一柱擎天万万年 干面团08
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观自心所现 如梦起，如幻灭
给2014师兄 师兄，当下即幻即空，不是用来说理的，是实证，不能用来讲道理。若是说，承认当下即幻即空，那对凡夫来说只是妄见。圆觉经有说，依幻说觉，亦名为幻。
我觉得说的没问题
如何离觉受，让大脑多思考，少觉知，脑子忙起来就好了
俺觉得，不是修什么的问题 而是取的方向错了 一直取的是觉受，所以只能在觉受里打滚
人追求的是情绪 是以情绪为导向滴
我心中向往的自由，是不被习气所束缚。该哭时哭，该笑就笑。行有所依，止有所矩，不起二心。真时知妄，妄时见真。
睡不够时，这观，那想，求各种捷径 睡够了，就觉得还是念佛实现
境界不到，不能强行空。 还是得有个“我”，不然一不留神就不知道飘哪里去了
缘，本来就是空，不存在。若能对着某个东西起妄想，那不是先认为它存在么。 再者若本自清净，又怎么会产生妄想？若能产生妄想，那又怎么叫本自清净呢
又开始胡扯了 前几天说觉性，现在扯缘
一种念头是我想这么干 一种念头是心想这么干 观呼吸三五分钟后，心会不自觉冒念头，它冒出来的念头让我觉得很陌生，感觉这不是我的念头。可仔细想想，它的念头比较合理
又讨论觉性了 觉性是啥？谁见过？拎出来过过秤，看有几斤几两。通上电，看看电阻多少。用火烧一下，看看熔点多少，沸点多少。再拿酸碱性试纸试一下PH值是多少。
我是太阳。 终将照耀万物
俺又又又误了 姐脱不在“空”里，在诸幻相中，在空华中
若一切都是美好 那一切都是美好的
俺出现幻听了 俺最近这俩月，每天睡觉最多五个小时，最少三个小时。熬死俺了，上班打螺丝，打着打着就入梦了。先是脑子里莫名其妙的就有人在说话，顺着说话内容就开始做梦。有时候脑子正昏昏沉沉在干活了，突然有人喊俺，俺一激灵，正要回话，发现周围没人，原来是做梦了。
我宁愿他作秀，也不愿他一开始就守规矩。守规矩的和尚没人领养那七十多个小孩，被作秀的和尚养了
铁猫，跟你说一下 俺修四念处，主要修受念处与心念处 俺具体的修行方法跟这位禅师一样都是如实的观照。如第一张图片。后两张是俺跟他的区别。 所不同的地方在于，这位禅师分名法与色法。即名法与色法对应。俺是受大乘法影响，认为不管是所观察到的对象，和能能观察的心都同属于名法，都是自心所现。 第二个不同的地方在于，禅师是通过观察，观察出一切法的无常相，而后厌离。俺受大乘法影响，认为一切法空，幻，无有“常”（跟无常不是一回事）
这个问题，连看一下都是对佛法的不敬 更何况，思考，回答。 心经说，诸法空相 金刚经说，无所从来，亦无所去
申明一下哈。 拉黑俺滴人，以后就不要来俺帖子回复了。 你给俺回帖了，俺又回复不了你，这不是典型的捂着耳朵说:我不听我不听我不听
念头只属于当下，妄认为我，才有了执取
很好的文章，值得跟大家分享 为了防删帖，只能明珠藏于污秽之中了
阿宝呀，你帖子真有毒 有意思哈。鹿喻，是取内外性造成的。 什么什么城喻，是计著习气造成的 梦喻，是恶见造成的画喻，是恶见习气造成的 垂发喻，是妄见造成的 水珠喻，是恶见妄想习气造成的 水中树影喻，是外道见，习气熏，计著造成的 镜喻，是外道恶见，自心现计著造成的 声喻，是外道恶见妄想造成的 云喻，是无始虚妄习气和妄想计著造成的 咒术喻，是记著往来造成的
又被删喽。 自心现呐，老是碍俺滴心
宝儿哥，法佛，化佛说法 有啥区别，再给扯扯呗
再次碰茬妹子哈 俺不是故意滴
俺以为是极简单的事呢 原来有这么认知的人真滴极少见
佛法带给了我们什么 我想是:希望
不暇姐又扯啦 既然真如随缘起妙用又本俱觉察，能遍照大地，那么妄念不正是再体现真如么？ 妄念不就是心随缘而起念么？
见一相而思三法性，见一色而观三心 思缘起性，思妄想性，思圆成实性 观所见心相，观能见心相，观觉知心相
