一柱擎天万万年的个人资料

安般经验总结第一重要，就是选一个所缘处，这个最最重要。若无所缘，心就会“寻”，漫无目的的找呼吸，就会很累，很耗精神头。若是有个所缘，心就从“寻”变成了“伺”。狗抓猎物都是漫山的寻找追逐，而猫抓猎物都是伏地，伺机而动。

吃瓜了，哈哈哈美滋滋。不看名字还以为是不悠师太怼巴叔呢

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扯鸡儿扯。还是安般有用

当代版本的道德绑架你是什么人？佛么？，凭什么判定人家不能往生？

性觉必明，妄为明觉必明必明必明。哪有能观之心呀？是有个心在观么？不是，是自性必明。通俗讲不是你在看他，是他闯入了你心里。阿赖耶上的业相显现，造成了你妄认为你在“观”

一切都是妄认性觉必明，妄为明觉，觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月

哪位师兄愿意交流一下，啥叫一心境富婆镇楼

我看到自己了随着鼻端的一呼一吸，慢慢的。整个面部，整个前身，手臂，双腿，在意识里模糊浮现，就像梦中上帝视角一样

还是修俺的安般实在一呼一吸只在一念之间

他的身份，你亲自，实地，确认过了？？？见个僧相就舔，生怕别人看不见你那“虔诚相”

不能布施——万一他是骗子呢不能布施——万一吃坏人呢不能布施——他拿我的钱做功德呢，我没一点好处不能布施——他只是做样子贴吧诸大德天天喊着观照自己当下，怎么一遇到事，就那么计较

都是为了你好有个小朋友上课老抖腿，老师说了也不听，于是老师一气之下把小孩腿踹折了，家长找来了，老师委屈的说：我都是为了他好

一觉醒来，天塌了俺的女神喜欢老头了

人家本来是怕死，怕死的背后是怕这个身体消散，无法长久。你这倒好，直接来个釜底抽薪，告诉人家这身体本来没有。哈哈哈哈，相比于怕死，人家更怕你。你不来解释，人家最起码还有几十年活头，你一解释，人家直接原地解散了

等持啥意思平等对待

挑战一天二十四小时保持一心境如题

一觉醒来，暂时清净了并不是习气消散了，而是暂时冬眠了一念妄认为美，烦恼丛生阿弥陀佛

天天持戒的人，开口就“瘪三”？？叶公好龙而已

估计人老了就说话颠三倒四呀虽历幻境而不入，这句暂且称为了义，可下面这句呢，开悟不迷，难逃宿世因缘果之场景？？这句什么鬼？宿世因缘不都是凡夫的遍计执么不都是你说的剧中人么？一切法空，你都不入幻境了，还哪来的宿世，哪来的因缘？

以苦为苦方受其苦以色为色必受其惑

禅相里无解脱看见自由风大哥那么勤快的又是风相，又是火相，又是这界天，那界天的。实在不忍心，这妥妥的往六院冲的节奏呀

哈哈，俺又精进了知息入，知息出。不随息入，不随息出。若即若离，无作无止

现在学佛难道是为了有个凭证怪哉怪哉

我为安般念打广告，效果杠杠好

一种很悠长的呼吸，一次吸气得四五秒，入鼻直通肚脐。一分钟下来能做六个安般。主要是注意力集中的时候还有一种很浅，很轻的呼吸，吸气时，几不可察，入鼻，到脖颈而散。一分钟下来，能做八九个安般，发生在注意力涣散时

我看见白光了刚才安般念，眼前变得一片银白。眼前的景象除了他原有的色彩外，又渡上了一层白光。眼睛一眨就没了，过一会又有了

修了安般念，胃口变得超好看的见滴好处

很奇妙的感觉刚才打坐，每次呼吸，都很清楚，能感受到鼻端，但是呢，在上下两个呼吸之间，就陷入梦境了，可偏偏我又知道那是梦

安般大挑战谁敢来试试

安般遇到了点小问题呼吸观着观着，就想睡。要么就是心里莫名其妙的显现别的幻相，不自觉的就陷进去了

刚才做了一个梦梦到说小日子弄了一个游园会，公司组织参加。但是呢，这个内容有很多涩情暴力的内容。我进去以后，心里一直默念佛号。甚至有好几次都落入幻境中，那么就是小黄片中才有的瑟琴幻境，要么就是剔骨割肉的幻境，凭借念佛以及安般念，才勉强破了幻境，走了出来。

三自性哈，三自性大慧。法依佛说一切法入自相共相。自心现习气因。相续妄想自性计著因。种种无实幻种种计著不可得。复次大慧。计著缘起自性生妄想自性相。大慧。如工幻师依草木瓦石作种种幻。起一切众生若干形色。起种种妄想彼诸妄想亦无真实。如是大慧。依缘起自性。起妄想自性。种种妄想心种种想行事妄想相计著习气妄想。大慧。是为妄想自性相生

