幻，它会欺骗人的眼睛，如海市蜃楼 4 . 柔，柔能克刚，比如太极的四辆拨千斤 5 . 愚，大智若愚，如滴水石穿，这应当是最值得尊敬的智慧 6 . 变，风平浪静的下一秒也许就是一场世纪的海啸 7 . 形, 随器赋形,以不变应万变 8 . 隐, 隐赋予它无处不在的特质,利万物而有静

归宿归宿孤独，自卑，无助，借助文字抒写着记忆的坚强花儿的芬芳，少年的轻狂。编辑成致命的内伤。冬来秋往,日落月起。昨日被穿越地球的的光阴带走，浮沉在记忆里的影象，寂静的晚上，莫名的心跳，在漆黑的海洋。压缩的脆弱在梦里释放。坦荡的眼眸在茫茫的尘世寻找，那造化的神奇和死神的镰刀，总是给我无限感伤。你的背影，幻化成心在我的指尖缠绕，消失在空气里的幽香。尊严与屈辱交织在意志的极限里炙烤，重生的躯体带着虔诚冲向那异域的苍莽。谎言与善良交替在城市的上空，匆忙的人们，沉默的大地。正义与罪恶的传说，平行在遥远的天际，在癫狂的音乐里飘荡。生命的痛苦在美妙里燃烧。我们身旁，亿万年前的星光，一代一代的仰望。智慧的宝碘在他们的史诗里发亮。拂开欲望的尘埃，飞向那云里的空间，温暖的光，详和肃穆，一片白茫茫。那将是我归宿的地方。

水之智水之智昨天下午在河边钓鱼，春日的艳阳照在水波上熠熠发光，对着粼粼的水面不由得走神，像要吸走我的意识，与它交融。老子说上善若水，利万物而不争。水的重要和象征意义就不说了，就说水之智。我觉得水之智慧应该有以下八点： 1 . 容，容乃大，大则强，这需要不争不欲的智慧 2 . 藏，你永远也穿不透水面看到它的底牌 3 . 幻，它会欺骗人的眼睛，如海市蜃楼 4 . 柔，柔能克刚，比如太极的四辆拨千斤 5 . 愚，大智若愚，如滴水石穿，这应当是最值得尊敬的智慧 6 . 变，风平浪静的下一秒也许就是一场世纪的海啸 7 . 形, 随器赋形,以不变应万变 8 . 隐, 隐赋予它无处不在的特质,利万物而有静

把你的精子〈卵子〉注释到动物体内会发生什么？同上。远古的人头兽身或天使会不会就是这样来的呢？还会不会得出同乌龟一样长寿的体质？或其他？〈27号参考消息上的报道，说很多科学家建议取消这方面的道德限制以进行干细胞的提取来源和科学研究〉

小子文化我把你的道德经从翻了一遍，有很大的出入，可惜我的移动硬盘文档不知怎么打不开，本来想今天把他帖出来的，早上去了一下书店，发现你的版本和我通过你的版本翻译的和他们的有和大出入，这是为何？

声明非常感谢关注翻看我贴吧发言的各位朋友，在这里想做几点说明我所有的发言或主题帖都只代表我相应时期的思想和看法，你不可以重视它也不能轻视他，只做为一种存在而存在。仅仅如此而已，《庄子》之天道说：世之所贵，道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵意也，意之所随，道之所随者，不可言传也。故视而可见者，形与色也；所而可闻者，名与声也。悲乎，世人以形色名声足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，世人岂识之哉？古之人与其不可言传也死矣，然而君之所读者，古人之糟粕已矣。意思是说文字是不可以依凭的但又不能不依凭的也是文字，只可意会不可言传，道之所在也用过去的框去框现实变化的事物得出的结果只会是愚昧和偏见的产物对于我在上海作为的说明：我放弃上海工作是因为我不想我付出劳动智慧所应得的回报变成扭曲的施舍。我把设计方案给他和我所处的立场无关，仅仅是因为能使它回报社会另外嘈杂的名利常是让我无法安心学术而选择离开的根本原因如果我无视他亿万家财的愚蠢行为让他难堪我很抱歉，如果重来我用一种更加妥帖不损他颜面的方式离开而可以换来我现在的安宁我一定会遵从他的意愿愚昧和知识我只是选择了知识，巧合让愚昧代表了金钱，顺带的被我抛弃罢了如果因为我的鲁莽行为不符合你们的行为准则而带来你们畸形的猜测我真的很无奈。对此我只想说如果你们尊重伟大〈平庸〉的态度和你们做人的准则成正比的话你们或许会改变你们的看法。当金钱和知识相冲突的时候它对我无效，这话是我说的并将永远如此！另外想跟你们说就目前来看女人不在我的考虑之内，如果为此又带来你们丰富龌龊的联想那是你们的自由。我当然尊重它们我无人无我的内涵可和佛家的无人无我内比，只是高度不同同时无人不代表我是唯我主义，无我不代表我无视我为他人之所生和所牵带的亲情友情，〈往往他们也代表着责任/义务〉相反我很珍惜他们，感受他们并享受他们，如果我情感的表达方式让你无法认同而带来的对我扭曲的看法我表示理解，只是遗憾！如果你觉得顺从我的观念会让你难堪而坚持你自己的原则真的很对不起！我碰到过很多不敢正视我眼睛的人。我不想说什么，只希望他们能找回自己，相信自己同时也信任别人！〈借文化吧的台子发这个贴字还望各位能够见谅，文化吧是我精神的港湾，我会一如既往的关注你们并最大频率的参与你们，谢谢你们给我美的认同和追求〉

