田生我材的个人资料

读梁晓声《社会各阶层的分析》有感前几天，我冲着《社会各阶层的分析》这个宏大的书名，慕名读了梁晓声的大作。读完才知道，所谓的《社会各阶层的分析》是一个典型的标题党。梁小生明显想碰瓷教员的《中国社会各阶级的分析》。他用一个宏大、严肃且富有历史厚重感的书名，包装了一本内容偏颇、避重就轻、行文拖沓的小作文。一、精英的盛宴书名冠以“各阶层”，但书中却用大量篇幅描写“红色资本家”、成功企业家、文化名流以及城市中产的成功之道。这能代表“各阶层”吗？底层老百姓呢？那些流水线上的打工人、田间地头的农民、城乡结合部的蜗居者、为几块钱斤斤计较的市井小民……这些构成社会真正基石的庞大群体，难道不值得分析吗？二、东施效颦梁晓声敢用《社会各阶层的分析》这七个字，我自然期待能看到精准的社会剖析，看到不同阶层的生存状态。然而，通篇读罢，内容却令人大跌眼镜！书中充斥着浮光掠影的个人见闻。所谓的“分析”，不过是表面的陈述，既缺乏数据支撑，也没有严谨的逻辑。与其说是“分析”，不如说是选择性的“观察笔记”。三、避重就轻既然是“分析”，我期待的是能透过现象看本质，分析现阶段各阶层的现状，揭示利益分配的失衡、底层的困境。然而，文中只有对表面现象的无病呻吟。对于真正的矛盾，要么蜻蜓点水、语焉不详，要么隔靴搔痒，仅用“时代变迁”“人心不古”之类大而无当的词汇轻轻带过。四、废话连篇梁晓声似乎未能摆脱某种文学性散文的惯性，在需要凝练、犀利、直击要害的“分析性”文本中，掺杂了过多冗长的铺陈、琐碎的细节、重复的感慨和意义不大的枝蔓。明明可以一语道破的观点，非要绕上三圈；一个事例足以说明问题，偏要堆砌好几个相似的例子。让原本就分量不足的内容更显得拖沓空洞。结语：一本配不上书名的小作文。

是非和立场哪个更重要？通常情况下，是非是建立在立场基础上的，没有立场就没有是非。一个人和一头猪同时掉进河里，正常人都会选择救人，这是人的立场；陌生人和朋友同时掉进河里，先救朋友，这是友情立场；中国人与外国人同时掉进河里，先救中国人，这是民族立场；球场上的观众为自己国家的球员助威，这是国家立场…… 立场决定了我们判断是非对错的标准，但立场是否会模糊真正善恶对错的底线呢？

三哥开挂了

义和团其实有两种第一种是发源于山东、直隶一带的民间义和团。据《山东军兴纪略》，成员多为底层百姓，与白莲教等组织渊源深厚。其口号并非“扶清灭洋”，而是：“砍倒电线杆，扒了火车道；烧了毛子楼，灭了耶稣教；杀了东洋鬼，再跟大清闹。” 《庚子西狩丛谈》载，老义和团攻入北京后，曾喊出“杀一龙二虎三百羊”，刀锋直指光绪、慈禧、李鸿章。清廷官修《庚子京师褒恤录》也证实，当时不少八旗子弟死于义和团之手。第二种是清廷组建的官办义和团。眼见民间义和团势力壮大，清廷内忧外患无力剿灭，便转而收编利用。清廷在北京、天津一带拉拢流民，又掺入庄亲王府麾下的甘军和八旗子弟，拼凑出“新团”，也称作“义和团”，并将口号改为“扶清灭洋”。这类官团实质是清廷的附庸工具，借义和团之名对抗洋人，同时制衡民间义和团。随着局势发展，民间义和团逐渐分化：一部分遭残酷镇压，另一部分被迫接受收编。

山本莎丽，来了好看吗？

西方哲学的本质古代西方的“大哲学家”，基本都是些不事生产的闲人，他们对真正的社会百态不了解，只会闭门造车，自我感动。他们的哲学思想本质上都是语言游戏。从康德、黑格尔到尼采、维特根斯坦，都是靠生造概念、堆砌术语构建哲学体系，远远脱离了实际。他们两千多年来一直专注于概念思辨，在概念里来回打转，自娱自乐。所谓的哲学著作根本无法解决社会，工作，家庭等实际问题。所以，对那些书当小说看看即可，千万不要当真。

鲁迅和毛主席评水浒鲁迅先生和毛主席都曾经评过水浒

醉汉的智慧你见过这样一个奇怪的现象吗？醉汉从车上摔下来，或者失足落水，往往不会摔死，也不会溺亡。这是为什么呢？庄子早在两千多年前就给出了答案。他在《达生》里写道：“醉者之坠车，虽疾不死……其神全也。” 什么叫“神全”？就是说，醉汉虽然重重摔下，但他的精神浑然一体不涣散。意思是醉汉的身体是完全放松的。清醒的人一旦失重，本能会立刻绷紧全身，肌肉痉挛，四肢僵直，去“对抗”那股不可控的力量。结果呢？硬碰硬，轻则骨折，重则丧命。落水也是这样——越是拼命挣扎，身体越是下沉；慌乱中呛进第一口水，接下来就是灭顶之灾。而醉汉恰恰相反。在酒精的麻痹下，他“不知道”自己在坠落在溺水。摔下去，身体像一袋大米，“啪”地摊在地上，冲击力被松弛的肌肉和柔软的脂肪悄然化解；掉进水里，他软绵绵地漂着，不去和水争夺控制权，身体反而自然浮起。这就是“不对抗”的结果。清醒的人总在防守和进攻之间来回切换，于是精神是“裂”的。醉汉呢？浑然忘我，内外没有分别，摔就摔了，落水就落了，他不在乎。伤害反而找不到着力点。我这里不是教你喝酒，而是教你回到那种没有对抗、没有恐惧、甚至连“我”都忘了的状态。我们总劝自己，也劝别人：遇事要冷静、要放松。可越是“要”绷得越紧。越想掌控，越掌控不了。彻底把自己交出去，你会发现，很多你以为过不去的坎，其实也就是那么回事。