问一个问题哈如果一天二十四个小时把注意力放在鼻尖，会有什么效果呢

这几天，走路观，骑车观，排队观，睡觉观。观来观去，发现遇事没那么慌了

看着爽哈。情真意切，酣畅淋漓，痛快

什么是不可得，什么又是可得大慧。若有沙门婆罗门。欲令无种有种因果现。及事时住。缘阴界入生住。或言生已灭。大慧。彼若相续若事若生若有若涅槃若道若业若果若谛。破坏断灭论。所以者何。以此现前不可得及见始非分故。

古有南泉斩猫猫现有巴叔斥杂毛

抓的太紧，容易控制呼吸。抓的太松，容易觉察不到呼吸，念头还容易流转。若即若离，是一道坎

闲的没事，扯会？空不是没有

天冷了，拉粑粑屁股冷怎么办

有心么，有心么，妄认六缘尘影为心而已

杠km如幻说比如说如幻，就包含两层意思，一者能幻，一者所幻.无能就立不了所，所幻化出来的幻相无所有，但若无能幻，你则不应该能看到幻相.象阳焰，光影，水月，谷响，梦等喻也是一样的道理.比如没有月亮，就水中则显不月亮的形，若没有音声哪来的回音，若没有记忆，梦里你如何分辨出这是谁那是谁?又如何记得这是你喜欢的类型，那是你讨厌的类型?所以说看内容要联系上下文，所以上面的偈子说，说幻等于生，说无计所执.这是为说明依他起是能幻，遍计所执是所幻。有的人一看到说依他起如幻就说没有依他起。也不知道上面稍微一点就说了。若无依他起，圆成实亦无.一切种若无，恒时无染净。种都没有，你还发什么芽，拿什么去发芽呢，只能去搞出n个难题自己在那玩了。这就叫损减见。损减了依他起，损减了真实。这类人理解不了依他起，自然也理解不了遍计所执。也就外境实无，他就要硬说有，这就叫增益执，增益了遍计所执，等于增益损减见占全了。这种离门就远了。不放下自己的唯物见，是很难看懂经典的。要知道这是唯识类的经典，讲的是甚深缘起。是讲真因缘的。而经论里面有一些地方说这些比喻有时候是侧重于说所幻无所有。为的是让我们去除对一切法实有的执着。这个时候就不强调能幻了。比如金刚经中的四句偈，一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。这就是观诸法皆如梦中所见，空无所有。

可以只观鼻息，而忽略胸腹的起伏啦

勘不透这业力呀说空，说幻，说如梦；知觉，知明，知自性。到头来，还是造作了一场

可以观到鼻孔中有气柱进出，偶尔鼻孔发麻发痒。只是，腹部的起伏感觉依然有，放不下

俺体验了一把空刚才坐着，脑子飘过好多画面，可清晰，就像眼睛看到一样，要不是紧咬着呼吸，俺还以为俺看见了那些画面。接着就像做梦一样，空了，感觉全身变成了空壳，只有知，没有了感觉，知自己在这坐着，全身的部位都能感觉到，这种感觉不是四肢传递过来的，是脑子里看到的，就像做梦一样。我一激动，给卡在那了，感觉到了四肢开始发麻，这种麻的感觉也不是四肢传递过来的，而是脑子里看到的感觉

业力哈。。

抬杠了，抬杠了简单来说，这个分别念，其实即是心性本有的分别功能，你不能说这个分别功能是正是妄，但说是正是妄的，无非是说，依清净自性所起的分别念，即为正念，而依妄想自性所起的分别念，即为妄念。所以在我认为的这个正念或是妄念，是这个意思，而不是说，把心所起的这个分别念，统统称作为妄念的。————这是你的原话，俺给你改成俺的理解

兄弟们，修个安般念吧简单滴很，比念佛还简单只是不知道能坚持几天

于佛法有深刻领会的人生活不会一团糟。

你们不觉得这都是妄想么上到涅槃成佛，下到四大色种。中间的五蕴十八界，种种色法心法，种种自性。哪一样看见了，哪一样证实了？以上种种，无不是脑子妄想出来的

我也来拜佛了迷信一把

木有意思，谁来扯点实在的东西天天看你们打妄想，真是尬的慌

我又误了系列之性觉必明是我在起心动念么，不，我只是在分别。是我在贪嗔痴么，不，我只是摩尼珠，只是在反射你的属性

一切法空，因果不空

杀生就是造业性觉必明，因明立所。有能杀，所杀必不空不生不灭是如来法性，能杀即立，则法身现前，所杀必不空。

看得出，巴叔还是很关心俺滴俺说俺走不出来，巴叔立马发帖指点

知烦恼起，则菩提现。若无觉无知，则浑浑噩噩

不自生，不他生，不共生俺抹生俺，所以俺不自生俺抹生俺，非他抹生，所以俺不他生俺抹生俺，只有俺这一胞胎，没有其他猪狗石头花做伴，且生下来，自己吃，自己拉。即使有寄生虫，也吃药打过了，所以俺不共生