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洗澡先洗头可能会致命! 据近日日本媒体报道，日本每年因洗澡不当导致死亡的人数多达1.4万人，其中约九成是65岁以上的老人。记者采访省中医院珠海医院医生刘东生获知，冬天洗头，血液一下子就集聚到头部，可能会导致头部血液流通不畅，甚至可能诱发脑血管疾病或导致脑溢血。因此按照先洗脸再洗身体最后洗头的正确顺序洗澡确有必要。洗澡先洗头，可能会要命？最近，一则关于洗澡顺序的消息在微博上广为流传，消息称洗澡先洗头是错的！冬季气温低，进入浴室后，血液集中在内脏和头部，先洗头可能导致头部血液流通不畅，日本每年1.4万人因此致死。这则消息让大部分人高呼中枪，甚至表示很惶恐。记者采访本地医生了解到，此说有一定医学根据，尤其是温差较大的冬天，甚至可能诱发脑血管疾病。网友：　大多弄错顺序先洗头再洗身　“洗澡先洗头，这是错的！正确的顺序应为：先洗脸，再洗身，最后洗头。”近来，一条关于洗澡顺序的微博在网上热传，起因为近日日本媒体的一则报道称，日本每年因洗澡不当导致死亡的人数多达1.4万人，其中约九成是65岁以上的老人，冬天发生意外最多。不少网友看到此消息都觉得惊悚，认为有小题大做的嫌疑。无独有偶，武汉42岁的王先生洗澡，头发刚打湿就栽倒在地的消息也让网友大惊失色。据当地媒体记者报道，武汉市急救中心120出车的相关记录显示，大约有两成的心脑血管疾病都是在洗澡时意外发生的。　“不是吧？我洗澡都是先洗头的。太恐怖了吧！”网友“Qiu_LH”惊呼道，市民孙小姐也说，“我从来都是先洗头然后再洗身的，并没觉得有什么不妥。都说头部最需要保温，想当然地以为洗澡也应该先让头暖起来，原来是错误的啊……”市民潘小姐和网友“Emily落落”则表示，从来都是先洗身体再洗头的，认为很有必要遵照正确顺序洗澡。采访中，多数市民表示从来没深究过洗澡顺序，都是先洗头再洗身体的，对照这个标准“错得很彻底”。李先生说：“真是伤不起啊！像我这种洗澡顺序完全相反的人，竟然能活到现在！”也有市民对这个“最正确洗澡顺序”表示怀疑。“地域不同要求应该也不同吧？日本人有泡澡习惯，一下子站起来冲头时，温差造成头晕跌倒，才会摔死或溺死。武汉那个地方冬天太冷，造成意外不难想象，但珠海冬天这么温暖，不一定要按这个顺序洗澡吧？”全球发型秀医生：　按正确顺序洗澡确有必要那网上流传的这个洗澡顺序是否正确？冬季温暖的珠海也需遵从这一洗澡顺序吗？记者采访了省中医院珠海医院医生刘东生。“洗澡直接导致死亡的几率虽小，但错误的洗澡方法确实可能会引发危险，尤其是在洗澡温差大的冬季。”刘医生表示，按照先洗身体后洗头的正确顺序洗澡确有必要。全球发型秀刘医生表示，人的血管非常薄弱，遇上高温就会“热胀”，一不小心就会爆裂。冬天洗头时一碰热水，血液一下子就集聚到头部，这时如果马上洗头，可能会导致头部血液流通不畅，长期如此，可能诱发脑血管疾病甚至导致脑溢血。“所以要先洗身体再洗头。”刘医生表示，清洗身体时，应先从远离心脏的四肢开始冲淋，等身体适应后，再冲躯干，最后洗头。“这样可以避免冷热变化太大影响脑部血液循环。全球发型秀刘医生说，通常突发脑溢血的病人，身上一般都带有一定的“病因”。这种在冬天突发脑溢血的状况，在冬天寒冷但室内又没有安装暖气的长江流域一带，发病率相比北方来说相对较高，而珠海由于气候较暖发病率是比较低的。但为“防范于未然”，家中如果有患心脑血管疾病的老人，还是重视一下洗澡的先后顺序有利于健康。至于洗脸是否该放在最优先的顺序，新香洲一家美容店的美容师在接受记者采访时表示，洗脸放在洗澡顺序的第一步是科学的，“人体淋了热水后，毛孔会迅速扩张，先洗脸可以深层清洁毛孔。”她说，先把脸洗干净，在洗身体和洗头的过程中，可以利用水汽和热气，彻底清洁毛孔，所以洗澡先洗脸是正确的选择 (遇事千万莫发火莫发火，莫发火，发火没有好结果。发火容易血压高，发火容易脑出血，发火容易生闷气，气出病来没人管。发火容易生烦恼，烦恼能使人衰老，发火容易心烦躁。)

点透人生! 　　心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。　　人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。　　你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。　　我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。　　智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。 (遇事千万莫发火莫发火，莫发火，发火没有好结果。发火容易血压高，发火容易脑出血，发火容易生闷气，气出病来没人管。发火容易生烦恼，烦恼能使人衰老，发火容易心烦躁。)

止恶从善心改运转止恶从善心改运转作者 : 智真以前，江苏镇江京口有一位秀才张生，家境贫穷，品行恶劣，时常为祸乡里。他生性却相当豪爽，敲诈勒索来的钱财，随意散去，乡邻中许多贫困人也都受到他的帮助，因此他自己家里没有隔宿之粮。这一年除夕，张生家中又断粮了。心想亲戚故友之中，都有旧怨，而且都是些势利小人，想不出有哪一家可以去借点钱来，自己又不愿去摇尾乞怜，向人求告。就拿了家中的一块旧布料，到当铺强当了千文钱，买了一斗米、食品和香蜡纸，放在篮子里，往家走。天晚雪大，路上又滑，快到家门口时，不小心跌了一跤，篮子里的东西全部翻倒在泥泞里。张生赶忙回家拿了盏灯，返回去找。意外的拾到一只口袋，用手一提，很重。拿回家一看，内有元宝几只，碎银数十两，洋钱百余，零钱数百，帐簿一本，手折好几扎，知道是一家绸缎庄的东西。张生非常高兴，心想这下子可以过上安稳生活了。正要拿到里屋去，忽然想到，这东西一定是店中伙计收的帐，路过这里丢失的。如果给店主交不了帐，他必然只有死路一条，不如等他来找，还给他。就把袋子放好，自己拿着灯，坐在门外风雪中等待。没过多久，见远处一老者和两个少年，手里挑着绸庄的号灯，沿路照寻着走过来，神色仓皇。张生想这一定是失主，就招呼他们说：“你们找什么？”老者一看是张生，知道他是个无赖，不敢直说，支吾着想走。张生大声说：“你们打着灯笼到处照，是不是找丢失的东西，快告诉我！”老者只得实说：“刚才收帐路过此处，遇上雨雪交加，急忙赶路，丢了一只布袋，所以返回来寻找。现在找不到，想必是过路人拾去了！”张生问他袋中有什么，老者把银钱、帐簿等物，一样样报出来，完全相符。张生说：“是不是请到我家小坐一下，拾东西的人我已知道是谁了！”老者向张生作了一揖，说：“如果先生知道，请马上告诉我，不敢随便到你府上打扰！”张生说：“这里雪大，鄙家就在旁边！”说完将老者拉到他家，进屋拿出口袋说：“快看看这里边东西对不对？”老者大惊，畏惧万分的望着他，嘴唇动了动，不敢说什么。张生安慰说：“老先生不要怀疑我。我要是想拿这袋中之物，怎能一个人呆呆的坐在风雪中傻等着你来告诉你呢！”说着把口袋递给他。

〖醒世悟道〗淫心不除，白修一场；淫心不除，尘不可出色心起时机缘失唐朝有一位法名释普明的僧人，他俗姓赵是济川人士。他最初在泰山灵岩寺披剃出家，后来听说五台山常有瑞像显现，于是便决定云游去五台山修炼。到了五台山后，他便在五台山南台的北边，一凿一凿，非常艰辛的凿出了一间小小的石室，并在此专心修炼佛教中的佛法。一天，释普明忽然遇到一位仪表不凡的僧人，觉的他很奇特，从此便常和他谈论佛教中的佛法。当提到众生执著不去，就要想解脱生死谈何容易时，这位僧人便能把佛教中相关的道理说的很明白，而且言辞很恳切。释普明和这位奇僧相处了一段时间，奇僧总是要他在佛教中的佛法修炼上努力再努力。从此这位奇僧便常常来看他。一次，突然来了一群强盗过来抢劫释普明的随身物品。面对蛮横无理的强盗，释普明一点也不觉的害怕，一点也不为财物上的损失而觉的可惜。奇僧来了以后，释普明便将此事以及当时心中的感受想法告诉了他。奇僧听了非常赞许，又对他说一定要在修炼上努力再努力呀。

