沧海★一声笑的个人资料

【散文诗】心语心愿你的心语像洁白的羽毛轻柔得飘过漫天花雨天鹅在云端藏匿着她的心事谁的心愿在碧空摇曳我偶尔抬头凝视

【转贴】论对联的自对手法及各种自对句式对联有一些基本格律，如对联基本格律的六要素，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。又如对联的基本格律的六禁忌，即六种应尽量避免的情况，它们是：忌同声落脚；忌同声收尾；忌三平尾或三仄尾；忌孤平或孤仄；忌同位重字和异位重字；忌同义相对。在对联的创作中，对这些基本格律，一般是必须遵守的，此不赘述。不过，在对联的创作中，还有一些带变通性质的创作手法，如自对、借对、意对、蹉对，等等。表面上看来，这些创作手法似乎并不遵守对联基本格律，但究其实质，却是对基本格律的补充与变通，因此是允许的。本文只就自对这一点谈谈自己的浅见。自对,又称“句中自对”或“当句对”,指对联中的字词句,上联自身之中和下联自身之中存在对仗关系。如：心真法假识有境无（作者撰佛教联）其中,“心真”与“法假”、“识有”与“境无”,就是句中自对。句中自对的手法,在对联(特别是长联)中,运用得比较广泛。对联中的自对手法，从全联整体对仗工宽的角度来看，可以分成三种，分别是：兼用相对式、宽松相对式、不相对式（其中，还包括一种比较特殊的破律式）。句中自对，与上下联相对，当然是可以并行不悖的，而且往往同时存在。这种自对，可称之为兼用相对式自对。如：远富近贫，以礼相交天下少；疏亲慢友，因财绝义世间多。（鄂比赠曹雪芹联）其中，“远富近贫”“疏亲慢友”之间，不仅上联自身之中和下联自身之中存在对仗，而且上下联之间对仗也很工整。这种兼用相对式自对，从全联的整体对仗效果看，无疑使对联整体上对仗更加工稳，更增添了对称美。又如：身比闲云，月影溪光堪证性心同流水，松声竹色共忘机（王藻儒题天台万年寺联）其中，“月影溪光”“松声竹色”之间，也是如此，句中自对颇工，上下联相对亦工。又如：公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手；我来依旧，见青山对面，明月当头。（胡敬题太白楼联）其中，“诗境满怀，酒杯在手；”“青山对面，明月当头。”句中自对颇工，上下联相对亦工。

【征联】屏前敲韵诉真意==

【佳联赏析】淮安漂母祠联姓氏隐同黄石远英雄识在鄼侯先这是江苏淮安漂母祠联，作者不详。由于韩信的关系，大家都知道漂母这个人，但关于她的事迹的记载却非常少。《史记淮阴侯列传》中涉及漂母的文字不足百字。要为漂母祠题联，似乎除了“一饭”和“千金”之外，就很难下笔了。但此联的作者却别出心裁地从两个与漂母同时代的名人身上着笔。“黄石”即在下邳圯上传张良《太公兵法》的“老父”，其姓名不传，只因他对张良说“十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣”，被后世称为“黄石公”。漂母姓名也不传，这一点是和黄石公相同的。于是上联就理所当然地把漂母和黄石公相提并论了。“鄼侯”是萧何在佐刘邦平定天下后所封的爵位。韩信在项羽手下不被重视，投奔刘邦后也不被重视，惟独萧何“奇之”。当韩信对刘邦失去信心，逃离汉中时，萧何亲自把他追回来，并极力向刘邦推荐，称韩信‘国士无双”，终于说服刘邦拜韩信为大将。“萧何月下追韩信”的故事传为千古美谈。而漂母对韩信的帮助还早在韩信受“胯下之辱”之前，所以下联说漂母比萧何更早慧眼识英雄，也是完全言之成理的。黄石公是世外高人，也是张良的老师，而张良和萧何是与韩信同称汉初三杰的。用这样两个人物来作陪衬，就很好地起到了抬高漂母身份的作用。

