千古传承的个人资料

妻子---情人----红颜知己什么是妻子?就是你愿意把积蓄交给她保管的女人. 什么是情人?就是你偷偷摸摸地去和她约会又怕妻子撞见地女人. 什么是红颜知己?就是你能把有些秘密说给她听却不能说给妻子听地女人. 妻子陪你过日子,情人陪你花钞票,红颜知己陪你聊聊天. 妻子不能替代情人,因为她没有情人有情调; 情人不能替代妻子,因为她没有妻子的亲情; 妻子和情人都替代不了红颜知己,那是心灵的需要.

心中的他你的魅力有如你的外表般深深吸引着我. 你的骄傲使我对你有片刻的垂青. 你的勇敢坚定使我不能不仰慕和敬重. 我由此而不能自拔不能把爱情作为一个平凡的事件. 你也许认为我幼稚,浅薄, 可这是属于我的我还有可爱,温柔, 这也是属于我的. 你因此而深爱我, 使我更加成熟,端庄,美丽.

爱在不知不觉中蔓延　　很长一段时间没有体会想一个人的滋味，很长一段时间也不懂得恋上一个人是多么的美妙，当失去一份爱的时候，自己却不知不觉中接受了另一份爱，也许21世纪的网络给了你我一片任意翱翔的海洋，恋，当失去更多的时候，忘却了什么叫做痛苦！情，当不知不觉爱上的时候，才知道什么叫做美好！人类因为有了情感而伟大，也因为有了情感而使人生变得多姿多彩！　因为有了爱，你我不知不觉走到一起，因为有了情，你我顺理当然连成一片，爱情的天地是自由的，当一份纯真的爱，没有任何瑕疵，没有任何干扰，纯情而自然，情浓于水，两颗心交融一起，世界彷佛从此没有了沙漠，也没有了风霜寒雪，更忘乎了那白天和黑夜的轮换。　爱情的蔓延彷佛阳光普照的日子，吹来袭袭暖风，带来茸茸绿意。爱情在绿洲上蔓延，彷佛刹那间，莺啼燕鸣，花开遍野。缘份的天空更是点上一片蔚蓝，爱总是在不知不觉中蔓延的，有时候都不知道为什么，因为爱情是不需要理由的。　因为曾经失去过，所以倍感珍惜，因为曾经伤心过，所以更加懂得付出，爱是在不段的付出中沉淀的，有时候平淡才显示出真爱，不知不觉中体验了那份爱，彼此都多了份牵挂，因而更多的将思念蔓延在那空气里的每一分每一秒，彼此珍惜所以懂得珍重，彼此恋惜更加懂得付出，人生因为有了爱而从此与众不同，也因为有了爱更感受到自我的存在。　有时候也觉得爱上一个人是痛苦的，缠绵的爱情片刻也不能拆分，彼此的思念分秒也不能别离。不知不觉中，我真正体会到了什么是爱，爱也在不知不觉的蔓延，蔓延到地球的每一角落。

伤心人在天涯当我放下电话，坐在椅子里，整个世界静止了，接着是一阵阵隐隐的揪心。这种揪心的感觉在想到死亡时有，在远离父母时有，在大学毕业分手时有，似乎很熟悉。　　可是想象中失恋的感觉不应该是这样的，难道破灭了五年的梦跟亲人、朋友的离去对于我是一样的，并不是痛不欲生的伤心。亲人朋友的离去总有重建的那一天，而失去的恋人是不能再有了，为什麽我只是同样的感觉？　　再见了！从五年前开始的暗恋，这一厢情愿的单恋，注定不会有什麽结果的。似乎早知道是这样，而内心又不能接受这个事实，凭着那一点点在远方飘浮不定的希望，我等了五年。“爱人就是一种幸福，即使你爱的人并不爱你。”这是谁说的名言？回头想想过去，是有过幸福的体验，那是因为自己付出许多后终于换来了她瞥来的一眼，这就足以兴奋很久了。而大部分的时间我是痛苦的，用音乐斟满酒杯，用叹息去灌醉自己。　　唯一拥有你的时候，是有五六次的梦里，你竟把手伸给我，一起坐在校园的长椅上。　　“不是你的就别再勉强”。今天的结果应该是好的，我可以脱开捆了五年的绳索，把一颗只为你跳动的心调回应有的节奏。朋友在生日电话里是怎样对我说的？　　“因为你心里有了她，你再遇到其他女孩子就会不自觉的拿来比较。又因为你的心里只有她，她的一切都是最好的，所以比较下来，你只能吊在这棵不属于你的树上。”　　感情真是没人能够了解的东西，我本以为自己是个很理智的人，却没有想到这些年来，那种强烈的感情竟让自己如此糊涂。为了早已暗示了结果的感情，我抛开了一切，什麽时间宝贵，什麽事业第一，什麽知己难觅，竟愿意为你抛开这一切，太可怕了，是什麽摄走了我的魂？是你不很美丽的容貌？是你不算出众的身材？不，只是我被自己搅起的感情漩涡冲昏了头，不能静止下来去欣赏两岸更美丽的风光。还好，漩涡太急了，终于把我抛出了旋转，稳住心神，虽然已经错过了许多，我还可以抓住舵，扬起帆。前面的航行在延长。　　“曾让我那样流泪的爱情，再回首时也不过恍如一梦。”我曾多麽傻的执着，只不过做了一个梦，一个五年的梦。　　伤心总是难免的，把悲伤留给自己，你的美丽你带走。我不够高大，我不够潇洒，我不够性格，我不够富有，我只有一颗痴心，既然不能相依，就这样永远分开不好吗？　　再见了，最痴心爱恋的情人，谢谢你陪我这些年的时光，我才不会太孤单，我才不会太无助。　　外面是不是下雨？我站在思绪的雨里淋湿了自己。　　“我不哭，是因为心痛在向勇气求助；我潇洒，是因为除了潇洒别无它图。不能表达我的痛苦，不容许犯这样的错误，失去你象失去世界一样无助，拥有你才有我该追逐的路。　　好想哭，爱人和被爱一样铭心刻骨；好糊涂，就这样放手你和我幸福，不能埋怨我的付出，不得不承认已经结束，远离悲伤换一条路一样辛苦，谁能够苍凉一生毫不在乎。　　其实我真的很在乎，这辈子还有没有我的幸福，一个忍受寂寞的人，明天还能不能面对无尽的孤独。其实我真的很在乎，不愿意夜夜用买醉来弥补，一个隐藏伤痛的人，今夜还能不能安然度过寂寞的路。”

相逢未嫁时认识他是在大学时代。不记得是什么时间，也不记得究竟为了什么，也许，就这样无缘无故的，她就喜欢上了他。　　那时，正是阳光灿烂的日子，有大把的青春可以挥霍。她精力充沛的阅读、写作、兼职、开夜车应付考试，把在街头小店里搜罗到的种种稀奇古怪的“个性”饰物挂满一身，带者X一代特有的优越感出入课堂、公司、名店、酒吧。她不是老师眼中的好学生，却绝对是个会享受生活和善待自己的人。　　大二的时候，她才仿佛第一次注意到了身边的他。他是标准的乖学生，学院的高才生，并且言语谦和，举止有度，一派儒雅君子的风范，极为符合她心目中的中国旧式男子的形象，这使她着了迷。有一段时间，她总爱坐在他后面不远的角落里，不动声色地观察他。她收敛了怪异的装束，开始温和地回答他的询问，并开始按时上下课。但她十分骄傲，决不肯让任何人看出自己的心思。女生宿舍里进行例行的“研讨会”时，她也总是在对其他男生评头品足之后，顺带挖苦他一番。　　不久，传来了他与一个十分美丽的女孩的恋爱故事，是现在进行时。她觉得自己受到了伤害。但挫败感带来的愤怒远甚于感情的失落，因为在此以前和男孩子打交道她总是胜利者。于是她在“研讨会”上说他配不上他的女友。　　她又开始逃课，但始终没有一门功课开红灯。后来她搬出了女生宿舍，与朋友合租屋，远离了大学校园里的爱情肥皂剧。　　毕业的时候，他因为被保送研究生而留在了学校，她则离开了所有的朋友，孑然一身去了南方。每当遇到困难时，她的第一反应就是给他打电话，但最终还是忍了下来。　　几年后的校庆，他们再度重逢。他仍然留在学校，已经开始带学生了；她则改了行，并已在设计界展露头角。凭着敢于孤注一掷的勇气和经商的天分，她的变化之大令昔日的同学们吃惊。聚餐之后的卡拉OK时间，他们开始闲聊。才知道他已顺理成章地结了婚，而她，虽有不少男友，却仍然坚持独身的自由。后来他说，有一个秘密要告诉你，但你把它当作一个玩笑吧！她心中一动，抽出一张白纸撕成两半，望着他说，我也有一个秘密，不过你不要认真。　　她写的是：上大学时我曾暗恋你　　他写的是：我曾以为你会是我的妻子　　她开始大笑，眼泪都笑出来了。她用打火机点燃了纸片，看着它们烧成灰烬。　　“真是个不赖的玩笑！”她说

女孩体检时的爆笑趣事 1、做胸透，我一同事刚一上X光机，医生就大呼小叫的召唤其他几位医生：“快来，快来，我干了二十年了，今天总算碰上一个——看，心脏是不是长右边了！”　　　　众大夫：“还真是哎~”　　　　这时我同事从X光机后扭过头来弱弱地问：“不能吧，咋没人跟我说过涅？”　　　　“靠，谁让你背对着我的，给我转过来！”晕倒一片！！！　　　　2、测听力，用一个耳机，发出不同音量和频率的声音，测试你是否听得到。我一同事怎么也听不到，医生（注：年轻女医生）不停的放大音量，可还是听不见。于是女大夫问：“你打过炮吗？”一下子满屋寂静……我同事憋的脸红脖子粗小声说：”打过，可是有什么关系吗？““哦，我是说你是不是退伍兵。”又晕倒了一片~~~　　　　3、每年验驾驶证都得体检，是一些身穿军服的护士给检。一次一个军护摸了我肚子——肝部足有3分钟，我当时脸吓地煞白，可别是脂肪肝！一声轻笑，该女满脸堆欢摘下口罩，大眼睛水汪汪地看着我——原来是我年少时众多MM中的一个。事后一起吃了顿饭，她嫁人了，我喝多了……　　　　4、小学体检，另一个班的同学查肺活量，大夫让用酒精棉擦擦嘴，指的是机器的嘴，结果这同学擦了擦自己的嘴。另外是听说的，一个个矮的同学迟到站到了最后，前几个都是大个子学生，胸透时，大夫机械工作，上来一个，一拉灯，看完了，一拉灯换下一个……等轮到他，机器的高度没有换，大夫以为还是高个子，结果一关灯看见一大骷髅脑袋！吓她自己一大跳！！　　　　5、小学有一回打青霉素晕针，倒大街上了，被送到急诊室后已经模模糊糊有意识了，当时那个女大夫用手指掐我耳朵，很痛。我当时以为是类似掐人中之类的抢救办法，就默默地承受了。结果那医生说：“这孩子不行了，这么掐都没反映……”把我妈吓得坐在地上就哭！　　　　6、中学毕业前体检，事前老师通知每位同学第二天用火柴盒装好自己的bianbian带到医院，有个男同学由于老师通知的时候他不在，第二天两手空空去了医院。到了肠道科，医生给了那个同学一根棉签，让他去厕所……过了将近十分钟那位同学还没从厕所出来，医生走到厕所门口问：“你好了没有啊？”只听里面那位男生用一种很痛苦的声音回答：“拉不出！”这时，只看到那位女医生翻了一下白眼大叫：“谁让你真拉呀，只要用棉签往里戳进去就可以了！靠！”　　　　7、很久以前，偶一同学排队照X光～忽然此仁兄惊呼：“大家快来看，这人怎么胸口里面有两条钢丝一样的东西～”偶一看～差点笑晕～大家应该都知道那是两条啥“钢丝”～而后，一MM从X光室斯斯然而出，该仁兄依然不依不饶～上前问候：“大伙看见你胸里面有两条钢丝也，没事吧？”MM3秒钟后反应过来，甩手就是一耳光！　　　　8、初中的时候查体有一项是查色盲的，拿一个本子，每一页都是一些不同颜色的小碎片拼成的图案，不知大家是不是一样。有的是数字，有的是简单的画。我们挨个上去看，报告给大夫自己看到了什么东西，一般都没什么大问题，毕竟从小学开始就查体么。结果有一位同学平时学习超级努力的那种，上去拿过本子扶了扶眼镜说了一句让我们全部跌倒的话 “一堆碎玻璃。”　　　　　　9、我们高中有一次要化验尿液,给每个人发了个塑料杯,叫去厕所搞一点出来,我们一帮人都去了,有个哥尿完了,往出走,走到一半,骂了一句:“草,忘接了“　　　　10初中时候也是测听力。。。我们班的那家伙上去　　　　女医生说等下我说什么你听到就重复遍。。又给了他两个耳塞（测听力时用的）　　　　然后叫那家伙站到几米开外的地方。。医生说：“把耳塞带上”　　　　那家伙就照着说。。“把耳塞带上”　　　　医生急了就叫到：“我说把耳塞带上你听到了吗”　　　　那家伙继续吼：“我说把耳塞带上你听到了吗”　　　　我们排队的所有人暴笑几分钟　　　　11、高考检查身体的时候　　　　测试听力　　　　医生说：“苏联。”　　　　男生回答：“初恋。”

经典笑话：猪八戒的最后情书玉兰：你好！　　昨天，一个全世界伤心的日子，我终于走了。我要和另外两个老光棍，一个叫孙悟空，一个叫唐僧的，一起到西天出差，可能三五年才能回来。　　你能想象我离开高老庄时的心情吗？我是三步一回猪头呀。我是多么希望在高老庄呆下来，和你过共产主义的幸福生活。我耕田来，你织布，我挑粪来，你炒股。和和美美，恩恩爱爱。等你爸爸两腿一伸直，我们就齐心协力，生一大群猪崽。然后再齐心协力，送他们读书，将来培养成猪百万，猪博士。多有成就感。等我们老得只剩一棵门牙的时候，我们就不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻，我们就敢拍着肥膘说，我们全部的生命和所有的精力，都已经献给了猪类最壮丽的事业，为猪类的传宗接代而斗争。　　可惜，这一切美好的梦幻都被那个该死的猴子捅破了。把你抢走不说，还把我的洞也给烧光了。我辛辛苦苦那么些年，省吃俭用，一餐只敢干掉三百来个馒头，好不容易买台雪花点牌二十一寸彩电，还有一台推土机牌电风扇，都被死猴子献爱心捐献给了重灾区---阎王。尽管彩电经常是满屏的雪花点，电风扇经常发出推土机般的吼叫，那也都是汗堆出来的呀。死猴子，要不是打不过他，我一定把他宰了，剁成好多块，在太阳下晒干。猴干没吃过吧，总有一天我会让你尝尝的。　　还有那个该死的和尚，去西天取什么鸟经。我建议他采用门到门邮寄，或者门到港空运。他偏偏不听，非要自己去龋自己又胆小，非要叫一大帮人去。另外，还有恐飞机症，恐火车症，恐轮船症……除了骑一匹重同性恋倾向的骡子马，他是见什么恐什么。这种怪胎也有，国家应该赶紧出钱圈养，并设立保护基金呀。再说了，经书取回来有什么用呀，纯属摆在书房当门面，让人搞不清他农民企业家的身份。我太了解这种人了。你说不去吧,赶上上级如来是个老糊涂,观音又恰好到更年期,惹恼了我容易下岗.没办法,有困难要去,没有困难创造困难也要去。　　玉兰,真舍不得你呀,俗话说,一日夫妻百日恩,我们夫妻两年,尽管你老握着把锋利的剪刀,我一根手指头都没碰过你,我们也没有拿到民政部门发的床上驾驶执照,但我们毕竟一起生活了两年.想起我们生活在一起的点点滴滴,我就心如刀铰(这是一个成语,兰兰,我怕你不明白,所以要解释一下,就是把心捧在手里,用剪刀剪来剪去的意思.我查了好多字典才查到).我知道你心里也很难受,可是,有什么办法呢.古人云:两情若是长久时,又岂在早晨和晚上(老祖宗说话有点黄,请娘子勿怪),玉兰,你一定要等我回来.而且我也一定会组织还乡团杀回来的.。这一点请兰妹一定要有信心。　　祝兰妹和兰花一样婷婷玉立　　猪哥八戒泪书　　宣统十三年庚子