被骗了这么多年? 吃大骨头汤能补钙　　真相：这条传言是假的。　　解释：要想补钙，汤里面的钙一定要比较多，可是骨头里的钙非常难溶解出来，结果汤里面出来的钙仍然非常少，就连牛奶里钙的十分之一都不到，也就不可能起到实际的补钙的作用。　　电脑前放盆仙人掌能防辐射　　真相：大家被骗好多年了吧?这条传言也是假的。　　解释：经辐射检验仪检测，仙人掌并不具备防辐射功效。事实上，尚未发现任何一种植物具备防辐射能力。 (遇事千万莫发火莫发火，莫发火，发火没有好结果。发火容易血压高，发火容易脑出血，发火容易生闷气，气出病来没人管。发火容易生烦恼，烦恼能使人衰老，发火容易心烦躁。)

阿修罗道、天道之苦嘎玛仁波切开示—— 阿修罗道之苦阿修罗道的众生，所享用的各种福报和天人差不多，但是由于过去生强烈的嫉妒心使然，天性极为好斗，常常在区域范围间，展开战争，终生以争斗度日。因为阿修罗道的众生看到天人圆满富饶的财富，都是由如意树上得来的，而如意树的树根，是生长在阿修罗自己的境内，他们觉得让天人享有，很不公平，心中存着无比的嫉妒心和瞋恨心，所以常常穿上盔甲，拿着兵器，出兵和天人作战。作战时，天人的帝释天是乘坐在一头神象中间象头上，其余天人坐在神象的三十二个头上，周围有众多不可思议的天兵天将围绕着，并且可以像下雨一样，降下天人的金刚、宝轮等等兵器。因为天人具有神变力，身高有七个人之高，而阿修罗却长得非常矮小。天人的福报比阿修罗大，除非头断了，会死掉以外，如果身体受伤，只要用甘露水擦一擦，就会复原，不会死亡；而阿修罗的身体和人的肉体一样，只要一伤到要害，就会死亡，所以打仗时，经常惨败。而天人祭出神象，加上宝剑轮，攻击阿修罗，一下子就可以杀死数十万个阿修罗。阿修罗们的尸体会从须弥山上滚到大海中，鲜血可以染红整个大海。阿修罗道的众生因为这种恶业的召感，所以常常在斗争状态中，不得休息，根本没有时间和心思来闻思佛法，所以都在痛苦中度日。天道之苦天道的天人有非常富饶的享受，日子过得无忧无虑，但是就因为过得太舒适了，心思散乱，没有修持正法的念头，终日悠悠忽忽，浪费时间。虽然他们的寿命很长，但是因为每一天的每一刹那，念头都很涣散，所以，对他们本身来讲，寿命像是只有一瞬间的感觉，并不长久。从四大天王天到他化自在天的天人，在福报享尽的时候，无论哪一处的天人，都要面临死亡的痛苦和悲哀。有人以为投生为天人，可以长生不老，但是天人不是永恒实有的，当他们在天道的因缘尽了的时候，寿命也会结束。天人将要死亡时，会出现五种衰败的现象：原来身上发出可以照亮远处的身光，这时会逐渐消失；以前很喜欢坐的宝座，也不愿意再坐；身上所装饰从不枯萎的花蔓，这时全部会一一凋谢；以前他们怎样穿着，都不会染上任何污垢的衣服，也会开始变脏；天人身上从不出汗的，死亡前，也会开始流汗了。当这五种现象出现的时候，天人知道自己即将死去，内心会觉得十分悲痛伤心。这时候，天子和天女们也不会去陪伴他，只会远远地看着他，祈祷他还能转生在人道。因此，他必须孤单地面对死亡，忍受无比的悲凄。因为天人们有神通，预知自己死亡以后，会堕入到六道中的那一道，知道堕入之处的痛苦，因此会放声大哭。他们要忍受这些悲痛，长达七天之久，人间的一百年，是三十三天的一天，天界的七天是人间的七百年，这七天的痛苦，就好像是下了地狱一样长久。事实上，人世间许多人荣华富贵地过一生，在现世中转眼成空，就是活生生天道将尽的写照。六道皆苦佛陀在《念住经》上说：「地狱的众生感受地狱炙热和冰冻之苦，饿鬼们感受饥饿和干渴之苦，旁生道的众生感受互相吞食和被劳役之苦，人道众生感受短命之苦，阿修罗们感受争斗之苦，天人感受放逸散乱之苦。轮回就像是处在针的尖端上，永远没有安乐的时候。」以前，世尊有个弟弟，叫做难陀，因为贪恋美丽的妻子，不愿意出家。有一次，世尊以神通力，把他带到雪山上，指着一只瞎了眼睛的母猿猴，问难陀说：「这只母猿猴和你的妻子相比，谁比较美丽？」难陀说：「当然猿猴比不上我妻子的万分之一啊！」于是，世尊又带他到天界。他在天界看到很多华丽的宫殿，许多美丽的天女们都过来围绕着他，让他享受无与伦比的快乐，可是中间却缺少一位天子，他觉得很奇怪，那些天女告诉他：「这是世尊的弟弟难陀的无量宫殿，因为他持守戒律，以后会从人间转生到天界这里。」难陀听了很高兴。回到人间以后，世尊问他：「你的妻子和天女比起来，谁比较美丽呢？」难陀说：「和天女比起来，我的妻子就像雪山上瞎了眼的母猿猴一样。」于是，他决定为往生天界而出家持守戒律。由于难陀没有发出真正的出离心，所以世尊对其它比丘说：「难陀是为了去天界享用福报而出家守戒，你们是为了究竟解脱而出家的，所以你们暂时不要和难陀讲话，也不要和他坐在一起。」于是，所有的比丘都照着佛陀的话做。难陀遇到这种情形，非常难过，不知道为什么比丘们都离他远远的，于是去问阿难尊者，才知道这是佛陀交代的。当他非常伤心的时候，世尊又用神通力，让难陀见到地狱的景象。难陀看到地狱里有熊熊的火焰，有一个铁锅正被烈火燃烧着，但是锅子里面是空的，他觉得很奇怪，问了在锅子旁边的狱卒：「为什么锅子里面是空的呢？」狱卒说：「世尊的弟弟难陀因为想要得到天界的享乐才持守戒律，一旦他从天界享尽福报以后，就会转生到这里，这个锅子就是为他准备的。」难陀一听，终于明白天界善趣也不是永恒的，终究会堕入恶趣，从此真正生起了出离心，后来护持根门最为严谨。六道轮回图中，描述地狱、饿鬼道种种恐怖的景象，让人看了就害怕，何况是真的堕入里面去受苦呢？我们今生的一切所作所为，都会成为现在和未来是否能解脱之因。如果不能舍弃今生的执著，是不可能进入真实的菩提正道，对于自己爱恋的亲友，珍藏的财富，喜好的饮食和种种娱乐，都应该尽量放下，生活随遇而安，少欲知足，好好修持。 ◎丹巴桑吉大师的箴言印度丹巴桑吉大师说：「一切物质有如云雾一般，不要执为常有；一切名声有如山谷回响，不要追求；世俗外缘的显现，会招致嫉妒和怨敌，修行人应住在寺庙或深山里；一切需求是由自心生起，应当守护自心；言语过多是是非之因，尽量不要多言；心性能现种种业力，不应该跟着外境打转；加持是由内心生起，应当常常向上师和本尊祈祷；要经常谦卑低下，断除我慢；自己的身体不长久，何时生病或死亡都无法预知；亲朋好友有如聚在林中的小鸟，随时会飞走离开；我们虔诚的心像是一块好田地，不要让烦恼生在其中；听受佛法时所受的戒律，要好好持守，不要被罪行污染；趁现在金刚上师还在世的时候，不要懈怠，千万要好好修行啊！」我们仔细观察轮回中六道的痛苦之后，应该由内心真正生起出离心，相信因果，舍弃执著，对众生发出慈悲和菩提之心，在正道上精进前行。附：旁生道之苦众生以无明愚痴的业力，堕入旁生道。在旁生道中，“相互吞噬杀戮大恐怖，役使鞭答疲累昧取舍，逼迫承受无边痛苦困，飘荡痴暗所生，我若痴。”旁生道大致上可以分：海居旁生和散居旁生，分别居住在大海、陆地和空中。海居旁生居在大海或水中的生物，千百亿种，数量无数。常见的有各种鱼类、虾群、蛇、鲸、海豚、乌龟、贝类等等。在海洋世界里，充满了千奇百怪的海底生物。那些生长在水中的旁生道众生，大的像一座小山，小的有如一个针尖，都是体积大的吞食体积小的，形成海洋食物链，其中很多的生物还会被人类撒网捕捞，长期成为人类的食物。散居旁生生活在陆地上或是空中的旁生道，生性愚痴、野蛮，有的具有攻击能力，弱肉强食，适者生存，彼此残害。如老鹰捕捉小鸟，小鸟啄食小虫，大自然充满环环相扣的生物链，彼此不断制造残杀的恶业。除此之外，有些野兽要遭受人类猎捕和宰杀的种种命运，生命都在恐惧中渡过。有时人类为了制作衣服、药材或标本等等，需要动物珍贵的毛皮、骨头、牙齿等，像是麝香、犀牛角、象牙，想方法设下陷阱，来猎杀虎、豹、水獭、大象或犀牛等动物。由于没有任何方法可以增长旁生道的福报，因此它们常常处于惧怕的痛苦中。至于被人类豢养的牛、羊、骡、驴等畜生，一辈子要做犁地、驮运等很多粗重的劳役，有时还会被主人鞭打虐待，最后年老无用时，还会遭受宰杀的命运。有些动物也许能遇到疼爱它们的主人，但它们仍然无法像人类一样的修行。动物里面最会模仿人说话的是鹦鹉，我们可以教鹦鹉念两三句佛号，可是要让它理解“南无阿弥陀佛”是什么意思，可能讲解了一辈子，它也听不懂。而被人宠爱的动物，虽然可以过着比较舒适的生活，但是也没有保障，时时有被遗弃的可能。无论如何，旁生道受限于旁生的躯体，愚痴的障碍，无法自主，长期处在无边的痛苦中。我们说过，在轮回之中，一切众生都曾经做过我们的父母，旁生道的众生是我们肉眼可以见到三恶道中最多的众生，我们不应对它们有杀害之心，更要以慈悲来善待它们。不论是生在三恶趣中哪一道的众生，都要忍受长时期无量的痛苦，非常难以解脱。我们知道，贪瞋痴是导致这些痛苦的根源，为了自己及众生，从痛苦中解脱，要极力忏悔，并对投生在恶趣的众生，产生强烈的慈悲心。所以，我们在发心时会说：“愿一切众生永离苦及苦因。”不只是希望众生脱离痛苦而已，连造成痛苦的苦因都要远离。现在我们已经遇到正法，应当发愿精进修持，以菩提心，自利利他，祈请上师和三宝时时加持我们，希望以后有能力接引众生到清净刹土，最后，将善根功德回向给十方一切众生。附注：本文节选自《大圆满前行（上）——普贤上师言教集》（嘎玛仁波切著述）第七章《六道轮回之苦》之《第四节旁生道之苦》和《第六节阿修罗道与天道之苦》。本博转载时对前后顺序做了调整。南无释迦牟尼佛！ (遇事千万莫发火莫发火，莫发火，发火没有好结果。发火容易血压高，发火容易脑出血，发火容易生闷气，气出病来没人管。发火容易生烦恼，烦恼能使人衰老，发火容易心烦躁。)

