狂情浪子888的个人资料

因果不虚汉朝安世高，是南印度安息国的太子。童年即以孝顺闻名，聪敏好学，对天文，医学和外国的学术都有研究，甚至对鸟兽的语言也能识别。一次在路上看见一群燕子，他对同路的人说，刚才燕子是在说，会有人送食品来。一会果然送来。众人传为神奇，因此他的名声早就传遍印度各地。其实他早已开悟，且有神通，能知前业，人们无法测量他的高深。他说，自己前世已出家，有个同学憎恨心重，讨饭时，遇到不顺意的施主，往往生怨恨心。安世高曾多次劝告，始终不改。这样经过二十多年，他便和这个同学告别说，我要去广州，偿还前世的怨业。你精勤地研习经典，并不比我差，可是憎恨心太重，死后会变成凶恶的身形，那时我如果有法力，必定度脱你。后来，他去到广州，正值盗贼作乱，在路上碰见一个少年，拔出刀来向他说："果然找到你了！"他笑着回答说："我前世欠你的，特地从远道来偿报。我看你的憎恨心，还同前世那样。"说完伸着脖子让他砍，毫不恐惧。这少年就把他杀死了。一时，围观的人挤满路上，都深感诧异。他死后神识投生为安息国太子，便是现在的安世高。他来中国弘法度生，宣讲经典，工作告一段落时，值汉灵帝末年(公元188年)，陕西，河南一带局势混乱，便去江南等地，并说要到庐山度前世的同学。路经郏亭湖庙，据说这庙很著灵威，过往客商祈祷以后，依风势上行或下行，便都平安无事。安世高一行有三十多只船，也奉献牲畜，请求保佑。庙神说："船上有位和尚，可请他来。"客商们都惊异，请他进庙。庙神对他说："我前世生在外国，和你一起出家学道，喜欢布施，但憎恨心重。现在是郏亭的庙神，这里周围一千里内，都是我管辖范围。由于前世布施的原因，享用很丰富，由于憎恨心的原因，堕落作这庙神。现在见到同学，真是悲喜交集！我不久就要命终，可见自己丑恶的身躯很长大，如果死在此处，会污染江湖，只有到山的西部沼泽中去死。死后怕要堕地狱，我储存一千匹绸缎和其他宝物，请你替我修法建塔，使我能投生善道。" 安世高说："我特来度你，你为什么不现形呢 "庙神说："我的形相太丑恶，大家会害怕。"安说："你尽管现出来，大家不会惊怕的。"庙神从后座露出头来，原是一条大蟒，看不见尾巴有多长。爬到安世高膝下，安用梵语对它说了几遍，又唱了几段赞呗。大蟒泪下如雨，一会便隐没了。安即携取绸缎，宝物等，和它告辞。同行的旅客们都一帆顺风的到达豫章(今江西省南昌市)。安用这些物资为牲建造东寺。安走后，庙神便命终。晚间有一个少年上船来跪在安的面前，领受安的开示后，忽然不见。安对船上的人说："刚才这个少年，就是郏亭的庙神，他已脱掉凶恶的身形了。"从此，这里的庙神再也不显灵了。后来有人在山的西面沼泽中，发现一条死蟒，从头到尾约一里长，这里便是浔郡(今江西省九江市)的蛇村。后来安世高又去广州，寻找前世杀死自己的少年。那时这人还在，安直接到他家，说明前生偿报那段事，相谈得很欢畅。并说："我还有果报未偿还，现在应该去会稽(今浙江省绍兴市)了结此事。"广州以前那少年，知道安不是寻常人，心中悔恨自己的罪过，对安招待，赠送十分优厚，并愿跟随安东游，到达会稽。进入城市，正遇街上发生斗殴，误伤安世高头部，当即死亡。从前的广州少年，亲历这两件事，便精勤学习佛法，还向人们讲述，听闻的人莫不悲叹，证明三世因果是真实不虚的事。 ——来自爱贴吧 Windows Phone 客户端

莫做“小资“学佛者都市中，有“小资”阶层。“小资”者，“小资产阶级”也。　　　　生活上，刚刚脱贫，但还没达到有产阶级，没有很大的支付能力，但又向往美好生活，很好面子，表现出了小资情调。他（她）们可能喜欢喝某种特别的咖啡，或许说话时喜欢夹杂着英文，或者钟情于某个牌子的服装等等。他（她）们有一定的文化修养，不屑与大众流行为伍，穿梭于都市之中却用冷眼观世间，喜欢追求一种有品位而不落俗套的浪漫。　　　　学佛的人当中，也有“小资”一族。这些学佛的小资一族，表现在如下一些方面：　　　　1、并不主张正式皈依三宝，但是喜欢翻看一些佛法书籍。　　　　2、生活无忧，身体无病，有点钱又有点闲，学佛多半只是一种调剂生活的点缀。　　　　3、对出世间没多大的兴趣，追求“安详”、“自在”和“快乐”。　　　　4、没有发菩提心，一人吃饱天下无饥饿，学佛仅局限于自斟自饮和自娱自乐的受用享受之中。　　　　5、有时表现为热衷于环保、放生等各种公益慈善事业，但在生活中对待工作却并不积极努力。　　　　6、不喜欢受戒律约束，不受戒，更不会精进地努力修行，佛法得少知足浅尝即止。　　　　7、喜欢喝“宗教鸡尾酒”，即把所有的宗教都大杂烩在一起“无分别”。　　　　8、既要跃升于俗众之上，又与真正的修行人划清界限，站在修行人的边缘和角落里。　　　　9、不喜读经论，只喜欢禅，喜欢读一些关于心灵感悟一类的书籍。　　　　10、他（她）们的内心是孤独寂寞的，但却在众人面前装扮成看破一切得智者，戴着面具生活。在孤独的心境中自恋与独赏。　　　　尽管，小资学佛者对佛法或者生活也有一些感悟，平时也有一些“利益众生”的行为，甚至也有一些看破放下自在的切身感受，但她们错误地以为这些就是佛法。　　　　小资学佛者，不算是真正的修行人，他们拿佛法当作调味品甚至是“止痛剂”，以此来屏蔽掉生活中的一些烦恼和不快，品味生活，享受人生快乐的时光。一旦遇到大病、重大打击，平时经常挂在嘴边的“春有百花秋有月”诗句也没了诗意，“色既是空”此时也不再空，“安详”和“自在”变成了怨愤、火气、沮丧。　　　　佛法在世间的方便运用无穷，但其内在核心是不变的，那就是：出离心、菩提心和空性正见，这是区别佛法与世间法、佛法与外道的标准，也是鉴别是否只是小资学佛的试金石。　　　　哪个佛菩萨是在“小资”中就成就的？高僧大德无不是经过一番实实在在的修行磨砺之后，才跳出三界修行圆满的。　　　　真正的学佛者，是堂堂正正地走进佛门，皈依三宝，塌塌实实地一步一个脚印地修行。真正的修行人，安详自在是自然的境界，不是刻意装点出来的，是真实的、坚固的，是能经受住境界考验的。　　　　花开花落，日出日落，品茶赏月，搬柴运水，吃喝拉撒，都可以让人开悟，也都可以体现出佛法的道理，但是佛法在世间不等于世间法就是佛法。生活在当今时代的人，种种现实压力导致内心深处都渴望找到可以避风的港湾停靠，但是小资学佛经受不起任何考验，更甭说“八风不动”了。　　　　小资学佛一族，实际上还没有走上真正的学佛修行之路，他们徘徊在佛法的边缘门口，只算得上是佛学爱好者而已。要么不学，要学就认真地学。“小资”一万劫，也出不了轮回；而真正迈进门槛，踏实修行几年，或许就可以脱胎换骨，截断生死流了。 ——来自爱贴吧 Windows Phone 客户端

问候 <?xml:namespace prefix="v" ns="urn:schemas-microsoft-com:vml"></?xml:namespace>

亲爱的，你就是你找寻一生的佛过这个古刹，又走过了那个庙宇，还未停息的行者，你可否知道？你就是你一生要找寻的佛！你所找寻的佛除了由你自己来做，谁还能真的让它出现在你面前？拜访了这位高僧，又拜访了那位大德，还未停下的行者，你是否知道？你就是你一生所寻找的佛！虔诚的跪拜，恭敬的上香，那是虔诚的我在恭敬真正的我！你的佛在等待你，你在寻找你的佛，还未发现的行者，你可知道？找来找去，最终是佛在找佛。迷惑的佛在找清醒的佛，忘记的佛在认本来的佛，一个佛……在拜另一位佛，佛拜佛，佛寻佛，这就是修行吧？！开悟的佛哈哈大笑，觉悟的刹那，他被自己搞笑了！原来一切，是佛觅佛。走过了这个古刹，又走过了那个庙宇，拜访了这位高僧，又拜访了那位大德，还未停下的行者，你可否知道？你就是你一生寻找的佛！那一生在找寻的，和那一生在等待你的——都是你！你就是你找了一生的佛，你就是等了你一生的佛！因为迷惑，你认不出了自我，因为觉醒，你终于再次找到了自我。修行是一个认出自己的过程。修行是一个认出自己是谁的过程：你，就是你一生找寻的佛！你，就是你找寻一生的佛！ (机息心清，月到风来。有缘千里来相会，无缘对面不相逢。烟雨红尘，茫茫人海，人与人之间，因缘际会，相牵相知)

每一句话，都有它的因果每一句话，都有它的因果 ——嘎玛仁波切开示言语不带刀，但却能够刺入人心。前世常说妄语的人，今生就会常被别人毁谤或欺骗。比如：有些人本身没有什么过失，但常常受到别人的毁谤；有些人事实上没有犯罪，但却受到诬陷，而感受牢狱之苦。如果遇到这些看似不合理的事情发生，就应当忏悔过去自己种下妄语的恶因，现在感受到的恶果，也是在净化自身的恶业，要生起感恩和欢喜心。挑拨离间的等流果，会感受到眷属不合，亲友之间互相争斗，彼此怨恨，周围的人无法和谐相处。很多人无法解决人事关系方面的问题，经常和别人起纷争或闹不愉快。这就是前世两舌，讲了太多他人的是非，今生才会常有是非跟随，所做的任何事情也经常被别人否定。很多人辛勤努力地做事，但经常被人挑剔，好像总也不能让人不满意，自己的奉献别人看不见，反而总被挑剔一些小事。有个弟子人很好，但是在公司里就是没办法跟人相处，他从来也不得罪人、不挑剔别人，但所有人就是对他不满意，看他不顺眼，这就是典型的业力成熟后的显现。最后，他努力持诵缘起咒，周围人开始慢慢看见他的优点，关系也变得融洽起来。记得以前竹谦寺（佐钦寺）有一个喇嘛，经常看到人就莫名奇妙大笑，后来所有人都讨厌他，他自己也很苦恼，因为没有办法控制，就是一直想笑。这是因为他过去世种下一直喜欢讥笑别人业因，业力已让他多世受尽苦果，虽然今世获得人身，但是仍有残留的恶果，需要猛厉忏悔。后来，经由修持「心经除障法」得到改善，在送走法会供品以后，他再也没有不自主地大笑了。前世挑拨离间，还会让今生虽然物质富足，好端端的家庭，家人彼此间就是看不顺眼，天天吵架，但也无法分开，只能感受继续纠缠的痛苦。这也是挑拨是非的等流果。恶语的等流果，会常常听到不悦耳的声音；自己无心说的话，也会成为争吵的起源。绮语的等流果，是讲话没人相信或听从；或讲了真话，可别人却以为是谎言，或认为你只是随便说说而已。但是，有些人讲一句话就会被牢牢记住，周围的人都能对他说的话生起共鸣或强烈的认同感，这是前世没有闲聊是非的业力，或是今生不爱聊是非说闲话，这种人言语方面的福报就很大，语言很有重量。另外，面对众人讲话会有恐惧感，也是前世绮语的业果。这些业力都可以透过忏悔，得以清净。

杭州300僧人佛诞日托钵行脚接受布施(1/10) 2014年5月6日，佛诞日，来自杭州十大寺院及佛学院的300多名僧人托钵行脚，从杭州的法喜讲寺行走到杭州灵隐寺，接受沿途信众的慈善捐赠。托钵行脚源自2500多年前的印度佛教传统，其意义之一是方便修道，二为福利世人。(李震宇/CFP)

八旬老母遭儿子赶出家门蜗居阴暗垃圾池(1/18

原来觉得女人(男人)性感,其实是业力所致偶尔在网上看到忏云法师的一篇开示：觉得肉香，其实是业力所致。非常受益：：　　众生的业力实在了不得，犹如猫见老鼠，感觉香、感觉好吃；看见蜈蚣、蚯蚓，以为好吃，以至于狮子吃狼或兔子，也是如此。其实污秽不净，并不好吃。　　回忆过去，检讨吃素的历程，二十一岁，正值青年，业障发作，觉得吃素很难，但是我们有真如自性、本觉理体，普通说天理良心，在心里自然感觉吃荤不对。所谓恻隐之心，人皆有之，因为自己内心有自性弥陀的佛性在，所以二十六岁才毅然决然吃长素。　　吃素几个月以后，再闻到荤菜味，甚觉难闻。倘使吃素的饭碗，被别人盛过荤菜，不刷干净，马上盛上素菜，就有一股荤油味。那荤油味是什么味呢？就像死尸味一样，很恶心、恶臭，就像死猪、死牛、或死人肉一样。再过一段时间，吃过荤菜的碗，即使刷一刷，再盛上素菜，都吃不下去。　　这时候才深刻体验到一切唯识。我们以为好吃，别人未必；吃荤的人以为好吃，吃素的人未必如是，反倒以为不好吃。　　世间的杀、盗、淫、妄、酒都是如此。天宫或是热闹场中，种种歌舞倡伎，我们佛弟子看了都觉得很苦恼，在那儿有什么意思呢？食物的鲜美、不好吃或淡泊无味，都是个人福德业报所感，一切唯心。　　觉得肉香，其实我们业力所致。非常好的阐述。由此可以以此类推，所有引发我们贪嗔痴世间轮回中的一切，其实是一个道理，都是我们的业力所致。比如，男人觉得一个女人性感，也是典型的业力所致，你不会觉得一只母狗、母猪性感，对它们就没有感觉；而一只公狗、公猪就不一样了，看见母狗、母猪的反应，就和男人看见女人的感觉一样；可即使是天下第一美女，在一只公狗、公猪眼里，就又是什么也不是了。　　这期间的反应，所谓得出的“性感”，其实业力在支配而已，自己身不由己啊。　　一只公狗围着一只母狗转，我们看了只觉得好玩。经常看见一只狗围着树根嗅来嗅去，那是因为之前有另一只狗在这儿撒尿了，后一只狗于是在此嗅出了性感。这时我们在旁边看了只觉得好玩、可笑，甚至有些无聊。对了，天人看我们贪爱异性，也是如此这般。那如果在佛菩萨眼里呢？我们的性爱，真好比是狗啃大便了。　　当我们看见一个男人抱着另一个男人又搂又抱又亲，两个人做夫妻状时，我们心里是恶心，是排斥，觉得不可思议。可当事人，却觉得无比美好。同志们对异性没有丝毫感觉，他们看我们异性抱在一起亲热，是恶心的，是极为排斥的。再性感的女人（男人），对他（她）们来说也是没有感觉，就像我们看一个男人（女人）一样。　　于是明白了，根本没有一个所谓的性感对象，因为所谓的性感，换一种业力去对待，就是恶心，就是麻木——我们对外境的感受，原来都不是自主的，是业力在控制着啊！　　王安石有诗：我曾为牛马，见草豆欢喜。又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，祗合长如此。若好恶不定，应知为物使。堂堂大丈夫，莫认物为己。　　《楞严经》里说“循业发（妄）现，随众生心，应所知量”。你如果投生为蚂蚁，于是你看这个世界就是二维平面的，你就永远不会知道足球是什么东西，即使摆在你面前，你也不会看到；你如果投生为狗，于是你看这个世界就是灰色的，鲜艳的玫瑰花你是无缘见到了，即使你整日跑在花丛中。同时你还会觉得大便是无比的香；你如果投生为老鼠，就天生怕猫，想象不出人类为什么会把猫抱在怀里轻轻抚摸的感觉；你如果投生为鱼，就天生是游泳高手；后来这条鱼转世为鸟了，就最怕掉到水里。刚才那只老鼠后来转生为人了，就也喜欢抱着猫爱抚了。　　你如果投生为男人，就天然喜欢女人；投生为女人，就从16岁开始幻想着自己的白马王子。也不管这个白马王子的前生很可能是一条毒蛇，那时女孩还在家里的后院见过，怕得要死。　　从怕得要死，到爱得要死，是什么造成了如此转变？循业发（妄）现，随众生心，应所知量！　　我们这世对女人欲罢不能，其实上一世或下一世我们很可能就是女人，那时我们对抱着女人亲热就会觉得非常恶心，一心就想抱一个男人——想想自己现在抱着一个男人亲热，是什么滋味吧。唉，这就是我们所谓的性感了！真是虚妄不实、没有意思啊。　　想起《楞严经》里另一句教言：识性虚妄，犹如空花。我们对世间的财色名食睡起的那些贪心，对怨敌起的那些嗔心，是如此之虚妄无聊，真的都是一场镜花水月呀！世间真的无对错，只有因果呀！　　想到这些，真有些狂心顿歇的味道！（转者按：不吃肉后一段时间，你闻到肉都能嗅出一股腐烂的味道，何况吃到嘴里？更是难以下咽，可见一切皆是自己的幻相，之所以无法识辨，乃是你已迷惑在其中）