和她分手是因为我横穿马路　和蓝分手了，蓝是个很好的女孩，很漂亮也很温柔，虽然很多朋友说我离开她很傻，可我还是放手了，虽然我很舍不的。　　　第一天，她没有起床，把自己用被子捂的严严实实的，她宿舍的人都不敢去安慰她，她一天都没有吃饭，连刷牙洗脸都没有，晚上睡觉的时候我听到她在被子里抽泣。　　第二天，今天她吃饭了，是她的宿舍同学强制性的让她吃的，她的眼眶红红的，我总说她是个爱哭鬼，她每次都噘着小嘴说她不是。　　第三天，今天她穿的很妖艳，走进一家酒吧，喝了好多酒，用一种很诱惑的眼光环视全场，好多人上来搭腔“小姐，你好漂亮啊”。她喝了很多，当一个年纪可以做她爸爸的男人对她说“小姐，我送你回家吧”的时候她把手中的酒全泼在他的脸上，那个该死的老头扬起他的手掌就要打下去的时候，小睦他们来了，救了蓝，这一切我都知道，我就在酒吧的一个角落里看着。　　第四天，今天她早早就起床了，忙忙碌碌一上午，然后把自己关在浴室里好久，当舍友们踹门进去的时候都惊呼到：好干净啊。　　第五天，她开始学习了，其实她原来学习很好，我们开始后受我影响她的成绩也退步了，这也好，转移一下注意力，恢复的也快。　　三个月后……她做了学生会主席，她越来越能干，也开朗了不少，马上她就要考研了。　　一年后……在她身边的男人很多，比我优秀的也很多，可她根本没在意过，不过她和凌很好，校园里传他们的关系很暧昧。她只是把他当哥哥，可是流言是挡不住的。　　三年后……她要结婚了，新郎是凌，她在写结婚请贴，一张，两张，三张……写到第十二张的时候她哭了，趴在桌上眼泪完全抑制不住，我上前一看，所有的喜贴新郎写的都是我的名字。

每天一卦易经分析家居风水前几天一小老板给我说，其父长年身体不好，并画了一张本人住宅图，如下：　　楼层：二楼。　　房子面积：大概 60 平方左右。　　家庭成员：父母、小老板两口、双胞胎儿子（十二岁左右）。　　分析如下：他画图时没有画出现在图示的电线与电气柜。也没画乾位是一个大玻璃窗，我不知道有以上此物。当时据图分析如下： 1 分析父母：　　父亲：由于房子西北角有缺，真读父亲有缺限，身体不好（此条信息已知），家里经济条件不好，缺钱。对。　　母亲：住西南屋，本不错，但小太极中睡震位，胃不好。对。　　2 分析本人及爱人：本人睡小太极中的巽位，睡不安稳，其父睡震位，不利其身体及事业。本小太极内电视机放兑位，本太极内有人呼吸系统有炎症。实际：其爱人呼吸系统有炎症。　　3 ：分析两个双胞胎儿子：大儿子睡位艮位， OK 。二儿子为真正的艮卦，住兑位直泄其体，又厕所在艮位，组成，又耗其艮。二儿子又可看坎卦，坎卦幸有厨房相助，所以二儿子虽比大儿子身体差，但不至于差别太大。　　4 ：家运：由于房子西北角有缺，家里缺钱。厨房在正北方，组成：，厕所在艮位组成：所以家里做什么事都不顺。　　以上粗略分析得到了主人充分的认可，并谦诚的邀我去他家实地看看。　　到其楼下之后，才发现其家乾位有两根水泥电杆，上有电气柜，紧靠二楼窗台有两根电线。我对其说，三楼比你家更差。其说对，三楼老两口前几年一前一后都去世了，老太太先走，次年老先生也走了。由于其已说出结果，我事后诸葛亮地分析说，三楼为火， 2001 辛巳火旺之年，乾位强大的火力乘火旺之年烧焦坤土，辛金泄坤土，巳火又在巽卦，巽木又克坤土，几下夹击，老太太招架不住了。老先生幸有辛金帮助，躲过该年之劫，但身已受伤。不等老先生缓过气来，紧接着又是壬午年，午火为烈焰之极，乾位强大的火力加三楼之火又乘极旺火之年猛克有缺（乾位缺一块）的乾金，壬水又泄乾金之体，老先生终因招架不住，也随老太太而去。　　其家在二楼，一进门，见震位挂有一飞标盘，上插有几枚飞标，对其说家有不少棘手之事，让其拿下，其迅速把飞标盘摘了下来。二楼为兑金，客厅兑位又挂一园形金色钟表，其小儿子为艮土又生金，乾位又有大玻璃窗，以上几项都助乾卦，所以其父虽病病殃殃（一进其家，老太太正在给老先生煎中药，家里一股浓烈的中药味，老先生就坐在客厅小儿子床上兑位），人尚在。现场观看以后，与按图所断相差不多，对其家进行调整。

南宫发生重大新闻哈哈，我叫你们不出来。

我是你书中的一片花瓣　旋转旋转飘落你的案前你伸出手轻轻把我捡起又轻轻夹于你的书间是谁捧着我呵护我视我如风景又是谁轻展眉低凝眸醉颜如酡于是每夜你在昏黄的灯下读书我在昏黄的灯下读你于是每一个字里凝聚着我的魂香也氤瘟着你的气息

行走的感觉 20岁以前，一个人行走，是为了学业。 20岁以后，一个人行走，是为了生活。现在，我喜欢一个人行走，是为了更好的欣赏。每当我一个人走在川流不息的人群中，我都会不由得放慢脚步。我看着一张张熟悉又陌生的面孔从眼前匆匆掠过，各个目不斜视，器宇轩昂，风火火地往前冲，我以为一定有十万火急的事情在前面等着他，我的内心开始焦灼，用一种孩子般纯情的目光注视，很希望能够挽留他，让他在此停留片刻，抬头看一眼或明朗或抑郁的天空，听一听风吹过耳旁发出的呢喃，仔细端详一棵树上的花朵，怎样从青绿的小芽开始，到越来越饱满，到慢慢的绽放；从半圆、到将圆、到满圆；又是怎样从繁华，到衰败，到枯萎，到一瓣瓣飘落于尘埃。我用了很多年的时间来学这件事。现在，终于能够在这样拥挤的人群中，也可以用一种恬淡的心态来看事情。我承认自己在欣赏、玩味的同时，有时候会有一点点伤感，我一直不是太明白，这个我生活了几近30年的城市，为什么还会让我感觉到陌生？我身边的每个人都在奔波，为了事业，为了家庭，为了爱情，为了金钱……他们都有着格式化的语音，模式化的笑容。他们各个都彬彬有礼，笑容可掬，客气的像找不到一丝一毫瑕疵的美玉。而这些却会让我感觉到一种窒息，一种孤独，让我感觉只有自己是这么冷酷，只有自己是个没有理想，没有追求，并游手好闲的人。我在这个城市已经工作了十多年，十年该是一个什么样的概念呢？脚下的土路变成了宽阔的街道，周围的平房变成了高楼大厦，原来的臭水河变成了城市的街心花园……多年来，我从城市的中心走到城外的郊区，又从郊区走回城市中心，我的脚步踏遍了大半个城市，穿坏的鞋子大概有几十双甚至上百双，生命也走了一半的路程了。现在，我才看见在地图上，那只不过是一个小点而已，我一直在原地踏步，我用尽了半生的时间，转遍了这个城市，甚至没有找到自己留下的一个脚印。我身边的每个人都发生着日新月异的变化，有的当了老板，有的做了领导，有的发了大财，有的专心致志地做着谁的小女人。而我这十多年来什么都没有做，仅仅是由一个女孩变成了一个女人，仅仅是放下锅碗瓢盆后再拿起一本书，仅仅是由自卑的低头赶路变成了微笑着抬头看天。余光中说没有一个人可以成为一个孤岛。我曾经换过许多工作，接触过许多形形色色的人群，建筑工人，商人，保姆，白领，其中有许多成功者，也有许多混混噩噩混日子的人。我像一粒尘埃混迹于其中，与他们同吃，同住，同生活，却又在不知不觉中标榜自己的不同，孤立自己，不知道风到底要往哪一个方向吹。曾经有很长一段时间，我独自行走在异地的城市里，我在漆黑和寒冷的夜里穿行，我在泥泞的沼泽里爬行，我在孤寂的旷野中独行。我听着预制板搭建的小屋被风撞击出的嘎吱声，看着泪水混合着雨水从屋的缝隙里灌入，然后把恐惧与孤独一点点的蔓延开来。我常常会在半夜里醒来，长久地抚摸着岁月冰凉的身体叹息，把灵魂置放在一个消极等待的迷境中自生自灭。直到有一天，我学会了用酒来麻醉自己，然后掩面哭泣。突然，一个声音大吼着：想哭是吗？把手放开，眼睛看着我哭，我要让你记住人在哭泣的时候是什么样子。于是，我看见了一张泪流满面的脸是多么丑陋，多么难看；于是，我看见了一颗哭泣的心灵是多么脆弱，多么无助。我从一场沉睡中醒来，忽然发现一切都开始改变了。积雪开始融化，天空也变得明亮起来，阳光那么明媚，风儿那么温柔，小鸟不时飞到我耳边轻轻地鸣唱。我看见柳树开始吐出嫩芽，小草也从地下探出了脑袋，我站在这一片风和日丽中，才发现自己整整沉睡了一个世纪，在我自怜自爱，在我做着恶梦的时候，人们却早已拿出自己扎好的风筝，放飞了出去。于是，我善良的欲望与真诚的冲动，再次填满我质朴的愿望，在我坦荡的不留半点机谋的心花里坐果。我开始不停的行走，开始尽情的欣赏，开始一路把歌而行，我希望自己醒来还不是太晚，希望春天才刚刚来临，我希望用笔做为梦开始的地方，并借以描述我生命中最原始的平淡与从容。文章引用自：

花儿还会有双微笑的眼睛吗终日的忙忙碌碌，终日的疲于奔命，终日的家事公事繁琐事，终日的风声雨声喧哗声，生活在繁华都市中的我们，身上都背负着沉沉的压力和责任，不敢有丝毫的怠慢，不敢有片刻的懈怠，怕只怕，在这竞争日趋激烈的现代社会，若不力争上游，我们便会被社会无情地抛弃。越建越多的高楼大厦，像一个充满魅惑、又充满忧伤的异度空间。我渴望站在这座城市最高的屋顶，俯瞰这片神奇又美丽的土地，让呼啸的风声，从我的耳边一掠而过，让飞扬的旋律，在我的心底日日夜夜地唱响。可是，当我张开双臂对着我的城市高声呐喊的瞬间，有泪水，顺着我的腮边，冷冷地滑落…… 我们，多么像彷徨于沙滩上的鱼儿，既渴望着大海的怀抱，又憧憬着自由的翱翔啊。而这浮华的尘世，有谁，来判定你的对错？这滚滚的红尘，又有谁，可让你相依相傍、生死不弃？站在纷纷扰扰、熙熙攘攘的人潮中，我试图寻找一个纯澈如水的所在，洗去我满身的疲惫，满眼的忧郁。然而，在这条望也望不到尽头的人生长路上，我所看到更多的，是和我一样，有着茫然眼神、焦虑心情的人们，正在艰辛跋涉的苍凉身影。我们，一方面，或无奈、或从容地迎接着生活的挑战，有微笑，也有泪水；另一方面，我们不甘心一生都困守在既定的模式内，我们总是会生出形形色色的逆反心理，与命运暗暗抗衡、拼死挣扎。我们，都是穿上红舞鞋的舞者啊，在属于自己的舞台上，舞着、舞着，偶尔，我们汇入人流，跳一支热情奔放、激情四溢的群舞；偶尔，我们放慢脚步、温柔地回首，与生命中的至爱亲朋、知心爱侣，共同演绎一曲温馨浪漫的双人舞；更多更多的时候，我们都是寂寞的舞者啊，在自己的心灵深处，一个人，落寞地舞着、舞着、舞着…… 并不是孤独的我们不需要有人共舞啊，只是，在茫茫的人海中，有谁，能与自己共鸣，有谁，能微笑着聆听自己心底的话语啊？又有谁，能看到谁的眼泪在午夜寂寞地飞？于是，太多太多时候，我们选择了和自己的心灵絮絮叨叨地窃窃私语；于是，太多太多时候，我们牢牢地呵护住自己胸口那一块温暖的角落；于是，太多太多时候，我们用表面的云淡风轻掩饰内里的百转千回；于是，我们成功地转型成了这个时代中最沉稳、最沉默的一群人儿，行色匆匆、步履匆匆，我们，已经不再把喜怒哀乐像水彩一样直接涂抹在年轻的脸上作为一种单纯而透明的装饰了，我们的脸上，永远是风平浪静的淡定自若。只是，渐渐失去风发意气的我们啊，还能不能看到，花儿依然有双微笑的眼睛？

谁怜思念苦无药 “思念的滋味，就像这杯苦咖啡，虽然可以加点糖，依然叫人心憔悴……”寂寂地靠在窗边，手中是杯未加糖的摩尔咖啡，桌上是纳兰公子的《饮水词》，耳边是幽幽的歌声，眼前是茫茫的天涯，心头是沉沉的思念。向着渺渺的远方，遥遥地举起杯，邀一轮明月，舞两袖清影。一抹惆怅的滋味悄悄地弥漫在眉间眼角，袅袅地添我一室清冷，三分落寞。思念，是才下眉头、又上心头的缠绵，思念是剪不断、理还乱的悱恻。思念是口角处噙香的温柔，思念是眉宇间低回的婉转。思念是戒不了的瘾，思念是治不愈的病，思念是滴不尽的泪，思念是忘不了的情。思念是幸福时的酸楚，思念是寂寥时的痛楚。思念是说不清、道不明的情绪，思念是忘不了、放不下的心结。思念是漫漫长夜痛哭失声的理由，思念是冷冷黎明辗转反侧的缘由。思念是心头疯长的野草，思念是眼中不变的眷恋。思念是潸然泪下的忧伤，思念是含泪微笑的辛酸。思念是望眼欲穿的忧愁，思念是难舍难分的执着，思念是度日如年的煎熬，思念是肝肠寸断的折磨。思念是欲罢不能、欲走还留、欲言又休的彷徨，思念是无处可逃、无处可躲、无时不在的忧郁，思念是无法追赶、无法忘却、无法捕捉的无奈，思念是你问了又问、你想了又想、你找了又找、却永远得不到答案的悲哀。思念是你醒着醉，醉着醒，却又渴望“长醉不要醒”的沉迷；思念是你梦着痛，痛着梦，却又念着“醒莫更多情，情多更莫醒”的苍凉。思念是一个人的独幕剧，思念是没有对手的独角戏，思念是一个人的心灵独白，思念是一个人的心语低诉，思念是一个人的落寞惆怅，思念是一个人的孤独清冷。而往往，那个在长夜中独自哀哀哭泣的人儿啊，无人为她喝彩，无人与她的心灵共舞，她的思念只是一个人的地老天荒！这是何等的悲哀！思念是你分明看到他的眼睛，你却握不住他的双手；思念是你分明听到他的声音，你却不能攥住他的衣袖；思念是你分明感觉到他就在你身边，可你哭泣时他根本就不能拥你入怀；思念是你分明想用满腔的温柔环抱他，可是隔着时空，隔着天涯，一切都飘飘渺渺的，一切都朦朦胧胧的，你根本就看不清他的心，看不懂他的心……思念的滋味，如人饮水，冷暖自知。思念的滋味，没有全心全意投入过的人怎么能够体会？思念的滋味，没有刻骨铭心沉浸过的人怎么能够知晓？思念的滋味，没有依依不舍爱恋过的人怎么能够明白？思念是杯烈酒，饮了就化作惆怅，绵延在心头；思念是枚迷药，吃了就化作落寞，漫溯在心间。思念，是小心翼翼地饮尽一杯冰凉通透的水，可那水儿偏在心头踟蹰、犹豫、徘徊，慢慢地凝成一粒粒晶莹的珠泪，顺着面颊轻轻地滑落，每一滴，都是一颗憔悴的心。可惜，红豆曲好唱，相思却泪难干……红烛自怜好无计，夜寒空替人垂泪。多情惟有春庭月，犹为离人照落花。谁解相思苦，思念苦无药！那些思念缠身、相思磨心、病魂附体、病入膏肓的人们啊，如何捱过这漫漫的冬日，又如何捱过这冷冷的长夜……

给爱爱之执手情之所系百味杂陈时间酿制几番斗转九度星移得通灵以熟视享和谐于共鸣戏意纵花样调情横黛眉无边风月有感性情轻呼唤曼呻吟深闺酬一见洞房闹郎君忽凝神兮久立偶放笑兮长期合青龙与偕老教子孝亲造福耕耘天长地久山呼海应两相悦共此生今日为2008年元旦，念及造化，感怀韶光，珍惜当下，憧憬未来，特录上述文字以为志。文章引用自：