脑和心的对话脑说：我为什么想了那么多？心说：因为你一直在判断。脑说：我为什么要判断。心说：因为你一直在执着。脑说：我为什么要执着？心说：因为你一直要证明。脑说：我为什么要证明。心说：因为你一直想要正确。脑说：我为什么要正确？心说：因为你害怕失去。脑说：我为什么害怕失去？心说：因为你害怕孤独。脑说：你为什么害怕孤独？心说：因为你害怕没有爱。脑说：我为什么害怕没有爱？心说：因为没有爱，你存在就没有意义。脑说：那我如何才能有爱呢？心说：请你不要问那么多为什么？只要和我站在一起就可以了。脑说：我要如何与你站在一起？心说：放下你的判断、执着、证明、正确、害怕、失去、孤独，然后你就能和我在一起了。脑说：可我控制不了自己不这样呀？心说：这就是你的执着了。你要相信可以，它就可以。脑说：我如何做到相信你？心说：你要先做到相信自己。脑说：我如何做到相信自己。心说：接纳一切你说不认为的，因为万物皆为一物。存在就是合理。脑说：可我有时还是无法接纳呀？心说：没有关系，有我在。我会帮助你！脑说：谢谢你这么多年陪我。心说：我告诉自己只要我尽力地去面对--接受--放下--转身--活在当下，就会做的很好的。 (遇事千万莫发火莫发火，莫发火，发火没有好结果。发火容易血压高，发火容易脑出血，发火容易生闷气，气出病来没人管。发火容易生烦恼，烦恼能使人衰老，发火容易心烦躁。)

忏悔的力量《金光明经》云：“千劫所造无边业，一次作忏亦得净。” 《大乘本生心地观经》里说：“父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽。” 又说：“是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。”

化解冤亲债主的方法化解冤亲债主的方法：（家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇等都属于冤家讨债）　　一、要化解时的必要认知　　许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。　　印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。它们被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债——讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有那些现象？这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理，只知道跟众生结罪缘，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！　　不仅是病苦，就连日常生活中许多不如意、不顺遂的事，也常常是受到冤亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神，也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。　　因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，终究也是徒然！印光大师说：“世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。”