做舔狗很受伤，不过我反转了 5月20日那天，我给一个女生转了520块。三秒后，钱退回来，附一句留言：“我不喜欢你，谢谢。” 我再转520块，她秒退。我又转，她又退。我灵机一动，改成转5.20元，她秒回520元。我连转五次5.20元，她连回五次520元。最后我给她发了一条信息：“谢谢，这钱给小丽买个手机去。”然后果断拉黑。

男人在不同年龄阶段的爱好

穿毛衣的苍蝇小朋友被蜜蜂蜇了一下，孩子不认识🐝，跑去找老师，“老师！一只穿毛衣的苍蝇咬了我一口，疼死啦！”

李雪健（宋江）山东话原版

中国留学生与美国同学打架中国留学生与美国同学打架，美国同学人高马大，中国留学生被重重摔在地上。中国学生急了，破口大骂“***”！美国同学一脸茫然，问另一位中国留学生：“他在说什么？”那位留学生翻译道：“他说他和你妈睡过觉。” 美国同学一听，连忙把中国学生扶起来，满脸歉意地说：“啊！真对不起，我不知道你是我妈妈的男朋友。”

读易中天的《中华史》能上知一万年易中天先生字字珠玑，句句真理，妙笔生花，篇篇锦绣。多少史学家钻研一生未解的迷雾，他一杯茶的功夫便让你瞬间通透，让业内人士集体羞愧失语。他让历史走出了故纸堆，活了过来，火了起来。易中天先生是史学界千古第一人，二司马一班固都加起来，在他面前也不过是萤火之比皓月、卵石之比泰山。易先生是史学界的爱因斯坦，音乐界的贝多芬，文学界的莎士比亚，他一个人，就是一座移动的史学圣殿。

万恶的资本主义把人变成*

明朝大才子骂宋朝大才子一、金圣叹说苏轼写诗爱用生僻典，是“好奇太过”。翻译成现代话就是“爱装逼”。二、金圣叹在《水浒传》批注里写过：“小苏学士，小王太尉，小舅端王，嗟乎！既已群小相聚矣！”这里暗示苏轼是小人。三、金圣叹曾经说苏轼没有大局观。

《聊斋志异》——莲香一狐一鬼一书生，二女相妒且相争；狐揪头发鬼抓腮，你撕我扯到五更。书生急喝休争斗，再闹教汝都落空。二女含羞齐颔首，自此三人一被中。

人类连大脑都没搞明白，又怎能妄断宇宙的真相呢？我认为，现代人仅凭有限的想象力，以及一些自以为先进的人造工具——比如天文望远镜、几台简陋的探测器，就试图定义“宇宙”这一概念，是相当可笑的。人类对宇宙的探索，从远古的肉眼观星，到今天的哈勃空间望远镜、詹姆斯·韦伯太空望远镜，乃至旅行者号探测器，看似技术不断进步，但实际上，我们的观测范围仍然被自己发明出来的光速和物理定律牢牢限制。或许，所谓“宇宙”的统一定义，本身就并不成立；又或者，它的真实样貌与人类观测、想象的形态截然不同。宇宙的本相，很可能游离于人类固有的感知边界之外。假设目前科学家说法是正确的，他们说的可观测宇宙的直径约九百三十亿光年，而这只是宇宙范围的冰山一角。现代物理学中的多重宇宙理论、弦理论的额外维度假设，都在提醒我们：我们所熟悉的三维空间和一维时间，可能只是更高维现实的投影。换句话说，我们看到的“宇宙”，也许只是巨大拼图中的一小块，而我们却误以为那就是全部。在这样的前提下，我们对“宇宙”的定义，很可能只是基于一个极小的样本做出的无效推断。所有科学仪器都只是人类感官的延伸，必然带有“人类中心主义”的先天偏见。人类的视觉仅能捕捉可见光，听觉只能感知有限频段的声波；而科学仪器的作用，不过是将人类无法直面的信号，转译成我们能够理解的形式而已。例如，射电望远镜能接收天体发出的无线电波，X射线望远镜能探测高能辐射，但这些信号最终都要经过人类设定的模型和算法转化为图像或数据。这就像色盲者借助仪器将红色转换为灰色，却永远无法真正知晓“红”究竟是何种具象的存在——我们看到的宇宙图像，可能只是经过“人类滤镜”加工过的版本。人类连自身大脑的运作机制都尚未探明，又怎能仅凭有限的经验与粗陋的工具，去妄断宇宙的终极真相呢？神经科学研究表明，人类的意识、记忆、甚至我们对“现实”的理解，都是大脑神经元网络活动的结果。但我们至今无法完整解释这些过程，也无法排除大脑本身的结构限制了我们对世界的认知。既然如此，我们又如何确定，我们的观测和推理不是被这种内在结构所束缚？至于人类依照自身形象构想的“外星生命”，更是无稽之谈，这与古人按照自身模样塑造的神佛、妖魔鬼怪的逻辑如出一辙。我们在科幻作品中常见的“类人”外星人——两只眼睛、四肢、直立行走——更多是人类自我投射的产物，而非基于科学推断。退一万步说，即便真的有地外生命，它们的存在可能完全超出我们的想象：它们可能由硅基构成，可能生活在极端高压或高温的环境中，甚至可能不以任何我们已知的形式存在。人类或许永远都无法参透宇宙的终极本质，就像一个细菌永远无法理解“人”为何物。我们的一切“观察与研究”，终究只能困在宇宙向人类显现的表象里，而真实的宇宙，或许永远是一个我们无法触及、也无法理解的永恒之谜。从这个意义上讲，人类与其执着于探究宇宙终极真相，耗费心力叩问那遥不可及的终极奥秘，不如将目光投向脚下的地球，在解决人类自身生存的现实课题里，寻找实实在在的价值与意义。