原创随笔：交接掀开窗外面的世界，有一缕金光灿烂，在土黄色的书桌上轻轻烙上一个菱形的记号，日头偏斜,仿佛又回到了起点。不，不是起点，虽然貌似一般无二，但却实在是两个分层的阶梯。而且一年有一年的得失，一年有一年的厚积，虽末薄发，但总有一个姿势。姿势不管优美与否，但总与生活前进有关。因为过去已成定局，掰开来看，除了日历薄子上圈圈点点一笔一笔画上的烦琐细事，便只存活于记忆中。而记忆又是一个相当抽象的物种，说她活络，她可以像卷帘窗一般铺呈而下，活脱脱一副活色生香的美人美景美物图；说她停滞，她又像是封存在弗尔玛林里的人体标本，看似有模有样，实则本质完全不同。其实就算是封存的过去，一样可以提取精华。纷纷扰扰，在失落与悲怆中领悟指尖文字的难能可贵；迷迷茫茫，在妒忌与不愤中品味退一步海阔天空的辽远；冷冷清清，在孤独与寂寞中细细咀嚼独处与思考的微妙情节；风风雨雨，在一片屋檐一缕阳光一份感知下感受珍惜一切的重要性。昨天，今天，明天；过去，现在，未来；想像这三者之间是用白天和黑夜、梦着与醒着连接起来，那2008年呢？也许是热情、也许是茫然无知、更也许只是一天二十四小时按部就班被时间牵着鼻子走的每一分每一秒。交接2007年的时候或许已经忘怀。因为过去式卷在时间的洪流里总有一种被迫的感觉，一旦放任、一旦流逝、多少岁月在眼角滑过？或者真不记得了。但我们可以好好的准备明天。2008年1月1日。元旦。一个太阳刚刚升起的日子。或许还有昨晚刚刚没有醉醒的残更剩酒、还有连夜恶梦满身的疲惫与难堪、还念着昨天遭遇的不公、办事的不利、为人的不顺、心犹忿，气未平，梦难安，但这个即将冉冉升起的太阳却是普天同庆，属于大家的。她是造物主的一次重新洗牌，在过去的一年里或者有人得到了很多、赚了好多的钱、走了不少的地方、收集了数了千计的生活概念，但新的一年，大家都是一贫如洗。哭了笑了累了来了走了，就像是玩俄罗斯方块一般，过了一关，下一步从地基码起。所以我们没有任何理由以及借口来拒绝或者忽视、一笔带过这新一年的交接过程，而且交该更应该是庄严而又慎重，理智而又充满热情的。不管是悄无声息，还是轰轰烈烈，用心交接2008吧。然后抬起头，把窗帘用力的掀开，放一大把阳光进屋来，在这寒冷的日子里，让属于你的屋子都铺满阳光吧！！

我也来个元旦献辞 2008年的365天已排成长队，是亮丽多彩，还是黯然失色；是回味悠长，还是平淡如水，全靠自己把握。心不老的人永远年轻，在人生的字典里，不应有退缩和低落，而只有奋勇向前。在汉语辞典中，“新”与“旧”本是南辕北辙，而“新”和“旧”又充满着对称之美，正是有了2007年，才会有2008年。新的一年是从零开始的无限数列，它的价值远远大于自身存在的有限期限。　　心中的梦想，是生活的基础，未来的动力。挥手告别2007，昂首迎接2008，如初升旭日一样的希冀，我们站在了崭新的起跑线。人生似坡，岁月是河；流水有逝，芳华有尽，唯那些风雨同行的人值得铭记，唯那些留下深浅足印的旅途，值得思念……未来的征途上，我们将继续脚踏实地，珍惜今天的现实，好好把握自己的明天。　　抬眼处，明日就是新年，用手轻轻一摸，我便感觉到了她特有的质感。相信2008会更加精彩，我只盼奥运圣火点燃的那一刻快点到来，希望中国体育军团在奥运会上摘取金牌榜的桂冠。新的一年，注定我还会与很多人相遇、分离，然后彼此或留在记忆的深处，或消失在遗忘的角落……这样想着，暖暖的笑意涌上心田，为所有走过2007年的人们祝福，预祝在线的朋友及朋友的家人新年快乐，心想事成，万事如意、幸福平安！

新年的第一缕阳光　十二时辰鼠为首，一年四季春打头。当我沐浴在新年的第一缕阳光时，才明白阳光总是存在的，只是有时会被乌云暂时遮盖而已。走在阳光里你会发觉，希望永远在前方。

老鼠狂言：明年挺起腰杆做鼠在很久很久以前，老鼠王国的臣民们就有一个崇高的理想，期盼有一天能够直起腰杆做鼠。在鼠国，上至九十九，下至刚会走，鼠鼠每天都会高歌鼠国国歌：“老鼠怕猫,那是谣传,一只小猫,有啥可怕,壮起鼠胆,把猫打翻,千年谎言,彻底推翻!” 唱着唱着，眼看马上就要到戊子年了。老鼠们心想，猪年已经闪亮登场了，该走的秀也基本上都已尘埃落定。接下来，该轮到我们老鼠忙乎了。对于这十二年才轮到一回的极好历史机遇期，如果不趁机做点什么，那简直比阅读还要浪费生命。于是，老鼠国王下发诏书，号召全国鼠辈们不论是男的、女的、还是小姐、同志，都必须站在维护鼠国长远健康发展的高度，积极建言献策，提出一份高质量的鼠年行动策划书。经鼠国十博士联合举荐，下面的这篇征文获得国王特别大奖，现予摘登，以飨读者。《戊子年不能再如此沉默》全国老鼠同胞们：举世瞩目的戊子年即将来临，面对我们的窘境，我们再也不能如此沉默了，必须勇敢地站出来，象那些女明星那样撕掉遮羞布，不管是给电视台送录相带还是自己开博客公布日记，都要想尽一切办法获得新生。 1、在政治上必须恢复一把手地位。想当初玉帝封十二生肖的时候，那是经过无数不眠之夜深思熟虑的。老鼠，伟大的老鼠非常荣幸地排在了第一位。那时，我们是何等的荣光。但，命运却和我们开了个天大的玩笑，多少年来，我们并没有真正得到应有的地位。你看那老虎，不就是会吃肉吗？就凭他能吃肉、敢吃肉，和玉帝有一样的爱好，就能够用毛笔在额头上写个王字称霸动物世界吗？你看那青龙，就长成那个德性，还被人捧到天上去了？怪不得有人提议要废掉它，活该！再看老猪，不知哪世修来的福份，脏不拉叽的竟被那些无知之人奉为什么金猪，抢尽了风头。据说不少人生憋着熬到今年生猪娃呢，真是不可思异。出现这些问题的根本，就是我们老鼠作为一把手的地位不明确，没有真正树立权威，才导致它们会犯自由主义、英雄主义，大行自我崇拜之能事。所以，戊子年，作为伟大的鼠年，我们必须抓住这个机会恢复名誉和地位，真正承担起历史使命。 2、在文化上必须清除四大害恶名。当年，在那个特殊时期，我们入选四大害排行榜，实属天大的冤枉。我们有什么错？说我们在稻田里偷吃粮食？开玩笑，糟蹋粮食的动物多了去了，为什么要让我们独自背黑锅。就说那些所谓的宠物猪狗们，它们吃的东西比贫困家庭婴儿的伙食还要好，那才是真正的败家仔啊！说我们会传播疾病？鼠非圣身，住的条件和一些黑心老板提供的民工窝棚差不多，岂有不得病的道理？再说了，身上带疾病的又不止我们一种，那些什么洗头房、桑拿屋里的哪个不带病啊？她们怎不么不当成祸害除掉？只拿我们说事，分明是种族歧视。所以，戊子年，我们必须抓住这个机会从意识形态领域进行彻底的平凡昭雪。如果不应，我们就到香港去集体跳海自杀。 3、在社会上必须树立正面新形象。我们不知道什么时候和人类结下了冤仇，什么鼠目寸光，什么胆小如鼠，都拿我们当反面典型。其实，我们老鼠眼睛视力是不太好，但我们懂得什么地方土软什么地方就地打洞，从来都不会舍本求末乱来，更不会搞什么劳鼠伤财的形象政绩工程。你们看过我们用辛辛苦苦偷来的钱盖过豪华的楼堂馆所吗？我们胆子也不太大，但我们活得瓷实，从来不用担心哪天犯了事有牢狱之灾。我们的繁殖能力要强于他人百倍，但我们却没有暴发鼠口危机。我们没有制定婚姻法，但谁看过老鼠包二奶。社会上对我们的偏见，简直是用小狗之心妒老鼠之腹！我们决不可以再忍耐下去了，必须勇敢地站出来维护自己的形象了。强烈建议举办一个超级女鼠和快乐鼠男的PK大赛，展示我们青春活力的正面形象。 4、在经济上必须赚得个盆钵满盈。这一点是最重要的，即使政治地位得不到落实，文化思潮得不到扭转，社会形象得不到改变，经济上必须获得大丰收。今年老猪编了个什么转运珠的瞎话，没想到那么人趋之若鹜。明年，我们必须在生肖概念上大做文章。今年，老猪把婆婆们忽悠了，明年我们可以去忽悠那些小媳妇们。就说猪年转了运，鼠年必须收住运，来一个“固运鼠”之类的东东，肯定会火。有这么多愚昧的人在烧包，不赚白不赚。有上当的没?

没有七大硬功就别去当秘书两会期间，有人大代表提出议案，建议减少领导干部秘书职数，培养领导干部亲力亲为的扎实作风。对此建议，我也是拍手称快的。但人们可能不知道，领导秘书这个特殊的群体，一直以来都是在极其艰难的境况下生存着，他们活得其实并不容易。因为，他们要想得到领导的信赖，必须炼就七大硬功，过着苦行僧式的“悲惨”生活。第一大硬功：抛妻舍子的铁石心肠。只要你当上了领导秘书，从此就再也没有了人身自由。领导没出门，你必须先到楼下等着。领导晚上进了家，你才能迈开回家的第一步。家对你来说，永远只是个临时休息的场所，你和领导在一起的时间，要比和家人在一起的时间总和还要多得多。没有抛妻舍子的铁石心肠，你想左右兼顾是不可能的。因为不抛掉家庭，你根本无法处理好领导的重要事务。第二大硬功：过耳不忘的超级记性。别看领导秘书一般只跟在领导后面，好象没什么事一样。岂可知，他们一年三百六十五天，一天二十四个小时，从来都不敢怠慢。领导在台面上的风光表现，有一大半的功夫来自于秘书的周密安排。今天干什么，明天干什么，都是秘书亲自安排，时间往往要精确到分钟。甚至连穿什么衣服，讲什么话都要一一提醒。如果你没有过耳不忘的超级记性，遗漏了哪件事，那可是捅了大蒌子了。第三大硬功：宁死不说的铁嘴钢牙。由于秘书和领导基本上形影不离，领导所作所为、所思所想，秘书最为清楚。如果你是个大嘴巴子，肯定用不了一天就被领导踹出门外去了。功夫老练的资深秘书，就是到了渣子洞用上火刑，也照样是一个字也透不出来。第四大硬功：代人受过的勇士精神。当秘书的，一般都深知丢车保帅这个哲理。所以，一旦领导犯了事，很多秘书会冲上前去把事揽下来。只有这样，领导才会最多因管束不严挨个处分但可保住官身，才会有机会把你也一同保下来。反过来，那就大不一样了。一旦大树倒了，你这只树上的小猴子也好不了哪去。第五大硬功：默默无闻的人梯精神。尽管领导是个糊涂蛋，尽管有的领导可能大字不识几个，尽管领导的讲话稿都是你写的，尽管领导做事的点子很多都是你出的，但作为秘书，千万不能在任何场合，哪怕和老婆在枕头边也不能说其中有你的功劳。一切的一切都是领导的，和你都没有丝毫关系。第六大硬功：铁树开花的十足耐心。不要以为你跟了领导几年，得到了信任和赏识就想提要求另谋高处。万一你被用顺手，领导还轻易不会放你单飞。有的恐怕要随他来回调动而南北迁移。碰到老到一点的领导，或许会是退休或离职前把你安排安排。碰到倒霉的领导，一旦中途遭遇不测，你可就惨了。不过尽管是这样的命运，只要你选择了这条路，就必须忍耐下去。第七大硬功：外伤自舔的自恋情结。领导秘书虽官不上七品，但也是高处不胜寒了。哪怕是原先最要好的朋友，见到你也是敬上一丈。很多人见了你也都是点头哈腰的。但不要忘记，你面前的人们，其实没有几个真正尊重你的。说好话给你听，无非是为了讨好你后面的领导。所以，秘书基本上没有知心朋友，什么委屈，什么伤痛，只能靠自己自我安抚，自己给自己疗伤。如果没有这个功夫，估计坚持不了多久就蹦溃了。如果你想试水秘书生涯，先问问自己：准备好了吗？

元旦岁岁元旦今又元旦岁月流逝尤滑过的车轮一圈又一圈起点到终点再到起点时光为我们留下一道一道划痕这就是人生周而复始的生活每个人最终归于激进于平静喧哗于平淡印痕却是永恒这是生活财富让我们每个人汲取生活智慧与精华让我们一起品尝成熟的代价欣赏生活的浪漫回味友谊的感动又一个新的起点即将来临让我们张开双臂去拥抱明天吧

蜡烛倾倒腊月破财 2000年冬，朋友王荣年约我到他办公室谈事。说话时忽然听有响声，抬头见到供佛台上是一支蜡烛倒了，我立即说：“你要注意，腊月破财无疑，数为800元左右（实际想说400元，但不知怎么说出个800元，言既已出，不想更改）后来果如所言，腊月破财800元。析：断破财的原因是，当时见倾倒的蜡烛上写有“恭禧发财”四个金字，蜡烛倒即为财倒，财倒即为破财。为何断为腊月破财？因蜡烛的“蜡”字与腊月的“腊”字为同音字，故腊月破财。以道观象，一切均由物象读出来的。断破财800元纯属口误，歪打正着，真是妙哉。例2：桌椅被动意味搬迁 2000年秋末，一位朋友电话约我去他办公室看一下。我走进他的办公室，见他的办公桌椅及床位全部移位。朋友告诉我是当地一位很有名气的人给调整的，说是调整后将会事业顺利，财源广进，发福非常。我听后当即说：“根据你的办公桌椅及床位被动，断你不但事业不会顺利，而且财源被断，年末要搬迁”。他听后不信。我只说了一句话：“等候验证”。后来果然因为无有财源，年末不得不黄摊搬迁。析：办公桌椅及床位被移动说明将身移他处。断其财源被断，是因为其办公座位背向门口，不能直接见到前来谈生意的人，意味着将要断掉财源。没有财源就无法挣到钱，挣不到钱还呆在这里干什么？例3：卦断人不死寿数却难逃 2000年冬，我校方老师问其老岳父病重有无危险，得卦为《震》之《复》   。我问方老师：“你岳父多大岁数？”他说：“今年82岁。”我见卦中没有克体，泄体之卦，且体卦震木在冬月处旺相之地，变卦数又现84，便张口就说：“你岳父虽然病重，但有惊无险，能活到84岁。” 数日后，方老师当着众人的面对我说：“周老师，你算得真准，我岳父死了”。我以为他是在讥笑我，便说：“卦没算准，让你见笑了”。他急忙说：“真是你算得准，当时你说我岳父寿命是84岁，我告诉你我岳父今年82岁是记错了，他今年正好是84岁。” 事后认真审视卦象，虽然卦中体卦旺相，无有克泄，但细看变卦，下《震》为体，为人为棺木，上卦为《坤》为土为大地，变卦之综卦为《剥》卦，为阳气将尽，卦象已经告知老人要入土归山，因我当时受所告知的年龄干扰影响才断言有惊无险。真是“卦断人不死，寿数却难逃”。例4：剪口张开定考第二某日，我校卢老师问我他所教的初二学生物理竞赛在全市能获第几名。说话时其手中的小剪子掉在地上，剪口张开，我见其状即说：“剪口张开为兑卦，兑数为二定考第二名”。结果在全市排名次第二名。例5：额头起肿包长女有身孕公历2000年11月23日，我校战老师的儿子结婚，我们赴宴时，忽听有人说：“方老师，你额头上怎么起了一个包？”我听后特意仔细的观察了方老师头上的肿包，但没有看出什么信息，也没言语。第二天，在学校吃午饭时，方老师问我：“你昨天认真看我头上这个包，到底看出什么信息？”我听后突然顿悟，立即说：“你的长女怀孕了”。他回答：“你说的很对”。我又说：“明年三、四月份你能抱上小外孙，模样很象你这个当外公的。” 验证：2001年农历三月其长女生了一个可爱小女孩。分析：额头巽位起包，巽为长女，凸包为凸腹为怀孕，以道观象直读为长女怀孕。包艮卦，艮为少男，故断为生男孩。巽为辰已位，故断为三、四月份生小孩。模样象外公，是因为生外孙的信息是在外公面部表现出来的。此断美中不足是小孩的性别断错了，请老师指导，错在哪里。黄老师按：巽卦为长女，起肿包，表示巽卦长女突出来，故应断为生女孩。