运气和福报我们很多弟子都是在家居士，平常要从事自己的事业。即便是世间事业，我们也希望事业越来越好，越来越顺利。但有时候我们不得不承认，在成办自己事业的同时，还有一种无形的力量在左右着我们。比如有时候你做事，感觉各方面条件都很具备，在自己的努力下成功似乎近在咫尺，最终却功亏一篑。相反，有时候感觉很多条件不很成熟，但最终结果却很好。我们往往把这种无形的力量称之为运气。那什么是运气呢？运气就是福报。若没有福报，仅凭自己的努力，希望得到很好的结果也是不现实的。因此历代高僧大德曰：“勤劳如山王，不及积微福。”若要追求好的结果，时时都要去努力创造善法和福报。我给你们讲一个公案。往昔有一个乞丐，由于他的祖祖辈辈都是乞丐，所以他非常厌倦这种生活，时时都想摆脱，但是凭他自己的力量却很难改变这样的生活状态。他常常向人咨询：“我怎样才能改变这样的生活呢？”有一天有人告诉他：“做生意需要本钱，但你现前除了破衣服之外什么都没有，找人借钱估计也很难，所以依靠做生意挣钱是不太可能的。目前最佳的方式是你好好修个法，比如修一个本尊，当你可以与本尊对话的时候，祈请本尊赐予世间一切福报，这样多好啊！”于是从那天开始，他独自一人进入山洞，开始精进修学本尊。最终本尊呈现在他的面前，问他：“你需要什么？”他说：“我现前除了身上穿的破衣服和旁边放的破碗之外，什么都没有。所以祈请本尊赐予世间福报及一切财富。”本尊说：“由于你宿世没有积累过福报的缘故，今天即便我是本尊，也无法赐予你什么。”所以，他仍然当着乞丐，天天到外面去要饭。有一天，他乞讨后回到居住的山洞，本尊出现在他面前说： “我今天赐予你悉地了。”乞丐说：“没有啊。今天我和其他乞丐一样，都只要到一碗粥。”本尊说：“你的那碗粥里是不是有一块很大的肉？这就是我给你的悉地。因为你宿世没有积累福报的缘故，我也无法赐予你更多。这块肉就是我今天给你的最大的悉地。”从这个公案当中可以得知，如果没有调伏贪嗔痴烦恼，没有积累一点点福报，想把世间的一切事情做好，也不是一件容易的事情。因此，我们当前信仰佛教从事善法，在消尽烦恼、圆满福报的过程中，不仅世间的一切事情会越做越好，今生的幸福不期而至，而且还会在临终时自在往生，未来的快乐更不用所言。这就是我们步入佛门的意义所在。 ——来自爱贴吧 Windows Phone 客户端

苦修不是痛苦的修行文摘自达真堪布《“苦修”不是痛苦地修行》。　　有些学佛的人，今天学这个，明天修那个，都没有精通，都是一知半解，似懂非懂，满脑子都是矛盾冲突，没有一个完整的修持方法，没有一个正确的目标与方向。结果越修越懒，越修越傻，越修越没有信心，越学越不明白。　　什么叫越修越懒？很多人都要求自己念佛、诵经、打坐。一不懂，二不说，把门一关，在屋里呆着，习惯了，不爱动，不爱干活。都变成什么样的人了？藏地有一句话，“一个人看见了，让一百个人伤心。”家里家外，都不像个样，家不像个家，人不像个人，傻乎乎的，谁看见都伤心，怕变成学佛的人。自己心里还挺美，“我是苦行啊”越修越懒，都变成懒鬼了。没有动功，心一直都没有清净过，也没有静功，什么功力都没有，最后让自己的身体垮了，病了。因为不明理啊，一有病就开始怀疑佛法了，彻底灰心退步。这种情况，现在很普遍啊！不要这样，别把自己弄坏啦！　　按世间来说，世间法没有做好；按佛法来说，佛法也没有做好。什么都没有做好，今生今世也没有真正快乐过，这么痛苦，还说是苦修。苦修不是这样啊！什么叫苦修？苦修，表面上看是苦，实际上是最快乐的。你们觉得那些苦行者，真是那么苦的么？他没有物质的享受，但是他有精神的享受。精神的享受才是最大的享受，内心的快乐才是真正的快乐。这个我也有一点点的感受。我们以前在喇荣的时候，跟现在这个条件一比，一无所有啊！吃，吃不饱，穿，穿不暖。住在土房里，夏天外面下大雨，屋里下小雨。冬天，外面刮大风，里面刮小风。按物质来说，我们最差、最苦。冬天早上一堂课下来，手脚都会冻僵。每天晚上参加辩论下来，整个手都会冻得裂开，流出脓血，特别苦。但是内心的快乐是无比的。　　在喇荣比较自由，想走就可以走，谁也不拦你。但是我们谁也不愿意走，一刹那也不愿意离开。你们知道是什么原因吗？我们的精神的享受、内心的快乐是无比的。我们的上师特别慈悲，特别慈爱我们，每天都不会舍弃我们，给我们讲经说法。佛法是甘露，我们天天享受佛法的甘露。我们这些金刚道友们也是，特别团结，特别和睦，互相尊重，互相帮助。上师曾经讲过，喇荣没有什么特点，这么多人都能团结和睦，这是喇荣的特点。我们随时都谈佛法，享受佛法的精华。不仅仅是我，我们每个人都不愿意离开。我在喇荣的时候，有一天，来了一个家乡的客人，他说，这环境也太恶劣了，条件也太苦了，不要在这了，回家，回寺院。那个时候我心里笑，我就可怜他。　　他只能感觉得到物质的、外在的这些，根本不知道内在的感受。我们一讲米勒日巴的故事，有的人就吓跑了，觉得修行太难了，太苦了。实际上不苦啊！他不一定要经过这样的苦难，他内心里也不苦。他为什么要示现这样，给我们演这样的节目？也是一种表法啊！他内心肯定是无比的快乐，他才是真正的成就者。他虽然条件特别差，但是他有唱有跳，特别享受。在表面上看苦，这才是苦修。　　你看你人不像个人，家不像个家，你自己也痛苦，身边的这些众生也痛苦。这叫苦行啊？根本谈不上修行，还能谈得上苦行吗？别做这个梦了吧！应该醒一醒，好好地表法，好好地修，该吃吃，该穿穿，该用用，一切随缘，不要特意执着于追求。你特意地执着于追求苦行苦修，也是一种魔，也是一种障碍。你特意地执着追求富有，也是一种魔，也是一种障碍。那应该怎么办？佛法，任何时候都要走中道，要走正道，不能歪，不能斜，要保持适度，不能堕入两边。有多大的福报我们就享受多大的福报。来了我们也不拒绝，走了我们也不追求，这才是真正的修行人。你特意不要，甚至去逃避，这也是一种障碍。你特意去追求，然后去执着，这也是一种障碍。一定要把握住适度。 ——来自爱贴吧 Windows Phone 客户端

在家佛教徒的三种责任第一是家庭的责任。本来，这不需要我来说明，但是在现实中，不强调这一点似乎不行；第二是工作的责任；第三，你是一个佛教徒，与世间之人不同，你有修行的责任。一些佛教徒在学佛之后，对父母、丈夫或妻子儿女不闻不问、漠不关心。他们每天念《普贤行愿品》、看光盘，引起家人强烈不满，致使家中硝烟弥漫，经常处于一触即发的紧张状态中。由于学佛受到了阻扰，他们对家人深生厌离，一心渴望像山里修行人那样，过清修的生活。但是，他们出离尘世之心未必真实坚固，也许只是一时的逃避。出家后不久，由于环境艰苦、生活单调，修行艰难，他们又开始思念城市的舒适和便利，想回去过一种自由自在的世俗生活。如果佛教徒与家人长期冷战，对佛教团体乃至整个佛教的发展不一定有利。在家人琐事缠身，今天同学生日，明天亲戚结婚……佛教徒既不能和他们同流合污，也不能过于极端，有违世间的礼仪和规则。作为一个佛弟子，应该尽量随和、仁慈和体恤。一些修行要诀中说：世人之所为与我之所为，是完全不同的。所以，完全百依百顺也是不可能的。但至少，你要从内心关注他们暂时和久远的利乐，不能彻底抛下和放弃他们。在世间人非常重视的一些事情上，你要随顺他们；在不杀生等关键的问题上，你要把握原则。要利用一切剩余时间来修学佛法。上世纪七八十年代后出生的孩子，大都是独生子女。他们出家后，父母无人赡养，孩子没有人抚育，家中会出现一系列困窘的局面，甚至难以为继。我们都是在父母的温柔呵护下长大，父母和子女，是我们人生的一种责任。在我们短暂的此生中，如果尽自己的一生精进学修，学佛的时间也不算短。尽到家庭义务，是在家居士的第一个责任。第二是对工作的责任。有的人本来拥有骄人的职业，但学佛后不久，就弃之如敝屣。在现代社会中，要找一个好职业相当不易。你有沉重的生活压力，因为一时看破红尘，就轻易抛弃了工作，最后走投无路，陷入非常可怜的境地。其实，在工作的同时，你可以对你的领导、同事和下属慈悲以待，以大乘菩提心开显宇宙人生的实相，阐扬大乘佛法的宝藏。你的工作，就是度化众生的道场。你身边的人本来不信佛，由于你的悲心和智慧、你出众的能力、你的聪颖和善巧，最终，你可以让他们的心归向佛法。你要对工作认真负责，为你身边的人树立一个新时代佛教徒的形象，一个楷模。有的佛弟子各方面都出类拔萃，有的人最初精进苦行，抛弃配偶子女和工作，一心想在今世就取得出世间的成就。但是，当所有压力都集于他一身，他又无法承受。最后，他为了现世的利益，与人同流合污，彻底放弃学佛，过着行尸走肉的生活。人们认为，只要生活优裕、家庭美满、工作出人头地，人生也就不过如此了。但我们是希求解脱之人，与世间人不同。所以，第三个最重要的责任，就是不间断修行。如果你天天高朋满座，就会断送自己的解脱慧命。因此，无论你身处怎样的环境，都要坚持修学佛法。或许，你会遭遇家人、同事、朋友的不解和质疑。这时，你要有面对的能力，有应对的准备和方法。你要在这方面下功夫，只要你具足机智和善巧，一切会吉祥如意的。在汉地城市中，有许多成功人士。他们家庭和睦，在企业中肩负要职，个人的修行也相当优秀，基本圆满了所有课程。当然，他们疲惫不堪，没有娱乐和闲暇。学院里精进的修行人，连星期天也会用于学修，但大部分出家人还是会稍事休息；而学会的道友在一周紧张的工作之后，周六和周日都要共修学习。家人难以理解，你周末跑到哪里去了？为什么不和家人共享天伦之乐？作为佛教徒，相信你有能力让你的家人不仅信赖你，而且支持你。不间断修行，这就是在家佛教徒的第三个责任。来自爱贴吧 Windows Phone 客户端

止咳秘方、玉米须橘皮治咳嗽做法：玉米须，橘皮各适量，共加水煎，日服2次。适用：止咳化痰。治风寒咳嗽，痰多。 2、萝卜猪肺止咳汤做法：萝卜1个，猪肺1个，杏仁15克。加水共煮1小时，吃肉饮汤。适用：清热化痰，止咳平喘，治久咳不止，痰多气促。 3、糖水冲鸡蛋补虚止咳做法：白糖50克，鸡蛋1个，鲜姜适量。先将鸡蛋打入碗中，搅匀。白糖加水半碗煮沸，趁热冲蛋，搅和，再倒入已绞取的姜汁，调匀。每日早晚各服1次。适用：补虚损，治久咳不愈。 4、芝麻冰糖水治夜嗽做法：生芝麻15克，冰糖10克。芝麻与冰糖共放碗中，开水冲饮。适用：润肺，生津。治夜嗽不止，咳嗽无痰。注：芝麻1把，生姜50克，共捣烂煮汁服，亦有上述疗效。 5、香油炒羊肝治久嗽做法：羊肝60克，香油30克，盐少许。将羊肝切片，锅内放入香油至八成热，下羊肝及盐翻炒即成。适用：润肺止咳，治久咳不止。 6、蒸梨蜂蜜治久咳咽干做法：梨1个，蜂蜜50克。先把梨挖去核，将蜂蜜填入，加热蒸熟。每日早晚各吃1个，连吃数日。适用：生津润燥，止咳化痰。治阴虚肺燥之久咳咽干，手足心热等。 7、燕窝银耳治干咳盗汗做法：燕窝10克，银耳15克，冰糖适量。将燕窝先用清水过一遍，再放入热水中浸泡3-4小时，然后去毛绒，再放入热水中泡1小时即成。用瓷罐或盖碗盛入燕窝，银耳，冰糖，隔水炖熟，服食。适用：补虚损，养肺阴，退虚热，治干咳，盗汗或肺阴虚等。 8、蜜枣扒山药治肺虚久咳做法：山药1000克，蜜枣10个，板油丁100克，白糖350克，桂花汁、湿淀粉、熟猪油少许。 (1)山药洗净，放入锅内，加清水淹没山药为度，用旺火煮。待山药较烂时捞起，去皮，用刀剖成6厘米长、3厘米宽的长方形，拍扁。蜜枣一颗两半去核待用。 (2)将大汤碗内涂抹上熟猪油，碗底排上蜜枣再排上一层山药，夹一层糖，板油丁，逐层放至碗口，撒上糖，扣上盖盘。上笼蒸1小时左右，然后取下，翻身入盘。 (3)炒锅上火，滤入盘内汤汁，放清水100克，白糖150克和少许桂花汁烧沸，用水淀粉勾欠，起锅浇在山药上即成。适用：补肾润肺，治肺虚久咳，脾虚腹泻，神疲体倦，四肢无力。久食补肾强身。 9、猪肉杏仁汤治咽痒咳嗽做法：瘦猪肉50克，杏仁10克，北沙参15克。共煎煮汤饮，日服2次。适用：清肺，化痰，生津，治咳嗽少痰，口渴咽干，咽痒等。 ——来自爱贴吧 Windows Phone 客户端