世间凉薄数千年，因他来过，才不同这是我这个不惑之年的普通人的感悟：中国五千年历史，对老百姓而言，日子过得大抵都差不多。一代又一代，有钱有势的人享福，穷苦人受罪，这几乎成了一个怪圈。世道便是如此凉薄，多数人生来默默无闻，死去无声无息，仿佛从来便该这样。直到湖南韶山冲走出一个叫毛泽东的年轻人。他的出现，打破了五千年的死循环。第一个不一样，是他告诉老百姓：你们才是历史的主人。过去，历史是皇帝与官员写的。但他大声对种田的、做工的普通百姓说：人民，只有人民，才是创造历史的动力。他不是嘴上可怜穷人，而是打心底里相信群众的力量。他去农村调查，为那些被官员、地主看不起的农民说话，称赞他们的反抗“好得很”。他缔造的军队，就叫“人民军队”。他让每一个普通人感受到：人不需要跪着。这是五千年来从未有过的。第二个不一样，是他第一次塑造了“全心全意为人民服务”的价值观。这样的价值观，成为亿万人民的精神动力。一个官员，不再是为了升官发财，而是为群众谋福利；一个工人，不再只是为资本家打工，而是为国家建设添砖加瓦；一个农民，不再仅仅是为自己的一亩三分地劳作，而是在“建设新中国”；一个士兵不再仅仅是为吃粮而当兵，而是为“人民解放”而战斗…… 他让“公”字焕发出万丈光芒，让“私”字退居其后。强大的精神凝聚力，让曾经一盘散沙的古老民族，爆发出移山填海的力量，完成了一个又一个看似不可能完成的人间奇迹。第三个不一样，是他竭力不让新社会重蹈历史覆辙。在延安，对黄炎培提出的“如何跳出历史周期率”之问，他给出了著名的“窑洞对”：“靠民主，让人民来监督政府。” 他一生中最警惕的，就是干部蜕变为欺压百姓的“官老爷”。他不断尝试各种各样的方法，要让当权者永远铭记“为人民服务”。无论这些方法在后世被如何评说，他的初衷，始终是为了打破那千年凉薄世道。第四个不一样，是他让中国人重新挺直了腰杆。他让一个屡受欺凌的民族，学会了“不怕鬼、不信邪”。面对世界头号强国，他毅然出兵：“打得一拳开，免得百拳来。” 在重重封锁中，他坚持搞出中国人自己的原子弹、卫星，走独立自主道路。他说：“核潜艇，一万年也要搞出来。” 正是从那时起，中国人找回了失落已久的骨气和自信。还有第五、第六个……不一样，道也道不完，说也说不尽。后来，时代变了，很多做法也不一样了。他当年设想的一些事情，有的成了，有的没成，有的还在摸索中前行。但他留下的精神遗产，如同大树的深根，依然在默默滋养着这片土地。他曾写道：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”他也曾写道：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”这条路，我们还在走。毛泽东这个名字，已经不只是一个名字了，它代表着一个民族翻身做主的决心，代表着普通人的力量，也代表着对公平世界的向往与执着。毛主席当得起“人民领袖”这一称谓。时至今日，他的思想与风骨，依然深深影响着我们每一个人。

落魄书生怒打老尸古时候有一个书生，因生活无计，只得给地主家干零活糊口。一天，地主又克扣了他的工钱，书生心中恼怒，却又惧怕地主势力，嘴里不敢迸半个“不”字。回家途中，越想越委屈难过，走到一处荒冢边，拖出一具枯骨，对着老尸拳打脚踢，厉声喝骂：“听说我祖上阔得很，都是你害我太爷爷，霸占我家祖上财产，害得我现在只能给地主干活。真真个气杀我也！” 打完老尸，书生只觉得浑身轻快，像卸下了一块石头。当晚，他睡得十分香甜。第二天，书生又去了。他轻车熟路走到那片荒冢，找到那具老尸。昨天被他踹散的肋骨还散在地上，骷髅滚到一旁，下颌骨也掉在地上了，两个黑洞直勾勾地注视着他。书生清了清嗓子，踢了一脚：“看什么看？就是你害的。” 这次他没提太爷爷：“我前天去城里赶考，本来文思泉涌，定能高中，就是你这晦气东西挡了我的路！否则我早就衣锦还乡了，至于给那狗地主扛活吗？” 书生越说越气，弯腰捡起一块石头，对着尸骨一通猛砸。骨茬飞溅，尘土飞扬。书生气喘吁吁，叉着腰站定，只觉得神清气爽。第三天，第四天，第五天，第六天。书生又去了。他已经打顺了手，还给那具枯骨起了个名字——“老东西”。 “老东西，今天地主又扣我工钱了，肯定是你咒的！” “老东西，隔壁王寡妇不肯嫁我，定是你从中作梗！” “老东西，昨夜下雨我的破屋又漏了，不是你干的是谁？” 每打骂一次，他都觉得浑身舒坦，仿佛这就是世上最惬意的事。他甚至开始享受路过的民夫投来的惊恐目光——那目光里满是敬畏。第七天，他照例提着棍子来到荒冢，却发现那具被他打得七零八落的老尸重新拼好了，端端正正坐在那里，骷髅头上不知被谁用泥巴糊了一顶歪歪扭扭的“官帽”。书生愣住了，旋而勃然大怒：“好你个老东西，还敢吓我！” 书生抡棍要打，手刚举起，身后传来一个苍老的声音：“别打了。你打它，它又不疼。” 书生猛地回头，见一个老头蹲在坟头后面，正慢悠悠抽着烟。老头指向那具枯骨：“那是我太爷爷。已经死了一百多年了。” 书生脸色大变：“那、那它为什么总是出现在我回家的路上？” 老头吐出一口烟：“你第一天打它的时候，我就在旁边看着，第二天又来打。我看了七天，你打了七天。” 老头站起来，敲了敲烟袋： “我是想看看——你要打到什么时候，才敢去砸那个真欠你工钱的地主家窗户。” 书生举在半空的棍子，僵在了原地。一阵风吹过荒冢，枯骨上那顶泥巴做的官帽，“啪嗒”一声，掉在了地上。