蜡烛倾倒腊月破财 2000年冬，朋友王荣年约我到他办公室谈事。说话时忽然听有响声，抬头见到供佛台上是一支蜡烛倒了，我立即说：“你要注意，腊月破财无疑，数为800元左右（实际想说400元，但不知怎么说出个800元，言既已出，不想更改）后来果如所言，腊月破财800元。析：断破财的原因是，当时见倾倒的蜡烛上写有“恭禧发财”四个金字，蜡烛倒即为财倒，财倒即为破财。为何断为腊月破财？因蜡烛的“蜡”字与腊月的“腊”字为同音字，故腊月破财。以道观象，一切均由物象读出来的。断破财800元纯属口误，歪打正着，真是妙哉。例2：桌椅被动意味搬迁2000年秋末，一位朋友电话约我去他办公室看一下。我走进他的办公室，见他的办公桌椅及床位全部移位。朋友告诉我是当地一位很有名气的人给调整的，说是调整后将会事业顺利，财源广进，发福非常。我听后当即说：“根据你的办公桌椅及床位被动，断你不但事业不会顺利，而且财源被断，年末要搬迁”。他听后不信。我只说了一句话：“等候验证”。后来果然因为无有财源，年末不得不黄摊搬迁。析：办公桌椅及床位被移动说明将身移他处。断其财源被断，是因为其办公座位背向门口，不能直接见到前来谈生意的人，意味着将要断掉财源。没有财源就无法挣到钱，挣不到钱还呆在这里干什么？例3：卦断人不死寿数却难逃2000年冬，我校方老师问其老岳父病重有无危险，得卦为《震》之《复》   。我问方老师：“你岳父多大岁数？”他说：“今年82岁。”我见卦中没有克体，泄体之卦，且体卦震木在冬月处旺相之地，变卦数又现84，便张口就说：“你岳父虽然病重，但有惊无险，能活到84岁。”数日后，方老师当着众人的面对我说：“周老师，你算得真准，我岳父死了”。我以为他是在讥笑我，便说：“卦没算准，让你见笑了”。他急忙说：“真是你算得准，当时你说我岳父寿命是84岁，我告诉你我岳父今年82岁是记错了，他今年正好是84岁。”事后认真审视卦象，虽然卦中体卦旺相，无有克泄，但细看变卦，下《震》为体，为人为棺木，上卦为《坤》为土为大地，变卦之综卦为《剥》卦，为阳气将尽，卦象已经告知老人要入土归山，因我当时受所告知的年龄干扰影响才断言有惊无险。真是“卦断人不死，寿数却难逃”。例4：剪口张开定考第二某日，我校卢老师问我他所教的初二学生物理竞赛在全市能获第几名。说话时其手中的小剪子掉在地上，剪口张开，我见其状即说：“剪口张开为兑卦，兑数为二定考第二名”。结果在全市排名次第二名。例5：额头起肿包长女有身孕公历2000年11月23日，我校战老师的儿子结婚，我们赴宴时，忽听有人说：“方老师，你额头上怎么起了一个包？”我听后特意仔细的观察了方老师头上的肿包，但没有看出什么信息，也没言语。第二天，在学校吃午饭时，方老师问我：“你昨天认真看我头上这个包，到底看出什么信息？”我听后突然顿悟，立即说：“你的长女怀孕了”。他回答：“你说的很对”。我又说：“明年三、四月份你能抱上小外孙，模样很象你这个当外公的。”验证：2001年农历三月其长女生了一个可爱小女孩。分析：额头巽位起包，巽为长女，凸包为凸腹为怀孕，以道观象直读为长女怀孕。包艮卦，艮为少男，故断为生男孩。巽为辰已位，故断为三、四月份生小孩。模样象外公，是因为生外孙的信息是在外公面部表现出来的。此断美中不足是小孩的性别断错了，请老师指导，错在哪里。黄老师按：巽卦为长女，起肿包，表示巽卦长女突出来，故应断为生女孩。

环境断人生 2002年7月13日午时，应朋友之邀为其一位经营钢材公司的李姓老总朋友推察财运。言谈间李总对易学持有极度的否定态度，朋友为事先没有说明情况而向我表示歉意，对此我一笑而置之。但为正易学之名，在告辞之时我对该老总所经营的公司状况还是评点了一二。我说李总你的公司自成立后从未挣过钱，而且今年阴历5月还破过一笔较大的财，是破在一个漂亮的30岁左右的女人身上，片言只语令李总大为震惊，一改先前态度，连声向我道歉。再次就坐后，李总亲自为我倒茶并向我诉说原委。原来，在其公司刚刚组建立时曾请人察看风水，该风水先生言其祖坟不吉，随后对其祖坟大大调理了一番，结果不出两年，原来身体甚佳的父母亲竟得怪病先后撒手归西，李总追悔莫及，从此对算命之事讳莫若深。但听完我对该公司经营状况的评断后改变了原先的看法，愿意再次冒险一次。我笑说不是冒险，错误的推察的确害人害已，但正确的断测毕竟有它可以参考的价值。谈话间李总问我如何看出公司破财之事，我说你作为公司的老总为乾卦，五行为金，却将老总之位置于室内正南方，南方为离卦，五行如火，老板桌的颜色为黑色，黑色为坎卦 ，坎为水，今年又是水火交加的壬午年，火旺、水旺、阴历5月又逢火旺之月，乾金受克泄甚重，所以破财之灾定然难逃。离卦 如中女，为美丽，数为3，所以必定破在一个30岁左右但长相较漂亮的女人身上。李总接着又问能否看出破了多少财？我见其说话时于手掌不经意地扇了下，结合离卦之数综合判断，断其破财300万元左右，李总听后兴奋地边连连点头，说易经真是太神奇了，的确在阳历5月份该公司被南方一位30岁左右较漂亮的女人借与其公司合作骗走价值近300万元左右的钢材。现在该公司正忙着打官司，但此女踪迹皆无。（离卦位于南方，易卦果不欺人）。李总问此官司结果如何？我见其座后无靠，壬午年乾金克泄交加，乾为执法者，所以断此官司执法部门对此无能为力，李总点头默认。其老板桌靠近正南窗口，左右隔空，断其手下没有得力之人，事业靠其自我拼博，其面颊平坦低陷，妻子对自己事业帮助能力欠佳，李总对上述推断表示认可。其老板桌对面置有3张黑色木椅，我说李总你在与人谈生意时成功率极低，所处位置异常被动，而且对手非常奸诈，坎水之故也！他问原因何在？我说谈生意应为一对一而谈，这里摆了3张座椅，代表3个对手，你一张嘴如何说得过3个人呢？李总说这3张椅子是早晨手下员工临时摆置的。我说尽管如此，但依我现在可处的时空，自然环境显示给我的现象就是这样，故而如此推断。李总反馈情况非常正确。依其所处方位我断其自进入2002年壬午年夏季以来有头痛的毛病产生，而且右腿受过伤，话音未落，李总弯腰掀起右腿裤角，果然在其右腿小腿上留有一条很长的刚愈合的伤疤，他告诉我是不久遇到一次车祸留下的，缝了近30针，经过上面推断后，李总表示通过我对其公司经营状况的推断真正体会到了易学的伟大，并且力邀一起共进晚餐。晚上宴席之上，李总请求我对其人指点一二，我见其右手拇指与食指成八字状托在口角，我断其家中兄弟姐妹8人，李总甚感惊讶，随后用手托在脸腮上问自己排行老几?因其手掌4指并拢，故断其在家排行老4，李总及其他在场之人对我边问边答，而且推断正确感到不可思议，随后我用其兰色衬衣、红色领带加时辰所得之卦《丰》之《震》   ，对其人生进行了较为详细的推断，结论基本正确。利用各种太极点断测其人生，与其办公室自然环境及摆设物品所反映出的信息相互吻合，观其卦象主卦《丰》 ，体生用，壬午年阴历5月火旺泄体，震木为事业，因事业而破财，可见信息全息、天人合一、绝非虚言，在对祖国传统文化钦佩有加的同时，对黄鉴老师将易学定升为社会信息全息学，从人体生命科学角度研易有了更进一步的认识。

万物赋人身含有阴阳二气,八卦则分先天后天.通达时务的人,近丛身上取象,远从身外世界取象.详观万物规律的人,心静有如天地,心动好比天旋.万物皆有易数,而易数没有穷尽.但动静可知,不出乎天地之外.吉凶可见,不外乎爻象征之间.未成卦以前,当虚心以求卦应.既成卦以后,当细心推生克时间.声音言语,可作前兆象征.形影往来,可作卦象佐参.爻象既定,详推吉凶.逢吉兆而终知有喜,见凶征而不免乎凶..要知人家事,须颦我耳目闻见. 未成卦象而闻见,其事已经发生.既成卦而审察,则可知吉凶于未然.如听见喧闹,则知必有斗争.如听见笑语,则知必有喜欢.儿童妇女啼叹,其家妇幼有灾难.军队从东方来，必有官司纠缠.假如遇见枷锁,谨防手铐脚镣.遇见有鞭打之事,小心鞭杖加身.遇见屠夫担肉,手足骨肉有难.见到血光,家畜小儿有灾.见到巫医药饵,当有病患临门.见饭有犯祖先,见酒有欠神愿.妇人至女子有灾,男人至男子有难.但又须详推八卦.不可拘泥一隅.卦吉而爻象又吉,终无祸患.卦凶而爻象又凶,灾祸难以避免.见披麻戴孝,必然孝服临头.见人扶杖而哭,家有嚎泣充荡.人忧必有忧,人喜终有喜.察言观色,以为决断.若有鼓乐声暄,又见器皿杯盘,则知其不是迎婚嫁娶,便是会客宴酣.推算应在何日,须观爻象卦气.巽五日,坤八日,离三日,坎六日.又观远近克应,以簖具体时间.应远则以全卦推断,应近则以各卦分断.这是人事之兆,可以审察推算.若是鸟兽之应,也有应验之事.鹊噪有喜事,鸦鸣有祸患.牛羊猪狗,早晨丢失,金日回来.六畜必有殉.木日见猪,养猪必成.庚日见鸡鸣,丁日见羊过,此为凶刃之兆.己日植马来,壬日有猪过,则为食禄之应.见吉兆百事亨通,逢凶兆诸事阻止.求财问利,当凭生克而言.柜箱为藏材之用,绳索为穿钱之物.见金帛财宝,理必有成.遇刀刃剑具无益.见全器而事宜成.见破物事宜败.如问婚姻道理亦然.物团圆指日可待,物破烂中途阻拦.柴炭主忧,折麦主悲,见米有奇,事逢豆有伤残.见禾苗和鞋子,万事和谐.见棋与药物,则有约会见面.见斧锯有房屋修建.见储粮必有远行.听见禽鸣,谋事入于虚幻.听见鼓声交易难以实现.擦拭目睫,家中有伤心事.持刀见血,小心毒虫伤害.占饮食有徵应,见水有酒喝汤,见火有煎炒,见米有饭之得,提壶有酌杯之礼.

<梅花易数>的由来梅花易数断卦法是北宋邵康节大师集前人之大成，加上偶遇高人秘本参研，最后自成体系的一种断卦方法，因占梅花卦而一举成名，故世人都称邵康节的断卦方法为《梅花易数》据载，一天晌午，邵康节正在午睡。有一老鼠爬到床上作乱，把他给折腾醒了。他顺手抄起瓷枕去撞那老鼠。结果老鼠没打着，瓷枕却撞在了墙上，“哗啦”一声瓷枕碎成几片，里边掉出一张字条，上面写着：“买此枕者，当贤人邵康节，×年×月×日×时，击鼠而破。”邵康节很奇怪，什么人如此善断天机？不但知道买此枕者非我无他，还知道此枕今日必因击鼠而破。难道是那共城内卖陶瓷的老者？这样的高人，如不向他请教，实在是遗憾啊！想到这里邵康节匆忙收拾一下，便走下山来，直奔走共城，去寻找那卖陶瓷的老人。邵康节来到共城中，在老地方找到了那摆摊的老人，他急忙上前，把晌午发生的事情向老人讲述一番，然后问其缘由。老人听了，笑一笑说：“我可没这么大的本事。”接着，寻思了一会儿，又说：“我记得那天你来买瓷枕之前有位老先生到这里和我聊天，他手里拿着一本书，我问他是什么书，他说是《易经》。后来他拿起一个瓷枕，把玩了好一会儿，然后说：‘这个瓷枕可是上等的精品，一会有人来买，你要十两银子，保他二话不说拿走。’他刚走，你就来了。没成想，我开口要你十两银子，你真还没还价。这老先生真神了！我想，那字条肯定是这老先生塞进去的。”邵康节问：“那位老先生您可认识？”老人说：“认识，他就住在城边上。不过，他有一阵子不来了，等收了摊我带你去找他。” 邵康节在老人的指引下，找到了那位老先生家。可刚到门口，就听到院子里传出哭声。一打听，方知老先生刚刚故去。邵康节深感遗憾，忙走到先生灵前，叩头致哀。这时，老先生的长子走过来问道：“先生可是姓邵？”邵康节道：“正是。”长子从怀中取出一本书交给邵康节，一边哭泣着一边说道：“父亲死时，家中已经一无所有，只留下这本书，他嘱咐我说‘我死后，如果有一个姓邵的书生来我家，一定要把这本书交给他，他定会帮助你料理我的后事。’说完就咽气了。” 邵康节打开书看了看，里边都是算卦秘诀，并附有很多卦例。看样子，这是先生一生研究《易经》所得呀！那时邵康节已精通易理，老先生的书他一瞧便懂了。他当即就先生丧事起卦，按照书上的推演方法进行了测算，忽然惊喜地对那长子说：“在您父亲睡床的西北角，有一地窖，窖中藏有一坛黄金，足够料理他老人家的后事了。”长子按照邵康节的指点，果真挖出了一坛黄金，长子喜出望外，马上叫人四处张罗，为父亲大办丧事。邵康节回来后，精读先生所授之书，领会实质，然后融会贯通，创立了自成一体的先天占卦法、后天占卦法和拆字占卦法。辰年十二月二十七日，申时，邵康节在花园里观赏梅花，忽见两只麻雀在一树枝上争吵起来，你啄我，我啄你，俩鸟相继坠地。邵康节很奇怪，莫非要发生什么事情？于是，根据当时年、月、日、时的数起卦占之，推算出明晚有一女子折花，坠伤其股。第二天晚上，果然有附近的一位女子到花园采摘梅花，园丁以为是小偷，就追赶她，结果那女子摔倒在地，磕伤了大腿。这件事传出去以后，邵康节名声大振，远远近近，都前来问卦。因为他是因观梅占卦而名的，所以人们就把他的算卦方法称为“观梅数”或“梅花易数”。

每天一卦 1、某天傍晚想算下天气如何，这时电视上正在说今年灾难严重洪水泛滥，而我正好在吃话梅！《坎》为水，为带核之物，很明显估计马上有大雨，后来过了十几分钟，果然下起了瓢泼大雨！！！！　2、一天亲戚让我看看欠他钱的人会不会把钱一次还清给他，这时候正好有个外应入眼帘：我妈的白金项链好好的竟然断了！我就说可能给不全了。后来竟然真的没还清。　3、一天，外面下起了雨，想看看这雨多会停，这时，听见外面一个摩托车冲过去，声音特别大，心想：应该马上要停了吧！等了不到五分钟，雨很快就停了！！！