难得和你相遇，用来生气多可惜?(转) 有一天，我坐在回家的公车上，乘客很多。一对上班族男女恰巧站在我身边，吸引了我的目光。　　可能因为人多，男孩将手臂围挡在女孩的腰上，怕后面的人挤到了她，并轻声地问“累不累？待会想吃些什么？” 　　只见女孩不耐烦地回答：“我已经够烦了，吃什么都还不先决定好，每次都要问我。” 　　男孩一脸无辜的低下头，而后说了一段令我印象深刻的话：“让你决定是因为希望能够陪你吃你喜欢的东西，然后看着你拥有满足的笑容，把今天工作中的不愉快暂时忘掉。你工作上所受的委屈我没法帮你，我所能做的也只有这样。” 　　女孩听了后，满怀愧疚地说声对不起。男孩这才似乎重燃信心般说：“没关系，和你相遇不是用来生气的，只要你开心就好。”而后亲吻了女孩头发。　　公车到站，男孩牵着女孩的手下了车，汽车开动，我再回头看看这对情侣，男孩依旧小心翼翼地保护着女孩。　说得多好呀，“和你相遇，不是用来生气的。”两个人相恋，多么来之不易的缘分，何苦要用生气来抹杀所有的幸福。即使当爱情面临小小的险阻，我们也要心平气和地的对待对方，然后用爱和勇敢去化解，而不是用生气的方式来鲁莽对待。　　机息心清，月到风来。有缘千里来相会，无缘对面不相逢。烟雨红尘，茫茫人海，人与人之间，因缘际会，相牵相知。一个缘字，便把远在天涯海角的两个人，紧紧地连接在了一起，从此，绵绵情思，沉沉爱意。人与人在世间的相遇、相恋已是不易，将此看作一场美丽的缘分，用真心来对待，共同叙写一段爱的乐章。　　有一段时间，我经常在半夜接到一个朋友的电话，他总是抱怨睡不着，因为有件事一直在纠缠着他：前段时间他认识了一个女朋友，他挺喜欢她，可是随着交往的深入，他心里反而不痛快了，原来他了解到女朋友在认识他之前，曾与另一个男孩子相处了六年。他本来考虑与她结婚，但越想越觉得生气，越想越感到委屈：她曾和别人有过六年啊…… 　　我知道这家伙把自己的思维逼进了一个死角，他也明知道是个死角，可还是一鼓作气、不依不饶地要往里面撞，就像一只扑火的可怜飞蛾，拼了命要在灯光那儿折腾。他知道这是自我折磨，但是他控制不了自己。他每天被这样的念头纠缠，不发疯才怪。　　而我能做的就只有倾听，并引导他往积极的一面去想，但要摆脱这种痛苦，还得取决于他自己的意识。　曾看了一本好书，书名叫《生命意味着什么》，是杰出的心理学家阿尔弗雷德阿德勒所写。他说，我们的烦恼和痛苦都不是因为事情本身，而是因为我们加在这些事情上面的观念。他随后引用了弥尔顿《失乐园》中的一句名言：“意识本身可以把地狱造成天堂，也能把天堂折腾成地狱。” 　　的确如此，那个深夜打电话给我的朋友，就是在自己意识的作怪之下，用狭隘的思想把美丽的相遇变成了地狱。本来，他找到了一个自己非常喜欢的女朋友，应该很快乐才对，他本该感谢命运给他的恩赐，但他偏不这样想，而是念念不忘她的过去。这无异于给自己的命运打了一个死结。如果他不解脱开来，他永远得不到幸福。　　生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外，应该珍惜着旅途上每一个与我们同行的有缘人，因为，那是可以让漂泊的心驻足的地方。　　古人云：“缘，源自圆，乃命中注定，即缘分。”在亿万年的时光长河中相逢于今生今世，在众生芸芸的红尘人海中际会于此地此处，无论男女老幼，无论贫富美丑，尘缘弥足珍贵，际会足堪珍惜。　　台湾作家林清玄也曾说：“有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘的人也会擦身错过。缘是天意，份在人为”。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜，并应用宽容与豁达去对待生命的每一个人，每一件事。　　有一位禅师就深知其中道理。他非常喜爱兰花，在平日弘法讲经之余，花费了许多的时间栽种兰花。　　有一天，他要外去云游一段时间，临行前交代弟子要好好照顾寺里的兰花。　　在这段期间，弟子们都很细心照顾着兰花，但有一天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都跌碎了，兰花洒了满地。弟子们都因此非常恐慌，打算等师父回来后，向师傅赔罪领罚。　　禅师回来后，说道：“我种兰花，不是为了生气的。” 　　禅师之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。况且，已然这样，生气也没用，何必还要用生气乱了心情，坏了情绪。　　在日常生活中，我们也许就是太在意对方，太在意情感得失，我们害怕失去，而产生情绪高低起伏。仔细想想，生气真的能解决问题吗？还是只能让矛盾更尖锐，更伤害彼此的感情？不如放开心胸，看花开花落。　　在和亲爱的人生气之际，我们如能多想想“我不是为了生气而和你相遇的，而是为了一场美丽的相约”，那么就能为我们烦恼的心情辟出另一番安详。当自己快抓不住情绪时，想想这句话，或许会让幸福中多增加一些甜蜜的因子吧！ (遇事千万莫发火莫发火，莫发火，发火没有好结果。发火容易血压高，发火容易脑出血，发火容易生闷气，气出病来没人管。发火容易生烦恼，烦恼能使人衰老，发火容易心烦躁。)

净空法师:“美容就是毁容，开美容院要背因果“ 　　前两天丁居士来访问做为访谈，告诉我，现在很多女孩子去美容。她是不是真的美容？不是的，那叫毁容，不是美容。你的面孔，父母生下来就是最完美的，你要不喜欢、要改变它，你就毁掉容了。所以美容院那个美字是骗人的，千万别上当。真的应该写毁容院，你们哪个愿意毁容就来，我帮助你毁容，一点都不假。前几年我在澳洲，有个义工居士、义工同修在我那里照顾我生活。我每天看她愁苦不堪，我说你怎么搞的？鼻子痛。我说什么原因？她说二十多年前美容去把鼻子整形，现在二十年之后苦不堪言。我说是你自己愚痴，你上当了。我看到美容受苦受难的看得很多，所以那美容院要改个字，叫毁容院就对了，愿意去毁容就到那儿去。一定要晓得，自然的是最健康的，你想要美容很容易，不要到美容院，你去找佛菩萨，那真的是美容。佛菩萨告诉你「相由心生」，你心美善，相就美善，相随心转。美容院只有佛菩萨有资格开，凡夫开的是假的、是骗人的，那真的是毁容院，这个诸位一定要知道，千万不能上当。你看学佛的人，相貌不好，可是学个三年五载，他相貌变了，十年八年你去看他很圆满了。你从这里证明，相由心转，一切法从心想生。心里头有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢疑，那个相貌一定不好。你们看看佛菩萨的相貌多慈悲、多安详、多美，美容要跟观音菩萨学，观音菩萨美从哪来的？大慈大悲、救苦救难，从这来的。你们能够学大慈大悲，不各个都跟观世音菩萨一样吗？别搞错了。所以佛是应病与药，无量无边法门帮助无量无边苦难众生。 (遇事千万莫发火莫发火，莫发火，发火没有好结果。发火容易血压高，发火容易脑出血，发火容易生闷气，气出病来没人管。发火容易生烦恼，烦恼能使人衰老，发火容易心烦躁。)

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葱蒜防癌治病，能吃吗？问：据说葱蒜有防癌的作用，如果是，净业行人能否食用? 　　答：葱蒜等属于五辛，佛的制教是不许可食用。何以故?荤辛菜臭味妨碍修法，荤辛之气，能引发色身的欲望。《楞严经》云：“是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠)，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。”如遇治病非蒜等不能治愈的特殊因缘，亦有开缘，然须到僻静处别室食之。不得入佛塔僧堂，不得入僧浴室，不得上都圊内。病愈后等断食蒜等更七日后，臭气都尽，沐浴浣衣，香熏后方可入僧众处(具如律中所明)。菩萨戒云：非但禁止单食五辛，即一切菜中，杂有五辛，亦不得食。作为佛弟子，应谨遵释尊的教诲。佛是一切智人，难道佛不知道五辛亦有些微防病的功能吗?知道而又明显严制，乃佛重视我等众生法身慧命故。吾人不可以身见的执著，听信一般人标新立异的知见，以致荒废自己的道业。（大安法师）

吃供佛的水果会受果报吗？问：听您说‘吃自己供给佛的水果，是触犯了支分盗戒。’请问如何忏悔呢?后来把钱补上行不行? 　　答：我在五戒中已经讲过，供佛的食物最好是以菩提心布施出去给其它众生，这样符合上供下施的意趣。但若普通的佛子，以恭敬心为求加持故而将撤下来的供品食用，则不犯盗戒。但若以贪口欲之心食用，则是犯盗的支分罪。若是灌过密宗顶的佛弟子以及菩萨戒弟子，则当发菩提心，将供品念咒加持后，施与其它非人众生。　　若是受持五戒的佛弟子以贪吃之发心摄持，而食用自己供佛之食物，则即触犯了盗的支分罪。若触犯了支分罪而不懂得忏悔，将来必会因此罪业堕落恶道。因自己发心供佛的物品，从自己发心供佛的那一刹那起，这些水果物品已经成为了佛物，非是自己的东西了。所以若是供完佛后，自己以贪吃之发心私自取用就是触犯了盗戒的支分罪。　　再者，供品被供到佛前之时就成为了佛物，既然成了佛之物品就有护法神来守护，若自己因贪嘴私自享用供品，此时就会令护法神不欢喜。佛虽然没有执着心，也不会不欢喜，但是护法有守护佛物的职责，所以会令护法不喜。　　那么犯了这样的过失如何忏悔呢?其实愚僧在前面已经讲过忏悔的方法了，用前面所说的各种方法都可以忏悔的。（照光法师）

恭喜我吧!拿到回老家的票! (菩提本无树，明镜亦非台，世上无一物，何处惹尘埃?)