【联理争鸣】关于马蹄韵脚平仄的我见ZT 所谓马蹄韵，是清末湖南的一位长联研究者提出来的，它指的是对联句子组合时尾字的粘对规律。句子尾字平仄的粘对规律，古人在骈文里就很讲究，只不过用在对联里，这种规律得到了马蹄韵这个名称。韵字是借用，其实对联只讲平仄不讲韵。余德泉先生看出了这一点，于是改称马蹄格。既然是一种格，那就不能包罗万象，例如四句联尾字：仄平平仄，平仄仄平，属对粘对，是马蹄韵。仄平仄平，平仄平仄，就只对不粘，不是马蹄韵。但这种联普遍存在。马蹄韵只有合与不合，没有什么正格变格，提出正格变格之说是不科学的。孙髯翁的大观楼长联，中间的四句一组部份，都粘对，合马蹄韵；郑板桥的六十自寿联，就多部份只对不粘，不合马蹄韵。所以说马蹄韵只是长联的一种规律，但不是如近体诗一样是必须遵守的规律。

【联理争鸣】句子结构相同不是对仗的必要条件在网上一些对联论坛讲对仗的文章里，常常可以看到把句子结构相同作为对仗的必要条件的意见。其实这是一个误区。无论诗词还是对联，固然多数对仗句的句子结构是相同的，但句子结构不同而构成对仗的例子也随处可见。下面来看一些例句。城阙辅三秦风烟望五津（王勃“送杜少府之任蜀州”） “城阙”是主语而“风烟”不是。却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂（杜甫“闻官军收河南河北”） “妻子”是“愁”的定语而“诗书”不是“喜”的定语。汉口夕阳斜度鸟洞庭秋水远连天（刘长卿“自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄元中丞”） “秋水”是主语而“夕阳”不是。来往游人，须知爱惜花柳春秋佳日，切莫辜负湖山（彭玉麟“题西湖三潭印月小瀛洲牌坊联” ）上联“游人”是主语而下联主语省略。爱读秦碑兼汉篆好寻奇字到名山（陶澍“题北京八大处灵光寺联”）上联“秦碑”和“汉篆”是并列宾语，下联“奇字”和“名山”则不是。迢遥长路三千，我原过客管领重湖八百，君亦书生（左宗棠“题君山洞庭王爷庙联”） “迢遥”是“长路三千”的定语，而“重湖八百”是“管领”的宾语。一勺试清泉，此邦故老流传，都道是馠师卓锡峰头遗迹数椽营胜地，我辈闲人游览，勿徒向真娘埋香冢畔题诗（俞樾“改题苏州虎丘憨憨泉联”） “馠师卓锡峰头”是定语，而“真娘埋香冢畔”是状语。姓字播弦歌，韦白以来开别调功名起刀笔，萧曹自古是奇才（梁章钜“题苏州况钟祠联”）