诸苦根源在于贪佛说，人生诸苦的根源，皆在于人的贪心。《佛遗教经》曰：“多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。”人的贪心，往往表现在不知足，总是对没得到的梦寐以求。尽管鱼与熊掌不可得兼得几成真理，但得陇望蜀依旧是人之常性。一位事业有成的朋友说，如果时光能倒流，他愿回到十年前，他会重新进行取舍，可以不要现在这么多钱，而愿意花精力和时间去打磨许多金钱以外的东西。一位生活得波澜不兴的朋友则说，如果时光能倒流，他也愿回到十年前，他会重新进行取舍，想告别了现在的平淡庸碌，愿意用年少青春去拼出一番事业。生活就是这样，你在得到一些东西时，就必须放弃另一些东西。健康，亲情，爱情，友情，学问，金钱，权力，名誉……一个人一生面临取舍的，无非就是这些，想得到的，就会视它为第一位，会竭尽全力去得到它。有的人为了健康耗尽家财，有的人为了亲情割肝取肾，有的人为了爱情超凡脱俗，有的人为了友情淡泊名利，有人为了学问甘守清贫，有的人为了金钱不择手段，有的人为了权力出卖灵魂，有的人为了名誉掩藏真心…… 在漫漫人生历程中，一个人心中的鱼与熊掌的概念，也渐渐随境而迁了。此时以为的“鱼”，在若干年后，没准就成了珍贵的“熊掌”。此时以为的“熊掌”，在若干年后，没准就成了可舍可弃的“鱼”。事业有成的那位朋友，在十年的打拼中，付出过无数的艰辛，放弃了许多平常琐碎的幸福，就连和家人共享一顿晚餐，都是件奢侈的事。波澜不兴的那位朋友，在十年的闲适中，薪水不高，仅够温饱，但妻贤儿乖，一家三口倒也其乐融融。但十年过去，他们心中的鱼与熊掌显然已有所易位，他们把没得到的都当成了熊掌，而把已拥有的漠视成了鱼。其实，因为心态的不同，熊掌可以如镜花水月可望而不可及，亦可如瓮中之鳖任由抓握。如果人心永远不足，总以为得到的是鱼，得不到的即是熊掌，那么生活就会在不快乐的泥淖中越陷越深。正如佛家语云：知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。台湾主持人吴宗宪说过一句话，“当红时，享受成功，不当红时，享受生活”。的确，拥有什么就享受什么，把拥有的即当成熊掌，我们会快乐许多，此亦合了佛的“无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最乐”。 ——来自爱贴吧 Windows Phone 客户端

成都大妈买鱼放生引来一群大爷钓鱼(组图)(1/6)

佛教微博三则一、，人与人之间的因缘，或恩怨，或善恶，皆是前世之因所成的果报。然而，当用忍的态度去对待一切时，即使是恶缘也能得到善解，会转变为善缘。虽然忍是一种苦，但当你看到周围生命因为你而变得快乐时，你会感受到真正的幸福。在这幸福中，你的心灵也会更加善良和宽容，你将得到心灵真正的自由。二，一般的心不像水杯里的纯水，反而像是泥潭。潭水如果不搅动就会沉淀，变得越来越澄净。如果觉得需要清理潭里的脏东西，只会把已经沉淀到潭底的泥巴又搅起来。不要对泥巴里的东西太好奇，潭水本来蛮澄净的，一旦开始搅动泥巴就开始浑浊了。对妄念也是如此，一般人不是沉溺其中就是压抑它们。三，有人常常沉迷于爱情，却往往不懂得什么是真正的爱。爱不是自私，而是奉献；爱不是染污，而是清净；爱不是狭隘，而是包容；爱不是冷漠，而是温暖；爱不是愚昧，而是智慧。有了真正的爱，婚姻就会幸福；有了真正的爱, 家庭就会和睦；有了真正的爱，人生就会美满；有了真正的爱，前途就会光明。 (人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。)

让忙碌的心安住有时候我们生气，但忘了为什么。我们可能不确定生气的真正原因，但是我们的内心告诉我们，生这气是正当的，然后我们照做了。我们开始想生这气的正当理由：朋友忘了打电话、侮辱了家里的狗、看电影迟到、从不整理发票...…不停地抱怨。这个清单是无限长的。这会让我们开心，我们忙碌的心也在这时刻感觉很满足。不管是生气的或是喜欢的或者只是我们的备忘录上写着的，我们的心总是很积极的把事情搞得很复杂。一瞬间，心跑外面去找一些引人注意的东西；下个瞬间，它又退回来找那些有趣的念头，然后再跑到我们朋友身上，同时这愤怒变得熟悉了起来。我们的心总是忙碌于这样子做，而且也不记得我们是如何变成这样的。当我们的心，一次又一次地变成这样，就像水一次一次地被激起来，所以就完全没有机会可以沉淀，可以变得平静与清澈。你也甚至可能因为你的心无法休息而失眠。如果你知道你的心是很忙碌而且充满念头的，那还不算太糟，但通常不是这个样子。有时候我们同时面对着五，六个念头，与伴随而来的情绪。伴随着这么多的事情，我们的心开始变得焦虑与迷惑。我们看不清楚我们的心到底变得有多混乱。我们也看不见，我们的迷惑是无逻辑可言。我们仍然很耐心与很努力地帮助自己抓住这些念头。我们试着去保持让它们活力，保持这个稳定的思绪之流。如果这个流动开始变慢或是停止了下来，我们马上试着让它复苏起来。我们甚至有一些小玩意，可以帮助我们去抓着这些念头，像是PDA、掌上型电脑、笔记型电脑或是iphone，于是我们可以记录一切的东西，像是你的email、文件、行事历和购买清单。这也不完全是件坏事，但是伴随着所有的事，很容易就看见为何你的心从未得到任何休息。我们的问题是，这个忙碌的心会与它的真实本性失去联系。当我们花时间在看看下面这活动，我们会发现宽广与觉知，平静与快乐，这是从每个时刻到每个时刻不曾改变的，它永远都在那边等我们。佛陀教导我们，那就是心的真实本性。为了要与实相再接上线，我们需要放慢与放松，完全地放手与安住我们的心。然后我们的心才有可能清明，平静，才有转变成它平静与喜乐的基本状态。所以，那要如何安住与放松我们的心呢？这有很多有帮助的东西，你可以滋补与放松你的身体透过健康的饮食与运动，特别是瑜伽。你可以休息一下，去散散步，听听音乐，并且暂时与这个电脑、资讯、科技有关的世界中断联系。但最有效的是练习禅修，就看着念头在呼吸上安住你的心。这样的禅修很简单，任何地方都可以练习，而且对我们的健康有很大的影响。当你对这个基本的方法感觉自在，你可以再更靠近一点看着你的念头。第一，你要注意的是，你有多少个念头？它们是怎么移动与改变？你的心又是怎么追着它们的？这个练习是，很简单的去注意什么时候你的心跑掉了，再带它回来到当下，一次又一次。当你发现它就在这，你不用抓住着它；此时你已经切断了思绪之流的动力，而不是再加强它。当你不再被你的念头拖着跑的时候，会有种被释放的感觉。这与那念头是好是坏无关，如果一个好的念头产生，你不用去加强，或是感到欢喜，就让保持它的样子；如果是一个坏的念头跑出来，你也不用感到失望或是想要去阻止、改变它，你就让它保持它的样子。在禅修中真正能让你忙碌的心安住的方法，就是放下所有关于我们念头的想法。当我们念头来来去去时，我们可以就单纯的放松。越放松，我们越能看见心的宽广，清醒的特质，这是被我们或多或少忽略的。当我们看见这个，我们就看见佛陀所说的我们都具有“觉醒的潜能”。这指的是，我们可以找到自心的快乐与平静就像在那个非常时刻一样，因为那是我们内建的。我们不需要去改变我们的想法，去变成别人。我们不需要去想我们自已是不够好，不够聪明，不够幸运，而去成为快乐的人。我们不用成为德蕾沙修女，成为比尔‧盖兹，或是在时尚杂志广告中的人，才能快乐。如果我们认为我们可以，那我们不用去追逐那些念头，就如同放下其它的来放下它们，然后安住这个忙碌的心。 ——第七世竹庆本乐仁波切开示 (人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。)

顶礼的真实意义我们到佛堂，来到佛陀圣像前双膝跪地、双手合掌，虔诚向佛陀顶礼，但是，心中却带着有所求的心态，这样就不算是真的顶礼了，毕竟佛陀不需要我们的讨好，而且拜佛的人多得是，我们不论拜不拜佛，对佛陀来说也不多一个或少一个。其实我们礼拜是为了替自己积聚福德、净除罪障，因此是为了转化我们自己，并不是要去改变佛陀什么。顶礼的真义在于恭敬、尊重他人的功德，所以没有一个众生是完全没有任何功德的，就像佛陀所说：“不会有绝对好的众生，也没有绝对坏的众生。”因此，一点优点功德都没有的众生，是不存在的。一个学法的人要像蜜蜂采蜜一样，蜜蜂不会随便什么都去采取收集，它的目标是花朵的精华、花朵的营养，也就是花蜜，因此学法人也要如蜜蜂一样，用智慧与信心，去汲取值得学习的、值得效法的部分。对于任何一个众生，就算只有一点点的优点与好的特质，我们也要对他生起敬重恭敬的心去赞叹、支持，若能这么做，才是如同〈普贤行愿品偈文〉中所说，做到真正的顶礼与赞叹。 (人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。)

念佛人也吃肉,应如何解决问：请问有的人也念佛，可是他照样吃鸡鸭鱼肉，应怎样解决？大安法师答：首先，你不要把门槛设得太高。他刚刚学佛，只要肯念佛，你就要赞叹他。你不能说：“你念佛，就不能吃这些东西；你吃这些东西，就不能念佛。”你不要搞得水火不相容。只要他念佛，你说好；吃就让他先吃，因为他有吃了几十年的习惯。你不让他吃，他佛也不念了，那就麻烦了。你先让他念佛，只要念佛，慢慢念得相应了，他有信心了，交给阿弥陀佛了；阿弥陀佛就有办法让他不吃：是这么个道理。

感人文章请转发! 亲！请认真看完这篇文章好吗? 刘楷斌请求您帮忙转发，也许您的一个小小的举动能换回这个小男孩的生命！！！拜托了朋友！！祈求上帝保佑这个小小的生命不要离开这个世界！！他叫李耀武，今年才八歳，父母在他3歳的时候，车祸意外去世了，如今，李耀武和爷爷一起生活，因为2岁时就得了先天性心脏病患，一直没钱治疗，只要他病发作了，就在地上痛苦地打滚，年老的1爷爷看在眼里，痛在心里。直到今天上午李耀武一天连续发作了7 次，晕了8小时多。他爷爷不得已把他送到了医院。他爷爷拿了家里全部的金钱才一千多元。他爷爷拿着钱跪着求医生先让他住院。医生才让他进了病房。可是面对巨大的10万元医药费，他爷爷实在拿不出钱来做手术。　腾讯公益已经签了合同！只要这条讯息被转一次，腾讯公益就会向李耀武捐出1毛钱，一起转到100万吧！就有10万元了！转下不会浪费你多少时间，也不会占用了你很多空间的！期望大家的善心，好让他早日恢复健康！愿上天保佑那些无助人！好人一生平安！！！谢谢你们对公益事业的支持！！刘楷斌感恩呈上 (人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。)

学佛不只是做善事，修福报本节录自净界法师《佛教修学概要》讲座。如果学佛后眼光只停留在修福报的层面，这真的是很可惜。　　诸位，我劝大家，你如果你空观的智慧自我意识的这种杂染没有慢慢调伏啊，你就一开始修福报啊，对你非常不吉祥啊。但是这句话不一定有人会告诉你，这样不对，佛法的次第你搞错了以后啊，你是越修越糟糕，因为你自己的自我意识没有调伏，你福报修了老大，你福报越大你就越有自在力，你说什么都算，你的自心中的这个我啊，也慢慢的养得又肥又大，对你非常不利，因为你的自我意识是一切的烦恼障，业障，报障，这是轮回的根本，你怎么处理你的自我意识呢？　　你心平气和的看看佛法，其实佛陀教育弟子啊，刚开始修学佛法，你要先静下来，先大死一番，先做内调，不是要你马上去做善事，不是。虽然善事要做但是你不能马上做，你要先内心有某种程度的安住力，调伏力，然后才有资格从空出假，随缘去做你的慈善事业。但是你这样子以后，你有这种心地法门的摄持啊，你所做的善法那就不是善法啦，那叫波罗蜜，到彼岸啊。　　所以，印光大师讲一句话说，福报越大生死业力越大！为什么呢？因为你修福报没有做观照力，福报越大，别人对你恭敬越来越厉害，你那个自我意识就越肥大，临终的时候你就完蛋了。因为你自我意识很容易产生人事因缘的对立，一对立就带动了烦恼，烦恼就带动了业力，业力就带动了生老病死，你等于是触动了生死轮回的重要开关。　　佛法的修学，你要先内调，你才有资格去做善事。所以说为什么他要先自觉才觉他，这个次第是不能错的 (静坐常思己过，闲谈莫论人非)

佛教微博三则一，再好的东西也有失去的一天，再深的记忆也有淡忘的一天，再爱的人也有远走的一天，再美的梦也有惊醒的一天。该放弃的决不挽留，该珍惜的决不放手。如果不幸福，如果不快乐，就请放手吧；如果舍不得，如果放不下，就请珍惜吧。生活的历练，让我们有很多感悟，最重要的是，让心宁静、欢喜、平和。二，“佛是一炷香，人是一句话。”说话要留口德，不出口伤人。开口讥诮人，不惟丧身，亦足丧德。行事之恶，莫大于苛刻；心术不正，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。恶语伤人心，良言利于行。伤人之言甚于刀剑，语言切勿刺入骨髓，戏谑切勿中人心病。口是伤人斧，言是割舌刀，闭口深藏舌，安身处处好。三，【读诵大乘经典的功德】消除罪障，成就佛果。得病很痛苦，那你就跪着诵《地藏经》，短一点就诵《普门品》，再短一点，念《心经》。大家就老实来读诵，过去杀生、邪淫、偷盗、骗人这些罪业，就会产生障碍，你身体也好，事业也好，把这些罪障消除掉，更重要的是消除世间所有众生的罪障。 (静坐常思己过，闲谈莫论人非)

