昆仑玉虚的个人资料

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还有一个问题。。。贴吧分类的申请从十月份申请吧主成功后，我经常提交贴吧分类，为何一直没有出现呢。。。。

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我想问一下为什么新功能我不能用图片库\名人堂\档案\自定义链接这些功能怎么我吧里都不能用阿。。。

何谓昭穆上古时代宗庙或墓地排列，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖左方，称昭；三世、五世、七世位于始祖右方，称穆。昭穆用来区分父子。《左传·僖公二十四年》：“管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、丰、郇，文之昭也。”这十六国始封之君是周文王的儿子，均为“昭”，文王则是“穆”。武王是文王之子，为昭。共王为穆王之子，为穆。……同一辈的人即兄弟相继为君，当然是昭穆相同，鲜簋记载周厉王禘于昭王，是五世一组的定制，昭王—穆王—共王—懿王—夷王，怎么没有孝王的位次？因为孝王是共王之弟，被排除在外。没有二君在同一位次的事实，体现了昭穆制度分别宗族内部长幼、亲疏、远近的功能。周昭王、鲁昭公属于穆位，周穆王是在昭位，鲁穆公在穆位，说明谥号的昭、穆与昭穆制度无关。《逸周书·谥法解》：“布德执义曰穆，中情见貌曰穆。......昭德有劳曰昭，容仪恭美曰昭，对闻周达曰昭。“谥号在君死后定，昭穆位次则由世系决定。有人认为谥昭的必为昭位，谥穆的必为穆位，这是截然不同的两个范畴，不可混淆。昭穆制度始于何时？《左传·僖公五年》：“太伯、虞仲，太王之昭也，虢仲、虢叔，王季之穆也。”太王、王季、文王、武王、成王依次为父子相承。武王之前为诸侯，“王”号为追加，但世系是一个连续的整体，按照昭穆上溯到太王。这是为了满足五世一组的形式需要所以故上推到太王。文献对各诸侯国昭穆记载很少，其实这种制度肯定是广泛实行过的。昭穆制度源于母系社会二辈制族外婚。每个氏族内男女各有两个辈份，两个氏族的同辈异性才可以通婚，孩子的世系按母亲的世系决定。这样，第一代和第三代理论上是同辈关系。摩尔根《古代社会》介绍19世纪澳大利亚卡尔罗依部落分为两类氏族，可用甲、乙两类来区分开，甲类氏族和乙类氏族各3个氏族。每类氏族分两个辈份，以A、B区分。甲类氏族慕里（A组男）布塔（A组女）玛塔（A组女）孔博（A组男）库比（B组男）伊帕塔（B组女）卡波塔（B组女）伊排（B组男）每类氏族内部有A、B两个辈份，不同类氏族A组为同辈，可通婚；B组也都是同辈，可通婚。慕里只能与布塔通婚，生子为伊排，生女为伊帕塔。玛塔只能与孔博通婚，生子为库比，生女为卡波塔；卡波塔之女为布塔，与玛塔同辈。这可以在墓地的排列上得到证实。摩尔根举了一个例子：在图斯卡罗腊部落的公共墓地，凡是同一氏族的死者都葬在同一行墓地里。……夫妻分葬而且异行；父亲与其子女也不葬在同一行；但母亲与其子女、兄弟姐妹却葬在同一行。母系社会，父子属于不同氏族，是昭穆制度的根本意义。昭穆制度与墓葬的情形相同，只不过王、诸侯一世只一位，昭、穆的排列与原始习俗如出一辙。正因为昭穆制度是上古习俗的继续，并非周代首创，所以春秋时期的宗伯、宗有司身为专职人员，却无法把问题讲清，以至后来的学者对鲁国僖公、闵公的昭穆位次作出种种解释，产生兄弟异昭穆的观点。兄弟同辈昭穆相同，现代人才弄清其实质。中国的昭穆制度，原来来自原始社会。只有中国在进入文明时代之后几千年仍保存了这一古老的习俗。这足以支持中国是古老文明唯一未曾中断的国家这一结论。根据与昭穆制度相关的史书、文物上的记载，能够考订某些史实，纠正错误的记载。

我收集的各地姓氏排名情况辽宁省十大姓辽宁省十大姓次序：王、李、张、刘、赵、孙、杨、陈、于、高福建最常见的五十个姓氏排名陈林半边天,黄郑排满街全省姓氏按人口数量多少排前五十位依次是：陈、林、黄、张、吴、李、王、郑、刘、杨、叶、蔡、谢、曾、许、周、苏、朱、郭、何、徐、江、邱、罗、洪、庄、魏、沈、胡、余、肖、翁、廖、方、卢、高、钟、赖、邓、潘、范、柯、赵、游、戴、兰、雷、孙、施、蒋。宁夏最常见的一百个姓氏排列宁夏汉族“百家姓”中“王”为冠。调查结果显示，汉族姓氏共有745个，占全区姓氏的88.80%。其中，位列前三位的是王、张，李人口，分别占汉族人口总数的9.81%、9.07%和8.51%，3大姓氏人口占汉族人口总数的27.39%。汉族“百家姓”顺序依次为：王，张，李，刘，杨，陈，赵，吴，马，孙，周，朱，徐，高，黄，郭，韩，胡，魏，何，曹，冯，田，贾，任，闫，杜，郑，梁，宋，许，罗，余，白，苏，唐，袁，牛，姚，崔，沈，谢，吕，董，武，石，范，贺，蒋，姜，段，丁，薛，汪，史，常，康，潘，蔡，孟，陆，陶，安，叶，尹，于，夏，顾，邢，樊，邓，柳，代，雷，雍，汤，祁，鲁，齐，郝，秦，付，侯，程，邹，路，邵，林，金，仇，毛，方，蒯，乔，尚，卢，靳，芮，司，海南省最常见的100个姓氏排名。按姓氏多寡次序为：王陈符李黄林吴张刘杨周郑何曾黎梁许邢苏冯蔡罗谢唐董韩朱胡吉高钟邓叶潘莫孙羊文赵卢韦郭洪麦徐谭卓邱马廖欧彭云翁薛陆蒋蒙秦杜方吕伍程庄龙石严庞蓝柯甘颜肖兰范赖覃余万温邝蒲容江詹岑沈姚盘宋袁纪曹关冼劳夏邹凌湖南省最常见的20个姓氏。湖南省最常见的20个姓氏。 2005年1%人口抽样调查结果表明，湖南省调查的759913人中，共有姓氏334个，姓氏人数占调查总人数1%以上的有22个，占0.1-0.99%的有50个，在0.01%以下的有100个。按人数多少排序，排前20位的姓氏分别是：刘、李、陈、张、王、杨、黄、周、唐、罗、吴、胡、彭、肖、何、邓、谢、曾、谭、蒋。太原十大姓 1王2张3李4刘5赵6郭7杨8陈9武10高济南十大姓王张李刘赵孙杨陈马徐天津十大姓王张李刘杨赵陈孙高马