【征联】藏书千卷不暇目= 藏书千卷不暇目=

【征联】不撞南墙死不悔== 不撞南墙死不悔==

【联理争鸣】平平仄平仄句式在联中的应用ZT 平平仄平仄这种句式，在近体诗中是普遍存在的，以至王力先生在其《诗词格律》一书中将其称为“特定的一种平仄格式”而不称其为“拗救”，并认为“这种格式在唐人的律诗中是很常见的，它和常规的诗句一样常见。”在注释中又说“唐人的试帖诗也容许有这种平仄格式，可见它是正规的格式。”而在联中是否可以应用这种格式，网络联界似乎还没有统一的意见，但倾向于认为其出律的意见比较占上风，这一点从最近两届擂台赛都不允许使用“平平仄平仄”句式可以看出来。但事实上在前人的联作中，包括不少名人和名联中，“平平仄平仄”句式也是被广泛应用的。原因很简单，因为这些前人不光写联，也常常写诗，他们自然而然地就把这种句式用到联中来了。下面来看一些例子：岱色苍茫众山小天容惨淡大星沉（纪昀）欲共水仙荐秋菊；长留学士住西湖。（阮元）魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局樗蒲忘世业；湖山蓊云气，此处炼丹成汞，柳堤松岛护仙寰。（阮元）风景不殊，四十余年旧鸿雪；江山如许，二千里外小金焦。（梁章钜）讽谕岂无因，乐府正声熟人口；行藏何足辨，名山大业定生前。（梁章钜）姓字播弦歌，韦白以来成别调；功名起刀笔，萧曹自古是奇才。（梁章钜）面壁拓幽居，一角永嘉好山水；筑楼存古意，千秋康乐旧池塘。（梁章钜）我以家风负梅鹤；天教处土领湖山。（林则徐）祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，新焕岩阿榱桷；威名震吴越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗。（林则徐）大度领江淮，宠辱胥忘，美谥终凭公论定；前型重山斗，步趋靡及，遗章惭负替人期。（林则徐）白下富莺花，旁人错比谢安石；青山狎猿鸟，此地曾栖雷仲伦。（薛时雨）四百八十寺，过眼成墟，幸岚影江光，犹有天然好图画；三万六千场，回头是梦，问善男信女，可知此地最清凉。（薛时雨）百花潭烟水同清，年来画本重摹，香火因缘，合以少陵配长史；万里流风波太险，此处缁尘可濯，林泉自在，从知招隐胜游仙。（薛时雨）梦泛扁舟镜湖月；身骑瘦马剑关云。（曾国藩）属纩寄箴言，劝我勉为范宣子；盖棺有定论，何人更议李临淮。（曾国藩）露叶霜枝剪寒碧：小亭曲槛倚深红。（彭玉麟）风露满江秋，万顷晴波濯星斗；云霞出海曙，九霄云霭曜乾坤。（彭玉麟）老泪洒西风，十数年从征旧侣；灵幡向南浦，万余里入梦归人。（左宗棠）今日是效命之秋，子孝臣忠，有此须臾便千古；半夜为何人所刺，君恩母养，未能图报待他生。（左宗棠）古墨尚存圣时石；遥春如对蜀中山。（俞樾）古迹怀虎丘，到此登临感乔木；胜游记鸿爪，巡檐索笑赋寒梅。（俞樾）小集三同年，杯酒清谈，犹忆共商蜀游草；伤心一分手，画图留赠，不能再写浙中山。（俞樾）树滇黔数万里间盛名，归队林泉，一品门庭苦寒素；溯翰苑十九年前老辈，叨陪杖履，半年坛坫共湖山。（俞樾）是讲学地，亦宦游邦，每对荷花忆清德；居奎斗间，造文字福，更栽桂树纪登科。（徐琪）今人写联的总体水平不如前人，应该是不争的事实。对联格律即使不再放宽，至少也不能弄得更严格。因此我以为对于“平平仄平仄”句式，不宜视为出律，而应该采取一种不反对、不提倡的相对宽容的态度。

回复古文吧主．编史为经，五千年墨色班驳凭栏阅织文作纬，数十载芳华盛茂续宏图回复江南吧主，看到你的留言，我就来了，虽然只在古文吧里小转了一下，但这里的文化格局确实值得称道，　我已尊其所愿将贵吧列入友情贴吧了，　请你也将诗文联社吧也列入友情贴吧没问题吧　：）　　http://post.baidu.com/f?kz=151926491

【七夕之夜情人节快乐】今年两个七夕,可以多享受一次陈旧的浪漫 :) 【七】色云彩漫天开【夕】照余辉踏浪来【情】怀依旧景物改【人】在天涯心何在【节】竹摇响相思曲【祝】福随风任飘絮【福】寿安康求天庇【有】缘自然他乡遇【情】到深处无怨尤【人】事沧桑却何求【终】老一世随性修【成】败到头且自由【眷】恋往事已烟云【属】意何处但任恁

【对联--人名对】花间隐者何其芳== 花间隐者何其芳== 三平尾不用顾及可以犯律对下联

【古诗新韵】叹情细雨清岚绕梦魂暖沙迷月黯芳心伥望孤云听落叶男儿自古是多情

【对联】故知孤直因固执== 出一自制绝对故知孤直因固执==

【七绝】闻央视重拍红楼郁成此诗惊闻央视覆红楼，宛若名花恨践愁。已是秋虫衰日暮，因何翘首再添仇？

【zt】中国十大令人寒心的冷笑话第一空白

【摘句联】萍水相逢尽是他乡之客群友出一摘句联,<藤王阁>中 " 萍水相逢尽是他乡之客" 体察上联意旨对: 萍水相逢尽是他乡之客孤帆远逸终为末路之行对则对矣,群友虽认同,个人终不满意,求更佳

【诗和歌】我梦到一个孩子在路边的花园哭泣昨天拆走了心爱的汽球你可曾找到请告诉我那只汽球飞到遥远的遥远的那座山后老爷爷把它系在屋顶上等著爸爸他带你去寻找有一天爸爸走累了就丢失在深深的陌生心谷像那只汽球再也找不到这是个旅途一个叫做命运的茫茫旅途我们偶然相遇然后离去在这条永远不归的路我们路过高山我们路过湖泊我们路过森林路过沙漠路过人们的城堡和花园路过幸福我们路过痛苦路过一个女人的温暖和眼泪路过生命中漫无止尽的寒冷和孤独