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印光大师：念佛方法：重在诚恳，欲得佛法实益，须向恭敬中求唯如子忆母之念佛，凡有心者，皆堪奉行。但得净念相继，自可亲证三摩。知好歹者读之，其肯唯主自力不仗佛力乎。【重在诚恳，欲得佛法实益，须向恭敬中求】入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎。（正）致弘一大师书一 ◎念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，印大师示寂之晚，语真达师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。见永思集。方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。（正）复邓伯诚书一 ◎礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同。其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已。而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期。（正）复高邵麟书二 ◎欲得佛法实益，须办十分诚心。持经念佛之事虽同，心之诚有浅深泛切之不同，则其利益便大相悬殊矣。世间事事，均须以诚而成。况持经念佛，欲以凡夫身，了生脱死，超登佛国，不诚而能得乎。（续）复理听涛书一【诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀】 ◎曰诚，曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。印光由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。故常与有缘者谆谆言之。（正）复永嘉某居士书五【拜佛重在至诚恳切，口称佛号，身礼佛足】 ◎礼佛仪式，极忙之人，不便特立。但至诚恳切，口称佛号，身礼佛足，必致其如在之诚则可矣。（正）复张云雷书二【恭敬对待佛像犹如真佛，诵佛经佛语犹如佛在眼前宣说】 ◎夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽，能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。（正）复尤惜阴书【见佛像，即作真佛想。见佛经祖语，即作佛祖面命自己想】 ◎舍利不能礼拜，丛林不能亲炙，有何所欠。但能见佛像，即作真佛想。见佛经祖语，即作佛祖面命自己想。必恭必敬，无怠无忽。则终日见佛，终日亲炙诸佛菩萨祖师善知识，舍利丛林云乎哉。（正）与谢融脱书【一切大乘显密尊经若能竭诚尽敬，礼诵受持。则自他俱蒙胜益】 ◎大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相。历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持。则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏。取之不匮，用之无穷。随心现量，悉满所愿。（正）持经利益随心论【不知其意的人恭敬读经，比不恭敬但了知佛经的人，利益更大】 ◎持诵经咒，贵在乎诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持，久而久之，自然业消智朗，障尽心明，尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。经之真利益，真感应，皆无由得。以完全是识心分别计度，何能潜通佛智，暗合道妙，一超直入，顿获胜益也。（三）朝暮课诵白话解释序【人身难得，佛法难闻，当自珍惜】 ◎经云：人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻，况得受持读诵，修因证果者乎。然如来所说，实依众生即心本具之理。于心性外，了无一法可得。但以众生在迷，不能了知。于真如实相之中。幻生妄想执著。由兹起贪嗔痴，造杀盗淫。迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭。经尘点劫，莫之能反。幸遇如来所说大乘显密诸经，方知衣珠固在，佛性仍存。即彼客作贱人，原是长者真子。人天六道，不是自己住处。实报寂光，乃为本有家乡。回思从无始来，未闻佛说。虽则具此心性，无端枉受轮回。真堪痛哭流涕，声震大千。心片片裂，肠寸寸断矣。此恩此德，过彼天地父母，奚啻百千万倍。纵粉身碎骨，曷能报答。（正）竭诚方获实益论【无边利益，从闻经得。法是佛母，佛从法生当存敬畏】 ◎金刚经云：若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。又云：在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处，即为是塔。皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。何以令其如此。以一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出故。而诸大乘经，处处教人恭敬经典，不一而足。良以诸大乘经，乃诸佛之母，菩萨之师，三世如来之法身舍利，九界众生之出苦慈航。虽高证佛果，尚须敬法。类报本追远，不忘大恩。故涅盘经云：法是佛母，佛从法生。三世如来，皆供养法。况博地凡夫，通身业力，如重囚之久羁牢狱，莫由得出。何幸承宿世之善根，得睹佛经，如囚遇赦书，庆幸无极。固将依之以长揖三界，永出生死牢狱。亲证三身，直达涅盘家乡。无边利益，从闻经得。岂可任狂妄之知见，不存敬畏，同俗儒之读诵，辄行亵黩。（正）同上

念佛法门如此殊胜1：佛号功德福报无量，超出能发菩提心能发菩提心的功德福报无量无边，但念佛功德福报已经远超出发菩提心，所以念佛法门确实是不可思议！且看《百佛名经》。【功德介绍】 1、闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。 2、随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。 3、若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。 4、刀不能伤、毒不能害、火不能烧、不堕于八难中。 5、得见大智金色光，三十二相诸法王，天龙八部常供养，冤家恶人不能害。 6、无量无边无数劫所作功德,不及能发菩提心。如是能发菩提心，不及能持此佛名!!! 7、若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。 8、诵此佛名故，常得见好梦，恶鬼及恶人，不能得其便，是故此佛名，能救护世间。 9、一切天乐神，夜叉鸠盘荼，罗刹诸鬼神，不能起障碍，于此百佛名，常能念持者，一切诸魔事，不能得其便。【受持方法】昼夜三时，各诵1遍：经云“初夜诵一遍，思念佛而眠；中夜诵一遍，后夜亦复然；如是昼三时，于初中后分，一时诵一遍，精勤不放逸”。一昼夜为六时，即：昼三时、夜三时。晨朝、日中、日没，为昼三时，初夜、中夜、后夜，为夜三时。晨朝，即上午八时顷， 6-10点；日中，为正午十二时顷，10-14点；日没，为下午四时顷； 14-18点初夜，即午后八时顷， 18-22点；中夜，为子夜十二时顷， 22-2点；后夜，为晨四时顷。 2点-6点【敬请常受持读诵以下100诸佛名号，共570字，约2部心经的字数】南无月光佛南无阿閦佛南无大庄严佛南无多伽罗香佛南无常照曜佛南无栴檀德佛南无最上佛南无莲花幢佛南无莲华生佛南无宝聚佛南无阿伽楼香佛南无大精进佛南无栴檀德佛南无海佛南无巨海佛南无幢德佛南无梵德佛南无大香佛南无大生佛南无宝辋佛南无阿弥陀佛南无大施德佛南无大金柱佛南无大念佛南无言无尽佛南无常散花佛南无大爱佛南无师子香胜佛南无养德佛南无帝释火炎佛南无常乐德佛南无师子华德佛南无寂灭幢佛南无戒王佛南无普德佛南无普德像佛南无无忧德佛南无优波罗香佛南无大地佛南无大龙德佛南无清净王佛南无广念佛南无莲花德佛南无舍花佛南无龙德佛南无花聚佛南无香象佛南无常观佛南无正作佛南无善住佛南无尼瞿嚧陀王佛南无无上王佛南无月德佛南无栴檀林佛南无日藏佛南无德藏佛南无须弥力佛南无摩尼藏佛南无金刚王佛南无威德佛南无无坏佛南无善见佛南无精进德佛南无大海佛南无覆娑罗树佛南无跋瑳德佛南无佛天佛南无师子幢佛南无毗头德佛南无无边德佛南无德智佛南无厚德佛南无花幢佛南无象德佛南无精进德佛南无龙德佛南无德生佛南无宝聚佛南无德婆瑳子佛南无论义佛南无普见佛南无宝多罗佛南无普舍佛南无大供养德佛南无大网佛南无断一切众生疑王佛南无宝德佛南无普盖佛南无大盖佛南无胜德佛南无千供养佛南无宝莲花奋迅佛南无厚德佛南无智幢佛南无宝月德佛南无尼瞿嚧陀婆瑳王佛南无常德佛南无普莲花佛南无平等德佛南无龙护救济佛（发音备注：閦chù，辋wǎng，瞿qú，嚧lú，瑳cuō ）（25行*4，共100佛名，不多不少）摘自佛门网http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.fomen123.com%2Ffo%2Fnianfo%2Ffohao%2F11424.html&urlrefer=e2c8ec746d41ec321a8b8a4db692f85f

孝顺父母最难的是“色难”! 有位老太太去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。儿子刚谈崩了一桩业务，心情不太好，见母亲在自己床上摸索，生硬的说：“妈，你没事在自己房间好好呆着，别到处乱串。”母亲解释说：“我在找个报纸，顺便在你们床上坐一会。”儿子脸色很臭出门前扔下一句：“吃饱没事干。”夜晚12点，老母亲便从七楼跳下了。于丹教授在一次讲座中说，儿女有条件很容易做到给父母买车、买房，但是最难做到的就是不给父母脸色看。孔子曾经对他的学生们说过，孝敬父母什么最难，是“色难”，就是不给父母脸色看最难。如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母。其实，物质上给父母的享用，这是低层面的“孝”;而高层面的“孝”，应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。 “色难”难在何处？难在很难有一颗恭敬的心，难在没有一个谦和的态度。于是“色悦”成了衡量一个人孝心的道德标尺。就是说，经常对父母微笑，经常敬重地对待他们，关心他们的精神生活。每天真诚地看着母亲的眼睛，跟母亲交谈几分钟---不嫌弃，不抱怨，想对母亲发脾气时克制一下，始终和颜悦色对待父母，她们就会生活得开开心心的。随时都给父母好脸色，这是举手之劳的事情，体现一个人的素养，可现实中不管什么情况下都能做到给父母一个好脸色，又实在不是一件容易的事。每天给父母一个“好脸色”，关键是心怀感恩之情，多想想长辈们的付出和哺育之恩。真心爱父母，应该和颜悦色，从内心深处发出微笑，让他们感到快乐、幸福。你怎样对父母，子女也将怎样对你! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 善哉!善哉!善哉!