实在论实在论是通常的二元论吗?它在哲学上处于一个什么境况?也就是物质的客体也是实在的观点吗

求证前记我们的故事从哲学说起。提起哲学，多数人会想到那些让人无法理解的漫无边际的大道理。这是人们对于哲学的一般认识。《自然哲学的数学原理》是牛顿的一部物理学巨著，牛顿却称之为哲学。为什么？这涉及人们对于知识的分类问题。我们通常将知识分为哲学、科学与神学。并且我们习惯将那些我们认为正确的知识称为科学，将那些我们认为谬误的知识称为神学，将那些我们还不能判断是非的知识称为哲学。这是我们对于知识的主观分类。实际上是我们对知识正确性的判断。知识的客观分类应该按照知识的描述对象与描述方法来划分。这里，我们将描述物质现象及其规律的知识称为哲学，也就是通常所说的自然科学。牛顿所指的哲学就是这个意思，但在当时主要限于物理学。我们将描述精神现象及其规律的知识称为神学，也就是通常所说的社会科学。自然科学与社会科学的描述方法一般采用文字语言的形式。我们将对于自然科学与社会科学的图形或符号形式的描述称为数学。自然科学、社会科学与数学构成人类所有知识的理论体系，我们称为科学。在明确这些基本概念之后，让我们开始这个神奇的故事…… 相传，上帝在Sini山上存有经书三部，分别为《自然的哲学原理》、《自然的数学原理》和《自然的神学原理》。2000多年以前，上帝先后令苏格拉底、柏拉图和亚里士多德讲授《原理》。由于当时的人们缺乏理解能力，上帝令在讲述时哲学、数学与神学不能分离。400多年以前，布鲁诺为哲学献身，感动上帝。于是上帝授牛顿写《自然哲学的数学原理》。限于当时人们的理解能力，上帝令不能写得太多，也不能写得太条理。之后的300多年，人们的理解能力增强了许多。特别是爱因斯坦提出的“理论物理学”的观点，极大丰富了人们的想象能力。但上帝没有让爱因斯坦续写《原理》，原因非常简单——人们陶醉于成功的喜悦。有些学者甚至认为“物理学的大厦已经建立”，而且“天空是晴朗的”。人们几乎忘记了上帝。但是，上帝从来都不会对忽视他的人客气。于是上帝制造了“乌云”，这些乌云不但拦腰斩断了曾经辉煌的理论大厦，而且带来狂风暴雨摧毁了大厦的根基。“弦理论”忙于大厦的修复，却不知这座大厦的基础是不牢固的。终于，人们认识到目前的理论基础存在严重问题！——但爱因斯坦的理论是何等的威严，又有谁能够质疑？于是上帝令Dr. Sinian写《自然的哲学原理导论》，以示天机。然而，这次上帝仍然不允许写得太多，也不允许写得太条理…… 自然的哲学原理导论 Dr. Sinian 2007年于Philosopha城联系方式：[email protected] 序言当前物理学的发展全面受困。作为现代物理学两大支柱的相对论和量子力学本身存在着难以调和的矛盾。虽然超弦理论的出现有望统一它们，但必须用到高达十一维的抽象空间。而这不符合逻辑的简单性原理。逻辑的简单性原理是衡量一个理论先进性的标准。即最先进的理论应该具有最简单的逻辑。就象“地心说”与“日心说”，它们其实没有对错之别，只不过日心说更先进，因为日心说的逻辑更简单。狭义相对论运用相对的时空观念，代替了经典电动力学中的洛伦兹变换，在这一问题上使逻辑简单化。但相对论解释简单现象却需要复杂的逻辑。因此，相对论的假设并不合理。量子力学与相对论具有相似的缺陷。当前物理学为何会面临如此多的困惑？这是由于相对论和量子力学这两大理论的假设条件都过于武断，其逻辑基础是不牢固的。首先，相对论中相对的时空概念完全不符合人们日常生活经验，由它导致的双生子悖论等，即使是用一大堆公式也不能明确证明。其次，真空中光速是宇宙中的最大相对速度更是武断。由于一个点光源发出的向相反方向传播的光子之间的相对速度就是2倍光速，这无疑又是一个悖论。量子力学的假设条件是能量是间断的量子，而不是连续的，但是量子与量子之间的差值却可以连续。于是，能量仍然是可连续变化的，因此，量子的概念本身就存在自相矛盾。