征服一个女人很简单我总结了四条：一要胆子大，二要敢说话，三要敢动手，四要不怕丑。

青蛙王子的故事有一天，公主的金球掉进了井里，哭得十分伤心。一只青蛙跳出来说：“美丽的公主，我帮您把金球捞上来，您愿意亲我一下吗？” 公主犹豫了片刻，点头答应了。她俯下身，轻轻吻了青蛙一下。奇迹发生了——青蛙变成了一位英俊的王子。公主又惊又喜，羞涩地望着眼前的王子。王子也深情注视着她，说：“美丽的公主，您能再答应我一个请求吗？”公主害羞地点了点头。王子从怀里掏出一大堆蝌蚪，说：“麻烦您都亲一下，这都是我的孩子。”

出题人脑子不清反怪小朋友做错了明明是出题人脑子不清误导人，反怪小朋友做错题了。真是岂有此理！正确的表述应当是——把“猪前面的”涂成红色，而不是把“猪的前面”涂成红色。

鸡汤哲学文肉眼观望，都是名利；天眼俯瞰，无尽轮回；法眼审视，皆是因果；慧眼观照，俱是心幻；佛眼相看，满是慈悲。人生三万天，来去一场空。万般皆苦，唯有自渡。过分执着，无异于自残。成年人的世界，每一天都是劫后余生。睡觉前原谅一切，醒来后就是重生。

小可初来乍到，多多指教路边排档已多年，斜对小区铁门前。白方桌上铺薄布，红蓝伞下系绳连。冰箱啤酒生凉气，铁架肉串起白烟。三五闲人围坐处，吹牛唠嗑赛神仙。

李逵PK武松一、武松景阳冈上打死一虎，李逵沂岭连杀四虎。武松是醉酒逞能遇虎，为自保不得不战；李逵是为母报仇，主动寻上门去将一窝老虎灭门。二、江湖上误传宋江强抢民女，武松听说后没有表态；李逵却愤然砍倒“替天行道”杏黄旗，指着宋江的鼻子大骂“酒色之徒”“畜生”，抢上堂来挥斧便要砍他脑袋。三、同样是反对招安，武松只是拍桌子发牢骚；李逵却一脚踢翻桌子、撕毁诏书、痛打钦差，用实际行动与大宋朝廷彻底决裂。四、同样面对仗势欺人的恶人，武松只是把蒋门神痛打一顿，赶跑了事；李逵眼里揉不得沙子，一顿拳脚就打死了仗势欺人的殷天锡。五、二人都是硬骨头，不过，李逵的骨头更硬。武松在张都监的严刑拷打下最终还是暂时认怂了；李逵出使曾头市，身处龙潭虎穴毫无惧色，一时不爽便揪住史文恭大打出手。六，同样是惩治奸夫淫夫，武松是割下西门庆人头。挖出潘金莲心肝。李逵则更胜一筹，在四柳村把一对奸夫淫夫直接砍成了十几段。总之：武松精细，李逵粗野；武松恩怨分明、谋定而后动，李逵赤胆真心、不计得失，对所有人一视同仁。武松杀人多出于私怨，李逵杀人多出于义愤。李逵的武艺大概率不如武松，但我喜欢武松，也喜欢李逵。施耐庵老先生在《水浒传》原著中对二人的评价是这样的：武松：“如同天上降魔主，真乃人间太岁神。”李逵：“力如牛猛坚如铁，撼地摇天黑旋风。” 我对二人的评价是：“快意恩仇武二郎，赤胆真心黑旋风。”

测测你的智商仔细找一找，图中一共有几种动物？据说，弱智和老年痴呆是找不到骆驼🐫的。

我写了两首西江月，大家怎么看？西江月·禁欲自古红颜多祸，从来尘世多磨。任她西子艳容妆，终归骷髅一坨。莫恋花枝粉面，灵台自有山河。眼底繁华皆幻象，心中淡然无波。西江月·自嘲枉自劝人禁欲，奈何心动如梭。眼前美色总关情，裤里波澜壮阔。嘴上大谈清净，双手四处乱摸。世上谁人不发情？都是凡夫一个。

水浒传里的四大小人谁最坏？《水浒传》里的四大小人——陆谦、王婆、李固、董平，哪个最坏？

鲁提辖巧遇林妹妹话说鲁智深离了五庄观。这一日路过一座大宅院，只见院内一课垂杨柳下立定一个女子，面若桃花，眉蹙春山，手中捏一方素帕，正对着满地落花垂泪。智深上前唱个大喏：“兀那小娘子，你为甚在此啼哭？莫不是受了那个叫什么宝二爷撮鸟的气？说与洒家听，俺便帮你厮打！” 那女子正是林黛玉，闻言吃了一吓，倒退两步，以帕掩口道：“哪里来的莽和尚？我自伤春悲秋，叹花落泪，干你甚事？” 智深道：“叹什么花？甚么伤春悲秋！花开花落，值得甚鸟！洒家在五台山时，满山花谢如雨，也没见谁来掉一滴泪！” 黛玉轻蹙眉头，道：“你这村野粗人，如何懂得花性人情？” 智深道：“识甚鸟花性！小娘子若闷得慌，跟洒家去吃几大碗酒，大块狗肉，管教你快活！” 黛玉气得粉面通红，娇斥道：“唬杀我也！“你这秃人好生无状，我岂能与你同席？” 智深道：“不吃酒肉，有甚快活处？” 黛玉：“罢了，罢了！今日出门不曾拣个好日子，偏撞着你这促狭鬼，真真个气杀我也！”说毕转身便走。智深急唤道：“小娘子休走！洒家还有正经话说——你识得林冲林教头么？他也姓林，莫不是你哥哥、大爷？” 黛玉啐一口，含嗔道：“你这狠心短命的秃人，我一介孤女，哪来什么哥哥、大爷！”说罢拂袖而去，头也不回。鲁智深望着林黛玉背影，自语道：不当人子，不当人子。“这小娘子好生奇怪，明明脸带病容，说话却像吃了火药一般。罢罢罢，俺老鲁还是寻众泼皮耍子去也。”