修行，一定要有步伐有时我们口上总是说要利益一切众生，这非常容易，但是在内心能否生起怜悯之心，又是另外一回事了。因此，有时候我们一定要去检视自己内心的力量，要去结合自己的心力，去检查自己的心力有多大？然后以这种方式去观修。比如说我执、贪念、自我，这个心态一定要去对治与清净，因为从无始以来直至现今，我们一直都习惯于这样的状态，因此，我们要迈向崭新的一步，要想着：为了一切众生，要去迈开新的一步。所谓步伐，是要一步接一步，才能称为步伐，今天去修佛、明天也要跟着继续，要让自己尽力的一天天的持续，让修持沿续下去，否则，利益他人与关爱他人的心，是无法很容易生起的。因此，我们在修法时，自己一定要作计划，比方说：这段时间我一定要这样子去修法，为自己订下一个目标。如果不这么做，总是让自己跟着妄念随风波动的话，那是不行的。在最初，我们为自己制定一个日程表，比方说，在今天早上，在今天一天之中，我要作这样的善业、要存这样的善心，一旦作了这样的准备与计划之后，到了夜晚入睡前，再自我检查、计算一下：白天所发的善愿，自己有没有履行与实践？就像在计算白天有没有收入一样。自己所发的善愿，我们一定要尽心尽力去做，否则，总是在那里发愿是无法成就任何事的。总之，自己的心念一定要心向佛法，心系佛法，看自己的心是否符合佛法？像这样的检查，有什么定义呢？意即是：去想着总体一切众生，想着一切众生的苦乐，把一切众生的苦乐放在自己心上，并视为是很重要的一件事。要有这样的心态。比方说，当一切众生都遭受着痛苦时，去思惟众生所遭受的痛苦，每每想到众生之苦，就如坐针毡，难以忍受。心心念念，每时每刻，都心系众生之痛，不仅仅是白昼，即使是夜晚入睡在梦境之中，也同样要对众生的痛苦有所感受，因此，时时刻刻都应该要有这样的真实的感受。比方说作梦，我们总说“日有所思, 夜有所梦”，但是在晚上作梦时，却很少做有关修法的梦，总是会出现很奇怪的一些梦，这就表明：我们平常在白天的修持，并没有很注重于修持。至于其他一些乱七八糟的事都会在梦境中出现，但却永远也没有做在修法的梦，这是为什么呢？也就是说，梦境在给予我们警告，它在警告你：哦，你心中没有佛法，你心中装着其他的东西，所以就没有修法的梦境。总之，不论日夜都要想着一切众生，而且要尽心尽力、想方设法去利益一切众生，如果能生起这样的心态的话，你的心念就慢慢趣入了佛法。 (静坐常思己过，闲谈莫论人非)

轮回是一场大梦大安法师　　庄子有一天做梦，梦到蝴蝶栩栩如生，醒来后，他就迷惑了：“是我庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周，到底那个是真实呢？”这个故事意味深长。实际上，庄周梦蝶，等醒过来之后还是在梦中。既然是梦，就没有什么可信性，梦是虚幻、虚妄的。佛典里常常用梦来比喻一切世间：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”生灭心产生的都是有为法，有为法都如同做梦，没有一样是真实的。无论是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，本质上没有差别，都是虚妄的。我们这一生到世间，无论富贵贫贱，寿命长短，本质上没有差别，都是无明大梦。　　佛的本义是觉者，从梦里面彻底醒过来了。佛来觉醒我们这些还在梦中的众生。其实在梦中遭受的种种苦乐，都是虚幻的。但是你会被这个梦境所控制，感觉真实的恐惧和痛苦。　　诸佛示现在人世间，目的就是让我们醒梦。为什么观世音菩萨寻声救苦？我们在梦中喊救命，苦不堪言。观世音菩萨示现在我们的梦里，解决了我们的问题，但这只解决世间众生的一些苦恼问题，最终真实的大利，就是让我们彻底醒过来。比如您的小孩正在做恶梦喊救命，您不会太当真。他大喊救命，您还真的要拿枪过来么！您知道是假的。这时帮助他的最好方法就是唤醒他：“宝贝，快快醒过来！醒过来就好了！”（般若心咒就含有此意，我们醒来即是佛）　　念南无阿弥陀佛就是醒生死大梦。声声佛号唤醒梦中人。往生西方极乐世界后，就彻底朗然大觉，成佛。六道轮回就是一场大梦。　　修行要从这里面去契入——醒梦！ (静坐常思己过，闲谈莫论人非)

佛陀对人类来龙去脉的惊世预言一、人类的起源　　《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。　　佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先，这就是佛教中关于人类的起源

积阴德的方法怎样积阴德？人生要得幸福善报，就一定要积德行善；善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。所以《华严经》的“净行品”告诉我们，日常生活当中，无论行、住、坐、卧，都应发愿希望众生永离一切烦恼、痛苦和负担，早日成就无上智慧。为别人着想就是积阴德，日行一善。我们每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。我们每日言谈中说一句有益的好话，这是言行一善。我们每日身体力行中，做一件有益别人的事，有益社会的事，无论大小这是身行一善，日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德资粮。　《文昌帝君阴骘文》上面也说：“欲广福田，须凭心地，行时时之方便，作种种之阴功，利物利人，修善修福。”《修慈经》上记载，慈悲心有十五种好处（果报）：1.休息的时候内心安稳；2.醒的时候安心；3.天神保护；4.别人拥护；5.夜无恶梦；6.心常欢喜；7.水不能漂（不会被水淹死）；8.火不能烧（不会死于火灾）；9.刀不能伤（不会死于刀枪）；10.毒不能害（不会死于毒药）；11.常出生在好的地方；12.常感受快乐；13.来世升梵天；14.以后又到人间做王（领袖）；最后还会因为信佛而成就最高的智慧。慈悲心的具体表现就是爱惜物命。没有条件和限制的爱心所产生的福德才是无量无边，这就是佛经上所说的“无缘大慈”与“同体大悲”。永远不可以杀害或虐待动物。不要把金鱼和小鸟关在笼子里剥夺动物的自由，否则来生我们也会受束缚。最好不要养鸡、鸭、狗、猫，因为这些动物会吃小昆虫，你养了它们，等于间接的杀生。　不要随便砍伐树木，因为一切树木都有鬼神和昆虫等小动物赖以维生。万一为了某些正当的理由（如修路、造桥、建学校、盖庙宇）不得不砍时，你应当在三天前烧香，告诉树神和小动物，请它们搬家。如果它们不答应，请它托梦给你。甚至连给花草浇水都得小心翼翼，以免伤害到地上的小虫。下雨天前一定要把室外的各种罐子上盖或收拾好，以免雨水灌满了罐子，过了几天以后便会生小虫；等你晴天要用罐子时，把那水倒在地上，就会害死那些水中的小虫。千万不可放火焚烧山林或草地，也不要使用农药和杀虫剂等害人害己的东西。假如你的农作物受了病虫害的侵袭，请你遵照《大悲心陀罗尼经》所指示的方法去做，自然可以防止或免除严重的病虫害。这一件事情诸君一定要切记在心。　你最好每个月都拨出一些钱来救济穷困的人。或者鼓励孩子以补满储蓄的钱来买动物放生。这些作为会使你今生或来生长寿而且没有病痛。　吃素不但可以培养慈悲心，而且还可以减少杀生所带来的恶业。假如你不能吃长素，最好在“六斋日”或“十斋日”吃素；或者吃“三净肉”（动物被杀时你没有听到它的叫声，也没有看见它的死亡，同时不是别人专为你杀的）。你要改造自己短命夭折的厄运，至少必须先做到不伤物命。所以先圣先贤一再告诫我们“君子远庖厨”、“闻其声不忍食其肉”，又说：“口腹须臾间，福祸相倚伏。”吃一顿饭的时间虽然极为短暂，可是当我们用筷子夹菜或夹肉时，心中就已经种下凶吉福祸的种子了。　培养孩子的爱心，最好从幼小的时候就开始做起。所以说：万物夭亡总痛情，虽然虫蚁也贪生；一般性命天生就，吩咐儿童莫看轻。培养深仁在幼时，才能享寿百年期；杀心好比慈心换，莫向春林折嫩枝。　诸君假如想要进一步明白杀生和放生对命运的影响，请参阅《放生杀生现报录》和《护生画集》！　慈悲心的另一种具体表现就是待人和蔼，不发脾气。憎恨心是可怕的，因为它可以使从前的善行和修养化为灰烬，而且给你带来无数的烦恼和不安宁。所以说：“嗔火烧尽功德林”、“一念嗔心起，百万障门开。”发脾气是修养不好与短命的象征，如果我们有这个坏毛病，一定要彻底改过！甚至连犯罪的恶人、坏人残疾人等我们都应寄以同情和怜悯心，每天出门想的是日行一善。以微笑迎接新的一天，无论发生什么在心里都是阿弥陀佛。口带里放几个硬币，看见需要帮助的人就可以随时布施了。看见有活物随缘买点放生。

男子为救落水儿童去世　　获救男孩母亲突然下跪。　　“嫂子，我们全家对不起你。如果不是救我的娃儿，张大哥也不会去世。”落水男孩小杰的母亲赵永凤说着话，突然跪在好心人张焱的妻子面前。昨天中午，宜宾市珙县珙泉镇珙湖公园，51岁的张焱跳入池中，救起小杰，自己却倒在了湖岸，再也没醒过来。这不是张焱第一次救人，2012年夏天，也是这个公园，他救起一位9岁女孩，直到昨天家人才知道这件事。　　突发：男孩落水，他跳进水池救人　　昨天中午，吃过午饭的张焱像往常一样，牵着狗儿，来到家附近的珙湖公园散步。中午过后，珙湖公园的人气颇旺，茶馆里坐满了茶客。张焱慢慢悠悠地围着公园内的荷花池走着。“嘿！张焱，过来坐下噻。”这声热情的招呼，来自茶馆里张焱的老战友张世伟。张焱笑着回应，准备过去跟朋友寒暄几句。　　突然，荷花池的一侧传来一名孩子的呼救声，有人落水了！张焱立即扔下狗儿，快步跑去。这时，闻声而起的茶客们也紧随其后，准备跑过去救人。　　仅几十秒时间，张焱就跑到了孩子的坠水点，他迅速脱下外套，越过荷花池栏杆跳进水里。在冰冷的池水中，他用力把孩子拉起，再举出了水面。这时，紧随他其后的市民田斌赶紧弯下腰，把孩子拉起来。当孩子被救上来后，田斌又一手拉住张焱，在旁人的帮忙下，把池子里的张焱拉上了岸。　　遗憾：孩子获救，他却不幸离世　　昨天的珙泉镇，最高气温不到10℃，荷花池里的水更是刺骨。因为跳下水救孩子，池水浸湿了他的衣物。上岸后，张焱弓着背，全身瑟瑟发抖。　　突然间，在岸边喘气的张焱身子一晃，一下栽倒在地，晕了过去，脸色也开始变黑。大家赶紧拨打120，还有的人给公园附近的派出所打电话。　　不远处的茶馆老板见状，提着几瓶热水跑了过来，用热水浸湿的毛巾给张焱暖身子。几分钟后，珙泉镇上一个诊所的医生齐海林也赶到现场，他给张焱进行了初步检查，就略显沉重地说：“他已经不行了，救不活了。”半小时后，120急救车也来到现场，确诊张焱已经停止心跳。　　“这才几分钟哦，怎么会这样？”张焱突然离世，让附近居民都很意外。“可能是他跑得太急了。他冲得最快，第一个跑到那里，然后跳下水救人。这几天天气好冷嘛，估计是身体大受刺激才这样的。”居民纷纷猜测。逝者印象 (静坐常思己过，闲谈莫论人非)

句句沁人心脾喜欢这里的每一句话，句句沁人心脾，我相信你也喜欢！ 2014-02-17点右侧免费订阅→宇宙能量场 1、不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。 2、突然发现，原先不少要好的朋友已经在不知不觉中失去联系。原来，友情和爱情一样，需要经营。 3、心情不好的时候，只想一个人安安静静的待着，不求安慰，只求有个人能懂。 4、喜欢一首歌，有时候只是喜欢了一句歌词，因为它碰到了你内心的深处。 5、被特别在乎的人忽略，会很难过。而更难过的是，你还要装作不在乎。 6、眼泪，有时候是一种无法言说的幸福，微笑，有时候是一种没有说出口的伤痛。 7、小时候认为流血了就是很严重的事，不管疼不疼，先哭了再说.直到长大后才发觉，其实流泪比流血更疼。 8、最宝贵的东西不是你拥有的物质，而是陪伴在你身边的人。不能强迫别人来爱自己，只能努力让自己成为值得爱的人，其余的事情则靠缘分。 9、世上除了生死，都是小事。从今天开始，每天微笑吧。不管遇到了什么烦心事，都不要自己为难自己；无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到悲伤。今天是你往后日子里最年轻的一天了，因为有明天，今天永远只是起跑线。记住一句话：越努力，越幸运…… 10、跟自己说声对不起，因为总是莫名的忧伤；跟自己说声对不起，为了别人为难了自己；跟自己说声对不起，因为伪装让自己很累；跟自己说声对不起，因为总是学不会遗忘；跟自己说声对不起，因为很多东西没有好好珍惜；跟自己说声对不起，因为倔强让自己受伤； 11、幸福不是房子有多大,而是房里的笑声有多甜;幸福不是你能开多豪华的车,而是你开着车能平安到家;幸福不是爱人多漂亮,而是爱人的笑容多灿烂;幸福不是在成功时喝彩多热烈,而是失意时会不会有个声音对你说——朋友别倒下;幸福不是听过多少甜言蜜语，而是在你伤心时能有人对你说;没事有我在。 12、有钱，不可能养你一辈子。帅气，不可能炫耀一辈子。自己的另一半是拿来过日子，而不是拿来比较的。日子过的好，才是真的好。所以不找帅不找富，找个能包容你的。如果他不能包容你的情绪和缺点，就算条件好又有什么用呢？其实最好的日子，无非是你在闹，他在笑，如此温暖过一生。 13、一个人的美丽，并不是容颜，而是所有经历过的往事，在心中留下伤痕又褪去，令人坚强而安谧。所以，优雅并不是训练出来的，而是一种阅历。淡然并不是伪装出来的，而是一种沉淀。从某种意义上来说，人永远都不会老，老去的只是容颜，时间会让一颗灵魂，变得越来越动人。 14、不是眼泪就能挽回失去；不是所有人都值得你付出；不是伤心就一定要哭泣；不是所有表情都要写在脸上；不是任何人都理解你。所以，面对生活中偶尔的不如意，我们要学会坚强的微笑。难过的时候，告诉自己：我很好、很开心。失落的时候，笑着对自己说，没事的，一切总会过去...... (静坐常思己过，闲谈莫论人非)

一切都是最好的按排古时候，有一个国王，他很宠爱他的宰相，这个宰相的口头禅就是“一切都是最好的安排”，国王很喜欢出游，而且经常带着他的宰相。有一天他们带着侍卫出去打猎，国王打中了一头狮子，兴匆匆地跑了过去，谁知道狮子并没有死，看到国王走近，突然奋起袭击国王，在侍卫的救护下，国王活了下来，但是受了伤，而且小拇指被折断了，国王很伤心。可是宰相还是说“一切都是最好的安排”，所以国王很愤怒，把宰相关了起来。过了一个月，国王的伤好了，他又想出去玩了，往常他会带着宰相，可是这次，他准备自己一个人出去。骑着快马，他来到了国界附近的丛林之中，看着皎洁的月亮，很舒怀地走在深林里的小路上。这时候突然来了一群野人，把他团团围住，原来在这附近生活着一些古老部落的人，他们会在月圆之夜抓一个人献祭给上天，国王就很不幸地成为了他们的猎物，野人们把国王的衣服撕掉，很开心今天抓到了一个细皮嫩肉的祭品，相信老天一定会满意这份礼物的，下个月肯定会保佑他们抓到更多猎物的。就在他们把国王推上祭坛的时候，有人发现国王的小拇指缺了，“呃~~~！”野人们发出愤怒的叫声，献给神的礼物怎么能有残缺呢？所以他们把国王放了。回到皇宫中，国王下令把宰相请了过来。国王对宰相说“我今天才领略到‘一切都是最好的安排’这句话的意义。不过，爱卿，我因为小指断掉逃过一劫，你却因此受了一个月的牢狱之灾，这要怎么说呢？”宰相笑了笑，说道“陛下，如果我不是在狱中，依往日惯例，肯定要陪您出行，野人们发现您无法作为祭品的时候，那他们不就是会拿我祭神了吗？臣还要谢谢陛下的救命之恩呢！” 所以，一切都是最好的安排，感恩生命中所遭遇的一切。 (静坐常思己过，闲谈莫论人非)