二十四年弹指一挥，以过二十四年，好快啊

文明的果实知其然而不知其所以然会支解变异吗

哲学〈物质意识〉你们都被马克斯害了.如果世界真是物质的,那么一切运动都应该符合物质规律. 就好像物理学中,如果你给小球一个初速度,再给出其周围的环境,我们可以知道它以后任意时刻的运动状态.就好像化学中,如果你把铁片放入硫酸中,必然会有氢气冒出. 如果世界万物都符合这种科学规律,那么,在世界的原点,在宇宙爆炸的时期,如果我们确定它的初始状态,就一定可以知道,世界在以后任意时期的状态,这必然是确定的,因为物质会按既定的科学规律发展下去.然而,这无可避免的导向了宿命论,即这个世界从它创建伊始,就已经是按照设计好的轨道前进,我们无力去改变.那么,依照唯物论的观点,人的主观能动性或者说自主选择性又是从哪里来得呢?唯物论陷入了一个很大的矛盾之中因此,我觉得世界要么是宿命的,我们无法改变的,就好像,很久以前就已经决定好了我今天必然会看到这个帖子必然会在这里打字,我无法改变这种命运. 或者是另外一种情况,在世界上中,必定存在着一种东西,它不受科学,规律的约束,有自己的选择性,或许可以称之为精神实体,它存在于每个有智慧的生物中,从而反作用与物质.正是因为这种精神实体,所以随机的世界才会出现,所以人才会与其余的东西区分开来,从这个角度来看,唯心论才更好的阐明了这个世界.然而,另外一些精神方面的东西,我们可以称之为真理,这也绝对是独立于物质之外的东西.其中最突出的,便是数学,数学,是马克斯实践论最好的反击武器,哪个数学家,不是在闭门造车?并不是因为存在两个苹果,所以1+1才等于2,也并不是因为我们让两个小球相碰,所以动量才守衡,理在事先,说的就是这个道理.从这个角度来看,真理,决定了世界的必然性.正是因为那种精神实体的偶然性,与真理决定事物的必然性,我们才会有如此多元的世界,人类才会活着,他们都是精神层面的,因此我认为,唯心论,才说中了世界的本原,物质,不过是精神的表现而已,并不是因为有了物质,我们才会有精神,而是,有了物质,我们才能感受到精神. 至于楼主所说的唯心与唯物的统一,纯粹是胡言,你的说法本身就全部是唯物论,认为人不过是反映着世界,人把世界反映成抽象的符号,概念,人的消亡也就意味着这种反映的消亡等等,这些,不都是唯物论的东西吗?大概你根本就不理解什么是唯心论吧转