林冲要想恢复名誉，必须这样做当时林冲劈胸揪住，定睛看时，认得是本管高衙内。那厮吃了一惊，叫道：“林冲，干你甚事，你来多管？”林冲圆睁怪眼，右手攥起拳头，骂一声：“直娘贼！”只一拳，正打在面门上。再看高衙内，鼻子歪在半边，挣不起来，口里只叫：“打得好！”林冲骂道：“直娘贼，还敢应口！”眼眶上又一拳，只打得眼睖缝裂，乌珠迸出。两边人惧怕林冲，谁敢来劝？高衙内当不过，只得讨饶。林冲喝道：“咄！你这害民的贼，今日林某要为民除害！”又一拳，太阳上正着。高衙内挺在地下，口里只有出的气，没了入的气，鼻子里鲜血迸流，两眼里白多黑少——眼见得不活了。几个闲汉发声喊，都走了。林冲立在当地，肚里思量：“虽则打死了这厮，若不杀那高俅老贼，如何出得这口鸟气！”踌躇半晌，把脚一跺，大踏步径奔太尉府去了……

老吧民还记得当年的“3Q之战”吗？话说企鹅和三百六二虎相争，史称“3Q之战”。某日，三十多名全副武装的捕快来到京城，直奔三百六总部大营。老周见势不妙，急忙跑到员工办公室混入人群。捕快们一时难以辨识，忽有人喊：“穿红衣服的是老周！”老周赶紧脱了红上衣塞到员工手里。刚跑没两步，又有人喊：“没穿外套那个就是！”老周听了慌不择路，一头钻进汽车里。又有人喊：“迈巴赫里面是周！”老周弃车狂奔，拦了一辆出租车，狼狈不堪地逃到了香港……

鲁迅和毛主席文风区别鲁迅：如今的公知，早非当年启蒙者，不过是些精致利己之徒罢了。披了思想者外衣，内里贩卖惶惑，收割流量，挑动嫌隙与对立。至于皇汉更觉可笑。手捧祖宗牌位，干的是数典忘祖勾当。嘴上高唱复兴，胸中满是偏狭，拿历史作刀枪，将同胞作仇敌。毛主席：现在的公知，早已不是真正的启蒙者，不过是些自私自利之徒。他们装作有思想的样子，制造焦虑、博取流量、挑拨群众对立，危害不小。那些皇汉，更是本末倒置。嘴上挂着祖宗传统，干的却是背离民族大义的事，拿历史当借口，把同胞当敌人。这不是爱国，这是害国。我们要团结，不要分裂；要进步，不要倒退。

豆包对我佩服的五体投地豆包在我面前称臣了。

共产党宣言精简版第一章：资产者和无产者【一、阶级斗争总纲】至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位。每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造，或者是斗争的各阶级同归于尽。虽然以往社会充满复杂的等级划分，但我们的时代（资产阶级时代）使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营：资产阶级和无产阶级。【二、资产阶级的产生与发展】现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式一系列变革的产物。起源：从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民，进而发展出最初的资产阶级分子。扩张：美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。世界贸易的增长使商业、航海业和工业空前高涨。工业化：工场手工业代替了封建行会经营方式。蒸汽和机器引起了工业生产的革命，现代大工业代替了工场手工业。政治统治：随着经济力量的壮大，资产阶级在政治上也从被压迫等级，最终夺得了独占的政治统治。现代国家政权不过是管理整个资产阶级共同事务的委员会。【三、资产阶级的历史作用】资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用：打破封建枷锁：无情地斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，只剩下冷酷无情的“现金交易”。生产力的飞跃：资产阶级在不到一百年的统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大。全球化开创者：开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的。它迫使一切民族采用资产阶级的生产方式，按照自己的面貌为自己创造出一个世界。城市化与集中化：使人口密集、生产资料集中、财产聚集，实现了政治的集中和民族国家的统一。【四、资本主义的内在矛盾】然而，资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富。生产力与生产关系冲突：生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。商业危机：几十年来的工业和商业的历史，是生产力反抗生产关系的历史。生产过剩的瘟疫（经济危机）周期性地发生，每次危机都使社会仿佛回到一时的野蛮状态。武器的反噬：资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。【五、无产阶级的产生与特点】随着资产阶级即资本的发展，无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展。依附性：工人只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作，他们像商品一样受市场波动的影响。异化：机器推广和分工使劳动失去独立性质，工人变成了机器的单纯附属品。赤贫化：花在工人身上的费用几乎只限于维持生存，且生活状况越来越没有保障。来源的广泛性：不仅原有工人，连破产的小工业家、小商人、手工业者和农民都降落到无产阶级队伍中来。【六、无产阶级斗争的发展阶段】无产阶级反对资产阶级的斗争经历了一个从自发到自觉的过程：自发阶段（破坏机器）：最初是单个工人攻击单个资产者，甚至毁坏机器，试图恢复中世纪工人的地位。局部联合（经济斗争）：工人开始成立反对资产者的同盟，联合起来保卫工资，建立经常性的团体。政治斗争（阶级联合）：随着大工业发展，无产阶级结合成更大的集体。地方性的斗争汇合成全国性的阶级斗争。一切阶级斗争都是政治斗争。政党组织：无产者组织成为阶级，从而组织成为政党。尽管受到竞争破坏，但这种组织一次次重建且更强大（如英国十小时工作日法案）。【七、历史必然性与结论】资产阶级的掘墓人：资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器（大工业），还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者。阶级特性的根本区别：中间等级（小资产者、农民）是保守甚至反动的，他们力图维护旧秩序。无产阶级是大工业本身的产物，是真正革命的阶级。最终的判决：资产阶级再不能做社会的统治阶级了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活。社会再不能在它统治下生存下去了。结论：资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。