佛是过来人，人是未来佛! 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又不敢爱该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛。我也曾如你般天真，佛门中说一个人悟道有三阶段：“看破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 善哉!善哉!善哉!

佛法是怎样看待风水的？问：能否用佛法通俗地解释“风水”？答：中国的风水学过去叫做“堪舆学”，有时候也叫做“地理学”。密教中专门有一门学问，翻译成汉语是就是“地理学”。藏传佛教在修行过程中非常重视风水。它的基本理论就认为，人跟他所经常居住的地方有非常密切的关系。从佛教的阿赖耶识讲，我们所居住的外环境，实际上就是阿赖耶识的一部分。从理论上进一步讲，我们的肉体是一个内在的身体，还有外在的身体，就是我们居住的环境。我们与外界时刻在进行着交流——要呼吸空气、周围要有植物，要吃进去食品、喝进去水，这都是从我们居住的环境而来。这种交流任何时候都没有停止。外在的环境风景宜人，看着就舒服，你的心情也就会好。要是在一个非常嘈杂的环境中——人非常拥挤、非常多、非常脏，又充满各种噪音，整日生活在这样的环境里的话，心情就不好，心情不好影响到身体不好，就会滋生各种疾病。再者，环境中还有人肉眼看不见的很多对人的身体与心灵能产生影响的一些因素，比如光电、磁场、宇宙射线的刺激等。从佛法的观点看，身心跟外在的环境，不往远处推，就你经常居住的一块地方，你的家或者你的办公室，顶多扩展到你的单位，它实际上是我们的大身体，我们这个身体是小身体，大身体跟小身体是息息相关的。所以，从这个来讲的话，风水就非常重要了。问：环境的好坏可以影响人身体，这个可以理解，但风水又不仅仅是风景、阳光、空气，它是怎么作用到人身体的呢？答：藏传佛教认为，风水对人的影响主要是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第六意识。阿赖耶识发挥主要作用的时间，就是人睡着以后。那么，你所睡觉的房间，它的风水就对人起着直接的作用了(对你的身体，对你的心理活动都起直接的作用)。时间长了以后，如果风水的因素不好，它就影响你的身体，身体与心理两方面都影响。如果是一个修行人的话，就影响他的修行，禅定就不能成就，也容易生病。风水里面有迷信，也有科学的成分，有一些东西是现代科学还没有发现的。但是，是不是像过去的风水学所讲的那样重要呢？也不见得。因为风水也是心造的，心能够转化一切。所以你只要好好的修行，不要管这些，只要把你的心修好，外在的环境跟着变好，风水这件事情是根本就不需要去考虑的，你只要心好，你住的那个地方自然会变好，会变成好的风水。问：这么说佛教并不鼓励执著于风水的？答：是的，风水术是一种技术，任何技术都是有缺陷的。风水非常复杂，也不是从书上或者从师父那里学习了就会看的很好，没有百分之百准确。在佛教里面，有禅定工夫的人是用直觉看的。用一般的方法看，你能看到眼睛能够看到的。但影响风水的因素还有很多肉眼看不到的，比如地下射线等。就是一般看得很准，顶多也只有百分之七八十的准确性。甚至看反了都可能有。风水也是一种果报，是阿赖耶识的一部分。归根结底，当然是你的心识造成的。风水学上避免不好的风水的方法、各种攘解的方法都有。有的在门上、墙上挂镜子的，也有修照壁的，还有把什么东西埋在什么地里的。总之都是拿象征性的一种东西，去对克对身体有害的另一种象征性的东西。一般有正信的佛教徒是不会这样做的，因为他认为没有必要。因为你要是心好，心能清净的话，那些因素自然转化了。如果说不能转化，这就是我的业报。如果我必须要受这个业报的话，就应该以欢喜承受的姿态去受。业报怎么能躲脱呢？通过风水的方法把它暂时躲脱了，以后还是躲不脱的。所以大乘行人就会用大乘的正见，没有办法躲过，我就欢喜承受，不去用各种禳解的方法。--------------------------------------------------------------------------------

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《心经》和玄奘法师的殊胜关系现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前，还有鸠摩罗什翻译的《心经》。玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的路上，万里孤征，经流沙，过火海，受尽种种苦难。这些苦难有的是来自道路险阻，有的是来自自然界的恶劣气候，也有的是来自人为的土匪抢劫，总而言之，困难重重。在古代社会交通不便的情况下，这些困难是可以想象得到的。在玄奘法师没有启程去印度之前，曾经到过四川，那里有个空惠寺。他在那里遇到一位有病的法师。这位有病的法师知道玄奘法师发愿西行取经，赞叹不已。这个有病的法师来自印度，他熟悉到印度的路程，便告诉玄奘法师，此土到天竺有十万里程，不但要翻山越岭，还有种种人为的障碍，凭个人的力量要想克服取经路上的诸多困难，极其不容易。接着就把从东土到天竺，路途上所要经过的种种艰难险阻向玄奘法师描述了一次。描述完了，又对玄奘法师说：我有三世诸佛心要法门，如果能够受持这个法门，就可以保你往来西天一切平安。玄奘法师闻听此言，非常的欢喜，当天夜里就请那位有病的法师传授“三世诸佛心要法门”。当时是通过口授，而且是用梵语口授，玄奘法师学会了，接受了这个三世诸佛的心要法门。第二天早上，玄奘法师再去找那位有病的法师，却怎么也找不到了，不知何往。玄奘法师对此心领神会，觉得这个病僧决非等闲之辈。在取经的路途中，遇到种种厄难，有时候甚至有丧生失命的危险，玄奘法师就修持三世诸佛心要法门。这个心要法门是什么呢？就是一本梵文的《般若波罗蜜多心经》。遇到了什么为难的事情，他就将此经持诵四十九遍，每每都能化险为夷，都有非常大的感应。就这样，玄奘法师在遭遇种种困难的情形下，凭借着三世诸佛心要法门的加持，平安地抵达了印度。南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 善哉!善哉!善哉!

老鼠听经往生老鼠听经往生清朝的时候，在浙江省杭州武林门内，有一座庵堂，住持是上静下然尼师。她每天早晚焚香诵经礼佛，很有修行。在顺治五年的元旦清晨，庵里正准备作早课时，突然传来老鼠的吱吱叫声。静然尼师朝梁上看说：“老鼠啊！你爬得比佛像还高，是不礼貌的，赶紧下来吧。若要听经，可以到我身边来。” 那只老鼠歪着头，好象很注意听的样子，然后往下窥探了片刻就跑掉了。不久，尼师们开始作早课，老鼠听到木鱼声，就又跑出来。起初，他只敢伏在门边，后来就渐渐地敢跑到尼师身旁，接着又爬到供桌上，伏在佛经旁，听尼师们诵经念佛。当早课完毕，静然尼师便对老鼠说：“你也知道听经念佛啊！嗯，真有善根，难得！难得！听经念佛有功德，不但能消除苦难和障碍，同时可以增加福报和智慧，还可发愿回向，求将来往生到西方阿弥陀佛的国土——极乐世界。以后要常来听经修行，才能脱离畜生的身体啊！” 老鼠听了，仿佛有所领悟而惭愧的样子，低叫了数声，便缓缓离去。从此，每当木鱼声响起，老鼠便跑出来听经念佛，庵里的人也都习以为常，而且很欢迎它。如此，过了一年。有一天早课念佛完毕，老鼠突然起身向佛像顶礼三拜，大家都觉得不可思议，於是好奇的围着它瞧。老鼠接着又向静然尼师顶礼一拜，便寂然不动了。静然尼师俯身看了看，很欣然的说道：“阿弥陀佛，他往生了！”随即拿起引磬，招呼大众道：“大家赶紧念佛，送他一程吧！阿弥陀佛、阿弥陀佛……。” 几天后，老鼠的身体坚硬如石，并且散发出一阵阵的旃檀香味。老鼠听经念佛修行，也能坐化往生，真是稀有难得啊！有一位尼师，就这件事请问师父说：“任何一个众生，要想生到西方极乐世界，都必须具足信、愿、行三个条件。这只老鼠也有吗？” 师父说：“当然有！他如果对佛没有信仰的心，便不会来；他天天来听经念佛，不就是修行吗？他如果没有发愿想求生西方极乐世界，如何能够预知要往生的时辰，而会先行礼佛，还向我们拜别呢？他不但确有修行，而且还具足信愿行三种资粮呢！” 于是尼师们便为他造了一个小木龛，以出家人的礼节安葬它，并竖了一座小塔来纪念它。 ——来自诺基亚 Lumia 710