【网络感文】有一种美丽叫放弃一次次默默放弃一个心仪却无缘份的朋友；放弃某种投入却无收获的感情；放弃某种心灵的期望；放弃某种思想。这是一种自然的告别与放弃，它是种超脱，因而伤感得美丽！曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。然后才懂：原来握在手里的，不一定就是我们真正拥有的；我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的！其实人生很多时候需要自觉的放弃！世间有太多的美好的事物。对没有拥有的美好，我们一直在苦苦的向往与追求。为了获得，而忙忙碌碌。其实自己真正的所需要的，往往要在经历许多年后才会明白，甚至一生也不会明白的！人生本是不快乐的！因为拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们也许又在重新获得。对所有的东西，我们其实都不可能有绝对的把握。如果刻意去追逐与拥有，反而会患得患失。我不是因你而来到这个世界，却是因为你而更加眷恋这个世界！如果能和你在一起，我会对这个世界满怀感激，如果不能和你在一起，我会默默的走开，却仍然不会失掉对这个世界的爱和感激。感激上天让我与你相遇与你别离。于是，安然一份放弃，固守一份超脱！不关生活如何变迁，不管个人的选择方式如何，更不管握在手中的东西轻重如何，我虽逃避却也勇敢。像往常一样向生活的深处走去，像往常一样在逐步放弃，又逐步坚定！

【一曲新词酒一杯】咏虫--自由词古墙阴里，西风漫语。月底花香满襟，化做清凉谱。雨歇歇，玉色清绝，绛英共随飞舞。

【对联】群友征对墨非儒16:54:19出个对联大家对对上联：　　　　狗年打狗，狂犬病病犬狂

如今的网络啥都有家穷人丑，一米六九，小学文化，农村户口，薄田一亩，破屋三间，冷锅冷灶，老婆没有，一年四季，药不离口，今日上网，广征女友，革命道路,并肩携手你们说一下,这样的的征婚能征到女友吗? 如果~~我是说如果,征到了女友,是靠的什么呢?

【对联】蓬云鬓发风华貌==

【对联】风流杨柳轻狂舞==

【对联】欺霜傲雪烟霞客=== 欺霜傲雪烟霞客===松

【小令】节节高题七夕夜节节高题七夕夜艳云收尽，满庭红翠。风微星邈，情殇佳会。倚鹊桥，叹梦短，只此夜。叙别情乘残月。

【征联】身闲处，即是红尘外==

【征联】＝＝暑夜清云淡似烟

【猜谜诗】幽谷佳人山坡溪畔散幽香野径深寒独澹然莫谓孤芳独自赏共语梅花傲冷霜猜一花名

【七绝】诗魂千江月满明春水万壑潮升喧碧渊暂放诗魂啼杜宇梦痕几处映青山

【特大公告】正版诗文联社群重新开张，欢迎新朋老友回来相聚

【成联】绿杨影里春风醉红杏香中丽日迟

【超级搞笑片】中国队勇夺夺得世界杯世界杯刚刚结束看来广大网友的想象力又开始起作用了要是中国队真的能夺得世界杯，不知道到时候全国上下会变成什么样子这个短片正是以这个为题材，好好搞了一把很搞笑的哦~~~~~ http://bn.sina.com.cn/bbs/p/2006/0717/1534979.html