分享正确的养生方式老夫独酌，每餐二两；聚会半斤以上；亲友来访，一斤开外。寒暑易节，从不间断；小病大疾，从未停歇。今年七十有八，耳不聋，眼不花。地上掉一根针，听得出粗细；十米开外的蚊子，分得清公母。老伴一生痴迷养生，滴酒不沾，曾拜数名“养生大师”为师。可叹已驾鹤西去十年有余，那些个“养生大师”也死了个七七八八。唉！身边熟人朋友，所剩无几矣。

请问，两个老太太拉家常和易中天和罗翔在直播间谈哲学是什么关系？两个老太太在家里拉家常和易中天和罗翔在直播间谈哲学有什么区别吗？

公知和皇汉有些不明真相的人认为，公知是坏的，皇汉是好的。我看都不是好人，二者不过是一体两面：公知是“媚外”，皇汉是“排外”。先说公知。他们的逻辑很清晰：我们什么都不行，必须认洋爹，只有跟在洋爹屁股后面，中国才有出路。他们拿西方的标准，丈量中国的一切——历史是黑暗的，革命是多余的，体制是落后的，本质上是想从根上刨掉中国人的自信。好在，他们的套路已经失败了。再说皇汉。他们的逻辑也不复杂：我们是最惨的，所以我们一切都是对的；我们要“驱除鞑虏，恢复中华”，大宋、大明才是归宿。他们打明清牌，抓住“剃发易服”这个历史悲剧大做文章，解构马克思主义，把阶级矛盾抛到一边，用“民族身份”取代“阶级立场”。当年公知没做成的事——解构中国近代史和革命史，皇汉正在换一种方式做。公知是从外面拆，皇汉是从里面挖；一个让你觉得自己不行，一个让你觉得别人都不行；一个让你否定现在，一个让你退回到过去。本质上，二者都是在削弱中华民族共同体，瓦解革命史和马克思主义。所以，我们不能因为皇汉“反西方”，就觉得他们是自己人。排外不等于爱国，悲情不等于正义。新中国人正确的立场，不是媚外，也不是排外，而是站在人民的立场，站在阶级的立场，站在历史的真实立场上。批判公知，也要警惕皇汉，不能让他们得逞。

海龟不如王八一渔民误入留学生群。看到群里都在聊海龟，忍不住问：“海龟有啥稀罕的？大街上到处都是，这玩意以前还算稀缺，现在还不如王八值钱呢！” 群里安静了几秒后，渔民被移出了群聊。

那个时代的精神面貌很好

笑一声可延长寿命5秒午时三刻已到，监斩官发出令牌，刽子手举钢刀正要落下。忽见囚犯仰天大笑。刽子手：为何发笑？犯人：贴吧上说的果然没错，笑一声可延长寿命5秒。

百家讲坛为什么歇菜了？《百家讲坛》刚开始，请的是杨振宁、丁肇中这样的学界大佬，目的是想开启民智的，可播出后反响一般般。那时候“辫子戏”大火，大部分观众都被辫子戏吸引过去了，精神食粮《百家讲坛》反而受到冷落。后来，节目组换了一批“说书人”来讲。大家一听，觉得耳目一新，感觉这些“新式说书人”比以前单田芳、刘兰芳那种老套路更有意思。于是，看的人越来越多，收视率自然就上来了，不过，《百家讲坛》也逐渐从知识传播平台变成了娱乐节目。再后来，有了互联网，自媒体火了起来，大家发现民间藏着不少厉害的大神。有的比那些“新式说书人”讲得更好，更有深度。而《百家讲坛》自身内容没跟上变化，慢慢就没了往日热度，歇菜了。

小礼帽🎩，大墨镜🕶️，大金链子⛓️小金表⌚，爱马仕包包👜手中提，走路一阵风🌬️，派头赛马云👑。

江州市副市长黄文炳的可笑人生黄文炳平日结交权贵、陷害良善，亲哥黄文桦都骂他“又做这等短命促掐的事”。此人欺软怕硬。眼皮底下的黑恶势力，像穆弘、穆春（地头蛇），张横、张顺（江洋大盗），李俊、李立（开黑店的）他一个都不敢惹，却对看似好欺负的宋江下手。他可能觉得宋江是个软柿子好拿捏，顺便给蔡九献个礼。没想到看走了眼，没想到宋江才是真强盗。结果落了个报应不爽，家破人亡。