中国真的是所谓四大文明古国么[转] 一直以来，中国官方在对国内的宣传中都宣称什么中国是所谓的" 四大文明古国" 之一，我们是一个有着五千年文明历史的古老国家，以此做为教育国民的重要组成部分。这些可笑的论调还流传颇广，深入人心，其实呢，只要稍有一点世界史常识的人都知道这只是个笑话。首先让我们来看看这个所谓" 四大文明古国" 的说法，国际上和学术界是不会有这种幼儿园口号式的提法的，比较近似的只有" 几大文明发源地" 的提法，即便是这样，中国也是排不上什么" 四大" 的。如果是按照" 四个最古老的文明国家" 的定义的话，那么，我们中国，不要说四大，连前十大恐怕都排不上，它的文明开始于公元前1500年左右的商王朝，不过三千多年的时间，而其他几大文明早于此之前已经分别存在了两千到一千年，中东两河流域文明开始于公元前3500年左右；埃及尼罗河流域文明也开始于公元前3500年左右，希腊爱琴文明开始于公元前2500年左右，印度河流域文明开始于公元前2500年左右，这只是就大的区域来说，在各大文明区域周边，还有更多次要文明如赫梯文明，亚述文明，腓尼基文明，波斯文明，犹太文明等（这些古代文明正是今天西亚很多国家的前身，这些古代闪米特人和波斯人也正是今日犹太人，阿拉伯人，伊朗人等的祖先）。要按照前面" 四大古国" 的定义的话，也只能是在这些文明和国家里去排，那里轮得到中国呢。细心的读者可能会发现：从上面列举的文明开始时间来看，排在前面的" 四大文明" 分别应该是中东文明，埃及文明，希腊文明，印度文明。并没有中国的位置。何以在中国官方的宣传中，希腊的位置消失了，反而变成了晚于其后1000年的中国？这并不是什么无意的错误，实际上，这只是长期以来在官方操纵的反西方政治背景下，有系统有计划地贬低西方文明的各种宣传活动的一个组成部分而已。因为希腊文明是西方文明的源头，中国官方出于意识形态原因，不乐于见到任何表现了西方文明优越性的信息出现，对西方文明的任何方面都要尽可能贬低，再加上掌权的" 民族主义者" 对西方文明那种极度仇视和嫉妒的心态，所以搞了这样一个偷梁换柱的小手脚。读者可能会问：中国官方宣传的不是" 五千年文明" 吗？何以实际上只有3500年？那么我们需要搞清楚一些考古学和历史学上的基本常识和概念，而中国的某些" 历史学家" 长期以来正是靠着混淆这些基本常识和概念来误导愚弄民众。这就是关于" 文化" 和" 文明" 这两个概念的区别的问题，以及构成" 文明" 的几个基本特征。考古学历史学上所说的" 文化" 和" 文明" 这两个概念是有严格区别的（虽然我们在日常生活中常常可以把它们混用）。简单说来：" 文化（culture ）"是一个属于石器时代范畴的概念，用于专指石器时代特别是新石器时代包括金石并用时代的原始部落人类遗迹，而" 文明（civilization）" 是属于青铜时代范畴的概念，专指人类进入青铜时代以后的国家阶段。其实，从" 文化（culture ）" 和" 文明（civilization）" 这两个英文单词的词源上我们就可以清楚地看出两者的区别。" 文化（culture ）" 这个单词的词根"cult-" 的原始意义是" 耕作" ，这很清楚地表明了" 文化" 这个概念的本义是属于与" 农耕" 相联系的原始部落时代的范畴的；而" 文明（civilization） " 这个单词的词根"civ-"的原始意义是" 市民" ，这也同样清晰的表明了"文明" 这个概念的本义是属于与伴随着" 市民" 的出现而同时产生的" 城市" 及工商业相联系的青铜时代的范畴的。（城市city这个单词就是从词根"civ-"的变体"cit-"演绎而来的。）而" 文明（civilization）" 的几个主要特征：文字，金属冶炼术，城市国家（城邦），宗教礼仪，等等（雅斯贝尔的定义），正是与工商业的出现密切相关的。要判定一个文明是否开始了，什么时候开始的，正是按照上述几个标准来核定的，而且是按照考古发现来核定的，而不是用什么神话传说，民间故事，野史杂书，或者是像什么《史记》之类的晚于考古年代两千年之后的所谓" 历史纪录" 来判定的。这是一个考古学历史学常识。