【笑话解析题】－－谁能准确说出这则笑话的寓意是什么？电影院最牛的顾客电影就要开演了，服务员照例在各排座位之间巡视一番，忽然发现一牛逼男子闭着眼睛横着躺在三个座位上！　　服务员心想：小伙挺NB啊…… 　　遂上前礼貌的说：“先生，电影就要开演了，请你坐到自己的座位上吧。” 　　躺着的牛逼男子冲着服务员翻了个白眼，又把眼睛闭上了…… 　　服务员心里嘀咕：八成是经理的朋友，可别得罪了，不然这个月奖金又没了，上回看到一个老头在抠脚丫子臭的前后三排人被迫中途走人上前劝阻了一句，结果是经理老爸，被罚了一个月奖金，这次可得学机灵点·····于是跑去把情况跟经理说了一下····· 　　经理心想：不会是那不争气的兔崽子吧？　　遂上前：“你……”一看不是！　　心想：真NB啊…… 　　遂上前说：“这位朋友，电影就要开演了，你是不是坐下啊，如果想躺着看，楼上有雅座包厢保证您比在这躺着舒服。” 　　NB男子冲经理番了两下白眼，脸部肌肉抽动了几下，又把眼睛闭上了。　　经理心里嘀咕：妈的，肯定是旁边**电影院看我生意太好找来捣蛋的蛊惑仔，还是报警为好……跑出去打了110…… 　　民警来了，心想：太NB了，不知道最近严打啊？　　遂上前询问：喂！混哪路的？！　　NB男子冲小张一顿番白眼，嘴里念念有词但很小声听不清楚。　　民警刚要发作，突然心里嘀咕：操！！！不会是人体BoB!!!吧？？**功分子反扑？？？！？！？再看那小子禁闭双目，眉头紧锁，嘴里含糊不清的语言……当时那个汗哪……快招刑警和拆弹组！！！！　　刑警队出动，秘密疏散所有观众，包括其他厅刚看的，看到一半的，正看到GC的，刚下定决心在黑暗掩护下摸初恋女友手的初中小男生，在包厢里翻云覆雨的野战爱好者……场面何其壮观！　　…… 　　…… 　　当一切安排妥当后，刑警队长穿着防爆服手举着mp5一步一步接近嫌疑人，　　心想：太NB了···年纪轻轻居然视生命如粪土，可惜为敌所用，要是能念个警校……唉。也罢！如今各为其主，别怪兄弟了：　　“说！从哪来的？？？想干什么？？！！！” 　　NB男子面如土灰，鲜血从口中不断涌出，肌肉抽搐，不停的番着白眼（看这境界！这个时候了还不忘鄙视我公共安全专家干警）吃力的说道：我…… 　　我…… 　　我…… 　　我是…… 　　是…… 　　是…… 　　是从…… 　　二楼不小心掉下来的.......... 觉得好的话,请支持一下!

【用你名字的最后一个字加上一个“人”字】』→幽默游戏

【文思泉涌文字乱接龙】文字接龙游戏是老套路了,规则大家都知道,就不细说了.除了下句字头要接上句字尾外,再加点调料：内容要能有趣味有特色最佳.文达情嘛.有情调才能有味道. 基本准则( 1.接句文言白话不拘,有意趣者为佳. 2.出现重句,当以先接的一句为准则. 创始人：石破天（俺的二号马甲）

无题林隐幽壑山隐雾人生几许蹉跎过待到风花相吹落无言知己天涯陌

【推荐你所喜欢的古典诗词】【推荐你所喜欢的古典诗词】多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年,应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与谁人说？

【开心灌水】极品笑话「兔子们，虾米们，猪尾巴！不要酱瓜，咸菜太贵啦！！」（翻译：同志们，乡民们，注意吧！不要讲话，现在开会啦！！）县长讲完以后，主持人说：「咸菜请香肠酱瓜！」（翻译：现在请乡长讲话！）乡长说：「兔子们，今天的饭狗吃了，大家都是大王八！」（翻译：同志们，今天的饭够吃了，大家都使大碗吧！）不要酱瓜，我捡个狗屎给你们舔舔．．．（翻译：不要讲话，我讲个故事给你们听听．．）