此生，来世今生，将是我在六道轮回中最后一生。如若我是来还债的，那就尽量多还一些，宁人负我，我不负人，让那多还的成为能被再来之我勾牵的因。如若我是来报恩的，那就尽量多报一些，今生为人实属不易，我要把人性发挥到极致。每当遭遇困境、面对挫折、感觉不被理解、内心不能够平静时，告诉自己：今生已经是最后一生，我将永远告别这个娑婆世界，没有什么值得长久计较。虽一时之间偶尔会有抵触与抱怨，但我会很快提醒自己保持正念觉知。此生，无论我拥有怎样的父母、儿女、爱人、兄弟姊妹、遇见怎样的朋友、金刚同修，无论我每日与何种人混迹一起，我与她他们之间都将是最后一世相遇，最后一世的缘聚。在这最后一生当中与他们相逢，应该值得珍重。无论我现在住在怎样的住宅，从事的职业是否满意，经济是否丰盛，资粮是否备足，这都是前世注定的，走完这一生，我将永远不再重复这样的生活。再最后一次品尝做人滋味吧，味道也许不好，却是留给自己在红尘最后的一道记忆。在这最后一生日子里，要紧的只有一件事情:出生入死，超凡脱俗，证悟菩提。人生再长，不过百年，这一生的岁月只是我在这个空间的一场梦幻。不论如何活着，快乐着或是痛苦着，其实都是最有意义的一生，值得自豪的一生，值得珍惜的一生。今生，将是我在娑婆世界的最后一生，这真是一件天大喜事。当慧命在红尘历尽劫难之后，我终于可以回归万有的源头。那么，还有什么值得抱怨、唠叨、遗憾、痛悔、嗔恨的呢？如果还有，就是忘记了“最后”这两个字，或者是对“最后”这两个字认识不够、信心不够。时时牢记着:今生，是我在红尘的最后一生！再来时，我必脚踏莲花，乘愿而来。来时凡夫，回时必己超凡入圣！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不借此身渡，更待何生渡此身。 (静坐常思己过，闲谈莫论人非)

净界法师“业力的形成由你的心念决定“ 业的种类分成善业、不善业和无记业，三个种类如何定义，我怎么知道我造了善业或罪业？　　经云：善业，谓无贪无嗔无痴为因缘业。不善业，谓贪瞋痴为因缘业。无记业，谓非无贪无嗔无痴为因缘，亦非贪瞋痴为因缘业。　　善业绝对招感安乐的果报，罪业决定招感痛苦的果报。那么，善业跟罪业如何定义？你一定是依止无贪无嗔无痴，无贪，施舍的心；无嗔，慈悲的心；无痴，智慧的心。这三种善心引导的身口二业的因缘，通通叫善业。什么是罪业呢？只要由贪瞋痴的烦恼，所发动的身口行为，通通是罪业。反过来，它不是贪瞋痴，也不是非贪瞋痴，不好不坏就是无记业。比方散步，剪指甲，没有起善念也没有起恶念叫无记业。这样的定义就是说，业力的形成由你的心念决定的。你的心念是邪恶的，不管你做什么，根据定义就是恶业。你的心念是善良的，即便你诃责你的儿子也是善业。　　根据以上因果的道理，如果你坐在苹果树下，苹果掉下来砸到你，打到你很痛，是善业还是恶业？答案是，它不是业！它没有心识，只是一个果报。地震不能成为业，是一个果报，果报有苦乐之分，无善恶之别。因为地震没有人去造，造业一定要有一个明了的心，要有心识引导的行为才叫业。苹果没有造业的能力，它没有心识，怎么造业？它是一个植物。业力一定是由思想引导的。　　——摘自净界法师《佛法修学概要》讲座 (静坐常思己过，闲谈莫论人非)

适而可止是一种智慧有一个小孩，大家都说他傻，因为如果有人同时给他5毛和1元的硬币，他总是选择5毛，而要1元。有个人不相信，就拿出两个硬币，一个1元，一个5毛，叫那个小孩任选其中一个，结果那个小孩真的挑了5毛的硬币。那个人觉得非常奇怪，便问那个孩子：难道你不会分辨硬币的币值吗？孩子小声说：如果我选择了1元钱，下次你就不会跟我玩这种游戏了！这就是那个小孩的聪明之处。的确，如果他选择了1元钱，就没有人愿意继续跟他玩下去了，而他得到的，也只有1元钱!但他拿5毛钱，把自己装成傻子，于是傻子当得越久，他就拿得越多，最终他得到的，将是1元钱的若干倍!因此，在现实生活中，我们不妨向那傻小孩看齐不要1元钱，而取5毛钱！而更多的人在社会上，却常有一种不拿白不拿，不吃白不吃的贪婪!殊不知你的贪不仅损害了他人的利益，还会使他人对你的贪反感。或许他人可以容忍你的行为，不在乎你的贪，但如果你懂得适可而止，他会对你有更好的印象与评价，因此愿意延续和你的关系。可叹的是，现代社会充斥着下列现象：人际关系一次用完，做生意一次赚足！以为自己这样做是聪明，殊不知这都是在断自己的路!我不希望你有这种聪明，而希望你能一直拥有那个小孩一样的傻，因为这会让你得到更多回报。 10个5毛钱多，还是一个1块钱多？你自己算算吧！欲望的永不满足不停地诱惑着人们追求物欲的最高享受，然而过度地追逐利益往往会使人迷失生活的方向，因此，凡事适可而止，才能把握好自己的人生方向。几个人在岸边垂钓，旁边几名游客在欣赏海景。只见一名垂钓者竿子一扬，钓上了一条大鱼，足有一尺多长，落在岸上后，仍腾跳不止。可是钓者却用脚踩着大鱼，解下鱼嘴内的钓钩，顺手将鱼丢进海里。围观的人发出一片惊呼，这么大的鱼还不能令他满意，可见垂钓者雄心之大。就在众人屏息以待之际，钓者鱼竿又是一扬，这次钓上的还是一条一尺长的鱼，钓者仍是不看一眼，顺手扔进海里。第三次，钓者的钓竿再次扬起，只见钓线末端钩着一条不过几寸长的小鱼。众人以为这条鱼也肯定会被放回，不料钓者却将鱼解下，小心地放回自己的鱼篓中。众人百思不得其解，就问钓者为何舍大而取小。钓者回答说：哦，因为我家里最大的盘子只不过有一尺长，太大的鱼钓回去，盘子也装不下。在经济发达的今天，像钓鱼者这样舍大取小的人是越来越少，反而是舍小取大的人越来越多。俗话说，贪心图发财，短命多祸灾。心地善良、胸襟开阔等良好的品性，才是健康长寿之本。贪图小便宜，终究是要吃大亏的。法国人从莫斯科撤走后，一位农夫和一位商人在街上寻找财物。他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛，两个人就各分了一半捆在自己的背上。归途中，他们又发现了一些布匹，农夫将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹;贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、行动缓慢。走了不远，他们又发现了一些银质的餐具，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。突降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞当中；而农夫却一身轻松地回家了。他变卖了银餐具，生活富足起来。大千世界，万种诱惑，什么都想要，会累死你，该放就放，你会轻松快乐一生。 (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

度人先自度才是安心的最高境界有个小和尚学会了入定，可是每当入定不久，就感到有只大蜘蛛钻出来捣乱。没办法，他只得向老和尚请教。　　小和尚说：“师父，我每次一入定，就有大蜘蛛出来捣乱，赶也赶不走它。”师父笑着说：“那下次入定时，你就拿支笔在手里，如果大蜘蛛再出来捣乱，你就在它的肚皮上画个圈，看看是哪路妖怪。” 　　听了老和尚的话，小和尚准备了一支笔。　　再一次入定时，大蜘蛛果然又出现了。小和尚见状，毫不客气，拿起笔来就在蜘蛛的肚皮上画了个圈圈作为标志。谁知刚一画好，大蜘蛛就销声匿迹了。没有了大蜘蛛，小和尚就可以安然入定，再无困扰了。　　过了好长一段时间，小和尚出定后，一看才发现，原来画在大蜘蛛肚皮上的那个圈记，就赫然在自己的肚脐眼周围。　　这时，小和尚才悟到，入定时的那个破坏分子大蜘蛛，不是来自外界，而是源于自身思想上的心猿意马。　　菩提心语：　　很多时候，所谓的打扰其实并不是来自外界，而是出自自己的内心。如果能安定内心，那就不会受到各种干扰，也就不会感到心烦了。 (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

缘与静有缘，，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是，尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。不活在别人的嘴里，也不活在别人的眼里。识本心，见本性，无他念，不妄为，自由自在，动静自如。心存美好，无可恼之事；心存善良，无可恨之人；心事简单，纷扰皆成空。做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒；你若不离，世界不远；你若不恨，苍天有暖；你若不语，四海升平；斯为静。平静不是你静坐可以几个小时不起，而是用一颗平和的心态看人间万象，听花开的声音。平静来自内心，勿向外求。花开有声，风过无痕。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的规律，开心轻松每一天。人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：得到的，就该好好珍惜。 (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

人在啥时候才最明白?《转疯了… 、人在倒霉时最明白。平时是你好我好大家好，大块吃肉，大碗喝酒，不分彼此，亲如兄弟。而一旦到了倒霉的时候，就会有人坐视不管，看你笑话，有人落井下石，趁火打劫。于是就会明白了谁是真朋友，谁是无耻小人。明白了以后就知道朋友该怎样去交。 2、人在大病后最明白。大病一场后，才会明白只有身体最重要，其他都在其次，身体是1，其他都是0，没有了1，再多的0也没有意义。所以，平时那些看似重如泰山般的事情，一场大病后就都看轻、看透、看开了。 3、人在下台后最明白。人一下台，立刻就树倒猢狲散，以前家里门庭若市，熙熙攘攘，现在变得门可罗雀；以前鞍前马后的部下喽啰们，再见面立刻变得陌同路人，满面桃花变成冷若冰霜。这时才明白，以前人家对我毕恭毕敬，原来对的是我头顶的那个官帽；人家对我吹吹拍拍，原来对的是我手中的权势。做官是一阵子，做人才是一辈子。 4、人在退休后最明白。回想以前在位时，同事之间为名利地位、为评职称、为升官衔，争得脸红脖子粗，实在没意思。退休后才想明白，那些东西都是身外之物，生不带来，死不带去，不论级别高低，官职大小，退休时都赶齐了，大家全是退休老同志。早知如此，何必当初？ 5、人在入狱后最明白。明白什么呢？明白法律真不是吓人的，谁犯了法都难逃法网；明白世界上没有后悔药，监狱饭不要钱却不好吃；明白“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时辰一到，一切得报”。特别是那些贪官，锒铛入狱后才想明白“我不缺吃不缺喝，要那么多钱干什么”，“自由对一个人来说才是最重要的”。 6、人在临终时最明白。人在临死的时候最明白：一切都不可挽回，一切都是过眼云烟。所以说：“人之将死其言也善。”就是这个道理。 7、人在分开后才明白。明白当初说的绝情的话，真的伤透了她的心，做出的事真的不应该，应该支持，相信她，才明白钱买不回她的心，才明白当初她为什么会对我那么好而现在好像变了一个人，原来你不变他就会变，明白应该两个人一起朝美好的方向去改变，小舍小得，大舍大得，舍得现在的有限才能得到未来的无限，别到最后才后悔，好人不多。珍惜现在拥有的。这7条是否让人明白些什么？珍惜现在，活在当下。未雨绸缪是每个人必须要做的。 (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

外泄天机除了觉悟的佛菩萨以外，各种生命都害怕死亡，那是因为众生不了解生命的真相。生命如同宇宙奥秘一样，使人们难以探索和破译。一、生命的本源生命及万物的本源是什么？就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的本性。生命的阴性物质是来自宙心发出的灵光(光子流)。生命的阳性物质是由被称为“宇宙蛋”的光团爆炸后，能量转化，阴极生阳，转化为肉眼可见的阳性物质。我们生存的银河系，可能就是由传说中的“盘古大帝”这个宇宙蛋的爆炸而形成。阴阳两种物质都源于道。生命就是由阴（灵体）阳（肉体）两种物质组合而成。不同的是，相对来说，低级生命呈现以阳为主，高级生命呈现以阴为主。所谓的“高级”或“低级”只是运行速度的不同，并无高低之分。生命既然都来源于宇宙本性，那么，说明每一个众生原本就有佛性。众生来到这个世界，可是，在这个世界上，物质对精神的诱惑力太大，众生误以为这个世界的东西都是实有可得的。整天向外追求，久而久之，也忘记了自己原本就俱有的佛性，迷惑颠倒的久了，也和内在的真我本性失去了联系。由于长期在红尘这个舞台上游戏人生，也忘记了自己原是为了发挥佛的力量，加持这个世界的使命，甚至否认佛的存在。这就是物质对心理的作用和转化。这既不是唯心也不是唯物，是心物辩证关系中，物对心起的转化作用，可见物对心的作用和转化之力也非同小可。但是，众生毕竟都有佛性，灵魂的深处储存着过去的佛种，因此，万事万物都具有宇宙的真我本性。为了寻找这个真我本性，所以众生在找不到自己的本性之前，永远不会满足，这就是为什么我们的生活永远不会满足的原因。但是，众生不知道，他要找的那个真我本性就在自身之中，万物皆有，本来早已俱备。却一直向着外界的方向，追求外面物质世界的东西，来填补内在永不满足的空虚。却不知道，外面的物质世界只是本性中变现出来的妙有作用，是末而非本。 (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

惊人发现!肉体只是灵魂的一件衣服按：现代科学知识承认，我们地球人掌握的知识，只是浩瀚宇宙的零星部分，有95%是我们还没有掌握的和未知的，但所谓唯物，将自己不清楚不知道不能解释的自然现象统称为“迷信”。实在是是一种祸害，一种“科学迷信”，这种思维令科学发展更受约束，现代的天文学科学其实就是源于古代的占星术等等…… 人是有灵魂的，肉体死去，灵魂还在，肉体不过是灵魂的一件衣服。　　人有没有灵魂，一位日本外科医生和一位美国物理学家通过自己的亲身经历告诉人们，人是有灵魂的，肉体死去，灵魂还在，肉体不过是灵魂的一件衣服。这使失去亲人、哀恸不已的两位科学家得到了莫大的安慰。　　两年前，日本的外科医生本田贺志教授的长子因车祸受重伤，他亲自参加抢救，终因失血过多而死亡。 (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

今天给去世的爸妈烧了一套房子前此时候诵经晚上梦见老爸没有地方做饭.(我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