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比风水厉害百倍的宇宙规律一、因果定律：世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。 ——来自诺基亚 Lumia 710

戒杀长寿的真相慈心于物。【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤害到那些小动物的生命，损害孩子的福报，而且助长了孩子的杀机；等到孩子长大之后，做人就不懂得仁慈宽恕了啊！至于家中的仆人，常会将热水浇泼在地上，或是烧材扫地的时候，多会伤害到蛀蚁之类的小虫，这也是应该要戒除的啊！凡是见到了一切的众生，投身到死地，例如飞蛾扑向灯火，虫子堕在网子里，麻雀小鸟被打伤，蚂蚁被踏到，鱼虾被网住等等，都应该要方便的去救护，保全它们的性命，这些都是福报大寿命长的人所行的善事啊！普贤行愿品说：‘若是能够使得众生欢喜，则一切如来都会欢喜啊！这是什么原因呢？这是因为诸佛如来，以大悲心为根本的缘故。因为众生的缘故，而生起了大悲；因为大悲的缘故，而生起了菩提心，因为有了菩提心的缘故，才能够成就正觉。对于众生来讲，最爱的就是自己的身命了；对于诸佛而言，众生就是他们的最爱啊！所以能够救众生的身命，则能够成就诸佛的心愿啊！’从这里我们可以看出来，诸佛菩萨千言万语，无非不是在教人救拔众生的痛苦；而邪魔外道千言万语，无非不是在教人吃众生的肉啊！所以我们知道劝人放生，则是启发了人的慈悲心；这就是永劫常乐的善因啊！而劝人杀生，则是启发了人的残忍心；而为永劫遭受怨仇罪孽的根本啊！所以同样是一句话，可以造福，也可以造祸，所以我们讲话，怎么可以不谨慎呢？

拜佛的步骤和姿势拜佛的动作，是心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地，两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，而当五体投地，接触到大地时，则令人感动于大地孕育众生，负载众生，涵容一切的精神，所以，能怀着感恩心，以饮水思源的心，感谢大地，感谢一切众生。拜佛正确步骤及姿势： 1、两手（十指并拢）合掌（斜向上）当胸，站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距约八寸； 2、分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跨于蒲团上； 3、以左掌按于蒲团之前左边； 4、以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许； 5、以头按于两掌中间之蒲团上； 6、以两手掌向外边翻转，手心向上（意在以两手承佛足，故曰头面接足体） 7、以两手屈指翻转，仍按于蒲团之原处； 8、头离蒲团由伏而起； 9、以右掌移于蒲团之中心； 10、以左掌离蒲团，置于胸前如和掌之状； 11、以右掌用力撑起（两膝同时离开蒲团），合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数递加，如六拜、九拜、十二拜等。拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作接连一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手，双脚的动作和感觉 ——来自诺基亚 Lumia 710

违缘才是真正的大福报平时总听人抱怨：“我学了这么多年的佛，可违缘很多多，是不是学佛没加持力?”并不是这样!《金刚经》已告诉你了，本来你来世会堕入恶趣受苦，但通过持经功德，消除了这一切的罪障，如《解脱经》云：“虽有堕恶趣罪，亦经头痛能净之。”有些刚学佛的人认为有违缘不吉祥，自己很不愿接受，其实这是净除业障的一种验相。多芒寺的喇西堪布听说有修行人生病了、事业出现违缘了，就经常引用这个教证，并说他们出现违缘是将来解脱的一种标志。所以，我们发了大乘心的人，遇到违缘更不要太在意，来世地狱饿鬼的痛苦在今生已经报完了，这是多么好的事情啊!

善恶只在一念间一位老僧坐在路旁，双目紧闭，盘着双腿，两手交握在衣襟之下，陷入沉思。突然，他的冥思被打断。打断他的是武士嘶哑而恳求的声音：“老头，告诉我什么是天堂！什么是地狱！” 老僧毫无反应，好像什么也没有听到。但渐渐地他睁开双眼，嘴角露出一丝微笑。武士站在旁边，迫不及待，犹如热锅上的蚂蚁。 “你想知道天堂和地狱的秘密？”老僧说道，“你这等粗野之人，手脚沾满污泥，头发蓬乱，胡须肮脏。剑上铁锈斑斑，一看就知道没有好好保管。你这等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像个小丑，你还来问我天堂和地狱的秘密？” 武士恶狠狠地骂了一句，然后“刷”地拔出剑来，举到老僧头上。他满脸血红，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人头。利剑将要落下，老僧忽然轻轻地说道：“这就是地狱。” 霎时，武士惊愕不已，肃然起敬，对眼前这个敢以生命来教导他的老僧充满怜悯和敬意。他的剑停在半空，眼里噙满了感激的泪水。 “这就是天堂。”老僧说道。顿悟：善恶常在一念之间。一切恶念、恶言、恶行，对于自己和他人都是地狱；一切善念、善言、善举对于自己和他人都是天堂。如果人人都能弃恶从善，即使是地狱也能成为天堂。因此，每个人都要静坐常思己过，经常检点审视自己的内心，摒除心中的恶念，放弃伤人的恶言、恶行。让自己的心灵纯净，才会得到内心的真正平静和安宁。 ——来自诺基亚 Lumia 710

日本侵华时炮轰道祖老君台的故事道教始祖：太上老君鹿邑县明道宫内的老君台，为鹿邑独有的一大景观。老君台，为老子修道成仙飞升之地，故初名“升仙台”“拜仙台”。建于汉代，盛于唐代，多次毁于兵乱，后历代修葺，已有2000多年历史。台高8.84米，台底面积765平方米。山门下青石台坠32层，加上正殿前一层，恰为33层，正符合老子升33层青天之说。记者看到，在老君台上还放置着4发炮弹。上面记载，1938年6月1日(农历五月初四)，侵华日军攻打鹿邑县城，对老君台进行炮击，共打13发炮弹，无一发爆炸。见此情景，日军炮兵个个惊得目瞪口呆，停止了炮击。这些炮弹是当年日军炮击老君台的哑弹。近代历史可以查阅证明的老君台下，有和平碑。该碑立于1997年9月19日，是1938年侵华日军炮兵梅川太郎等人所立，当年日军向老君台打13发炮弹均没有爆炸。为向鹿邑人民表示忏悔，祝愿全人类和平，特立此碑。河南省鹿邑县有一处遗迹，那就是老子设坛讲学的地方——老君台。在老君台的下面，有一根白色的方柱，方柱四面分别用日文、简体中文、繁体中文、英文刻写了这样一句话：“我们祝愿世界人类的和平”。方柱的创意来自梅川太郎，一个七十年前侵华日军的炮手。梅川太郎为什么要立这个方柱？七十年前在这里发生了什么？ 1938年的农历五月，豫东大地已经进入了初夏。初四这天，侵华日军从鹿邑东部进军鹿邑。日军不了解城里的守备情况，就在离城墙三华里的地方停了下来。瞭望鹿邑县城，发现有两个高大的建筑。他们当然不知道，左边的是县城城墙的东南角楼——奎星楼，右边的是老子讲学的高台老君台。日军指挥官举起军刀，下令先攻击这两个高大的目标。梅川太郎受命发炮，第一炮击中了左侧那个奎星楼，就这一发炮弹就把整个奎星楼炸得粉碎，巨响之后是日军一阵欢呼声。梅川太郎开始掉转炮口，对准右侧那个更为高大的建筑，一炮打了出去，没有听到爆炸声，两炮打了出去，还是没有动静，一连打了十二发，一颗都没有爆炸。进军中国以来，梅川太郎从来没有遇到过这样的现象，身边的日军个个感到纳闷。指挥官气急败坏，一脚把梅川太郎踹倒在地，自己操起炮筒，对着那个高台又发射了第十三发炮弹。发射出去后，大家都支愣着耳朵倾听来自远方的那一声巨响。结果又是出乎他们的意料，还是一点动静都没有。指挥官惊呆了，整个队伍都惊呆了！进城后，日军第一件事就是让翻译找当地百姓打探那个高台是什么工事，为什么会有特殊的功能。得知那是太上老君的升仙台时，整个日军队伍哗然，梅川太郎更是张大了嘴巴，一句话也说不来。触怒了神灵就要去忏悔。到鹿邑后的第一件事，就是全体进城日军，来到老君台下，匍匐在地，磕头作揖，求老君爷饶恕。在日军成立维持会和日伪县政府期间，日军派了一个班的兵力在老君台驻守，这段时间里，鹿邑人可以参观、可以叩拜。 1980年，梅川太郎和他的部分战友一起回到了鹿邑这块神奇的土地上，又一次向老君台低下了罪恶的头颅。此后的几年时间，梅川太郎成为鹿邑县的常客，时不时来为老子上几柱香，叩几个头。 1997年9月19日，梅川太郎最后一次来到鹿邑，和他的战友把从日本带来的两个白色方柱恭恭敬敬地立在老君台前和太清宫里面。据说那次回国后不久，梅川太郎就死掉了。扎进树里的炮弹说起这段故事，还有一个插曲，就是梅川太郎打了十二发炮弹，他的指挥官打了一发炮弹，一共是十三发。可是在日军成立的维持会人员捡炮弹的时候只发现了十二发，参与这个工作的鹿邑人罗永年记得十分清楚，当看到梅川太郎的回忆录里写到是十三发时，罗永年感到很蹊跷。谜底终于在2003年被揭开，当年因为台体存水过多，雨水泡塌了老君台一角，在民工清理废墟的时候，从里面又发现了一颗锈迹斑斑的炮弹，原来这枚炮弹钻进了台体的泥土里，一藏就是六十多年。这枚炮弹被公安人员取走后，请专家给引爆了，谁也没有想到，一枚七十年前的炮弹，爆炸威力依然强劲。据《鹿邑县志》记载，当年守城官兵的弹药库就设在老君台上，如果十三发炮弹有一发爆炸，触发了弹药库，整个鹿邑东城就会夷为平地、变成焦土，老百姓死伤就会十分惨重。该碑立于1997年9月19日，是1938年侵华日军炮兵梅川太郎等人所立，当年日军向老君台打13发炮弹均没爆炸。为向鹿邑人民表示忏悔，祝愿全人类和平，特立此碑。 ——来自诺基亚 Lumia 710