【开心灌水】精神病人妙语事例６精　神　病　人　妙　语精神病人妙语事例１ http://www.3kmm.com/ 病人A：「怎麼样？这本书写得还不错吧？」病人B：「太好了！真是旷世钜作。一点废话都没有，简洁有力。不过有一个缺点，就是出场人物太多了！」謢士：「喂！你们两个.....快把电话薄放回去。」精神病人妙语事例２有一位精神病院的医生问患者∶ 「如果我把你的一只耳朵割掉，你会怎麼样？」患者回答∶ 「那我会听不到。」医生听了∶ 「嗯，那很正常。如果我再把你另一只耳朵也割掉，你会怎麼样？」患者回答∶ 「那我会看不到。」医生开始紧张∶ 「「怎麼会看不到呢？」患者回答∶ 「因为眼镜会掉下来。」精神病人妙语事例３神经病院有一位老太太，每天都穿著黑色的衣服，拿著黑色的雨伞，蹲在神经病院门口。医生就想要医治她，一定要从了解她开始...於是，那位医生也穿黑色的衣服，拿著黑色的雨伞，和她一起蹲在那边。两人不言不语的蹲了一个月.....那位老太太终於开口和医生说话了：「请...问一下!你...也是香菇吗?」精神病人妙语事例４一个精神病院的护士看到一个病人在写信，非常好奇，想去偷瞄，可是病人不给她看。护士忍不住问∶ 「给谁写信啊？」病人回答：「写给我自己啊！」护士好奇心更盛，心想：「怎会有人写信给自己呢？！」於是又问：「写些什麼啊？」病人说：「你神经病啊！我还没收到信，我怎麼会知道！」精神病人妙语事例５有两个精神病患者从病院里逃出来。两人逃跑，爬上一棵树，其中一个人从树上跳下来，在地上滚来滚去，然後抬起头对上面的同伴说∶ 「喂！你怎麼还不下来啊？」上面的那个人回答他∶「不...行...啊！我还未熟透。」精神病人妙语事例６一位病人来找精神科医生∶ 「医生，怎麼办？我一直觉得我是一只母鸡。」医生∶ 「喔？！那很严重呀，怎麼现在才来求医？」病人∶ 「因为最近我的家人在等我生蛋啊！」

【征联】连云碧树孤芳远=== 连云碧树孤芳远

【征联】一叶清风万户香== 一叶清风万户香

题联贺诗过新年题联贺诗过新年，愿来这里的每位文友都来凑个性：））大家用自己的笔描绘自己新年新的蓝图文涌豪情抒旧志笔描世态绘新年

冬鼓隆隆，风槌门户家家响==

枕断千山云坠海== 枕断千山云坠海==上联是指远云围绕山峰，迷离雾遮，与水相接，如有陷缺而直落碧涛。自对联枕断千山云坠海踢开浩宇月登楼

雨滴翠竹霜皮润== 征联雨滴翠竹霜皮润== 云破月衣玉骨滑

七律：题李熬题李熬敢捋阎罗颈上毛不学儒鬼吻皇臀恃才傲物皆俗物问道凭心莫泯心弹指惊雷犷语奇飞霜洗目老颜新勤书奋进充文怪滞世庸流笑怯鹦

★中秋节诗词选★ 中秋节诗词选：《中秋》（唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》（唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。《水调歌头》（宋）苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。《中秋月》（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。《太常引》（宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。台湾民谣：《中秋旅思》孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。《月夜思乡》星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；何处关山家万里，夜来枨触客愁多。《煎熬》夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；苦煎熬，归去成空，如焚王衷。

试论当代中华诗词之转型与突破 ZT 试论当代中华诗词之转型与突破作者：邱春林发布日期：2005-08-18 阅读次数：2 -------------------------------------------------------------------------------- 保护视力色：【字体:大中小】 “天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹……”这是清代学子李渔在学长车万育著有《声律启蒙撮要》之后而编著的《笠翁对韵》。这简简单单的句子，念起来不仅声调和谐、节奏铿锵；且咀嚼起来，其“风、空、穹”还都属一种声韵即平水韵中的“一东”韵也；尤其是“天、地，雨、风，大陆、长空，山花、海树，赤日、苍穹”还都是人们常见的自然景物，一下子尽来眼底，给人有无穷之美的享受。这就是我国从唐诗、宋词一直沿袭下来的诗词声律与韵调。严格起来讲，做诗词歌赋乃至楹联之类，都是要求词性相对，平仄协调，押韵恭正。这种格式和规律，整整影响中国文化一千多年，可谓根深蒂固、古木参天。发展到当代，仍为人们所喜闻乐见。在此，笔者就其创作转型及其相关突破试述浅见，敬请诗坛吟长和同仁批评指正。　　一、中国旧体诗词的基本特点　　可以说，我国诗体的发展，直到唐朝才形成自己的规律，即格律谨严的固定诗体。起初是五言、七言律诗和绝句，继而繁生五、七言排律、六言律绝和三韵小律等。这些，唐人将之名为“近体诗”，以区别于唐代以前的所有诗体（即“古体诗”）。宋代之后又发展了词的创作格式。我们将这些律诗绝句以及宋代以来的各种词牌，统名之为格律诗词。