对话〈文化吧〉觉得有必要把心中理想的文化吧阐释一下，所以写了这些浅陋的东西给大家点议/ 我觉得文化吧作为一个网络平台给我们这些不愿意“堕落”的人提供了一个很好的交流场所，一个精神的“园地”文化吧的魅力正在于如果愿意每个人都能从这块园地里得到区别于“现实”世界的“肯定”和他来这所由的原因，而这所由的原因是每一个文化吧人在无所为时共同维护的结果。事实上文化吧作为一个存在她已经形成了一个人-文化吧活动的圈子，而权势和功利会如影伴随人类涉足的区域在那个地方散播。关系的转变会导致真失其真，曾经的朋友，现在的上下级关系，世俗的面子情谊交错孕育着感情的蜕变，理性的倾斜。又因局限性文化吧大多是一些常往的人，所以在我们的传统文人相轻，人相轻，人人相轻的情况下云波谲诡，平静的表象下真善美在其间显得迷离而失去他的本真。在这个没有“伟大”的时代更是如此。尊敬伟大和尊重平庸应是同一的。这是一个境界，至真至善至美的境界。坚持的所谓的准则原则如果在背离诚的的情况下应解读为自私和自闭，鼠目之人。这是精神活动的圈子/园地，应当无束遨游！所有和世俗牵扯的因子都应排除在外，在平庸和伟大里体验真善美。在至真至善至美的境界里交手

人类起源新说　　千百年来，人类对自己从哪里来的问题争论不休，提出了很多假说，又倾注全力加以证明。特别是“宗教”与“科学”这两大对立阵营，在人类起源问题上更是争的面红耳赤，互不相让，各执一端，据“理”力争，都欲让世人相信各自的观点。　　宗教与科学，一个主张“神造”说，一个主张“进化”论。它们都有“充足”的理由，“强有力”的证据，不由人不信。　　在几乎所有的宗教中，人都是由上帝制造的。　　宗教在科学的眼里是精神鸦片，是消磨人意志，腐蚀人心灵的至毒之物。然而宗教又是人类无法、也不应回避的问题，它历史悠久，一直伴随着人类成长，具有举足轻重的地位。科学认为宗教是逃避矛盾的避难所，但我们知道宗教恰恰从另一方面体现了人对终极价值的关怀，对于解答人类现世与未来生活提供了可资参考的出路。　　科学在人的起源问题上，则是以达尔文的进化论为代表。　　科学的历史虽然远远短于宗教，但发展速度之快却是宗教无法比拟的，这主要在于科学具有浓厚的功利色彩，能很快满足人们生理上的需求，而宗教使人精神得到愉悦是缓慢的，因此，宗教成了人类急功近利的牺牲品。　　人类为了确立自已的统治地位，就需要“人至上”的生命观证明自已的社会实践。只有人才是世界的主宰！达尔文的学说正好“迎合”了这种“需要”。　　200年来，进化论主宰着生物研究的主导方向，奉为生物研究中的“圣经“，不敢妄越雷池一步。人们在破除迷信的同时，往往会树立另一种迷信。今天人们发现，进化论有可能导致人类进入某些误区。解剖医学首先向进化论发起了冲击，进化论在神经传递。意识链及经%

那是幸福

邪恶什么是邪恶？

正义什么是正义？

学步战国时期燕国有个少年到赵国去学步〈走路的姿势〉几年后燕国少年非但没有学会赵国的走法反而忘了自己原来是怎么走的呢/最后只好爬着回去了/

谈合作建房 “建房第一人”于凌罡从高调到寂寥，仅仅两年；温州赵智强从成功拿地。1亿多集资，通过一个地产商合作〈拿地的程序〉。但项目本身被卡在国土资源局，一千多万的保证金将被没收。不到一个月。在争议中艰难挣扎的个人合作建房，还在不断突围与不断受挫中迂回徘徊。不用质疑，合作建房无疑是减少中间环节降低房假的最彻底的手段。至于谁来保证合作建房资金〈集资〉的安全性这不应该成为政府拿来阻止合作建房的借口。这个缺口一旦打开对中国的房产市场将是革命性的 /恐怕政府怕的是庞大的税费流失和银行方面的不可预故的损失吧，可能也绝对不仅仅是损失这么简单的事了/

县官看了这期的南方周末/有则报道说国家5300多个县的县官今年全部进入国家干部学院学习建设社会主义新农村〈垂直管理/加强交流对话〉，洋洋洒洒/看后很振奋，但过后不免疑惑，会不会像是一个病入膏罔的病人，药是对的/可无奈病已入膏罔？