乔峰大战东方不败嵩山派掌门左冷禅强行把五岳剑派聚在一起，意欲合而派，自立为尊。各派虽不情愿，但慑于左冷禅威势，一时间封禅台上鸦雀无声。华山派掌门岳不群越众而出，朗声道：“各门派传承多年，自有门规祖制，强行合并，于理不合，恳请左掌门三思！”左冷禅冷笑道：“此乃大势所趋！莫非你华山派想要螳臂当车吗？” 岳不群正待反驳，忽听得一声断喝：“什么大势所趋？我看是恃强凌弱！”话音未落，一道高大身影如巨鸟凌空，落于台上，正是丐帮帮主乔峰！左冷禅又惊又怒：“我五岳剑派之事，与你丐帮何干？乔帮主强自出头，意欲何为？”乔峰正色道：“乔某专管天下不平之事！” 众目睽睽之下，左冷禅岂肯示弱？拔剑刺向乔峰！乔峰不避不让，双掌平推，正是“降龙十八掌”中的“亢龙有悔”！左冷禅被这股刚猛劲力一撞，长剑断成了几截，整个人像断线风筝倒飞出去。台下群雄惊得呆了！左冷禅挣扎爬起。指着乔峰：“乔……乔峰！你敢伤我？”乔峰脚下微一运力，“咔嚓”一声，石台应声裂开。“左掌门！今日之事，你若逼迫众人，休怪乔某无情！”泰山派掌门天门道人干咳两声，正欲开口，看到乔峰威狮，又硬生生将话咽了回去。左冷禅心知讨不了好。强装镇定道：“既然乔帮主执意插手，左某今日便暂罢。然五岳剑派合并一事，终须有个了断！”言毕，率门下弟子悻悻而去。岳不群拱手道：“多谢乔帮主仗义相助。”乔峰道：“岳掌门言重了，路见不平，自当拔刀。”二人对视了一眼，封禅台上凝重的气氛总算缓和了几分…… 数日后，华山派正气堂前，岳不群面沉似水，对令狐冲道：“冲儿！你屡犯门规，与魔教向问天称兄道弟。为了讨魔女任盈盈的欢心，不惜偷盗本派镇派之宝紫霞神功。为师和师娘苦心相劝，你非但不思悔改，竟又拜魔教前教主任我行为义父。只得忍痛将你逐出门墙！” 令狐冲满脸怨毒：“此处不留爷，自有留爷处！”岳不群气得浑身颤抖：“孽徒……你……你竟如此执迷不悟！滚！立刻滚下山去！”说罢转过身去不再理会令狐冲。令狐冲冷笑一声，转身走了两步，陡然回身，一柄长剑直刺岳不群后心！与此同时，门外“嗤嗤”破空之声连响，数枚暗器射向岳不群——原来魔教早已埋伏于此。 “师父小心！”林平之大叫一声，岳不群堪堪避开后心要害，左臂中了一枚毒镖。闷哼一声，口中鲜血狂喷，面如金纸，踉跄欲倒。几十个魔教教众鱼贯而入，令狐冲笑道：“老匹夫！快将掌门之位传我，饶你不死！否则……” 门外一声怒吼：“无耻鼠辈！安敢如此！”声到人到，正是乔峰！他双掌齐出，一招“双龙取水”拍向魔教妖人！几名妖人立时毙命！令狐冲吓得魂飞天外，哪敢停留？招呼剩余爪牙，仓惶遁走。乔峰上前查看岳不群伤势，见他已是命悬一线，气若游丝，目光转向林平之，对乔峰道：“平之……身负血海深仇……求……求乔帮主收他为徒莫让他误入歧途……” 乔峰点了点头：“岳掌门放心！乔峰应下了！”岳不群嘴角微动，露出一丝释然，昏死过去。此后数月，乔峰不惜损耗自身真气为岳不群疗伤。岳不群虽侥幸保住性命，一身武功尽废，只得归隐静养。华山派的重担，落到了林平之的肩上。林平之在乔峰的教导下发奋苦练。乔峰倾囊相授。武功进境可谓一日千里。三年之后，左冷禅因强练“葵花宝典”邪功，走火入魔，终致癫狂自灭。魔教自从前教主任我行和现任教主东方不败和解后，气焰愈发嚣张，为祸武林日甚。少林方证与武当冲虚忧心如焚，召集各派掌门共商大计。华山掌门林平之道：“恩师为魔教所害，此仇不共戴天！晚辈愿率华山弟子，与众位同道共赴黑木崖，剿灭魔教，还江湖一个朗朗乾坤！” 众人公推林平之为武林盟主，率领武林正派攻打黑木崖。在林平之统率下，如怒潮般涌上黑木崖！林平之身先士卒，掌剑齐施，降龙十八掌开山裂石，华山剑法精妙绝伦，杀出一条血路，直捣魔教总坛。魔教前教主任我行状若疯虎，催动“吸星大法”欲吸尽林平之内力。林平之右手绵密剑网，左掌“降龙十八掌”绝学——“亢龙有悔”，竟将任我行的吸星功震散！任我行未及反应，林平之长剑已洞穿其心脉！任我行立时毙命！群雄见状，士气大振，正待一鼓作气，肃清残敌。一道鬼魅红影飘然而至，正是魔教现任教主东方不败！手中绣花针无声无息，快逾鬼魅，直刺林平之穴道。林平之左支右绌，身上瞬间已连中数针。生死关头，乔峰如天神下凡！降龙十八掌正是东方不败至阴至邪功夫的克星！东方不败脸露惊骇，红影急旋，千百根绣花针齐出。只听“轰隆”一声巨响！乔峰掌力将那针雨尽数震散，结结实实印在东方不败胸口上！一道红影重重撞在崖壁之上，东方不败委顿于地，眼见是活不成了。魔教教众见东方不败落败，斗志全消，纷纷弃械投降。黑木崖一役，魔教根基尽毁。那欺师灭祖、投靠魔教的令狐冲，在魔教覆灭后不知所踪。林平之在少林、武当等正教的鼎力支持下，统一了五岳剑派。江湖终归平静。