孝顺父母的28种方式人世间最赚钱的买卖，莫过于为人子女。一声“爸爸”“妈妈”，便轻而易举地换来了两个人对你一生的细心呵护。且不说幼时勤换屎尿布，童年时代灯下悉心教导，青年时代日夜牵挂，也不说平日里嘘寒问暖，撒娇包容，就说父母一生忙忙碌碌，辛辛苦苦讨得一点糊口养命钱，便全数付与了子女，人世间，难道还有比为人父母更亏本的买卖了吗？时光苒苒青春不再，转眼间父母已霜鬓微白，看着父母一天天的苍老，许多有孝心的年轻人也想通过努力让父母“扭亏为盈”，给他们的余晖添点温度与色彩，只是大多人会觉得无从孝顺起，大城市的老年人都有养老保险，农村的老人只要能动的，基本上是自食其力，父母不缺衣少穿；加上儿女们正青春年少，或求学外地，或谋生在外，或成家立业，肩负更多的责任与压力，生活的烦恼与压力已无暇顾及。于是，很多人会一边感叹树欲止而风不静，子欲养而亲不待，一边把孝顺这件事儿压到思维的某个角落，只在某个不经意间才会想起。孝顺难道就是提供衣食住行吗？尽孝难道就这么难吗？其实不然，父母都是善良的天使，一个眼神，一句暖语，一点点礼品，早已让他们开心不已。下文28件事情都是回报父母的有效方式，纵使你一无所有，只要能做到其中的三条五句，也能赚的父母眉开色舞、开怀大笑。第1件：记住父母的生日，生日当天送上生日礼物，或亲口说我爱你、我想你。条件允许，给他开一个生日party。第2件：常回家看看，如做不到，那就一周二次以上电话吧！第3件：每年或每两年带父母去做一次体检。第4件：经常给父母拍照，尤其是带女朋友或者有宝宝时。第5件：认真回父母的短信，不要因父母的电话啰嗦而表现烦躁。第6件：带父母去旅游。第7件：帮单身父母找一个老伴。第8件：常和父母谈心，谈谈你的工作、新认识的男朋友。第9件：食物要炖得热的，软烂的，中老年人脾胃虚弱，不易消化。第10条：寒湿省份，给父母常备暖宝宝、保温鞋、羊绒裤等保暖用品。第11条：学习一些养生之道，教会父母。家中常备常用中成药，如板蓝根、附桂理种丸、金匮补肾丸等。另备热水袋、刮痧板、拔火罐、按摩椅、足浴盆等保健产品。第12条：常带爱人回家，如无，适龄男女给父母一个远期规划。第13条：每年帮父母洗一次脚，或者捶一次背，梳一次头，剪一次指甲，回味父母曾经为我们所做的事情。第14条：知道父母喜欢吃什么，亲手给他们做一二道菜。第15条：解决父母最基本的衣食住行问题，条件允许，给父母备足零花钱，每年亲手帮父母选一二套新衣，让他们穿的舒畅体面。第16条：准备录音笔、或DV，聆听父母往昔的故事，记忆今日的笑容，给自己留点的温馨回忆。第17条：父母若生病，须知亲情第一，事情工作第二，生病期间，凡事须亲力亲为，悉心照顾，切不可生一个嫌恶的心。疾病调理，为子女者，俱要放在心上。第18条：重要节假日在他们的身边，重要的决定要让他们知道。第19条：中老年人都比较小气，倾听他们的牢骚，解开父母的心结。第20条：不要对父母指手画脚，不要给父母脸色看，不顶撞父母，不能辱骂父母。第21条：如有婚嫁，夫妻相敬如宾，纵使吵架，也得避开父母，老人最忌家庭不和。第22条：如有婚嫁，夫妻另一方须对老人包容、尊重和真心爱护，夫妻双方互相尊重，莫让老人担心，莫让老人生气，莫伤老人心。第23条：给父母购买合适的保险。第24条：完成父母年轻时未完成的梦想，哪怕是坐坐飞机，看看大海，爬爬长城这样的念头。第25条：和父母一起散步、聊天、锻炼身体。第26条：带父母看一场电影，一次卡拉OK，带他体验一次新时代的高科技。第27条：无条件支持父母的业余爱好，尊重父母的选择和决定。第28条：爱所有的人。本着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，扩充到社-会大众，乃至无量无边众生，此乃大孝 (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

念阿弥陀佛的利益莲池大师曰：　　专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。　　胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。　　念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！　　南无阿弥陀佛。　　昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。一心念佛，放下万缘即布施。一心念佛，伏诸烦恼即持戒。一心念佛，无诤无求即忍辱。一心念佛，不稍夹杂即精进。一心念佛，妄念不起即禅定。一心念佛，信愿往生即智慧。　　真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。 (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

叫化子和佛祖的故事从前有一个叫化子每天出门乞讨，他很想过正常人的生活，于是他总要乞讨一些粮食积攒起来。可是他积攒了好多年，他的粮仓还是只有那么一点米。他不明白是怎么回事，于是他打算弄个明白。一天夜里，他悄悄的躲在一个角落看着他的粮食。结果，他看见一只大老鼠来偷吃他的粮食。于是他很气愤，就对老鼠喊道，富人家那么多粮食你不去吃，为什么偏偏偷吃我辛辛苦苦攒下的粮食？突然，老鼠说话了：你命里只有八分米，走遍天下不满升。乞丐问老鼠，这是为什么？老鼠对他说，我也不知道，你去问佛祖好了。于是，叫化子下了决心，要去西天向佛祖问个明白，看看到底是什么原因才有此命运？叫化子第二天就出发了。他一路乞讨，走了好多路。有一天，他好不容易赶到天黑才见到一户人家，便上前敲门，出来一个管家问他有什么事，他说讨点饭吃。正好员外出来看见了，就问叫化子为什么这么晚了还在赶路？叫化子就说了他的命运，说要去问佛祖一个明白。员外听了赶紧把他请到屋里坐下。给他拿了好多干粮和一些银子。叫化子问这是为什么？员外说明缘由，他说他家女儿都16岁了还不会说话。拜托他去西天帮忙问问佛祖，是什么原因？员外曾经发过誓说谁能让他的女儿说话，她就把他的女儿嫁给谁。叫化听了觉得反正都是去西天，我就顺便帮帮他去问一下佛祖也好，于是叫化答应了。乞丐又走了许多山路。走到一座山上看见一个庙，就进去讨水喝。看见一个老和尚拄着一根锡杖，很老的样子，但很精神，老和尚给了他水喝并且叫他休息一会，遂问他要到哪里去。叫化子说明去向，老和尚赶紧拉住叫化的手说，拜托你一定帮我去西天问问佛祖。我都修行了500多年了，按说早该升天了，为什么还飞不起来？于是叫化也就答应了这个老和尚。再往前走，又过了许多沟沟坎坎。叫化子来到一条大江边上，江里没有一条船。叫化子着急了，这可怎么办？怎么过去？叫化子哭了起来说，难道我的命就该这么苦吗？突然，江里一个大老龟浮出水面。老龟说人话了，问叫化子在这里哭什么？叫化子把事情经过说了一遍。老龟对他说，我都修行了1000多年了，按说早该成龙飞走了，为什么还是一个老龟？如果你去了西天能够帮我问问佛祖，我就把你驮到对面。叫化子很高兴的答应了。叫化子又走了不知多少天，可是怎么也见不到佛祖。叫化子纳闷了，心里想到，佛祖到底在哪里？西天按说早该到了啊。叫化子很伤心，于是迷迷糊糊的就睡着了。突然佛祖出现了，叫化子很高兴，佛祖问叫化，你这么大老远来这里一定是有什么很重要的事来问吧？叫化子说，是的，我要问几个问题，希望佛祖能够给我说个明白。佛祖说好啊，不过有个条件，你最多只能问三个问题。因为一直以来都没有人问三个以上的问题。叫化子答应了，心里想到，我问哪几个问题？叫化子觉得自己的问题太不重要了，老龟修行了一千多年了很不容易，它的问题应该问问。老和尚修行了500多年了也很辛苦，他的问题也应该问问。员外的女儿很可怜啊，不能说话怎么嫁的出去？他的问题也应该问问。于是叫化子毫不犹豫的问了第一个问题。佛祖告诉他，老龟是因为舍不得它那背上的龟壳才变不成龙的，它的龟壳里有二十四颗夜明珠在里面。如果它把龟壳去了，就可以化成龙了。第二个问题佛祖回答，老和尚整天都拿着他的宝贝锡杖，心里整天记挂着，他的锡杖是个宝物，用它在地上一扎，地上就会有清泉出现，如果老和尚舍得扔掉那个锡杖，他就可以升天了。叫化子很高兴，又问了第三个问题。佛祖回答，如果哑巴女孩见到她的心上人来了就会说话了，突然佛祖不见了。叫化子觉得自己的事也没有什么，还是乞讨过日子吧，于是就赶紧往回赶路。叫化子来到那个江边，老龟已经算到叫化子该回来了，就急着问佛祖是怎么说的？叫化子说，你先把我度过江去我给你说。老龟把叫化度了过去，叫化子说了缘由，老龟一听就明白了，于是就把龟壳脱了下来送给叫化子说，这里面有24颗夜明珠，是无价之宝，对我已经是没有用处了，我就把它送给你了。于是老龟马上就变成龙飞走了。叫化子拿着24颗夜明珠又往回赶路。来到山上见了老和尚，老和尚急着问佛祖怎么回答的？叫化子说了缘由，老和尚一听非常高兴，于是就把那个宝贝锡杖送给了叫化。老和尚马上就腾云飞走了。叫化子来到员外家门口，突然从里面跑出一个大姑娘大声喊道：那个问佛祖话的人回来了。员外也跑了出来，他很吃惊他的女儿怎么突然会说话了。叫化子说了佛祖的话，员外非常高兴就把女儿嫁给叫化了。爱出者爱返，福往者福来。为别人着想，一定就有人想着你，这就是因果，这就是规律。记住这么一句话：昨天，删去。今天，留给回忆。明天，争取。对的，坚持。错的，放弃” 你再优秀也会有人对你不屑一顾，你再不堪也会有人把你视若生命。所以，牛逼时不要得瑟，落魄时不要堕落~ 就算你瘦了，变好看了，你什么都好了，不爱你的人还是不爱你。即使你再胖，再难看，再怎么不好，爱你的人永远不会嫌弃你。谁若用真心对我，我便拿命去珍惜，这句话永远不会过期。我只会对值得我付出的人付出，不管是友情还是爱情。 (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

问佛我问佛：为什么太阳西下，人的影子会变长？佛说：影为阴，人为阳。光明与阴暗势如水火，此消彼长。当光明消逝，阴暗就会疯长。要让光明住在心中，使阴暗无处躲藏。我问佛：为什么阴雨天里我总是心情不畅？佛说：与天无关，那是你心里缺少阳光。心有旁骛，人就迷茫。我问佛：我想改变性格，怎么寻找自己的榜样？佛说：你就是你，人无一样。东施效颦，贻笑大方。做好自己，你就是榜样。我问佛：人为什么会有烦恼？佛说：世间无事，烦恼来自逞强。所求太多，心就无处安放。学会放下，心就向上。我问佛：人生为什么会有那么多的遗憾？佛说：心存遗憾，源自唯美。遗憾太多，心就痛楚，情亦感伤。懂得淡泊，神清气爽。君若不解，去看窗外的枯草衰杨。我问佛：人为什么会孤独？佛说：孤独是心灵的无依，是没有目标的迷茫。融入大家，友爱无疆。爱存灵魂中，心就生无量。 (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

咒音修持(转) 持咒是一种方便的法门。对现在的生活方式，很适应！如有师傅，持其心咒即可。没有的建议持“六字真言”。　　要领：1。要专一，既选定一个咒，不变。　一咒通，万咒通！　　　　　 2。持咒，十万遍一小成，一百万遍一大成！高境界是：“光音境界”。根基好的还会出现自己的心咒，再持　　　　　　自己的心咒，则一日千里。　　　　　3。一开始念时，要时时刻刻念，既先强化一下，达到不念自念。　　　　　4。配合上观想，手印更佳！　　　　　5。要想出功夫，就得拿出功夫练！！！咒音念诵的窍门，除了专一，深入之外，更重要的是以城恳，恭敬与信仰的心来诵，发自内心的诚，敬，信。但是若是稍有迷惑，稍有疑惑，便绝对不可能相应的，若能够诚，敬，信的修持，纵使不能够入光音天，也能够获得不可思议的利益。那么同样是学咒音的人，有的用起来灵验非常，有的用起来不大灵光，这其间的差别就是在于是否专一，是否诚，敬，信。所以，我在学习咒音时，老师们在他们的文章里就特别的指出：“不要总是想着让老师传你一个密门咒，一念就成，关键在于你是否真正的修持，依法念诵，这正是：★☆●‘咒音本无密，密在光音天’。”★☆● 佛道两家的修持,传授咒音的相当多,这里面以密宗的咒音居多,也有一些道家修持的咒音. 然而什么是咒音?念诵咒音在修持中的作用是什么?应当如何修持咒音?这些东西真正搞明白的可以说是少之又少,而真正获得咒音大成就的,更是凤毛麟角,以至于大家对咒音的理解不是流于迷信荒诞,就是曲解经典,谬种流传. 曾有一个人学了很多的咒语,也很诚心的念诵,但何以念来念去没有什么灵验? 我问他:你平时都修持哪些咒音? 他的回答令人大吃一惊,原来他一天要念几十个咒语,有大悲咒,往生咒,六字大明咒,莲花生咒,药师佛咒,净心神咒,金光咒~~~真正是道家,显宗,密宗哪一家都不得罪,轮番念过去.可是每天念这么多咒,却一点灵验也没有,大悲咒人家念了可以净水治病,他念来不管用;金光咒人家念了就能够放出金光,他念了一团漆黑,真正是越忙越乱. 这位同志说:是不是这些咒音都是普传咒,是共法,所以不灵光.你能不能传我密门咒,不共法. 原来,他懂得倒也不少,竟然知道普传与密门,共法与不共法. 我对他讲,对于咒语，密门与普门并不是决对的，最关键的一点是：你有没有搞明白什么是咒音？有没有真正依法修持？什么是咒音？咒音是借音频激发心频，以心频带动光频进而相继光明的一种修持语音方法。为什么要修持语音方法。为什么要修持咒音，就是要让音频转化为光，进而进入到光明大定中去。咒音不是为召神请鬼而设的，它是一种光音的修持。这是咒真正的密意，这就是咒音的密门心传，不共法。我修持的第一咒音却是六字大明咒，我这个咒音，不要以为别有什么秘密的耳传心授，那根本是没有的，简单到不能在简单，就是坐在那里念，站在那里念，走在那里念，大声念，小声念，不出声念，心念（默念），不去思维它的意义，也没有观想与手印，只是全心全意，反复不断的念诵，这样胡胡涂涂地念了有三十余天，一直念到我昏天黑地，不辩东西。我那时练功好似着魔一般，只要师傅教一个法门，便整天整日、一心一意、时时刻刻去修持，所以念这个咒时，念到三十多天的时候，因为过于投入，我感到身、心都非常疲累，全身好像连一点力气都没有了，听觉也似乎出了毛病，听到汽车鸣笛也觉得嗡嘛呢叭咪哄；听到流水潺潺，也觉得　嗡嘛呢叭咪哄；听到炒菜的声音也觉得是嗡嘛呢叭咪哄，甚至有一回，街上有两个人在吵架，破口大骂，竟也觉得他们是在念嗡嘛呢叭咪哄！一直到有一天我尝到了咒音的法味。那是一天夜间，我从睡梦中突然醒来。我躺在那里，有些恍恍惚惚，却又心地清明，浑身的肌肉骨骼柔软如绵，好似躺在云端里一般，飘飘忽忽的。使在此时，不自觉的，从我的心里不由自主地涌出一句又一句的六字大明咒音。嗡嘛呢叭咪哄、嗡嘛呢叭咪哄。这一句一句的咒音，完全是自动地从我的心里而流淌出来，不是我在念它，更好像是它在念我。而这咒音，竟然像波浪一样，一波一波地从头到脚地在我体内来回振动，好像我全身的每一个细胞都因此在轻轻的颤动，那种美妙的滋味实在是很难形容的，只感到一种“水”的感觉，“波浪”的感觉，“流动”的感觉。后来读到一些经典与书籍上讲，六字大明咒哪一个咒音在哪一个部位振动都有讲究。在我实际体验中，确实感觉这些咒音真是从某些部位发射出来的，但却不是很具体明确，忽焉在头，忽焉在足，不断流转与波动，慢慢的，好像失去了自己，只感觉到那么一个咒音在大气当中不断地流动。许久许久，从这个境界中醒过来，只觉得心地异常的清明，异常的宁静，异常的安祥；前些日子的疲乏一扫无余。这番心境，就好像清秋的碧空，蔚蓝无涯。这还只是咒音的第一重境界，音频激发心频。第二重境界，是在第五天之后，又是一次从半夜醒来，咒音再次自动修持，这次的感觉不是振动，而一波一波的光明随着咒音的频率，从我的身体里面喷射出来，事实上，此时已听不到咒音，而是感觉到咒音如白色的光明，随着一个个咒音的流动，在身体内部流来流去，犹如一片光海，而这光明不断的扩展、延伸，突地，从脚底一道弧形的光明直升上天顶，顿时，四周大放光明，犹如白昼一般，我与光明融汇为一体，光即是我，我即是光，光我不二，而咒音忽焉在外，搞不清内外与左右，这才是咒音的真正密意：咒即是光，光即是咒，光咒不二。而光明不断的持续，直到一念咒，便能即刻融入光明，持续光明这就是光音境界，后来我才知道便是佛家经典里面的二禅光音天，道家经典里的竺落皇笳天。以后，我还学习了很多的咒音，有道家的，有藏密的，有显宗的，这许许多多的咒音，我学来不费吹灰之力，只要稍稍凝神定意，便与咒音相应，因为我已经证得了光音天。一法成，万法成，一即是多，多即是一。我已经明了万法归宗，归结于光明。我已经证得了咒音的真正密义。所以我常常奉劝我的学生们，咒音的修习万万不可贪多务得，切切不能好高骛远，最重要的是一门深入，将全部的精神都投入这咒音中去，皈依它，融入它，如饥似渴，咬住不放，才能真正与咒音相应，才会有大灵验。一法修成再修余法则如顺风行船，甚至一经听闻便能立证光明快速成就。从形式上来讲，道家的咒音与佛家的咒音是有差别的。一般来讲，道家的咒语大多数由汉字组成，有明白通晓的意义，比如净心神咒：“太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾。”而在佛家的咒语大多是梵音。在我们看来，好像没有什么具体意义。其实这是误解。道、佛咒音其形是二，其质是一。比如六字大明咒，在古梵文里的意思是：“敬礼莲花宝”。只是在翻译到汉地时，译经师已真正彻悟了咒音的真正密意，因为真正的念咒并不在于思维咒音的意义，而是要有口无心，心死神活，是要借咒音直入光明境界，那么从义谛的角度讲净土宗的阿弥陀佛与禅宗的“参话头”是不是也就是持咒呢？千言万语,一时难尽,赋诗一首,我等共勉: 三密诠释自古多个中三味谁解得原来佛门无迷津法语天音皆自性 (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