《周易经传》的知识学探究《周易经传》知识学研究的课题界定《周易经传》知识学研究的课题自是针对《周易》经文及《易传》各篇的知识形成进行研究，但是《易传》各篇主题不同，重点有别，因此我们必须先界定我们将要如何讨论《周易经传》中的知识项目，才算是「哲学知识学」研究的课题。在讨论《周易经传》的「哲学知识学」课题之前，必须先对《易经》经文中之卦象、卦名、卦辞、爻辞的形成作一说明，以便找出「哲学知识学」课题的落点。《周易》是易占的知识系统，《周易》之占是以卦象符号为占筮活动的知识结构的，以卦象进行占卜活动的意义即是一取代传统龟卜方式的占卜活动，卦象占卜之方法称为筮法，筮法是以蓍草运算的方法进行预测，蓍草演算之后记之以卦象，因此卦象的出现毫无疑问地是一经由蓍草占筮的数理演变之结果[1]。卦象是占筮结果之纪录，占筮活动是一数理的计算，数理的计算原理应该只是一套约定的方法而已，至于易学史上对于数字的神秘象数意义之陈述则是后人的比附，比附并非不具知识意义，只是这种知识意义当然是依据了新的知识观念系统才成立的，本来就和原来的知识架构是无关的。原本卦象的出现就是依据一套约定的数理演算结果，以蓍草为演算材料，演算之即纪录之，纪录之而形成一组组卦象，从卦象的理数必然中当然只能是六十四种卦象，以六十四套卦象为义理发挥的依据，发挥义理的方式是系之以辞，系之以辞即是针对卦象而附以文字叙述系统，此一文字系统的出现，是经由有意的编写，从而出现卦名、卦辞、爻辞等等[2]。而整个《周易经传》知识的真正意义，也就是在这个文辞编写时的思考模型中见出。这也正是本文所要探究的核心课题。此一文字及卦象系统作为占筮活动的脚本，一切人民与政府的疑难问题即问之以占，卦象、卦名、卦辞、爻辞即成为了政府与人民日常生活的预测性知识来源，因此对于此一文字系统的统一且有意的编写便成为了周初政治家发挥教化功能的重要政治任务，此一教材的形成当然是先有教化的价值观念而后结汇入卦象符号系统所形成的思想材料的。《周易经传》的知识系统以六爻卦的六十四卦为整体，六爻卦的知识结构又多有以三爻卦的八卦系统为基地，其中三爻卦的八卦卦名及六爻卦的六十四卦卦名的确立，全部都是联想的比附，只是这一套联想比附的赋名工程中当然有知识的意义，此一知识的意义并不在卦象与卦名间的必然关系，此一知识意义即在经文编写者自身原有的价值观中，经由卦象联想而定名、而赋义，此一定名、赋义的知识工程既然是一联想活动的结果，因此卦象与卦名间即不存在一必然性关系，其知识意义即在生活概念的卦象化思考及由卦象化思考再转出的新的意义界定之中，从而形成了以易象思维认识世界的知识进程。每一卦名皆是生活世界中本来即有的概念，每一卦名依附于一个卦象，从而使得此一卦名概念的理解意义卦象化，并在此一卦象化认识的进程中又重新界定了它的意义，它的意义即是一套生活世界的易象价值思维之概念意义，此一易象价值思维之概念意义透过卦辞及爻辞又再度深化。卦名、卦辞与爻辞皆预设了卦象，是在卦象的意义想象中建立的卦名，卦辞对卦名作说明，并提出吉凶判断。爻辞赋予六爻独立的情境意义，从而对一一情境进行思维，思维之并意义化之而后以文字叙述之，此处亦有一吉凶判断。六爻爻义有一整体性安排，此一安排即显见是一套人文思维作为指导原理，就占筮之需要而言，可谓先安排好了一套由文字义理所建构的意义系统，提供占者依文义取占。此一经文系统本身的涵义在《彖传》及《小象传》中又再度深化，我们没有什么理由说《彖、小象》对卦爻辞的诠释是歧出的，《彖、小象》作为一套诠释文字系统而言固然亦不能排斥有其它的诠释表述系统，但是已经固着在卦象上的卦名、卦辞及爻辞里的丰富义涵确实拥有被诠释的广大空间，儒门易学者以《彖、小象》诠解之并建构之的作法本来就是一个知识建构的创造转化工程之合理做法。因此当然可以有针对经文再作诠释的其它《彖、小象》之写作，只不过目前所存在的《彖、小象》经文里的义理确实已汇入经文成为理解经文不可分割的一个环节，两者的基本价值观是一致的，至于字面意义的诠释亦未有严重歧出性的误解，因此将之与《周易》经文合观基本上是一合理的认识《周易》的方法。此中甚至不涉及儒道学派间的门户之见，因为《周易经传》所建立的是一套价值思维的知识系统，这一套价值思维却是建立在人间世界的社会阶层结构中的价值思维，只要是涉及人间社会的价值思维，则儒道两家中的孔老二系本就可以在一更抽象广泛的知识系统中有所汇聚统合[3]，《周易经传》中所表述的生活智慧价值观，一方面是对于人事处境的吉凶之道之知识认识，一方面是对于进退之道的价值主张，就前者而言，老子《道德经》在这一方面的知识陈述有其领先性的创造地位，但是孔孟的知识陈述中亦未有颟顸无知的严重失误，就后者而言，则《易传》中的价值主张即多为儒学的价值立场，然而此一立场亦未见在老子《道德经》中有根本性的否定，可谓老子多智慧于处境的理解，而孔孟多提醒于德性的坚持，可谓《周易经传》中对于建立价值世界的思考路线是孔老二型的综合融会。

“复圣”——颜回颜回，是春秋时鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。颜渊问仁是什么。孔子回答说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 这句话什么意思呢？《集解》马融曰：“克己，约身也。”孔安国曰：“复，反也。身能反礼，则为仁矣。”也就是说，“克己”是约束自身的意思；复呢，是返归的意思。总起来意思就是如果能约束自身返归于礼，那就是仁了。然后孔子接着说，一旦能做到“克己复礼”，那么天下人都会称你为仁人了。践行仁德，全凭自己，还要凭靠别人吗？ “克己复礼为仁”这句话其实并非孔子原创，而是孔子引述古人的一句话。《左传昭公十二年》说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”由此可以看出。颜渊接着问：“请问老师仁的纲目是什么？” 孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也就是说不合礼的不要看，不合礼的不要听，不合礼的不要说，不合礼的不要做。颜渊说：“我虽然迟钝，也一定要践行您的话。” 刚才的对话出自《论语•颜渊篇》。那么颜回这个人真象他自己说得那样反应迟钝吗？那可绝对是自谦的话。前面我们已经在《陈、蔡之困》一篇中看到了颜回在应对孔子问话时机智敏锐、慷慨激昂的回答，那水平子路甚至言语科班出身的子贡都比不上。怎么能说颜回反应迟钝呢？另外，在《论语》其他篇章中我们也可以找到相关的例子来予以证明。在《为政篇》中，孔子亲自评价说：“我与颜回说一整天，他从不提什么反对意见，好像很愚笨。然后我回去省察一下他私下的所作所为，也足以发明我讲的道，看来颜回并不愚笨啊。” 在《公冶长篇》中，孔子对子贡说：“你和颜回哪一个更强些？” 子贡回答说：“我哪里敢跟颜回相比啊？颜回能做到闻一知十，我也就是能做到闻一知二。” 孔子赞叹道：“比不上他；我同意你的看法，是比不上他。” 那么颜回是不是因为自己比别人聪明就不好学呢？错了。恰恰相反，颜回是弟子中最好学的。在《雍也》篇中，鲁哀公问孔子：“你的学生中哪个好学啊？”孔子回答道：“有一个叫颜回的很好学，不迁怒于别人，不犯同样的过失。只是不幸短命死了，现在就再没有这样的学生了，再也没听说过好学的了。” 在《先进篇》中，季康子（鲁国）也问孔子同样的问题：“你的学生中谁是好学的人？”孔子一样回答：“有个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了，现在就没有了。”可见颜回出了天资聪慧之外，还非常好学，这也使得他成为孔子最为得意的顶门弟子。颜回也是孔门弟子中践行仁最为持久的一个，这跟他上面向孔子所许诺的话是极相符的。同样在《雍也》篇中，孔子评价颜回说：“颜回呀，他的心长久地不违背仁（《论语》说“三月”其实意思是指数月，对于古代的数字须活看，不可为字面拘束），其他的学生则只是短时间能达到而已（然后很快便丧失了）。” 至于颜回的短命，杨伯峻先生在其《论语译注》中说：《公羊传》把颜渊的死列在鲁哀公十四年（公元前481年），其时孔子年七十一（这个前面我们也交代过了），依《史记仲尼弟子列传》，颜渊少于孔子三十岁，则死时年四十一。但据《孔子家语》等书，颜回卒时年仅三十一，因此毛奇龄《论语稽求篇》谓《史记》“少孔子三十岁，原是四十之误。对于颜回的短命而死的原因，前面我们已经做过交待，主要是由于他过着食不果腹、贫困交加的生活，尽管他能够安于这种贫困的生活，孔子也盛赞道“人不堪其忧，而回也不改其乐”，但毫无疑问，他为此却付出了早衰以至生命的代价。《史记》上说，颜回年方二十九岁，头发已经全白了，早早便去世了。对于颜回的短命而死，孔子无疑是最为伤心和惋惜的。颜回死时，孔子哭得非常悲恸，说：“自从我有了颜回这个弟子，门人弟子也都更加团结亲密了。”他连说：“天丧予！天丧予！”看到孔子哭得那么悲恸，跟随孔子的人都看不下去了，便劝道“您哭得太悲恸了！”孔子说：“真的太悲恸了吗？我不为这样的人悲恸，还为什么人悲恸啊？”

写在孔子七十贤前面孔子以《诗》、《书》、礼、乐授业，弟子大约三千多人，身通六艺的有七十二人。譬如颜浊邹等人，受业的人很多。孔子说“受业身通的有七十七人”，都是具有特殊才能的人才。德行科的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事科的有：冉有、季路。言语科的有：宰我、子贡。文学科的有：子游、子夏。子张才高但缺乏内在诚实，曾参反应比较迟钝，高柴比较愚直，子路比较鲁莽，颜回接近圣道，常常贫困但却乐在其中。子贡不受天命而从事经商，猜测行情却是每次都中（所以在孔子弟子中数他最有钱了）。孔子非常尊敬的人：在东周则是老子。在《史记•孔子世家》中，对于孔子见老子之事曾有所记载。当时孔子还不到三十岁，鲁国南宫敬叔对鲁国国君说：“我请求与孔子一起造访周国。”鲁国国君于是便跟孔子乘坐一辆车，两匹马拉着，一个年轻随从一块，造访周国问礼，大概见到老子了。造访结束，准备告辞离开的时候，老子送他时说：“我听说富贵的人以财货送人，仁者以言语送人。我不能得以富贵，私窃仁者的称号，以言语送你吧，说：‘聪明深察而近于死的，是那些好议论人的人。知识渊博、能言善辩而危及自身的，是那些好揭人伤疤的人。身为人子者不要以自我为中心，身为人臣者不要以自我为中心。’” 返回来再看孔子所非常尊敬的人，在卫国，是蘧伯玉。《集解》说外宽而内直，自设於隐括（隐括：矫正曲木的工具）之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自终，盖蘧伯玉之行。《索隐》按：大戴礼又云“外宽而内直，自娱於隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善存亡，盖蘧伯玉之行也”。在齐国，则是晏平仲，即晏子；《集解》说君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。《索隐大戴记》曰：“君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。” 在楚国，则是老莱子。《索隐大戴记》又云：“德恭而行信，终日言不在悔尤之内，贫而乐也，盖老莱子之行也。” 在郑国，则是子产。在鲁国，则是孟公绰。孔子屡次提到臧文仲、柳下惠，《集解》说孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，盖柳下惠之行。《索隐大戴记》又云：“孝恭慈仁，允德图义，约货亡怨，盖柳下惠之行也。” 还有铜鞮伯华（铜鞮，《索隐地理志》：县名，属上党。按：铜鞮，潞州县。）、介山子然。《集解大戴礼》曰：“孔子云‘国家有道，其言足以兴，国家无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。观於四方，不忘其亲，苟思其亲，不尽其乐，盖介山子然之行也’。”《说苑》曰：“孔子叹曰‘铜鞮伯华无死，天下有定矣’。” 对于臧文仲以下这些人，孔子都将自己位列其后，因为孔子跟他们不是生活在一个时代。《孔子家语》又云：“不克不忌，不念旧怨，盖伯夷、叔齐之行。思天而敬人，服义而行信，盖赵文子之行。事君不爱其死，谋身不遗其友，盖随武子之行。”伯夷、叔齐以及柳下惠，之前我们已经提过了，孟子称前者为“圣之清者也”，而称后者为“圣之和者也”。今天先写这些吧，下面将结合《论语》讲一下孔子七十贤的故事。当然，这里必须说明，尽管传说的是七十贤，我们从《论语》《孟子》《荀子》《孔子家语》以及《史记》等中所看到的，实际远远少于这个数字，我们只能根据这些典籍所载来尽可能周全地讲述他们的故事。

晚而喜《易》——晚年孔子除了开篇我们提到的孔子编纂《诗》《书》《春秋》之外，孔子晚年喜欢研究《周易》，作《序》《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。其实这几种都是《易传》的组成部分，因此有的学者称《易传》为孔子所作，也不是没有道理的。咱们也可以详细来看一下它们的具体内容。根据《正义》：序，易序卦也。夫子作十翼，谓上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦也。也就是后人一般所谓的《彖》（上下），《象》（上下）、《系辞》（上下）、《文言》、《序卦》、《说卦》和《杂卦》，因此又称为“七种十篇”。《易正义》曰：“文王既繇六十四卦分为上下篇，先后之次，其理不易。孔子就上下二经，各序其相次之义。”也就是说文王将六十四卦分为上下两篇，先后次序是有他内在道理的，不能随便颠倒。孔子就着上下二经，分别就其先后次序给予解释。这也就是所谓的《序》卦。《彖》：分上彖和下彖两部分，上面说了。根据《史记正义》：上彖，卦下辞；下彖，爻卦下辞。这个看过《周易》的都知道，《易经》中每卦都有卦辞，这就是上彖，每卦有若干爻卦，爻卦下是爻卦辞。但看现在的解释，似乎并非这样理解。朱伯昆（上山下昆）先生主编的《周易通释》，对于上下彖的解释是这样说的：“《彖传》分为上下两篇。上篇解说《易经》前三十卦；下篇解说《易经》后三十四卦。依《易经》六十四卦，分为六十四段。”这说明它是根据《易经》上下篇来划分的，跟《史记正义》解说体系不同。《易正义》曰：“夫子所作，统论一卦之义，或说其卦德，或说其卦义，或说其卦名。庄氏云‘彖，断也，言断定一卦之义’也。”这就是说孔子所作的《彖》，或者说一卦的德性，或者说一卦的义理，或者说一卦的名称。《系》：又作《系辞》。《易正义》云：“系辞者，圣人系属此辞於爻卦之下。分为上下篇者，以简编重大，是以分之。”又言“系辞者，取纲系之义”也。意思是说系辞就是圣人将解释的话语系于爻卦之下。现在看到的《系辞》实际上是对《易经》的通论。分为上下两篇，也就是《系辞》上下。为什么分为两篇呢？是因为竹简串编起来过于沉重，所以分开了。又有人说“系辞，是选取其纲领的意思。《象》：根据《正义》，上象，卦辞；下象，爻辞。这也和我们现在所说的很不一样。参看《周易通释》：“《象传》重在解释《易经》的卦名、卦义及爻辞。分上下两篇。上篇解说《易经》前三十卦，下篇解说《易经》后三十四卦。”可能还是解释体系不太一致的缘故吧。《易正义》云：“万物之体自然，各有形象，圣人设卦以写万物之象，今夫子释此卦之象也。”《易正义》所说的意思就是万物的形体是自然而然的，各有形象，圣人创造出卦来以描画万物的形象，现在孔子解释这卦的象征。《说卦》：根据《易正义》云：“说卦者，陈说八卦德业变化法象所为也。”也就是说《说卦》是陈说八卦的德性变化、所代表的物象所作所为的。参看唐明邦《周易译注》所作注解：“《说卦传》旨在说明八卦所代表的物象。从人伦、人体、方位、器物、颜色、性质和动作诸方面，阐述八卦取象的内容，为认识《易》象的内涵及其推演提供基本信息。” 《文言》：《易正义》云：“夫子赞明易道，申说义理，释乾坤二卦经文之言，故称文言。”也就是说文言是孔子参赞阐明易的大道，申说易的义理，解释乾坤两卦经文的。这个比较容易理解。《杂卦》：》：《易正义》：“杂卦者，六十四卦以为义，於序卦之外，别言圣人之兴，因时而作，随其事宜，不必相因袭，当有损益。”又云：“杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明。” 这里主要意思是说《杂卦》是杂糅众卦而作的，不局限于卦的一个意思，而是错综开来，或者根据他们相同之处划为一类，或者根据他们的差异相分别开来。参看唐明邦《周易译注》所作注解：“《杂卦传》不依《序卦传》所述六十四卦的次序，杂乱其次序，仅从对立特性上揭示某两卦的关系。通篇显示了作者的矛盾观。据说孔子读《易》，穿竹简的牛皮（那应该是相当结实的啊）曾经多次被翻断，可见孔子阅读的刻苦程度，孔子说：“借我数年，如果可能的话，我对于《易》的理解应该是恰如其分了。”《论语•述而》上孔子说“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”可能孔子说这话的时候四十多岁吧，对于孔子学《易》具体年龄学术界还是存在不少争议，主要就在这个“数年”的不同理解上，是四十出头？还是四十七八？或者说五十几岁？这个就不好说了。五十以学《易》，可以无大过，那么如果早学呢，二十、三十岁学会是一个什么样子，是不是可以同样无大过呢？这个孔子没有说。这可能也要因人而异了，因为也没看到孔子要求他的弟子一定要读《周易》的记载。但由此可以看出，孔子在步入五十岁所谓“知天命”之年后（根据孔子自述：吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。），已经对于《周易》产生了浓厚的兴趣，并将其作为修身立命的一个重要经典和参照。所以才会有孔子“晚而喜《易》，读易，韦编三绝”的故事。