征联一组==== 梅酒相约蒸雪韵====惜月当知秋意浓==清风寥唱满江红==名花无人空自悲

名称大全花卉名称[一二年生花卉] 飞燕草黑种草黄海罂粟蓝花绿绒蒿虞美人醉蝶花羽衣甘蓝香屈曲花诸葛菜麦仙翁丝石竹高雪轮三色松叶菊鸭跖草生石花宝绿半支莲土人参荭草红菾菜地肤雁来红鸡冠花千日红落葵凤仙花送春花月见草花亚麻石海椒观赏南瓜观赏葫芦夜落金钱黄秋葵花葵马络葵锦葵银边翠香豌豆三色羽扇豆松虫草藿香蓟雁河菊金盏菊翠菊红花矢车菊花环菊蛇目菊波斯菊雨菊缨绒花天人菊向日葵麦杆菊日光菊小麦秆菊莱雅菊母菊蛇眼菊孔雀草肿柄菊南非王菊斑鸠菊百日草草原龙胆点地梅风铃草南非半边莲吉利花福禄考大幌菊蓝英花曼陀罗智利喇叭花蛾蝶花大花牵牛羽叶茑萝蒲包花龙面花贝壳花皱叶紫苏

对联课堂---------无情对一、无情对的特点无情对的特点，首先是对仗上面的工稳，何谓工稳，举例说明：五月黄梅天，三星白兰地。诸位请看，三对五，数字相对；星对月，天文相对；白对黄，颜色相对；兰对梅，花卉相对；地对天，天文相对。可谓字字相对，工稳非常。无情对的另一特点，就是上下联意思风马牛不相及，再举一例子：皓月一盘耳，红星二锅头。这是最近在云心文秀中对的无情对，为云无心出岫的出句，“皓月一盘耳”，是一个感叹句，意思为：皎洁的月亮，象一个圆盘一样。到了对句，却是无论如何也不能解释成：“红色的星星象两个锅子里面的头”的，只能用其原来的意思，就是一个品牌产品的名称。上述的例子，是一个很极端的“风马牛”，而无情对中，也有对句意思与出句能作牵强配合的，举例说明：水发千支终入海，风流万种尽归天。下联的意思，很明显是嘲笑“风流人物”要“归天”的，但若要强词夺理的话，也未必是不能说得通：风无论怎样的流动，最后还是要归到天上去。由以上的例子，我们可以得出怎样的结论呢？大家不妨探讨一下。二、无情对的创作无情对的创作一般有以下几种：1、反推论反推论，是指作者的创作思路从无情对的对句开始，通常是由一句俗语、熟语或成语等既有句子而反向寻求出句。比方说，云无心出岫的：同观日落、皓月一盘耳，搜集资料的：甘地有缘涉足非洲，等等，均是属于这类反推论的创作。这一类型的创作，通常作者会把后得的句子发表出来，和大家作一个愉快的交流，到最后有人能度出其心思了，便大可以报以哈哈一笑。所以我很遗憾当天一下子便把搜集资料的“苦海无边回头是岸”给对了出来，使之没有了这一份享受。 2、巧合巧合，是指出句者本无意求无情对的，但对句者在灵光一闪处把其对成无情对了，比方说，刚才的“风流万种”句，就是这样的情况。巧合的无情对，在质量上通常会比反推论的无情对稍微有所欠缺，越长的句子越能反映出这种差距，这点很正常的，因为长的句子，受到的限制会比短句子多。3、求句这在一些比赛中通常会看见，其中也偶然会发现有佳品，但同时也不得不注意几个问题：一是出句者可能没有考虑到无情对句存在的限制，是所有对仗中最多的，往往出了句而得不到好的对句，如某处比赛中的无情对出句：春江水暖鸭先知，应对者无数，但效果不甚佳，我曾想了许多种方法去应对，但都因为条件不足而不能完成。二是出句者自身对无情对的概念不甚了解，常常把产生歧义的对句作为出句，那么即使对句者对出了原句，总体效果已经没有什么意思了，举个例子：牙刷，一般就是指日用品，但在粤语里面却有指人“飞扬跋扈”的意思，以“毛巾”作出句，对以“牙刷”，能让人忍俊不禁，但若用“牙刷”作出句，对以“毛巾”，便觉得索然无味了。三、无情对的手法--借对无情对为何通常会产生妙趣横生的效果，其中一个很重要的手法，就是借对。这里所说的借对，不是常见的借字（如清字借代青字，鸿雁的鸿字借代红色的红等），而是借义，从逻辑上讲是偷换概念，如：细羽家禽砖后死，粗毛野兽石先生。又如：珍妃苹果脸，瑞士葡萄牙。为何要“借”呢？概因无情对之所以“无情”，是其能产生歧义，而歧义的构成，是源于我国文字的精妙性，一些字（词）具有多义性，即使是两个组合相同的句子，也可能因意义不同而大相庭径。这点，在外语上也会有一些，但从来没有哪一种文化可以与汉字的精深奥妙匹敌。