泰国佛牌一一一太可怕!(转) 希望大家不要在专门去清泰国佛牌了。不是排斥..事实见证..! 本人信佛皈依多年..家里也供奉密宗等佛像.. 一次吃饭一个佛友介绍我一个朋友认识... 他也信佛..可惜入门时被人带偏了...家里供奉蛇仙猴仙狐仙等.... 他当时跟我吃饭的时候说自从他旅游去泰国请了一枚开光的佛牌后，家里生意兴隆，外面桃花常遇.. 才1年多。他就遭不幸了。我的朋友和他去汗蒸。把佛牌放在柜里时由于不小心将佛牌外的玻璃罩打碎..当时没有在意只想有时间找地方换一下。之后因为生意太忙所以把佛牌放在家里橱柜忘记供养..有朋友可能问佛牌还需要像佛像一样供奉么.他的牌所谓阴牌是用鬼木，尸油和尸魂，坟土等等做出的.由于材料昂贵..当时也是花了6万多元人民币请回来的。他请回来都是要用好吃，好玩的供养着所谓的佛牌..说白了也就是童曼..就因为放置家中，生意忙忘了供养..他在外地出门就碰到了车祸..回来就大病睡觉在凌晨1点多死亡，医院诊断心梗...后来分家产妻子想单独卖掉个房子，结果碰到骗子..他的弟弟在外打工晚上下班回家被车撞死了.....它们是很自私的。一旦请来回提前把你的生辰八字改变性格改变。。。像降头一样。。会给你带来财运等等。。会提前把你命里的财运透支光，剩下的你如供养不善，将会有血光之灾。。。请来碰到麻烦后悔也没用了！国内好像没用人会解泰国的降头...何况谁愿意去招惹灵界的鬼混。可能会惹火上身。一旦你的身体没用利用价值它们会连累到你的亲人最好的朋友.. 所以我不是排斥泰国的佛牌我只是想讲述这个事情可能我们国人真的不适合供奉童曼，碌葛.等等这都是属于灵修类的。在重复一遍泰国是佛教国家.但是国家和国家对佛的定义是不一样的。泰国完全和咱们理念的佛完全没用关系。泰国的佛牌防小人和害人的都属于灵类供养法！不希望在有人在误入歧途!!!! (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

放下修行中的虚荣放下修行的时间，时间的长短不代表一个人的智慧；放下诵读得滚瓜烂熟的经文，读经的多少不代表一个人的修行境界；放下自以为是的修行经验之谈，成就佛道的方法如恒河沙子的数目一样多，谁说别人一定要走自己的路呢？走同样的路，因路人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人…… 放下别人与自己观点不同时的“心中妄念”，一个不能接受客观现实的人，不能正视别人的反对见解，就是作茧自缚的人，永远跨越不了“我”的屏障！放下曾教导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”。放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。放下自己曾经拜哪位大德为师的经历，放下与多少位法师结了善缘的经历，老师的智慧和成就，不代表自己能成就能觉悟啊。光环是人家的，我们借光沾了老师的名，可是自己若不认真修行，也是枉然！放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力过，无可怨无可悔；言语真诚随自然。放下，才有广阔的胸怀去容纳好和不好的；放下，才有清醒的大脑保持平静的心态；放下，才没有我慢心的生起…… (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

终于到家啦，坐15小时的火车，我回来啦，朋友们在哪里?报个地名认识我家在王会大墩一组QQ659727431 (我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。)

三条鱼的故事第一条是海洋深处的大马哈鱼。母马哈鱼产完卵后，就守在一边，孵化出来的小鱼还不能觅食，只能靠吃母亲的肉长大。母马哈鱼忍着剧痛，任凭撕咬。小鱼长大了，母鱼却只剩下一堆骸骨，无声地诠释着这个世界上最伟大的母爱。大马哈鱼是一条母爱之鱼。　　第二条是微山湖的乌鳢据说此鱼产子后便双目失明，无法觅食而只能忍饥挨饿，孵化出来的千百条小鱼天生灵性，不忍母亲饿死，便一条一条地主动游到母鱼的嘴里供母鱼充饥。母鱼活过来了，子女的存活量却不到总数的十分之一，它们大多为了母亲献出了自己年幼的生命。乌鳢是一条孝子之鱼。　　第三条是鲑鱼。每年产卵季节，鲑鱼都要千方百计地从海洋洄游到位于陆地上的出生地——那条陆地上的河流。央视动物世界曾经播放了鲑鱼的回家之路，极其惨烈和悲壮。回家的路上要飞跃大瀑布，瀑布旁边还守着成群的灰熊，不能跃过大瀑布的鱼多半进入了灰熊的肚中；跃过大瀑布的鱼已经筋疲力尽，却还得面对数以万计的鱼雕的猎食。只有不多的幸运者才可以躲过追捕。耗尽所有的能量和储备的脂肪后，鲑鱼游回了自己的出生地，完成它们生命中最重要的事情。谈恋爱，结婚产卵，最后安详地死在自己的出生地。来年的春天，新的鲑鱼破卵而出，沿河而下，开始了上一辈艰难的生命之旅。鲑鱼是一条乡恋之鱼。　　常常想，在这个世上至少还有三条鱼让我们感动。一条是父母，给了我们生命，目送着我们走向远方，无怨无悔地付出直到无所付出；一条是子女，从呱呱坠地的那一天就与我们结下了血脉之缘，从此无比信任相伴到老；一条是故乡，无论飘得多高，终有一天我们还是要踏上这条回家的路。我们都是一群孤独的鱼，不小心游到了这个世界上，从此被这个世界收留，成为今生今世三条鱼最大的牵挂。如果您觉得对您有所帮助，请分享给更多需要帮助的人。分享是一种美德，转发是一种境界。 (所以修行的时间是现在，修行的地点是眼前，修行的方法就是修正自己的想念和行为。

星云大师“真正的因果内涵“ 一般人都希望自己做一个“强者”，可曾想过“强”是什么？　　钢铁强，但是烈火可以熔化它。　　猛火强，但是大水可以熄灭它。　　洪水强，但是太阳可以蒸发它。　　太阳强，但是云层可以遮蔽它。　　乌云强，但是狂风可以吹散它。　　暴风强，但是高山可以抵挡它。　　高山强，但是登山者能征服它。　　征服强，但是死亡永远威胁它。　　死亡强，但是修行者能克服它。所以，有信仰的人是强者，他可以凭着信心，越过困难，打到挫折，踏遍荆棘，走向未来，连死亡都不怕。有智慧的人是强者，他明白事理，辨别是非，凡事深入了解，理性决断，自助助人。谦虚柔和的人是强者，他能不招灾厄，逆来顺受，韧力十足，以柔克刚。强，没有绝对的，因为强中自有强中手，人外有人，天外有天，对人而言，慈悲最大，因果最强。一遇到逆境挫折，就想用“请假”来逃避，是一种不负责任、懒惰的行为。天下是要自己去争取的，成功不会从天上掉下来。不要用自己的情绪去判别事物，要有是非观念，凡事不要只看“果”，要去追查“因”。人因为经常互相比较、计较，觉得别人待我不公平，因此惹出许多的是非烦恼。人都希望别人以公平待我，然而“理上虽然佛性平等”，“事上却有因果差别”，世间法因为受到个人主观、情感等因素影响，很难有绝对的公平‘甚至法律也常因为受到客观因素所左右，而难以获致绝对的公平。世间真正的公平，就是“因果”；无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在“善有善报，恶有恶报”的因果定律下获得宽贷或殊遇。不必气恼人间功利充斥，缺乏正义，更无须悲壮社会没有法理，不讲公平。因果之前，人人平等。 “因果”二字，人人会说；但是“因果”二字的意义，不见得人人能懂。凡人只能认识“果”，不能认识“因”；正是所谓“菩萨畏因，众生畏果”。人，在制造种种恶“因”的时候，不知道严重；一旦“果”报来临了，才知道大事不妙，却是悔之晚矣。一般人在遭遇失败的时候，怨天尤人，恨你恨他；他不知道“以果推因”，必定是 “因”的不正，才会招致如此结“果”。社会上一般人看事，也往往只知其一，不知其二。例如，有的人责怪父母不慈的“结果”，但却不知道父母不慈是缘于儿女顽劣的“原因”；有的人责怪儿女不孝的“结果”，但就不知道“因为”父母失徳，才会造成儿女的不孝。所以，凡事不去“推果寻因”又何能知道事实的真相，又何能还给事实一个公平、公道呢？更有一些不明因果者，经常误解因果。例如素食诵经、慈悲行善的人，为什么遭遇不幸？公正的“因果”何在呢？殊不知此人在因果银行里的欠债未还，不能因为现在是好人，行好事，就可以不必偿还债务。相同的，有人作恶多端，杀盗淫妄，可是却享尽荣华富贵，因果何在呢？其实，他在因果银行里拥有存款，不能因为他现在作恶，就不准他使用当初的存款。所以，“因果”者，有过去、现在、未来，三世循环的关系。当我们看到植物开花结果时，就想到必然有人播种造因；当我们看到有人慈悲为善，就想到将来必然会有美好的结果。真正因果的内涵，实乃宇宙世间善恶好坏的定律啊！ (所以修行的时间是现在，修行的地点是眼前，修行的方法就是修正自己的想念和行为。

基因=业力(星云大师) 基因即业力生命的密码，根据现在的科学家说，已经研究出来了，那就是“基因”！其实，生命的密码——基因的另一个名词——业力，佛陀早在两千五百年前，已经昭告人间了。如果生命的密码“基因”，只是说它像细胞，是一个单位的话，基因还不够解释生命，应该用“业力”来说，更为恰当。业，是身口意的行为，有善业、恶业、无记业。“假使百千劫，所作业不亡”，只要是身口意所造作的善恶业等，都会像电脑一样，在业的仓库里有了储存；“因缘会遇时，业报还自受”，等到善恶业的因缘成熟了，一切还得自作自受，这是因果业报不变的定律。 “业力”，实在是佛陀一个伟大的发现。人，从过去的生命延续到今生，从今生的生命可以延续到来世，主要就是“业力”像一条绳索，它把生生世世的“分段生死”都联系在一起，既不会散失，也不会缺少一点点。 “生命不死”，就是因为有“业”的关系，像春去秋来，像秋凉转为春暖；“一江春水向东流”，一切都是循环，都是轮回。“有为法”什么都可以毁坏，只有生命的密码，永远不坏，永远存在。基因，只能说明个己生命体的因素，但佛教的业力，不但有个体的业，所谓“别业”，另外还有“共业”。例如，为什么有的人同生在一个家庭里？同生于一村，同生于一族？这都是“共业”。各方的人士同在一条船上，或同在一架飞机上失事了，有的人命丧黄泉，有的人大难不死，这就是“共业”中又有“别业”的不同。所以，科学家们发现了生命的密码——基因，希望能再发展出生命共同体的基因——相互的关系。生命的密码，由于基因的不同，于是发展出不同的生命体。吾人的业力会现行，会有果报，所谓“现报”、“生报”、“后报”。“现报”就如种子，春耕秋收；“生报”就是今年播种，明年收成；“后报”则是今年播种，多年以后才能收成。所谓 “不是不报”，只是“时辰未到”而已。佛教的真理“因缘业报”，这是颠扑不破的真理，是必然、永恒、平等的真理；科学家“基因”的发展，只是更明确地解释了“业”的内容与功能，如此而已！ (所以修行的时间是现在，修行的地点是眼前，修行的方法就是修正自己的想念和行为。