俺所说，一切法如幻，说滴只是“所”之幻。“能”之幻被俺丢了，故而俺只是全幻 应看到所之幻，更应该看到能之幻，以及能所背后的觉知性。这样三者俱见，三者才能俱离。若只见个所之幻，则只能被所幻迷
不暇姐，你来下 那只能你还没觉知到这一层。念头没有一二三四五六七八，但从住著在第一个念头起，就有了一二，但人家在第二念未生起前觉察到了自己住著在了前念才有了第一念。 你说的这个，我19年刚入吧时就知道了，不信你问阿宝。我当时就说了:念头如鱼鳞，后念觉前念，一念压一念。第一念出来时，自己不觉，等自己内心觉察到第一念时，这个觉察本身就是第二念了，而自己的内心只有第一念这个知见。等自己觉察到这里的这个觉察之念时，这个觉察之念才被称为第二念，而当下已是第三念
这个也是胡扯嘞 我清清楚楚地知道自己生起了这个念头————这个不是第二念头？？还说什么第一念头已经消失，第二念头还没升起？第二个念头就是对第一个念头的觉知呀？这都看不见？
所有的妄想都是在浪费时间 我们不应该在这上面浪费生命
把自己困住的从来不是外在的困难与偏见 而是自己的念头 若相信一切都是美好的，那自己的世界将一片光明
我们本来是佛 何必学佛 说滴太好了
若有依，必得定。无依，则疑问丛生 依自心现相，则随顺觉性
俺又误了。 名，相，分别，本是一法。
我在干嘛，我要干嘛 二反问，可离相知名
观色而知名 知名而离色
没事的时候来贴吧吃口奶
知名即离相
论:五法之名、相、分别 以Db轮回梦为例:Db常说做梦取媳妇 下面是我对三个概念的理解 名: 梦醒后，知道梦里取了个媳妇，至于媳妇长啥样不知道，人家为啥嫁我不知道，我怎么娶的不知道。我对梦只有一个结论:我娶了个媳妇 相: 梦醒后，知道梦里取了个媳妇，并且知道媳妇长啥样，也知道事情的来龙去脉，不过只是如鹦鹉学舌般描述出来，其中个中滋味感受已不记得了 分别: 梦醒后，知道梦里娶了个媳妇，并且清晰的记得当时的心情，以及对媳妇的好赖感受。对梦境中的种种名与相有清晰的顺逆感受 上述只是简单的区分。其实名相分别三法互相包容，名即是相亦是分别。相即是名亦是分别。分别即是名亦是相
金刚经说，不以三十二相见如来
虚空缝缝在么 阿宝说你“名相”二字扯的好，来扯一下呗
单知道六识相是一种感觉，却不知道感觉也是一种名相
一切都是美好滴
阿宝，，，，
若相信一切都是美好滴 那一切就都是美好滴
相信一切都是美好的 那一切就都是美好的
论:依他起性见空性 首先，空就是什么都没有。若“有”则不成“空”名 依他起性:若起性，则是“他”在起性，还是另有一个东西在依他而起性？ 见空性:谁在见？若有见，则不空，若不空，空性之说又从何而来 总结，依他起性，有所起，必有能起。故，依他起性，必与遍计执性，圆成实性，相互依存。没有孤立的依他起性。其次，空性之见，必为妄见，若真见，则其性不空 不得不说，俺是最棒滴
一切都是美好的哈 俺是最棒滴
回复 一柱擎天万万年 :放下好坏分别，做的好也不能增加，做的不好也不会减少，于是就不再强求把一切都当做美好的，心松下来不再用力，就安住清凉之地，不被外境所转动。因果随缘，世事缘起缘灭，不见我，不相关。本就如此而已。
一切都是美好滴 没有争议滴，必须滴，本来如是
俺是最棒的 必须滴，必须棒
闲扯:人生是一场梦 说人生就是一场梦的人，估计是喝了假酒，脑子被喝坏了。人生就是人生，人生不是梦。人生是凡夫实实在在的生活，是记录凡夫喜怒哀乐的画卷。人生只是如梦，只是“如”梦，并不“是”梦。咱凡夫醒着的时候叫人生，睡着了叫梦。而佛菩萨就是个常睡不醒的人
每日默念一百便，自信又勇敢
相信一切都是美好的 那一切就都是美好的
相信一切都是美好的 那一切就都是美好的
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