钓鱼的可怕果报《转》我的一位朋友爱好钓鱼，在朋友中人送“钓鱼王”的“美誉”，每周双休日几乎都去郊外垂钓，自以为其乐无穷，丝毫不顾鱼儿的疼苦。我多次劝说无效，然而他的杀戮终于也等来了惨烈的报应。去年，这个朋友发生了重大车祸，导致鼻梁骨塌陷、舌根重度损伤、下巴骨碎裂、喉部切开插入气管、上腭裂开，光是面部整容就做了三台手术，花去五万元钱，其状惨不忍睹，我多次去医院看他，痛苦状态言语难以表述。至今后遗症还表现为：舌头麻木迟钝，嘴唇外翻、下巴骨重新安装了一个塑胶的，面部伤痕累累。出事后，我分析了他受伤的部位，舌头、上腭、鼻梁、嘴唇，这些部位恰恰是他钓鱼时锋利的鱼钩进入鱼儿的部位，他对鱼儿的酷刑，如今都回到了他自己的身上，如此明显的因果报应令人震惊。可悲的是，如今他刚刚大伤初愈，又投入到钓鱼的行列当中，我数次苦口婆心的劝诫，他根本听不进去，苦海无边回头是岸，可要是不知道回头，更大的报应还在后面。另外，岳父的好朋友，专门经营黄鳝，生意做得很大，风光无限。然而因为一起纠纷，竟然被仇家用刀捅死，死时年仅四十来岁。世人不肯信因果，肆意杀生，可是因果又曾放过谁？不是不报，时候未到，一切自做终会自受。 ——来自诺基亚 Lumia 710

钓鱼的可怕报应我的一位朋友爱好钓鱼，在朋友中人送“钓鱼王”的“美誉”，每周双休日几乎都去郊外垂钓，自以为其乐无穷，丝毫不顾鱼儿的疼苦。我多次劝说无效，然而他的杀戮终于也等来了惨烈的报应。去年，这个朋友发生了重大车祸，导致鼻梁骨塌陷、舌根重度损伤、下巴骨碎裂、喉部切开插入气管、上腭裂开，光是面部整容就做了三台手术，花去五万元钱，其状惨不忍睹，我多次去医院看他，痛苦状态言语难以表述。至今后遗症还表现为：舌头麻木迟钝，嘴唇外翻、下巴骨重新安装了一个塑胶的，面部伤痕累累。出事后，我分析了他受伤的部位，舌头、上腭、鼻梁、嘴唇，这些部位恰恰是他钓鱼时锋利的鱼钩进入鱼儿的部位，他对鱼儿的酷刑，如今都回到了他自己的身上，如此明显的因果报应令人震惊。可悲的是，如今他刚刚大伤初愈，又投入到钓鱼的行列当中，我数次苦口婆心的劝诫，他根本听不进去，苦海无边回头是岸，可要是不知道回头，更大的报应还在后面。另外，岳父的好朋友，专门经营黄鳝，生意做得很大，风光无限。然而因为一起纠纷，竟然被仇家用刀捅死，死时年仅四十来岁。世人不肯信因果，肆意杀生，可是因果又曾放过谁？不是不报，时候未到，一切自做终会自受。 ——来自诺基亚 Lumia 710

美文赏析《转》《如莲》佛前一枝莲，亭亭展芳颜；愿为众生故，红尘来历练；相约与佛祖，娑婆再相见；佛祖心中怜，其时可识否；莲心如磐坚，誓以芳华现；浊世滔天浪，零落众天花；烈火炼金莲，质直品犹鉴；随它污浊地，迎风而自立；攘攘大千界，莲馨且圣洁；回见佛祖前，心会意无限。 2013.12.11——来自诺基亚 Lumia 710

分路镇简介一一吧友们顶起来! 分路镇地处鄂、赣、皖三省边缘的结合部。北距县城37公里，南临长江与江西省九江市隔江相望。距世界著名的旅游胜地庐山仅25公里，东与湖北省小池经济开发区毗邻，西与新开镇接壤，辖区版土面积61.2平方公里，镇区面积1.2平方公里。32个行政村，255个村民小组，53261人，其中农村居民47664人，城镇居民5597人。04年末实有耕地面积46969亩，其中水田21159亩、旱地面积25810亩。南无阿弥陀佛!善哉!善哉!善哉!

止咳偏方快速治咳嗽的小偏方： 1、陈皮9克，白萝卜200克。将白萝卡切片和陈皮一同加水煎服。能理气健脾，燥湿化痰。适用于咳嗽痰喘，胸腹部胀满。 2、白萝卜1个，蜂蜜适量。将白萝卜挖洞，放入蜂蜜，火上烤热，1日分3次吃。或加生姜3片，水煎或熬膏服。专治风寒咳嗽及久咳不愈者。 3、黑木耳，冰糖各9克。开水炖服，每日1剂。适用于阴虚肺燥引起的慢性咳嗽，痰少、咽干。 4、甘草6克，蜂蜜30克，醋10滴。甘草开水冲泡，再加蜂蜜和醋，早晚服。每日1剂，连服数日。能清热解毒，润肺去痰。 5、佛手50克，蜂蜜适量。将佛手洗净，切成小薄片，放于大茶杯中，加入蜂蜜，滚开水冲泡。加盖10分钟，当茶饮。适用于慢性支气管炎急性发作、咳嗽气喘。 6、雪梨一个，葱白7根(连须)。将雪梨洗净，葱白切段，加水500毫升，煮至300毫升，捡出葱白，加入白糖，继续煮沸，分2次食梨喝汤。适用于支气管炎，风热咳嗽。 7、白萝卜1个(约200克，切片)，白胡椒10粒(捣碎)，桔皮3克，生姜3片。将上药加水同煎2次，每次用水250毫升，煎20分钟，两次药汁混合，分1~2次服下。适用于慢性支气管炎，咳嗽痰多，泡沫状，畏寒、胸闷。 8、醋60毫升，鸡蛋1个。以醋炖蛋，一次服用，连服月余。能润肺止咳，用治久咳不愈者。 9、胡萝卜200克，红枣12克，洗净，加水3碗，煮取1碗，1日1剂，随意饮用。能清热解毒、健脾化滞。适用于肺结核咳嗽、百日咳、消化不良。南无阿弥陀佛!善哉!善哉!善哉!

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化解嗔恨心最好的方法——圣严法师