从终点回到起点——孔子返鲁有人说：人生其实就是一个圆圈，从起点到达终点，然后从终点返回起点，其实，起点也就是终点，终点也就是起点。每个人都要经历起点和终点，只是每个人在这两点之间所走得路线不一样而已，有人走得是直线，有人走得是曲线，有的人喜欢走捷径，有的人喜欢绕弯道，有的人喜欢平常路，有的人喜欢曲径探幽。更有人说：一个人的人生其实就是由摇篮走向坟墓的过程。而我的一个老师的话更经典：一个人的一生其实就是从你家到你村头的墓地的距离。只是现在很多人都常年奔波在外，有的人甚至老死于他乡，老死于城市，被葬在他乡，被葬在殡仪馆里，除非他的家人有知，他是再也回不去了。开篇就发了这么多感慨。下面继续看孔子的故事吧，因为孔子最后还是返回鲁国了，也可以说，孔子回家了。那么这个家他是怎么回的呢？孔子说：“鲁国、卫国的政治关系，是兄弟关系啊。”孔子为什么这么说，是有其历史原因的。因为鲁国当年是周公的封地，而卫国当年是康叔的封地，而康叔又是周公的兄弟，而且康叔跟周公感情很好，非常和睦，所以孔子才说两国的政治应该是兄弟关系。当时，卫国国君辄的父亲不能够得以立位，在外边（因为得罪了其父卫灵公，所以出奔在外）游荡，其他诸侯数次责备辄不迎父亲回国继位。而孔子的弟子很多在卫国做官，卫国国君也就是辄了，想得到孔子来治理国家。子路（当时也在卫国做官）说：“卫国国君想等待夫子治理国家，您将先做些什么呢？” 孔子说：“那一定是正名了吧？”（可能是孔子也知道卫君不迎父亲回国继位的事了）子路便说：“有这样的事，您也太迂腐了吧！那个用得着您正了吗？” 孔子毕竟是子路的老师了，哪里容许弟子在自己面前撒野啊，于是火噌一下子就上来了，孔子虽然后代尊称他是圣人，但他也是人啊，哪能受得这气，不禁勃然大怒：“由啊，你也太粗野了吧！名不正言就不顺，言不顺事情就不能成功，事情不能成功礼乐就不能兴作，礼乐不能兴作那么刑罚就不会适中，刑罚不适中那么人民就不知道手往哪放脚往哪搁了。所以君子所作所为一定可以名正言顺，说了的话就一定能施行。君子对于他说得话，没有什么苟且就是了。” 后面没说子路怎么样，想必也一定是面红耳赤，无言以对了吧。第二年，冉有（也是孔子弟子，在鲁国做官）为季氏带领军队，与齐国战于郎，结果战而胜之。郎在什么地方，《正义括地志》云：“郎亭在徐州滕县西五十三里。”也就是说属于现在江苏省了。季康子说：“你对于军事的才能，是学来得呢？还是天生就有的呢？”冉有此时可不会放过给老师争取面子的机会，于是就说了：“是从老师孔子那里学来的。”季康子就问了：“孔子是何许人啊？” 冉有回答：“您要是名正言顺地用他，让他治理百姓，那么就是在鬼神面前占问也不会有遗憾。按照这种方式去聘请他，即使您赐给他几千社，也就是几千里的书社之地，（前面讲了楚昭王当年曾想用七百里的书社之地赏赐给孔子）夫子也不会以为多丰厚的。” 季康子听了自然高兴，便说：“我想召他前来，可以吗？” 冉有回答说：“您要是想召他来的话，不要用小人强硬去请，那么就可以了。” 而此时卫国孔文子要攻伐太叔，便向孔子询问良策。孔子推辞不知道，退下后便命令驾车而行，说：“鸟能够选择树而栖，哪里有树来选择鸟的呢！”孔文子一听火了，不行，坚决不让走。恰好此时季康子驱逐公华、公宾、公林（可能是当时三个佞臣），于是备好礼品让人迎接孔子，孔子于是返归鲁国。孔子离开鲁国一共大约十四年才终于得以返回鲁国。鲁哀公于是问孔子如何为政，孔子回答说：“为政在于选择臣子。”季康子又来问政，孔子说：“将正直的人提拔到小人上面，那么小人就会变正直了。”这就是平常我们所说的所谓“上梁不正下梁歪”，所以孔子才说，为政治国就一定要将正直的大臣提拔到小人上面去。季康子害怕被盗窃，孔子便说了：“如果您没有财货这方面的欲望，那么即使赏给他们，他们也不会偷窃的。”你看孔子这话说得多直接，一点面子都不给季康子。然而鲁国始终不能用孔子，孔子也不求做官。（恐怕这也跟孔子的过于率直的个性有关吧）

子西诘问谏昭王，楚狂凤歌过孔子孔子到达楚国后，昭王便想将七百里书社的人口和土地封赏给孔子。社是当时的人口统计单位，《集解》服虔曰：“书，籍也。”根据《索隐》，古者二十五家为里，里则各立社，则书社者，书其社之人名於籍。盖以七百里书社之人封孔子也。书社就是将社的人名写在籍册上，相当于我们现在的户口本，将所属单位区划的人登记在案。楚国的令尹（相当于后来宰相）子西就说了：“大王您自己的使节出使诸侯有赶得上子贡的没有？” 昭王回答说：“没有”。“那么大王您的辅佐大臣有比得上颜回的没有？” 昭王回答说：“没有。”“那么大王您的将帅有比得上子路的没有？” 昭王回答：“没有。”“那么大王您的官吏有比得上宰予的没有？” 昭王回答：“没有。” 于是，子西就发话了：“何况楚国的祖先受封于周朝，号称子男（可能是当时所受爵位，所谓公、侯、伯、子、男）才五十里土地。现在孔丘引述三王（所谓禹、汤、文武）之法，昌明周公、召公（周朝辅佐成王的两个大臣）的事业，大王您如果用他，那么楚国能够得以世世代代方圆数千里吗？以前周文王在丰（地名），周武王在镐（周朝都城镐京），不过方圆百里的君主后来便一统天下。现在孔丘得以有这么多土地作为基地，有贤能的弟子作为辅佐，恐怕不是楚国之福罢。” 昭王一听，对啊，我请孔子来，这不是“引狼入室”，凭添一个心头之患嘛，于是便没有封赏孔子。当年秋天，楚昭王便死于城父。楚国狂人接舆从孔子身边经过，唱道：“凤凰啊凤凰，你的德行怎么会衰微到如此地步啊。（将孔子比作凤凰，说孔子只有明君召见才能够被用，而不是有求必应）过去的事就不用再提建议了，未来的事呢倒是可以来得及追赶。社会太黑暗了，太黑暗了，现在的从政者可以歇歇了。”孔子下车，想跟他聊几句，结果接舆快步向前过去了，没有能够跟他对上话。孔子知道自己在楚国还是不能被重用，于是从楚国返回卫国。这一年，孔子已经六十三岁了，当时正是鲁哀公六年。

陈、蔡之困下面我们再来看一下孔子困于陈、蔡之间的故事。孔子迁徙到蔡国三年，吴国侵伐陈国。出国出兵救陈，驻军于城父。听说孔子在陈、蔡之间，楚王便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见，这时陈、蔡两国的大夫密谋说：“孔子是贤者，他所讽刺讥诮的都能切中诸侯的要害。现在长时间滞留在陈、蔡之间，诸大夫所作所为都不合孔子之意。现在楚国是大国，派人来聘请孔子。孔子被楚国所用，那么我们陈、蔡的管事的大夫可要危险了啊。”于是他们就一起发动仆役将孔子围困在郊野里。孔子不能自由行动，粮食也吃光了。跟随的人生病很厉害，甚至都起不来了。孔子却依然讲诵《诗》《礼》，弦歌不绝。这下可把子路给气坏了，于是见孔子说：“君子也有处境艰难得时候吗？”孔子便说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”什么意思？就是说君子可以安于艰难困苦，至于小人，如果遇上这种情况，那就大胆放肆、无所不为了。作为生活中得人，可能我们都有遇到处境艰难得时候，那么你是安于艰难，并积极地通过正当途径去解决呢？还是大胆放肆、任意妄为，无所不用其极呢？这就牵涉到一个人的人格操守问题。在现实的困境面前，很多人坚守住了自己的节操，尽管处境艰难，但他们仍能享受心灵的安宁与快乐；也有一些人往往并不能做到，于是他们便讲自己的人格操守抛到了九霄云外，为眼前的物质利益所屈服，沦为物质和金钱的奴隶，他们可以暂时生活得很优裕，很富足，很惬意，但是其实他们的心灵却因此变得空虚、落寞、孤独、彷徨，他们丧失了真正意义上的“自我”，他们因此也不再配得上“人”的称号。他们的眼前的暂时的所谓幸福和快乐是建立以后的长久的痛苦、自责和忏悔的基础上的。君子，抑或小人，一切由你来选择。子贡听到孔子的上述谈话脸色倏然变得凝重起来。孔子说：“赐（子贡，姓端木，名赐），你以为我是多学习而又能记住的人吗？”子贡回答说：“是的。不是这样吗？”孔子说：“不是的。我有一个核心观念将它们贯穿起来。”由此可以看出，孔子的弟子大都认为孔子属于那种博闻强记的人，而他自己则认为自己是用一个核心之道将之贯穿起来。在此之前，在《论语•里仁篇》中，孔子曾经对他的弟子曾参说：“参啊！我的道是一以贯之的。”曾子那可是孔子的高徒啊，自然会意孔子的意思，便回答说：“对。”这颇有点高手过招的意思，对于对方的想法，早已经了然于心。曾子出来后，其他门人弟子可不懂啊，于是就问曾子：“夫子说得是什么意思啊？”曾子便说道：“夫子所说的道，不过是忠恕而已。”那么什么是忠恕呢？这个在《雍也篇》《颜渊篇》以及《卫灵公篇》中都有所论述。在《雍也篇》中，孔子说“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这里说得其实是“忠道”，也就是说对于仁者来说，自己想有所建树就应该帮助别人有所建树，自己想事事通达那么就应该帮助别人事事通达，能够从近处选取事例作比，那么就是行仁的方法了。另外在《卫灵公篇》中，还是这个子贡，他问孔子：“有一言可以终身行之者乎？”孔子回答他说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这其实就是上面所说的“恕道”。这句话曾经在93年国际宗教学会议上被列为未来世界两条最基本的普世伦理之一，另外一条是什么记不得了。总之，孔子所说的“恕道”应该是人类社会普世伦理的一条道德底线。在西方基督教《圣经》中，有一条与之相对的格言，那就是“已所欲者，施之于人”，这也是为什么西方世界特别注重向外扩张的一个重要文化方面的原因。美国之所以想将其政治制度与价值标准推广到全世界，也是与之有密切渊源的。孔子有关恕道的这句话在《论语》中还出现过一次，就是在《颜渊篇》“仲弓问仁”中，由此可见孔子对于恕道的重视程度。孔子知道弟子们都对在陈、蔡之间遭困有愠怒之心，于是召子路近前说：“《诗》上说‘匪兕匪虎，率彼旷野’，难道我的道是错误的吗？不然我又何至于到如此地步？”在这里孔子是用《诗》上的话来比喻自己现在的处境，兕读si，是雌性的犀牛，古代经常与虎连用，比喻凶猛的野兽。孔子的意思是说，那些大夫们不是兕虎，却象它们在旷野中走来走去，阻止我们前行的道路。子路说：“或许是我还不是真的仁者？所以别人不相信我？或许我还不是智者？所以别人才不让我前行？”孔子听见子路似乎有些动摇了，于是马上教训弟子说：“有这样的事吗！由啊（子路姓仲名由，字子路），假如使得仁者一定让别人相信，那么哪里会有伯夷、叔齐啊？假如使得智者一定能够畅行无阻，哪里会有王子比干啊？”

“桓魋拔树”与“丧家之犬” 上面曾提到：孔子“已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。”刚刚讲了孔子离开鲁国，在齐国遭到排斥，在卫国遭到驱逐，下面看一下孔子在宋国的遭遇。根据《史记》中讲述的顺序，似乎“逐乎卫”在先，而“逐乎宋”则在后。孔子离开曹国（中间还有到陈，过匡，过浦，返卫，以及到曹。其中在返卫期间还有“子见南子”一节。南子是卫灵公的夫人，据说南子色美而淫，所以颇为当时君子人所不齿，她亲自召见孔子，孔子还是去了。她对于孔子以礼相待。子路听说了颇为不悦，逼得孔子指天发誓说：“如果我孔丘做了对不起良心的事，那么就让天厌弃我吧，让天厌弃我吧。”弟子能将老师逼到这份上，好像也不多见啊。）到达宋国，根据《集解》徐广曰：“年表定公十三年，孔子至卫；十四年，至陈；哀公三年，孔子过宋。”跟弟子在一棵大树下演习礼仪。宋国司马（上面讲了是武官）桓魋知道了，想杀掉孔子，于是便命人将那棵大树拔除了。孔子只得离去。弟子说：“老师，你快一点啊！”孔子此时却镇定自若，对弟子说：“天生德于予，桓魋这小子又能把我怎么样呢！” 这个“天生德于予”作何解释？《集解》包氏曰：“天生德者，谓授以圣性，德合天地，吉无不利，故曰其如予何。”这个就涉及到儒家的天命思想了，在《周易•文言传》中，曾经有这样的话：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”意思是说，所谓的“大人”，《论语》中讲过，君子有“三畏”——“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。大约这两处的“大人”应该是一个意思。“大人”是什么样的人呢？他们的德性与天地相合，他们的功业同日月一样光明普照，他们的行为同四时一样严格有序，他们的言行如阴阳二气变化一样有规律（鬼神不是我们现在所说的鬼神，在古代是指阴阳二气的屈伸变化），先于天时变化而天不违背（也就是说能预见天时变化的规律），在天时变化之后行动而严格遵循天时变化规律。天时变化不违反其规律，人也应该如此，阴阳变化也应该如此。孔子之所以如此自信，就是相信自己就象大人一样，具备了天德。孔子于是来到郑国，结果与弟子散失了。孔子独自一人站立在外城东门。郑国有个人告诉子贡说：“东门站着一个人，他的头好像尧（方大），他的脖子好像皋陶（根据《荀子•非相篇》：皋陶之状，色如削瓜，就是说他的皮肤象削皮的瓜一样，是青绿色。此处不知是否这个意思）；他的肩膀象子产，然而从腰部以下与禹相比还差三寸，失意的样子累然如丧家之犬。”《集解》王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生於乱世，道不得行，故累然不得志之貌也。韩诗外传曰‘丧家之狗，既敛而椁，有席而祭，顾望无人’也。”子贡如实禀告孔子。孔子欣然笑着说：“要说形状，倒是其次。但是说我象丧家之犬，说得太对了！太对了！”从这里，我们再次看到了孔子放达的个性，笑骂由人，不但不因人嘲弄自己而伤感，反倒自我解嘲，欣然而笑。

齐鲁对话——孔子一生的“得意之作”