学步、〈小故事〉战国时期燕国有个少年到赵国去学步〈走路的姿势〉几年后燕国少年非但没有学会赵国的走法反而忘了自己原来是怎么走的呢/最后只好爬着回去了/

街舞昨晚看了场街舞/高难度的杂耍和疯狂的自虐伴随着轻快的DJ，单手撑地旋转/夸张的跨部扭曲/腾空再狠狠的用背部砸向地面，荒诞怪异的装扮狐女魅男高分贝的尖叫在靡乱的空气里发泄

论永恒什么叫永恒?不变?不灭? 如果有永恒那证明永恒是存在着的,即存在着那么就是可以去留的,即时间是可穿越的.永恒在时间的一个点,这样理解应不为过,现在不能穿越不代表将来不能.这是根据巴伯的观点推论的. 今早我坐在汽车上就在想,如果我的每一刻都是永恒那么汽车载着我从A点到B点是不是意味着条件许可我就可以从B点回到A点?事实这不可能,过去,现在,未来都是相对的,既时间是相对的,相对季节的更替和我们逝去的红颜,而宇宙中当存在着另外一种永恒,既物质像一只在湖中优游的鸭子,而湖就是永恒,鸭子从过去游到现在又游到将来,相对鸭子来讲它从生到死是经历了时间的变换的,而湖并不会因为鸭子优游的一生而出现任何的转变 ,既时间<永恒>是静止的不变的,变的是鸭子相对的转变.鸭子在动不代表时间<永恒>也在动.即因生而生因死而死庄子:"鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术" 意思是鱼儿在江湖中游走而不知道自己在江湖之中,等到湖水干涸了,鱼儿用唾沫湿润<相濡以沫>着彼此的身体才知道自己原来是在江湖之中. 人在大道中生存而不知道自己本身就在大道中生存.