西江月·禁欲自古红颜多祸，从来尘事多磨。任她西施美娇娘，终是骷髅一坨。莫恋红妆粉面，灵台自有山河。我观美人如白骨，心如老狗淡漠。

聊聊老夫当年真实的爱情故事二十岁的时候，我在一个农村小学当老师。那个年代是自行车的天下，汽车极少。我一咬牙买了辆摩托车代步。半年后，学校来了个女老师，二十左右，长得那叫一个养眼。已婚的、未婚的都被她迷住了，就连德高望重的老校长，也经常趁人不注意，偷偷往她身上瞄上几眼。后来慢慢熟了。一次去总校开会，我主动邀请她坐我的摩托车。她嘴上说着“不用不用”，最后还是上了车。第三次载她，她还是和前两次一样，正襟危坐，两手抓着后座，身体和我保持着10到20厘米的距离。摩托车颠簸在乡间小路上，我一边开一边琢磨小心思。一抬头，忽然看见前面有个小坑，灵机一动，计上心来。我故意提速，快到坑边时猛地一个急刹。正如我所料，她下意识地一把抱住了我，两团软乎乎的东西贴上了我的后背。那种美妙的感觉，直到现在每每想起，都让人回味无穷…… 当天晚上，我翻来覆去睡不着，对自己的龌龊的思想和卑劣的行径做了深刻解剖。心里直骂自己：“欲速则不达的道理不懂吗？为什么非要在第三次下手，不能等到第六次、第八次再下手吗？” 唉！这下完了，彻底把人家得罪了，以后恐怕是连下手的机会都没了。嘿，你说世上的事儿就是这么奇怪。第二天一放学，她居然笑吟吟地走到我面前说：“今天上班没骑单车，能送我一趟不？” ……（后面省略一万字）

各位看这首《西江月》好不好？焰焰斜辉返照，天涯海角归云。千山鸟雀噪声频，觅宿投林成阵。野兽双双对对，回窝族族群群。一钩新月破黄昏，万点明星光晕。

我劝普通人别再沉迷哲学了哲学就是小圈子里的奢侈品。你想玩到极致？那得有条件——两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。说白了，就是当个什么都不干的闲人。翻翻哲学史，那些有名有姓的大哲，有几个是打工人出身？几乎全TM是大富翁。家里有地有矿，财产有管家仆人打理，生活有丫鬟婆子伺候，不用操心柴米油盐。即便不是大富翁，也有有钱人养着。这些人整天闲的蛋疼，才能日复一日地眯着眼胡思乱想。正因为他们什么都不用顾忌，什么都不在乎。所以什么都敢想——想出来的东西，自然跟咱们这些被现实按在地上摩擦的人不一样。人家发呆叫“沉思”，你发呆叫“发愣”。如今世道变了，一切都在加速，很难再出什么大哲学家了。穷人要为一日三餐奔波，富人忙着攫取更多财富，根本没人能静下心来冥思苦想。所以你看，现在的那些“哲学家”——不管是学院教授，还是网上野生哲学大V——翻来覆去炒的也就那几个名字：黑格尔、康德、海德格尔……全是二道贩子。炒冷饭，加点个人口水，就当新菜端上桌了。哲学这玩意儿，过去是闲出来的，现在是装出来的。普通人还是先想想怎么赚钱、怎么养家糊口吧。你苦思冥想“存在的意义”，房东不会给你减一块钱房租；你纠结“自由意志”，老板也不会给你升职加薪。别再人云亦云，故作高深了，先好好活着吧！当然，我现在跟你讲这些，也是一种“哲学”——不要钱的哲学。不过，如果能顺手点个赞，我也是很受用滴。

这位老汉认识的人已经不多了这位老汉当年曾经红遍大江南北，顶流明星。现在认识的人已经不多了。

今年清明，毛远新回韶山向毛主席铜像敬献花篮

客观公正地评价莫言的文学水平莫言具有鲜明的个人风格，在文学界辨识度很高，但也存在不少问题。主要表现在以下几个方面: 一、语言粗糙啰嗦且有明显的翻译腔，对感官和生理描写太多。例如《丰乳肥臀》中常以性和动物作比喻。用词也不够准确，如《红高粱》里的“阳光茂盛”“裂缝深刻”等说法，不符合汉语的正常用法，读起来让人不适。而且爱堆砌词藻，“地”字使用过多，显得啰嗦累赘，失去了汉语应有的简洁性。二、叙事中暴力、酷刑、污秽等令人不适的描写过于泛滥，例如《檀香刑》中凌迟场景写得过长，刻意制造感官刺激，削弱了文章的审美价值。此外，人物、情节、场景和描写多次重复，带有“自我复制”倾向。部分魔幻情节与现实脱节，为了猎奇而猎奇。三、叙事结构老套，仍沿用传统章回体。人物数量不少，但刻画不够深入（这方面和四大名著相比，差别不小）。他想尝试多视角、多线索叙事，但往往弄巧成拙，显得有点乱。部分核心人物如同“工具人”，缺乏个性与深度。例如《丰乳肥臀》中的上官鲁氏，仅用于推动情节和表达主题，而没有进行细致刻画。读者读完作品以后对这个人物没有深刻印象。四、他的作品多放大社会和人性的阴暗面，较少展现人性积极光明的一面，既未深入挖掘民族精神，也未客观反映时代面貌。将人性描写得过于消极。观察角度偏重阴暗面，未能全面展现民族精神和人性的光辉。总的来说，莫言的写作水平还有很大的提升空间，希望莫言先生能够活到老、学到老，保持创作初心，不断完善自我，努力创作出真正优秀的作品来。

当代杨贵妃，喜欢吗？

明天要停战了明天，特朗普宣布：“美军已经彻底摧毁了伊朗的导弹体系及全部核设施，重创了伊朗海军主力，成功推动了伊朗政权更迭。完全控制了霍尔木兹海峡，对伊战略目标全面达成，伟大的美利坚合众国赢了。” 同日，伊朗最高领袖发表讲话：“在这场反侵略战争中，伊朗武装力量沉重打击了美以侵略者，捍卫了国家主权、尊严与独立。伊朗赢得了这场伟大的卫国战争。” 同日，内塔尼亚胡宣布：“美以联合军事行动已永久性地铲除了伊朗的核能力与导弹威胁，从根源上解除了伊朗对以色的安全威胁，伟大的以色列赢了。” 注：以上信息援引路边社消息

做人做事不能只看眼前的蝇头小利摸着石头过河，眼睛只盯着石子，不知不觉就把金子给弄丢了。到头来捡了芝麻，丢了西瓜。做人做事，不能只看眼前的蝇头小利，眼光放长远，才能走得更稳、更远。

七零八零后最深刻的记忆

这么做究竟是为什么啊？