《孔子与七十贤故事》编纂计划近日来，在上课的时候突发奇想，想编纂一个关于孔子及其七十贤弟子的故事。这个想法其实由来已久，大约从读研的时候起就已经有了，这个还得益于自己导师的提醒。他说你们可以将《论语》及其相关论著中的孔子七十弟子的相关资料搜集一下，作为研究资料，这个可能对于你们今后的研究很有帮助。当时也并未意识到这方面的重要性，只是根据导师的建议，便开始广泛搜集这方面的资料，截至到现在为止，已经将《论语》、《孟子》、《荀子》中的资料搜集完毕，只是除了《论语》之外，还未有对别的论著进行系统归纳。其实说到底还是由于自己没有耐心和毅力，加之自己所了解的这方面文献也很有限，致使这项工作一度搁浅日久，今日旧事重提，还是颇为感慨的。我不知是为什么使得自己有了这个大胆的想法和决定，除了自己本身是学中国哲学的，对于传统文化特别是历史文化名人有着一种独特的理解和情感上的认同之外，还有一部分可能是受到现在“国学热”的影响罢，例如读经运动，孟母堂的创建，儒教复兴运动，孔子学院的建立，各国国学院的成立，另外还有媒体的大力参与，特别是中央十套百家讲坛特别推出系列节目如“易中天品《三国》”、“于丹读《论语》”等之后，我们惊喜地发现，原来竟然有如此多的人还依旧热爱着祖国的传统文化，对于历史文化典籍有着如此热切的关注，这真是我们所无法料想到的。因为在我们周围，充斥的更多的似乎是对传统文化的否定、批判和侮蔑，这种否定、批判和侮蔑可谓由来已久，从清末民初那些睁开眼看世界的早期维新主义者，到五四新文化运动中的左倾知识分子，再到文革时期的“评法批儒”，对知识分子的残酷迫害，一直到八十年代初，随着一系列的拨乱反正，这种情况才略有好转（只是有一点，文化上的拨乱反正似乎还远远不够）。但由于历史的惯性，我们很多人还是局限于旧有的思维方式，五四的思维方式，文革的思维方式，一提起传统文化，要么是思想糟粕，要么是封建遗毒，似乎唯有最新的，最现代的东西才是好的，其他的一切都是rubish（垃圾）。思想的浮躁和行为的功利主义象一条毒蛇，张牙舞爪，紧紧缠绕着一代又一代的现代中国人。勤劳、简朴、善良、智慧的传统意义上的中国人现在到哪里去了？有着五千年源远流长、博大精深历史文明的乐观、自信的中国人到哪里去了？在全球化的浪潮之中，“中国人”这一概念该如何予以界定？“中国人”的形象该如何树立？这的确是值得现代中国人人深省的一个重要问题。“中国人”其实是一个文化价值符号，那么从你的身上，从你的言谈举止之中，是否可以向别人特别是向其他国家和民族的人透露出这样一种价值文化讯息，目前的状况的确令人担心。也许有人会说，你这是文化保守主义，只是沉溺于故纸堆有什么用，作为一个现代人就应该抛弃一切陈旧的落后的文化风俗，向外国人学习先进的知识文化和科学技术。是的，我承认自己严格说来可以属于文化保守主义，但我并不以此为耻，相反我会以此感到骄傲和自豪，因为我没有忘记自己的祖先，没有忘记他们的智慧的思想和高尚的道德修养。我并不排斥向外国人学习先进的知识文化和科学技术，而且通观近代中国百年沧桑历史，落后就要挨打，历史的铁证也证明确有此必要。抛弃一切落后的文化风俗没错，但如果你自己连读都没有读过古人的书，你怎么就知道它一定是落后的呢？只不过是让自己的大脑做了它人的跑马场而已。现代的中国人还有几个人能看懂古书？恐怕很少很少，能够通读完四大名著就已经很不错了。历史一个延续的过程，如果我们不能读懂古代人的思想，那么我们就会对古代人感到陌生、隔膜甚至产生种种匪夷所思的偏见，我们就是在无情地割断甚至抛弃自己的悠久历史文化和文明，这恐怕不是我们大多数人所愿意看到的。我们从很小的时候就明白一句话“忘记历史就意味着背叛”，谁愿意做一个历史的背叛者呢，谁愿意做一个数典忘祖之人呢？有感于这一切，我便想参照古代的典籍，比如《论语》，比如《孟子》，比如《荀子》，比如《史记》，等等，用现代的话语向大家讲述一下发生在中原大地上的一个伟大哲人和思想家孔子和他的著名的七十弟子的故事。透过他们的言行，透过他们的事迹，透过他们的平凡却并不普通的人生经历，我们或许会看到一个个鲜活的历史人物形象。我们不必赋予他们太多的历史褒贬和价值评判，就让我们把他们当作我们现实生活中的一个人，一个长者，一个朋友来看，或许我们会发现他们竟然如此亲切，如此可爱，如此值得尊敬。是为记。

中国佛教发展史略说中国佛教初期情形佛教最初来到中国时期，最早应该远溯到秦朝，当时有沙门释利房等18人来中国传教，但当时秦始皇并没有采纳，所以早期传教无疾而终。目前在学术界教认可的说法是在西汉时期，汉哀帝元寿员年（公元前2年），大月氏国派一个叫伊存的使者出使中国，向汉朝博士弟子景卢传授了佛经，最早被叫做《浮屠经》，也就是《佛经》，里面主要讲述的是释加牟尼的本生故事。而真正意义上的第一部汉文佛经，应该是东汉时期的《第四十二章经》。而其后在魏晋南北朝时期，佛教开始进入昌盛。在魏晋时期，当时士族击败了外戚和宦官两种势力，主宰了国家的政治，而士族主要代表了知识分子的士大夫们的利益，经过三国战乱的洗礼，儒家文化失去了统治地位，地位得到稳定的士大夫们注重《易经》，《老子》和《庄子》的三玄之学，而佛教的某些思想正好和他们有很多暗合的地方，因此得到士族们的重视。早期佛经一般都是由西域过来的高僧翻译，晋室的权贵如王导，谢安都是极力结交西域高贤，潜心佛学，就向今天的知识分子迷信科学一样，成为当时主要社会风尚，我们所熟知的竹林七贤就产生在那个时代。而当时的儒家五经只成了知识分子用来读书识字的教育课本，根本得不到重视。当时高僧众多，有神通，有证量的成就者更是随处可见，这是佛教被重视的主要原因。这一时期主要代表人物比如志公和尚，道安法师，我们所熟知的净土宗初祖彗远法师就是道安法师的学生，后来慧远法师在庐山结东林念佛社，主要修习《大宝积经》和《十六观经》中观想和禅定，那时还没有流行今天持名念佛的修法，其主要原因是当时小本《弥陀经》和《大乘无量寿经》还没有传过来的原因，我们所熟悉陶渊明就念佛社的成员。当然这个时期还发生一件对中国佛教史影响最大的一件事，就是达摩来华，他传下禅宗对中国文化作出巨大的贡献。隋唐时期的禅宗在达摩没来之前，早期僧人主要修行的是“十念法”，十念主要是1，念佛，2，念法；3，念僧；4，念施，5，念天；6，念休息；7，念戒；8，念安般。9，念身；10，念死。其中绝大多数的修行人主要是安那般那和念身两种方法，所谓念安那般那就修炼出入息的方法，念身就是我们所熟知的“不净观”和“白骨观”。就是这两种佛教最原始的修法却成就了很多人，奇怪的是随着后来大乘佛法的兴起，成就者反而变少了，这里的话头我们有机会另立讲解，这个话头很重要，大家有机会可以多研究。说到正题，隋唐时期是中国佛教发展最鼎盛的时期，其中一个最重要的原因，就是禅宗的兴起。禅宗在五祖弘忍时代已经显现腾飞之向，而真正弘扬光大的要数六祖慧能，慧能后，有南岳青原。青原后有马祖道一，药山惟俨二师出世，由此宗门风格突变。尤其是马祖门风，出八十四位大善知识，皆是出世高人。挥洒论道，逸趣盎然，如百丈怀海，南泉和尚，丹霞，归宗，庞居士等，本来在世间都是人中豪杰，气度恢弘，聪明绝顶。如我们所知的云门和尚，世人望之如天王，气度能夺人神气，故在早期禅师跟前，常常一棒一喝，杀却人的俗念，激发人的慧命，可见佛法的兴盛到底还和人才有关。在那个时代，最优秀的人才无不踏入佛门，佛法兴盛也是自然而然的了。宋儒对佛法的影响在宋初期，正是禅宗“五家宗派”盛极一时的时期，已到了当时的知识分子无人不晓的地步，对知识分子的影响非常大，儒家顺应潮流的变化，盗用了禅宗的思想，重新对《五经》进行解释，造就了朱熹，程明道等理学。到了南宋高宗初期，二程吸取了禅宗的心性思想，高谈心性微言，其再传弟子朱熹主动上书，提出了“帝王之学，首先格物致至，以极夫事物之变，使义理所存，纤细必照。使自然心诚意正，而可以应天下之务。”可见其受禅理影响之深。由于理学的兴起，使传统儒学的经世致用之学也渐形没落，由于南宋后的知识分子，把儒家当成进身官场的主要手段，从而使那个个时代的大量人才汇流到新儒家之中，所以佛学的没落已是不可避免的了。明朝佛教的余辉在谈论明朝佛教之前，我先简单介绍一下元时代的佛教，因为元朝时期的统治者主要信奉喇嘛教，在民族政策上采取打压汉族的政策，顺带的，汉地佛教也属于被打压的范畴，这进一步地加速汉地佛教的衰弱，又因为心性学说的兴起，使禅宗由实怔之学，变成一种人人都能说两句的口头禅，禅师片地，真正证悟的却了了无几。，针对这种情况，明朝的四大高僧莲池大师，紫柏真可，憨山德清，偶益智旭提出了禅净和一的理论及其实践，这四人每个人都是由禅宗发悟，却宏仰净土，净土文化从这一时期逐渐成为汉地佛教的主要潮流，一定程度上改变了宋元末期的散乱的学风，他们以身作则，“戒足以护法，操足以励世，规足以救弊，”在他们的带领下士女老幼纷致踏来，一定程度上挽救佛教的衰微。清雍正对佛教的改革雍正帝是历代帝王中最勤奋认真的一位皇帝，他在藩邸时就迷恋佛教，就师于章嘉大活佛，并在修行中真正地开悟，他用禅师物外的刚烈手段整顿吏治，特别八旗及皇家内部腐朽整顿得很严厉，使他得罪了很多权贵，这才有后代对他的种种毁谤，在佛教界，他针对当时“汉月”派的空谈理论，利用王者的手段进行整顿，他首先以一个禅师的身份帅众打禅七，培养出很多开悟的僧人，然后他委派这些僧人到各地丛林寺庙作主持，其中最重要的是扬州高冥寺，杭州的净慈寺，嵩山的少林寺，都派他的学生前往主持，经费由皇室支付，统一以参“念佛是谁”的话头，定为参禅的风规，因为当时有很多反清复明的知识分子假出家躲在寺庙里，对此他采取了宽容政策，只要他们不作乱，就不于追究，但鉴于后来有很多人还俗作乱，他采用了烧戒疤的方法，是这些假僧人不好还俗，所以汉地僧人在受戒时就燃戒疤的规矩，对藏地僧人则是不必要的。经雍正整顿之后，禅宗得以延传，但以和早期禅宗大相径庭。

我看《易经》与“道” 看了《易经》，首先会有这么一个概念——道。如何理解“道”不重要，关键是如何“为道”。我个人的意见是，为道不该过早。道家的思想以“清净无为.顺应自然.反对人为”为主，而缺少一种积极向上的奋斗精神。作为一门学问，去研究它很好，但去实践它不应该过早。在青年时期，恰同学少年，风华正茂，书生义气，挥坼方遒，正需要一种赶创，，敢拼搏的精神，但道家对此没有过多的提倡。依照我个人的观点，青年时不要过分追求道家思想，应该在45岁以后，对人生有更多的体验之后，再去学习实践。这是我个人的简单理想，但无论儒家还是道家，无论《论语》还是《易镜》，都是希望每个人可以生活得更好，这也是我的愿望——但愿人长久，千里共婵娟。

爱在新年夜

华姐们

许文舟哲理短文选古时候有个和尚，收有三个徒弟。三个徒弟一边练武，一边习诗。一段时间过去了，老和尚要云游四方，便找来三个徒弟，准备考考他们，看有没有进展，最重要的是把主持的位子交到优秀者手上。老和尚指着天上的一轮明月，对三个徒弟说：“你们三人呆在我身边时间不短了，明天我就要云游四方，得在你们中间选一个主持，今天考题是如何将天上的月亮摘到手里给我。”三个徒弟感到师傅虽然考题不多，却也刺手啊。天上的月亮怎么能摘到手里送给他呢？老和尚出完题径自烧香去了，时值黄昏时分，一轮晃晃当当的月亮正从寺宇的正前门上慢慢地升起来。大徒弟不假思索地嚷道：“师傅也真是异想天开了，月亮在天上，我们在地上，怎么能摘月亮给他呢？看来，师傅出的题本身就有问题，我答不上来。”二徒弟略加思索，想起他入寺前读过一篇课文叫《猴子捞月亮》，聪明的猴子看到一轮月亮掉在井水里，便使出倒挂金勾的绝招，结果弄得一身湿淋淋的，抬头一看，水井里根本没有月亮。于是二徒弟便说道：“师傅出的题是道脑筋急转弯，我可以带师傅去寺外的水池边，让他去捞，不就完成考题了吗？”二徒弟自以为学识渊博，马上把答案交到师傅手上，结果师傅却打了个叉。三徒弟常常要在大师兄二师兄面前得多干些活，才能不被欺负，他爱思考问题，能举一反三，面对师傅的题目，他径自来到寺外的水池边，用手捧了一些水，直接交给师傅，说：月亮已经摘到，就在手里，请师傅笑纳。老和尚惊得目瞪口呆，想不到他抱有最大希望的二徒弟却答不上来，只好把主持的印交给三徒弟。老大老二不明白三师弟会答上正确的答案，一个劲地催问。三徒弟说：“我们每天读的书里不是有句‘掬水月在手，弄花满衣香’的诗吗？”

佛陀的教育佛陀的教育净空法师佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。“佛教”是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。佛教真的是教育吗？如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。在日常生活中，只有教学才有师生的称呼，我们称释伽牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为“弟子”，弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言，上帝与信徒不是师生关系。佛门则是清清楚楚说明，佛与我们是师生关系；我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学，菩萨是我们的学长，这事要弄清楚啊。在日常生活中我们称呼出家人为“和尚”，其实在一个寺院里只有一位和尚。“和尚”是印度话，翻作“亲教师”，就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导我的，关系非常亲近、密切，他若是不直接指导我，就称他为“法师”，这如同学校里的老师很多，但他没有上过我的课，没有指导过我。“和尚”与“法师”的差别就在这里。代表和尚教学的老师称作“阿阇黎”。阿阇黎的言行可以做我们的榜样，可以做我们的模范，我们可以跟他学习。这些称呼在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。由此可以证明佛教是教育不是宗教。再从佛教道场的组织（中国佛教寺院）来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在二、三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。“和尚”相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称“首座”；掌管训导的称“维那”；掌管总务的称“监院”。名称与学校不相同，实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是一所非常完整的学校。中国过去称之为“丛林”，“丛林”就是佛教大学。我们从佛教的起源，一直到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，这事实我们必须要认识清楚，然后才知道我们到底在学什么。

五指的秘密每只手指头，都各具有使命、表情及性格。所以当您一直凝视着手指头时，在不知不觉中会产生一种怜爱之心。　　在手指上有两个指关节向外突出，有些人比较粗大，也有些人比较平滑。　　指关节高的人，主富有思考力、做事谨慎小心，不会与人当面争执，但却会利用时机做出令人吃惊的大胆行为。　　第一关节较高的人，主处事有条理、有组织，具说做就做，毫不怠慢。第二关节较高的人，表示喜欢注意琐碎的细节，且具有洁癖。　　第一、第二关节都很粗大的人，主为人谨慎，反应敏捷，且具有随机应变的本能。　　至于指关节平滑的人，主聪明机智、感觉敏锐、处事迅捷，但很难得到圆满的结果。拇指：是表现其人的意志强弱的判断力。拇指大而浑厚的人，主品格高不尚、健康长寿，且经常居于领导地位。　　因边动着手，边跟他人聊天的人，表示其警戒心很强、不容易上当、吃亏，所以边动着拇指，边向他人道歉的人，表示他存的不是真心。至于出生后数天，仍把拇指握在其他四指内假婴儿，表示其体质极其虚弱。食指：是表现其人的名誉欲，向上心及感受性的优劣。食指比其他手指粗而长的人，主自信力和向上心很强，且具有政治的头脑，所以经常居于领导的地位，也具有在事业方面成功的资质。中指：在五指中长的最长，同时也是表现思虑强弱之处。中指比普通粗又长的人，主处事谨慎小心、不擅长社交活动，而喜欢独自思索的宁静生活。唯女性若是如上图一样，从第二关节起有下降线出现的话，表示患有不妊症。无名指：是在表现艺术气质的物质欲。无名指很长的人，主极其贪图侥幸、且嗜赌如命。尤其是粗而长的人，不但具有艺术家的气质，同时环境顺利、衣食裕如。小指：是在表现社交手腕的有无。不指粗而长的人，主智慧过人，善于雄辩、且具有社交手腕。　　小指的长度，以达到无名指的第一关节为标准，女性小指很短的话，表示其子宫很小，一辈子缺乏子运。

入门断---风水篇二零零七年五月份，某女士的母亲，已退休。今年五十多岁，听人介绍余懂风水，而且化解调理方面很在行。故而找余去她家看看风水，至于找余去是什么事情没见她说。她现在住的地方是女儿跟女婿住的一个套间，进门之前余已根据大致方向确定好房子方位。此房子坐北朝南，正门在左边东方，这个房子的风水布局基本上都不合理。但尤其不合理的是西方放有一台电视框，框里放着电视机。西方为兑卦，电视机为离卦，成火泽睽卦。睽卦为同性相斥，故而其夫妻争吵，分居，睽卦所示，根据卦象显示的信息，我什么都明白了。余胸有成竹地对某女士的母亲说：“你女儿跟女婿在没搬家到这家新房以前二人关系很好。但自从搬到这个新居以后，你女儿跟女婿的关系不好，经常吵架。已经不止一二年了，现在她们夫妻已经分居了。你就是为了这个问题来找我看风水吧。” 某女士的母亲略显惊讶的表情言：“我今天请你来，正是为了解决她们夫妻的矛盾，我怎么什么都没有说，你就知道了呢？真神了。你有办法解决吗？” 余答：“解决的方法，很简单，只要你把西方的电视机搬到厅的东北方。夫妻的关系很快就会好起来。时间长点的话为二十三天，快的话二三天他们夫妻就会和好如初。”其它的地方并亲自动手，一一作相应的调整。促使整个房子的风水气场顺畅。其后，又断其女儿的老公有钱，并且是个执法部门的人。因为其女儿的老公为坎水，坎水以离火为财，直读她老公有钱。生坎水者乾金，故为执法部门的人。某女士的母亲说：“说的很对，她的爱人是个干警。” 过了大约半个月后，某女士的母亲亲自来感谢。满脸堆笑，说现在她的女儿和女婿已经和好如初，非常恩爱了。不同的物反应不同的象，不同的象反应不同的事。但都能反映出相同的信息。入门即能断事。