时间 4月20日《参考消息》第九版中载“时间并不存在”一文，读后有一些观感，并附上原文的摘要，一起列于下面。如有感兴趣的朋友，不妨让我们交流一下。　　说“现在”（“当下”）是“永恒的”，这仍未超越时间——“永恒”本身就是时间的一种表达。似乎应当说：它们是“存在的”——这种“存在”当然是非时间性的存在，即不受时间制约的存在。　　爱因斯坦的四维空间说（较近的弦理论已发展出更多的维）打破了“时间”的特权。“时间”最多不过是“存在”之一维而已。　　进一步说，“变化”（“时间”的另一种说法）不过是“不变”（即“存在”）之一维而已。“时间”可能会表现出“存在”（广义的“空间”）之形态：“弯曲”、“缩短”（所谓的“减慢”）或“固定”（所谓的“停止”，在黑洞附近等）。　　把时间、变化、运动等看成是虚假不实的，这早在佛教中就已有成熟的理论。佛教超越了（至少就其根本思想是如此）对“时间”之有无、长短等的二元对立的执著。“当下”、“现在”（不过是借用了这个时间性的词而已，不可固执）既不是时间性的，也不是非时间性的。“时间”归根到底不过是对“道”、“存在”、“真如”、“本觉”等的分别心、虚妄心所捏造出来的。（4/21）　　附：[美国《发现》月刊文章] 题：从现在到永远（作者　蒂姆•福尔杰）……理论物理学家朱利安•巴伯——他对时间的本质有一些异乎寻常的见解——……在巴伯看来，此刻以及此刻存在的一切——他自己、他的美国客人、地球、地球外的一切，直到最遥远的星系——都永恒不变。没有过去，没有将来。实际上，时间和活动只不过是幻觉。　　在巴伯的宇宙中，每个生命个体经历的每一刻——生、死，以及生与死之间的每一件事——都永远存在。巴伯说：“我们生命的每一瞬间实际上都是永恒的。”　　巴伯完全了解，“没有时间的世界”这个概念听起来会是多么荒谬。他说：“我现在还不能很容易地接受这种观念。”但是，常识对于理解宇宙从来都是不可靠的向导——自从哥白尼最早提出太阳并不围绕地球旋转以来，物理学家们便一直在混淆我们的知觉。毕竟，当旋转的地球以每小时6.7万英里的速度在宇宙中运行时，我们不会感觉到它最细微的运动。巴伯说，我们对时间流逝的感觉与认为地球是平面的信条一样荒谬。　 ……他最近的一部新作《时间的终点》的出版……他认为时间在宇宙中不起任何作用。　巴伯的中心论点是：对时间本身的错误理念阻碍了物理学家们达到其最终目的：量子力学亚微观的原子世界与广义相对论中巨大的宇宙世界的统一。这个问题的产生是因为两种理论各自提出了截然不同的时间概念，而科学家们对于如何协调这两种概念束手无策。……　是什么使这两种时间概念的差别如此之大呢？量子世界的时间没有显著的特征。在量子力学的理论中，时间实际上被看作理所当然的东西；它只是在背景中的有规律地流逝着，就像它在我们生活中的变化一样。就像体育比赛中的钞表，时间提供了一个肉眼看不到的框架，事物在这个框架中展开。……　为了描述最大规模的宇宙，爱因斯坦必须将时间和空间恰当地编织到宇宙的结构中。结果是，在广义相对论中，没有隐匿的框架，宇宙外没有滴答作响的时钟来衡量事物发展的进程。怎么会没有呢？时间与空间的结合产生了奇怪的后果：空间和时间在恒星和巨大天体的周围发生了弯曲，使原来沿着直线传播的光发生了弯曲。在黑洞附近，时间似乎慢了下来，甚至完全停止了。　 ……（巴伯）认为解决这个难题的方法是将时间从完整描述宇宙的公式中去掉。自从他10年前听说美国一位叫布赖斯•德威特的年轻物理学家提出的一种让人伤脑筋的数学解法以后，他一直在研究这种方法。　德威特在美国著名物理学家约翰•惠勒的帮助下，于1967年提出了一个显然将量子力学与广义相对论相融合的公式。他将描述原子和分子相互作用的量子力学原理应用到整个宇宙，……　 ……经过德威特的修改，该公式 [指薛定谔公式] 　描述了整个宇宙可能出现的不同形状，以及一切事物在其中的位置。薛定谔描述量子世界的公式与德威特描述整个宇宙的公式的主要区别——除了所涉及的物体的体积——在于原子经过一段时间会与其他原子相互作用并改变它们的能量。但是，宇宙除了自身以外没有其他东西可以作用，而且它只有一个固定的总能量。因为宇宙的能量并不随着时间改变，所以要解决业已成为著名的惠勒—德威特公式的最简单的方法就是去除时间。　 ……包括巴伯和史蒂芬•霍金在内的一些著名理论物理学家，都非常认真地看待德威特的工作。巴伯将其视为通往真正可以说明每件事的理论的最佳途径，即便其中包括令人吃惊的含义：我们生活在一个没有时间、运动以及任何形式变化的宇宙中。　 ……他从一个看似非常简单的命题开始：时间只不过是一把衡量物体位置变化的尺子。钟摆一摇晃，钟上的指针便向前推进。因此，物体以及它们的位置绝对比时间更重要。……　 ……过去、现在和将来，这些宇宙中每一个可能的结构，都是独立并永恒存在的。我们并非生活在一个穿越时间的宇宙中。相反，我们——或者我们具有细微差别的许多形态——同时生活在众多静止、永恒的画面中，这些画面包括任一时刻出现在宇宙中的每件事物。

黄金分割黄金分割 1-1-2-3-5-8-13-21-34上面的数列是13世纪数学家列奥那多.斐波那契创设的，这个数列非常有名，不仅是相邻两项之和等于后一项而因为相邻两项相除所得的商竟约等于1618也就是PHI〈类似于希腊字母PI既圆周率之值〉 PHI在艺术中有及其重要的地位，也被看成是这世界上最美丽的数字，从数学角度看PHI来源很神秘，因为它在自然界的构成中起着极为重要的作用，动物，植物，甚至人类都具有与这个比率惊人相似的特质。如鹦鹉螺，它身上每相邻两圈罗纹的直径之比是PHI〈1.618〉。葵花籽在花盘上呈相反的狐线状排列，它相邻两圈的直径之比是PHI。植物径上叶子的排列/昆虫身上的分节/都完全符合PHI。人类，用你的身高除以你肚肌眼到地面的高度是PHI。PHI在自然界中无出不在这显然不是巧合，所以古人估计这是造物主事先定下的，早期的科学家把1.618称为黄金分割率，在艺术上，希腊的巴特农神殿，埃及的金子塔，联合国大楼都运用了黄金分割率来建造的，米开朗其罗的雕塑，达.芬其的绘画，莫扎特的音乐等都运用了PHI。

举报文化吧我严重抗议！！！为什么我的帖子没有任何广告和不法内容却不能发表？为什么？

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我我

文化吧我想知道在10几分钟前我发表的83的农民，终篇为什么在文化吧看不到？谢谢！