名士与竹

诗文联社建群即将一周年之际，特为第一批群友撰联以示感谢顽皮无罪，献身教育关爱社会赤胆忠心女子多才，搞活经济开发人才深明大义顽皮女子

“道”与“心”――小论庄与禅的同异(转帖) “道”与“心”――小论庄与禅的同异(转帖)“道”与“心”――小论庄与禅的同异庄与禅是中国古代艺术哲学中两大神奇而绮丽的瑰宝。它们对于中国古代艺术的发展，都产生过深远的影响，二者既有相通之处，又有不同之点。辨明两者的关系，对于了解和掌握古代艺术哲学大有裨益。从其产生来看，庄子哲学是中华本土的产物，禅宗则是印度佛学传入中土之后，由中国士大夫加以改造吸收之后而成的一个佛教变宗。从真正意义上讲，禅宗的产地是中国，只有当禅进入中国士阶层的精舍书斋之后，它才成为具有哲学意义的并具备无形体系的禅宗。庄子哲学的“道”与禅宗的“心”具有相近之处，在庄子哲学中，“道”是宇宙的本体，是一个无限的概念。由“道”而产生了天地万物，“道”本身是万物之源，是终极，在时间上无始无终，在空间上无边无际。“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”(《庄子·大宗师》)。而且，这个“道”是“芴漠无形，变化无常；死与？生与？天地并与？神明往与？何芒乎之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者。(《庄子·天下》)。“道”虽如此恢宏博大，神秘莫测，但又不是主宰和统治人的东西，而是一种能赋予人以幸福和力量的东西。人如果获得了“道”，即获得了无限和自由。同样，禅宗的“心”也是一种神秘而“芴漠”的东西，“心”不是指肉体的心，而是一种哲学理念。禅宗的“心”所包容的也是一种自由和无限，也就是说，从“本心”出发，欲达到超越经验的内心自悟，最终达到存在的本源，获取对宇宙与人生的总体性根本认识，这种境界，即禅宗的“梵我合一”。所谓“梵我合一”，亦即“我心就是一切”的世界观。以此而论，在追求无限与自由这种境界的意义上，庄禅有共同的旨趣。自然无为与任运随缘在庄子哲学中，“自然无为”(“无为而无不为”)是“道”的根本特性。在他的言谈著述中，对“自然无为”的溢美之辞随处可见。“吾师乎！吾师乎！万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧。此所游已。”(《庄子·大宗师》),庄子进而认为一切人为有意的东西都会导致伤损“自然”的后果，他以马为喻，说道：“马，蹄可以踏霜雪，毛可以御寒；食草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰我善治马，烧之剔之，刻之雒之，马之死者十二三矣。饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。……夫马陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背而蹄子，知已此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，….诡衔窃辔。则马之知而态至盗者，伯乐之罪也。”(《庄子·马蹄》)马本自然之物，自由驰骋于沃野，本性法天。可人(伯乐)却以自己的意愿约束破坏它的“自然”之性，驱之以役，束之以羁鞍，使马的自由天性遭到毁坏。因此，庄子主张一切任其自然，只有这样，才能达到“天下有常然”。他进而又解释说：“常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩。故天下诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得。(《庄子·骈拇》)庄子把“自然”当作人生最高的境界，认为“虚静恬淡，寂寞无为”是“万物之本”，人们如果能以此“自然无为”当作准则，就会达到最大的自由。庄子一生所赞美的“真人”、“圣人”、“神人”等等皆是因追循自然无为之道而达到绝对自由的典范。

端午节===诗人节

【祭屈原】 ※ 祭屈原之小文仰高崖之千古独秀兮，惟楚之灵均俯浊世之溟茫苍众兮，恻君心有几人香草能配兮佳木可攀俯仰太仓兮叹世情穷通不变唯先生故兮天地文章皆为伪