耳闻断风水能测人凶吉

知命《滴天髓》---「知命篇言:要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。」原注：不知命者聋聩，知命于顺逆之机而理会之，庶可开天下之聋聩。孔子说「：“不知命，不足以为君子。”」清。命理学家任铁樵说「：“人之穷通富贵，数已注定，君子乐得为君子，小人枉自为小人。”」孔子跟任先生说这些话并非劝世人消极的听凭命运的安排，而是要告戒世人：事可为，但不可妄为。命理如若医理，贵乎对症下药。去邪扶正，并劝人积极入世，通过高明预测家准确的预测掌握命运轨迹的可塑性，量力而为。从而有效地把握自已，从而趋吉避凶。孔子云「：君子居易以俟命，小人行险以侥幸。」徐子平先师说「：“自古贤达之士,博通经典,贤理书性,深明造物之端,五行无不通晓。今世不肖之术士，不能通变之，明阴阳造化幽微之理，差之毫厘，谬之千里。”」同时还提倡朴素的勤以修身，俭以养德的生存观，也说明了否泰互换,四季交替,阴阳自会转换不易跟变易之理,说道「：“贫寒将尽，能令白屋出公卿；奢侈太过，反使朱门生饿死。”」命理之学浩如烟海,信息量庞大,偶采古人之论命牙慧，象《易经》所言「："君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占"。」

冬夜昨夜苦咏寒冬诗, 松风萧瑟鸟孤鸣. 日日盼春春不见, 星疏月淡夜凄清.莫道冬寒夜漫漫，日日盼春春不还，且把惆怅收藏起，春风拂面在眼前。情雪映红梅傲骨铮，狂风扫松岿不动。三九寒尽迎来春，花好月圆总是情。

元旦抒怀 (一)喜临元日辞旧岁，新砚新毫描新春。异彩初阳融瑞雪，新歌新赋话乾坤。（二）瞳瞳晓色上千户，忙把新桃换旧符。迎春纳福乐康世，国泰民安展宏图。又逢新岁,在这里寄上一份诚挚的祝福,祝大家万事如意，身体安康，合家欢乐，新年愉快！

我相信（李嘉诚）我相信世上每一个人都有义务去维护人类的尊严。　　我相信帮助他人、对社会有所贡献，是每一个人必须承担的。我相信强者特别要学习聆听弱者无声的呐喊。　　我相信只有坚守原则和拥有正确价值观的人，才能共建一个正直、有秩序及和谐的社会。　　我相信只有通过对真理和公平不断的追求，才可建立一个正义的社会。　　我相信没有精神文明，只有物质充斥的繁荣表象，是一个枯燥、自私和危险的世界。　　我相信有理想的人富有傲骨和诚信，而愚昧的人往往被傲慢和假象所蒙蔽。　　我不是一个聪明的人，我对我的员工只有一个简单的办法：一是给他们相当满意的薪金花红，二是你要想到他将来要有能力养育他的儿女。所以我们的员工到退休的前一天还在为公司工作，他们会设身处地的为公司着想。因为公司真心为我们的员工着想。

给枫桥夜泊的张继斟上最后一杯女儿红月儿沉落你说你喝醉了你说你喝醉了已经说不出一句安慰她的话你真的醉了在走进民间传说的刹那她坐成一张古典的封面枫桥夜泊的握不住船桨你说你喝醉了没有留下一句抱歉的话你真的醉了南来北往的渔火沦落了冬夏你有没有想起很久以前　　用手指丈量彼此的距离日子是风行水上的轻呀你说你喝醉了已经不懂什么叫刻骨铭心你真的醉了忧伤在手指的阴影里如丝缠绕你有没有看见一个人的手指划一个很深的字没有磨灭　　泣血的字你说那是遥远冬天快要融化的童话你真的醉了微弱的火焰挡不住彻骨的寒你其实已经喝了一杯又一杯喝去了春再开一瓶夏喝光了秋再开一瓶冬你不知道　　她用腮呼吸思念的痛苦你真的不是英雄其实已深深地醉了船到了桥头酒杯抛到水中不醒的一杯人世你说醉了伊人凄凉地笑一笑真正在他乡醉了　　船儿没有回过头想不起来问一声这些年她在哪儿今夜的钟声无法起锚在他乡在擦身一笑而过的爱情里落下了红榜

乐山大佛我是傻傻的大佛抢了一个座位只是为了宽厚地看你如水如烟的姻缘在脚下苍茫流过三生三世也是斑驳的青苔望江的楼月光的寒在我的耳边说话的佳人你说我的梦已断我眯起了眼睛沉重的头颅只是为了想你北风已经刮起雪花在明天启程我会在江边再等你一千年大起大落的忧伤心如灯灰的寂寥渐行渐远的故事你真的属于江边寂寂等待的吗肉身的我已经化成了石头的佛我为何来到这里我为何来到这里等你背靠着青山面对着江水我就这样在心里微笑着想你还有双手垂放膝盖我不是四大皆空的大佛落霞孤鹜齐飞请不要打扰我我要闭上眼睛傻傻地想一个人如果你在远远的江面上喊我喂——你好那么凝固了一千年的血脉重新开始流转我就是傻傻的大佛抢了一个座位只是为了如莲花般地看你

曹植遇见洛神三国时代巨大的爱情曹植遇见了洛神回首一笑百媚生或许是若无其事或许是一见钟情矫矫的鱼龙在飞翩翩的惊鸿在飞一群群蚂蚁臣民已经昏睡绿叶作羽笛声作翼洛神的衣袂在水上飘扬何等的华贵三国时代惊心动魄的爱情洛水说天地可以鉴证我也可以鉴证削肩呀柳腰呀冰洁而灿烂美人在兰花的香气中低头挽着髻鬟启明星照耀凡间的雪肤皓齿神仙的妹妹是否在黎明驾着香车来临三国时代刻骨铭心的爱情叹今夕是何夕明朝酒醒何处后天我们会不会白头裙裾飘飘钗环叮当巧笑兮倩笑兮苦难的才子看见了一瞬间的倾国倾城西来的风邂逅着巨大的爱情还有玉鸾、文鱼、鲸鲵还有天山的风洛水的浪三国时代晴天霹雳般的爱情曹植在刹那之间遇见了神仙妹妹洛神最后该问一声七步吟诗之后昨夜的梦中你是否看破了这样的红尘你的洛水里是否还住着美丽的洛神

随心缘一切随缘，有缘相聚缘尽分手，这是一种无声的命令，因为这个世界上是你的东西别人抢不走，不是你的你得不到。一切随缘，来于自然归于真实，不用粉饰，不加雕饰，清纯如出水芙蓉。自然如清风拂柳，显示出生命的本色。生活中有许多事是难以用语言解释得清楚，就让它一切随缘！之---春、夏、秋、冬春天给人是充满幻想和期待夏天让人感觉热烈爱的拥抱深秋的风对树叶冷酷的肃杀冬天大雪和寒冷对大地雪藏这一切是为什么？为什么？也许就是大自然对一切的缘人世间本来就没有永久事把握珍惜现在的每一时刻

那一天，那一月，那一年，那一世..... 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一天,闭目在经殿的香雾中,蓦然听见,你诵经的真言。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。那一次，我弃下了肩负的沉重的担子，不为休憩，只将快乐与你同现。那一时，我撒下了汗水和苦涩的泪水，不为永恒，只为能留下这美好的瞬间。那一回，我回首遥望，不为阅那人世间的繁华，只为寻找你纯真的笑颜。那一刻，我印下你的影象，不为拘住你的灵魂。只为来生依然能记住你的撒汗的面容。那一秒，我毫不犹豫的按下了快门，不为将你美化描述，只为留在记忆里再次相见。那一轮，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。只是，就在那一夜……我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回。只为，那曾经哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。文章引用自：

读象断事妙趣无穷前几天与好朋友一起出去，去买我要的桂花和玫瑰花。回来的路上，她问我现在学易程度如何？我说还好，一直在学呢。她想试试我的预测水平，就问：我能随便问个问题吗？我说可以啊。她就问我：当我们走到前面桥的时候，会看到什么呢？我说：啊，你给我出难题！那我就预测简单的，就看车吧。这个时候我看到前面走着一个女人，按她穿的衣服颜色来判断。（这个女人穿着橘红色裙子，穿白色凉鞋，一直在走动）我就对好朋友说：当我们一会走到桥边的时候，就会看到先过来一辆红车，然后是白车。不几分钟，走到桥边，从我们的对面开来一辆红颜色的小车，后面紧紧跟着一辆白颜色的小车，我当时都有点吃惊了，感觉真是太奇妙了，哈哈。我的好朋友当时就笑着说：啊，好玩！好玩！还真准啊！再接着来个预测！她又接着问我：我们回到大院时间能看到什么样的事情？我说：我就预测能看到什么样的人吧，我脑子可没有那么快啊！我看到路旁有个买杨梅的。就马上说：我们到了大院门口就能看到穿红色或花衣服的中年妇女，肯定有，这回我更有信心了。（杨梅是红色，为离，花，中年女人）我的朋友很急切的想看到到底有没有，当还差点就到大院时，一眼就能看到一个穿花衣服的30多岁的女人，站在那里。我的朋友看到就高兴的哈哈笑。在我们进院的时候又看到一个穿粉红色衣服的30多岁女人。啊哈哈！这个更好玩啊！她又要接着让我预测，我就打她说：天啊，我晕了，回去吃东西吧。我们就说笑着上楼了。在我学易的2年来，我真的感到易学的神奇奥妙与博大精深，会有很多知识让我去学习和探究。

为一女预测姓名. 问: 请大师帮看下名字答:这是你的姓名卦，先帮你帖上，然后好好的帮你看看，别急。占者姓名：　　占问之事：　　起卦方式：手工指定　国际易经网 www.iqing.net线上排盘系统公历时间：2006年3月31日18时14分农历时间：丙戌年三月初三酉时干支：丙戌年辛卯月己未日癸酉时　　　　旬空：子丑神煞：驿马—巳　桃花—子　日禄—午　贵人—子，申　　山天大畜　　　雷泽归妹　　　地天泰　【本　　卦】【互　　卦】【变　　卦】　▅▅▅▅▅　○▅▅　▅▅　▅▅　▅▅用▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅体▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅你是长女或独女,父母很是喜欢你啊,视你为掌上明珠,小时候很疼爱你,现在也很听你的话.老公在家不是长子,或是小的.是他追求你的,很喜欢你,愿意为你付出,你对他也是很喜欢,但你老是管教他的.你头一胎是男孩,(必须是没有做过人流的)你是个圆脸,皮肤偏白,个性很强的女孩, 你内心果敢,刚强,人很正直,做事果断,认真,勤恳.你在家也很爱说笑,爱唱,好表现,很是可爱,但有时脾气也很暴躁,霸道, 还很固执啊, 在外人看了你是很乖的,可了解你了,就发现你是很活泼可爱的.你小时候生活很好,学习也棒.在学校还是个头目吧.10-20你都是很顺的. 好象你的腿部有过伤,有疤痕.脾胃不好,便秘.卦里土\金众无水之象,所以你妇科不是很好,体寒严重.身上总是有重压感觉. 24岁和42岁要注意,腹部有动刀之象.特别要注意肠道和妇科的疾病.30以后感觉在各方面会费劲些,40-60岁付出多,但也会得到钱财,老年生活会很好的啊,你的孩子对你也很孝顺的.你就等着享福吧!对了!在你中年不如意的时候,你会遇到一个(蓝颜知己) 但最后你的婚姻还是很好的.好了,还有的我没想到啊.你就反馈一下吧,:)))))))))))))) 呵呵，好神奇。现在反馈芳菲格格如下：你是长女或独女,父母很是喜欢你啊,视你为掌上明珠,小时候很疼爱你,现在也很听你的话.——我上面只有一个哥哥，这样我应该算长女的吧？呵呵……爸妈很喜欢我，很疼爱我，从小时候直到现在，因为我个性强，做事他们也还算放心，所以都由着我。老公在家不是长子,或是小的.是他追求你的,很喜欢你,愿意为你付出,你对他也是很喜欢,但你老是管教他的.——对啊，这也能看啊，他上有一姐下有一妹。他比我大，所以很纵容我，能包容我的小性子。但是他人很懒散的，不管教他怎么行呢？他很郁闷我有时候督促他学习像管教孩子。哎，没有办法……你头一胎是男孩,(必须是没有做过人流的)————03年结婚后三个月意外怀孕，迫不得已打掉了一个。男女我就不得而知了，反正我都很伤心，流了很多眼泪。请帮我再看下我以后是否还能怀上孩子好吗？在多少岁呢？你是个圆脸,皮肤偏白,个性很强的女孩, 你内心果敢,刚强,人很正直,做事果断,认真,勤恳.你在家也很爱说笑,爱唱,好表现,很是可爱,但有时脾气也很暴躁,霸道, 还很固执啊, 在外人看了你是很乖的,可了解你了,就发现你是很活泼可爱的.————典型的小圆脸，让人很苦恼，因为都二十六七还看着和小毛孩一样，尤其是我所从事的工作，这个长相让人感觉年轻没有经验，不受信任。性格完全正确：内心果敢,刚强,人很正直,做事果断,认真,勤恳。外人总觉得我是个上进型比较正统的人，可是在家和好朋友面前其实我是非常活泼开朗爱说爱笑的，偶家老公喜欢我可能是因为我很孩子气的这一面吧。你小时候生活很好,学习也棒.在学校还是个头目吧.10-20你都是很顺的. 好象你的腿部有过伤,有疤痕.脾胃不好,便秘.——从小到20岁我在学校学习都是前三的，大部分是第一，不是班长就是团支书，顺利。腿部有伤？？？？没有过骨折或扭伤最后留下疤的。但是我22岁时家里停暖后用了下热水袋，可能太向往温暖了吧，结果睡太死左小腿后面被烫了个泡，留了一个不大的疤，有一粒花生那么大吧。不会是这个吧？？？？？？？？？呵呵，如果是那就太神奇了。便秘是偶的老毛病了,以前吃牛黄的,现在在我坚持每天早晨喝一杯400ML的清肠水后,已经好了,只要每天喝够1000ML水就没有问题了.偶肠胃很敏感,这个长年便秘的人,如果吃得不干净,就会成为人群中第一个腹泻的.呵呵^卦里土\金众无水之象,所以你妇科不是很好,体寒严重.身上总是有重压感觉. 24岁和42岁要注意,腹部有动刀之象.特别要注意肠道和妇科的疾病.————体寒重是比较明显的，非常怕冷，洗澡要用很热的水觉得舒服，蒸气浴更好。重压的感觉目前不明显。24岁没有手术，倒是今年阳历二月我做了妇科方面的手术。不知道大师所的是实岁还是虚岁？？？？我今年9月满周岁26岁。另外，偶想问下，我八字金土为用，水为忌神，那么这个名字土金重无水是不是对我有利呢？呵呵自己猜猜的，请大示明示。30以后感觉在各方面会费劲些,40-60岁付出多,但也会得到钱财,老年生活会很好的啊,你的孩子对你也很孝顺的.你就等着享福吧!——呵呵，真的吗？那太好了，不过他们的妈妈就很孝顺父母的，不过是心孝嘴稍有不孝型。呵呵对了!在你中年不如意的时候,你会遇到一个(蓝颜知己) 但最后你的婚姻还是很好的.——这个是蓝颜还是烂桃花呢？我比较怕烂桃花啊。这意思是偶会离婚吗？我从工作开始就有安定不下来的感觉，很郁闷啊。家搬了三个了，也许明年要搬第四个了，搬家不要的，中间破损的东西加折价给别人及运输花费至少两万块钱飞了，所以明年搬家即使买房也不装修了。我是一块浮萍吗？还是注定要像吉普赛人一样流浪？帮我看下什么时候能安定下来啊。我的工作路程一直不是很顺心，我也一直在要不要考研还是守着这份温水般的工作摇摆不定，不知道哪个对我来说哪个更实际更好？能否指点下迷津？非常感谢芳菲格格如此详细准确的回复，我的回复也尽量细致，希望对你也能有所帮助。另外你如果在卦向上看有疑问的地方或觉得不确定的方面可以直接问我向我求证，我会给你如实反馈。再次表示感谢！

每天一卦预兆 8月30日（戊申月丙申日）戌时，邻居许先生来我家串门，带来两匹较大的狼犬，说是受人委托代为看管的，因长得很漂亮，特意带来给让我看看！邻居走后，心里一沉：狗为戌，戌在乾宫为乾卦，两只为二为兑卦；这分明在告诉我：家里男性老人有缺，钱有缺！而且就在两天内！因老婆父亲身体一直不好，莫非是老丈人他、、、、第二天辰时，接到老丈人去世的消息，感叹唏嘘之余，对‘万事以象告’之体会更深一层！