两个人猪轮回的故事煮云法师就曾讲过一个关于人猪轮回，令人闻之耸然的故事。他说在很久以前，他曾参加过一次法会，席间恰巧与一位董姓的太太同桌，闲谈中得知，董姓夫妇虽然因公务应酬繁忙，但自早年起即茹素，因此他好奇的问起缘由，董太太说，那是因为她舅舅的缘故，她舅舅说他能记起多世前的事，并说他是猪来投胎的，而且还当了不只一世的猪，并且向她描述猪被宰杀的痛苦。他说，当猪被杀死后，痛苦并不就此结束，仍然对肉体有非常敏锐的感觉，当猪在市场被买回去后，凡是把猪肉剁得愈碎或煮的时间愈长，猪就愈痛苦，尤其是将猪肉做成火腿，须用盐浸入皮肉内，还需经过日晒风吹等过程，其间所受的痛苦，实非常人所能了解，更甚的是，此种痛苦必须等到人们完全把火腿吃完才结束，也就是说，一只猪的痛苦并不在死后就结束，必须等到人们把所有的猪肉吃完了才结束！他说他不知做了几世猪了，数都数不清，每当想到曾为猪的痛苦，仍不免胆战心惊，他说本来阎罗王还要判他这一世再做猪，他听了吓得赶快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把猪毛往他背后丢来，所以他今世背部仍有一撮猪毛，说完，并脱下衣服，以显示他所言确实不虚。董太太说，自从听闻舅舅的故事后，两夫妇从此即断除一切肉食。也有一位署名“既明”的作者，曾在《中国佛教》月刊，讲述一个他亲见其人的故事。他说，在一九三七年，当他旅居四川西昌的光福寺时，有一天清晨下山，欲入城办事，山下有一湖，要入城须先乘船渡湖，当时同船者十余人，其中有三、四个牧童，年约十一、二岁，他发现当中有一牧童，总把手插入腰中，以衣服覆盖，好像怕人看见，开始时他并未特别予以注意，然而不久后，另一个顽皮的牧童突然将那牧童的手拉出，结果牧童的那只手，竟然是一只带毛的猪蹄，当时同船看到的人，咸感震惊。此时，旁边一个同船的当地老者向他解释说，这个牧童能记起前三世之事，据牧童说，他前三世都转生为猪，当被杀死后，挂在街头出售时，每割一刀，都感觉痛彻肺腑，直到完全出售后，魂识才能脱离再度转生，他记得前两世都是如此。但在前世，当被宰杀后，摆在市街贩售时，过了很久仍未能卖完，当最后仅剩一蹄时，他感觉痛苦得实在无法再忍受了，因此猛然用力一挣扎，这时魂识突然脱离猪蹄而投胎，虽然幸得人身，但因剩一蹄的“业债”未还清，所以累及今生，犹留一蹄以示人。 (所以修行的时间是现在，修行的地点是眼前，修行的方法就是修正自己的想念和行为。

看一看医生自己的宝宝感帽了是怎样治疗的?!!!(值得反思) 一燕子犯傻 2008年11月5日宝宝刚满一周岁，当天的13点30分，我接到燕子的电话。“清晨，咱家宝宝发烧了，咋办呀？” “多少度？” “38°4，用不用抱到医院去看看？” “除了发热而外，有别的情况么？精神头怎么样？正常吃喝么？有没有哭闹或者打蔫什么的？” “这些倒是没有，跟平时一样玩耍，吃奶也没见少。用不用上医院啊？”燕子明显已经比第一次问的时候着急了。 “不——用——到医院来，先给孩子洗个温水澡，回头再测体温。“ “那用吃药么？我出去买啊？” “药，不用你管，暂时也不用吃，我下班的时候带些回去” 撂下电话，继续工作。16点30下班，我到药店买了一种退热药（为了避免给读者留下我强调某种退热药的错觉，药名姑且略去）和一种几乎是万能的神药板蓝根冲剂（为了叫读者明白我对以中药抗病毒的厌恶，必须点名）。退热药是可能给宝宝吃的，板蓝根则是为了糊弄宝宝的妈妈和奶奶，一旦拧不过她们，非要去医院的话，也好拿板蓝根抵挡一阵（不是抵挡感冒，是抵挡燕子和俺娘）。唉，与自己的老婆和亲娘还得运筹帷幄呢，这年头做个坚持原则的大夫太不易了。光患者的愚蠢这一关就够你吃一壶的，可怜呀，愚蠢；可恨呀，这制造愚蠢的大环境！到家后，俺娘说，孩子洗澡以后就睡了，体温已经降到37°了。燕子问：“晚上再烧怎么办呀，要不要去医院？” 我狠狠瞪了她一眼说：“不用，再烧再洗澡！” “要是听你的话，孩子被耽误了，我跟你没完！” “你要再敢跟我胡搅蛮缠，我就给宝宝换个妈！” 可能是我回来的时候关门动静太大了，也可能是刚才嗓门不够小，总之宝宝这个时候醒来了，咿咿呀呀地要妈妈。燕子刚刚被我抢白了一顿，扁着个嘴就去抱孩子了。 “呀！怎么又烧起来了，孩子身上好热。”燕子赶忙把体温计给小家伙夹在腋下，这个凉凉的东西，宝宝显然不喜欢，挣扎着想把手臂抬起来。燕子按着她的胳膊，哄着她吃奶。体温计显示：38°5了。我用小勺当成压舌板，看了一下孩子的嗓子，未见红肿，又趴在她胸口听了听心肺，心音呼吸音都没问题，再搬了搬脖子，也没发现异常（没脑膜炎的表现）。当然这一切显然把宝宝惹闹了，大哭着抗议，哭声嘹亮，中气十足，毫无沙哑衰弱的表现。 “我去烧水，再给孩子泡个澡。” “能行么清晨？这招是你自己想的还是书上写的呀？”连我娘也要坚持不住了。 “哈，回头我给你们找证据。” 把宝宝从澡盆子里捞出来后，很快体温又降下来了。燕子和娘还是一脸狐疑。我的计划是，在宝宝清醒的时候，就一直用物理降温，临睡前给一次退热药。19点30分，宝宝睡前体温又到了38°6了，我把退热药按其体重需要量的最低值给孩子吃了，大约十分钟后，孩子开始出汗，体温降下来了，一夜安睡。一直到我早起来去上班，孩子体温都在正常范围内，而且一般状态良好。 11月6号的下午15点多，还未到我下班时间，燕子再次打来电话，这次她有点急了。 “都超过39°了，还在家挺着呀？我要抱孩子去医院！” “不去医院就是挺着么？按我昨天的剂量再给孩子吃一次，然后把孩子泡水盆子里！” “你上班走之后，孩子就又烧了，早上吃一次药了，退热后又烧起来了，有你这样当爹的么？” “现在就听我的对症处理，别的暂时没必要，听见没有？”我几乎是咬着后牙槽子再说话了，“你这个白痴！” 说完这些，我把手头的工作跟同事交代了一些，换衣服赶忙往家赶。我真担心这个笨蛋会把孩子抱来医院，就算做个采血化验，也是平白无故地叫我的宝宝挨了一针不是。宝宝别急，爹回来修理你娘，敢无故给我宝宝采血，揍死她！我心里念叨着发足狂奔，大约是20分钟后，等我到家的时候，孩子正坐在床上跟一堆玩具玩的热乎，看她爹回来，连理都不理，更别说感激我救驾之功了。原来，关键时刻，是俺娘压住了阵脚，没同意燕子把孩子抱到医院去，按我说的处理之后，孩子的体温已经正常了。7号的时候，又用了一次退热药，之后孩子的体温就一直保持正常到现在。板蓝根，本来是预备实在无法说服燕子只用对症的退热药时使用的，最终也没用上。这一次愚昧的孩她娘——燕子，败的灰头土脸，李医生大获全胜。 (所以修行的时间是现在，修行的地点是眼前，修行的方法就是修正自己的想念和行为。

夫妻是什么缘而结成的？夫妻互相欠债吗？夫妻是业障吗？

海涛法师：很想施食但是不会念咒行吗？问：很想施食但是不会念咒行吗？答：如果真的不会念，最简单的念三个字：唵阿吽，然后就拿去施食。另外变食咒也很简单，不会念长的就念短的：唵三跋啰三跋啰吽。或是参加几次寺庙的晚课就会了。希望大家能够经常施食，拿七粒米念：唵三跋啰三跋啰吽（三遍），念完了放在树下，三弹指，就可以了。大家可以身边随时带着一些米，走到哪里做到哪里，到处施食。平常我们吃饭之前会念：「供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生」，然后就开动了；念供养一切众生时并没有拿出去供养，以后念供养一切众生后，就拿一条面或七粒饭，然后放在小碟子，或请谁念变食咒，加一点水念甘露水咒，然后拿到树下放。但是有三种树不可以放施食物品：石榴树、桃树、杨柳树，这三种树下不要放，其它都可以放。

眼睛不好的人多看此图——般若眼

双盘速成妙法?高僧开示双盘速成妙法！高僧开示明奘法师坐不到双盘，就按照我教这个小伙子的办法。回去每次之后，前10次，每次不能少于45分钟，但是垫子一定要软，上面还要铺这样的包腿布，铺4个那么软，跪下去，之后，腿很快就可以盘起来。这是我教我的徒弟的一个速成的办法。也是摸索出来的。跪这个姿势，是特别见效的，尤其胖的人，肚子大的人，腿粗的人，这三类人，不容易盘住腿，跪几次之后，就可以盘上来。所以你们回去，教别人，培养别人对禅修的兴趣的时候，你给他讲了半天的道理，禅修是什么，关于身心的对话，关于身心的实验，佛教的禅修是最科学的，是最经得起实践检验的真理，都没用。你让他跪上15分钟，酸麻冷热胀痛，他全都体验了，哇，这就是禅修，然后你再告诉他，当你把所有的酸麻冷热胀痛一瞬间放开的那种解脱的释放，是那么直接，那么强烈，原来修行带来的快乐那么实在具体啊。他就全都有印象了。不是理论的，空洞的，说教的，文字的，而是跟生命的每一个呼吸都息息相关的。 (所以修行的时间是现在，修行的地点是眼前，修行的方法就是修正自己的想念和行为。

浙江金华一男子街头跌倒僧人路人及时救助 20 14年1月8日，一名男子在浙江省金华市区西市街上突然发病跌倒地上，脸部受伤血流满面。恰好路过的金华智者寺的僧人及金华某商场的员工见状立即上前进行救助。

人生的幸福和精采在你身边我们常会为错过一些东西而感到惋惜，但其实，人生的玄妙，常常超出你的预料，无论什么时候，你都要相信，一切都是最好的安排，坚持，努力，勇敢追求，那样就有突然的惊喜到你的世界中来。从今天开始，帮自己一个忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的评价，为自己活着；从今天开始，帮自己一个忙，做喜欢的事情，爱最亲近的人，抛弃伪装的面具，不再束缚情感的空间；从今天开始，帮自己一个忙，卸下所有的负担，忘却曾经的疼痛，抚平心灵的创伤，让自己活得轻松而充盈。过去了的事，那么就让它随风而散吧。我们虽然错过了云，但我们还可以拥有月；错过了风，我们还有雨；错过了昨天，我们还有今天。去做自己生活上的主人，让心为自己指引方向。人的一生是漫长的，我们总在不停遇见与离别之间徘徊、反复。随着时光的推移，有一些人来了，又去了；有一些人留下，又走了；然而，我们都是要懂得珍惜每一次的遇见，珍惜所有踏过生命里的足迹。 (遇事千万莫发火莫发火，莫发火，发火没有好结果。发火容易血压高，发火容易脑出血，发火容易生闷气，气出病来没人管。发火容易生烦恼，烦恼能使人衰老，发火容易心烦躁。)

什么时间修行?在哪里学法? [http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fimgsrc.baidu.com%2Fforum%2Fpic%2Fitem%2F5eae3bce36d3d5399f6351c53887e950352ab01a.jpg&urlrefer=ff75d883d76cd343551c541f92926d4a]修行学法不是时间多寡的问题，有的人有时间他不修行，他活得很难过。什么地方学法最好?你看到处灵气很坏、空气污染、噪音太多，怎么能修行?定、静、安、虑、都做不到，如何才能真正的修行？　　你若问什么时候好修行?就是现在!什么地点好修行?就在眼前!眼前你不修行，现在你不修行，你便永远都不可能修行了。　　一个人在深山里修行，这的确是好，但要有这个福气，如果没这个福气，很难。记得读小学时教科书有一课，大家做馒头，叫这个挑水，那个磨面，大家都分工了，只有猴子不肯做事，最后蒸熟了大家都吃，猴子也要吃，大家说不给你吃，为什么?不做工的没饭吃。你不做工，你光修行，谁给你饭吃?所以要有这个福气。　　总而言之，十字街头好修行。古人大澈大悟以后，回到城市向酒楼、赌坊、戏院、花街来验心，看在这些场合心是不是会动、会乱，定力会不会退失?你我如果在自己的岗位上素位而行，随时修行、随地修行、有空就修行，这就行了。　　关于修行是什么?很多人都会联想到：一位老和尚在深山古庙坐在蒲团上，正襟危坐，眼睛半开半闭，灯光半明半暗，这是‘黑白来’，这不是修行，这样子既不卫生，也容易心乱。若说修行是打坐，那也不然，有个故事说：　　马祖当初只管打坐，谁来了也不理。一天南岳怀让大师走到山上，看到这个山上有一股灵气，发现有真修行的人，就问附近的僧人：此地有没有修道的人哪?答说：哪个不是修道的人!那个和尚以为出家就是修道，不然!其实还没有见到道怎么修?‘听说后山有个和尚，平常人们跟他打招呼，他也不理。这个家伙怪怪的，恐怕与众不同吧!’ 　　南岳禅师是六祖的首席大弟子，到了后山，跟他(马祖)打招呼，他也不理。南岳这老头很绝，你不理我，我有办法!就拿个砖头在他旁边磨呀磨的烦死人。不理不行了，不理他不走啊!于是问道：师父!你磨砖头干什么?大师说：我磨它作镜子啊!马祖说：砖头怎能磨成镜子呢?那么你打坐干什么?我打坐成佛呀!我磨砖不能成为镜子，你打坐又怎么成佛呢?佛无定相嘛!马祖说：那我就不懂了，要怎样才能成佛呢?我打个比方：如果车要是不走，你是打车，还是打牛?马祖说：当然打牛呀!你这样打坐却是在打车嘛!马祖当下豁然。　　各位由此可以知道，真正修行，像马祖那样在深山里结庵，身心不动，谁来也不理，远离我相、人相、众生相尚且不是修行，怎样才是真正的修行呢? 　　释迦牟尼佛的大慈大悲，在能平等的普度众生;菩萨的可敬，在于热情炽然而又超越自我，完全为众生而献出心力。离开本来面目的参究，离开对众生的悲悯，根本就不是修行，若是心灰意冷，果然败种焦芽。　　在深山修行固然不是好地方，等到老年退休以后再修行，表层意识已经硬化，修行就来不及了。各位看到很多老年人罹患失心症，什么是失心症?跟小朋友抢糖果吃，在马路上解小便，你见过没有?像这样老了以后，脑细胞僵化了，还能修行吗? 　　如果你问我什么时间修行最好?什么地点最好修行?这无须找风水先生。我看到报上说一个人为了修行，找了一个风水最好的地方，活人住在那里就长生不老，死人埋葬了，下一代会大富大贵，没有这个事，当初释迦牟尼坐在菩提树下没有看风水。所以修行不是个神秘的名词，不是限定物件的一种行为，而是人人可以修行，人人应该修行，人人有责任修行。因为，修行只是修正你的想念与行为，也就是孟子讲的‘行有不得，反求诸己。’当你做一件事情，做不通的时候，不要向别人抱怨、发牢骚，应该反过来向自己求答案，为什么他做得通，我做不通?一定是我错了，一定是某些地方不合适。　　所以修行的时间是现在，修行的地点是眼前，修行的方法就是修正自己的想念和行为。 (遇事千万莫发火莫发火，莫发火，发火没有好结果。发火容易血压高，发火容易脑出血，发火容易生闷气，气出病来没人管。发火容易生烦恼，烦恼能使人衰老，发火容易心烦躁。)

行之有效的超度方法一一一手抄 (遇事千万莫发火莫发火，莫发火，发火没有好结果。发火容易血压高，发火容易脑出血，发火容易生闷气，气出病来没人管。发火容易生烦恼，烦恼能使人衰老，发火容易心烦躁。)