姬姓王族，四海大家，望出荥阳----------郑郑姓郑姓出自姬姓，发祥地为郑国，是黄帝的后裔。在中国的早期历史上，郑姓曾经创造过辉煌的业绩。五千多年前，轩辕皇帝以姬水为姓，建都有熊，后来春秋时期的郑武公郑文公也在有熊建立国都。黄帝的第五世孙后稷是郑姓的血缘始祖。黄帝的第１９代孙姬昌是商朝的西伯，姬昌的儿子姬发灭掉了商朝，建立了周朝，成为周武王。公元前８０７年，周宣王姬静封他的异母兄弟姬友于郑（今陕西华县）为三等诸侯国的国君，国号“郑”，郑国诞生。郑姓始祖世系如下：黄帝→玄嚣→峤极→高辛→后稷→不窟→鞠陶→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁俞→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→古公父→公季→西伯姬昌（周文王）→姬发（周武王）→姬诵（周成王）→康王钊→昭王瑕→穆王满→共王医扈→懿王燮→夷王燮→厉王胡→共和行政→宣王静→封姬友（郑桓公）於郑。公元前375年，郑国被韩国所灭。郑国灭亡后，散居于京（今河南荥阳京襄城）制（今荥阳西）祭（今河南郑州东）和陈（今河南淮阳）宋（今河南商丘）之间，为纪念故国，相继改姓为郑，自此，郑姓诞生。姓氏起源：　　郑姓的历史已有三千多年。它的来源据《唐书·宰相世系表》记载：周宣王把他的弟弟友封于槿林（今陕西华县东），建郑国，友即郑桓公。周幽王时，桓公任司徒，见幽王无道，便向当时的智者太史伯询问自保之计。太史伯说，在洛水以东，黄河、济水以南的虢、郐两诸侯之间有一大片土地，交通便利，物产富饶，可以在那里安置家室和财产。桓公依计而行，可惜还没来得及安顿好，就在“犬戎之难“中被杀害了。此后，桓公的儿子郑武公帮助周平王巩固了东周，因功被赏了虢、郐之间的土地，在那里建立了新的郑国。由此，郑氏子孙便在这里发展繁衍起来，世袭郑公称号。公元前375年，郑被韩所灭。郑国遗族从此散居于京（今河南荥阳京襄城）、制（今荥阳西）、祭（今河南郑州东）和陈（今河南淮阳）、宋（今河南商丘）之间，为纪念故国，便纷纷改为郑姓。郑国的最后一位国王郑幽公生公子鲁，鲁7世孙郑当时在汉代任大司农。郑当时之5 世孙郑稚汉末自陈迁至河南开封，从此定居在那里。晋时置荥阳郡，逐成为荥阳开封人。此后，天下郑姓言源流者，皆曰出自荥阳。郑姓人中自古有“天下郑姓出荥阳”或“荥阳郑氏遍天下”的说法，所以，郑姓的主要发源于今河南中部一带，这里在古代曾是荥阳郡的管辖范围。现在，河南中部还有一个荥阳市。又说：　根据《姓纂》的记载，郑之得姓，是开始于周厉王最小的儿子友。周宣王即位以后，把幼弟友封在郑地即郑桓公。后来，郑桓公的子孙以国为姓，从此就开始有了“郑”姓。当时的郑地，就在现在河南郑县一带，也就是河南省中部黄河以南的一片土地。现在河南还有一个新郑县，根据考据，这也是一个因郑姓而得名的地方。唐书《宰相世系表》说，郑桓公的儿子武公，曾经跟晋文侯辅佐周平王东迁到洛阳，建立了东周，郑武公自己也跟着搬了家，新郑由此而诞生，郑姓更继续繁荣滋长。这个由周朝王室所分支出来的郑国，虽然在战国时被韩所灭，子孙流离分散于河南境内各地。但是，到了汉唐之后，却大放光芒，为中华文化平添不少光彩。大家都知道，历史上专治经学的学者中，有十分著名的“二郑”，指的是郑众和郑玄，而以郑玄所享的名气为盛。郑玄是东汉人，一生沉浸诸经，所注之经书有易、诗、书、礼、礼仪、论语、孝经、尚书大传等，是一位名实相符的大学者，不但在兵荒马乱的东汉末年享有盛名，就是在现在，也备受后人的敬仰。

祝融之后，望出豫章----------罗罗姓关于罗姓的来龙去脉，历来许多有关姓氏学的古籍，都有十分详尽的考证，譬如：《名贤氏族言行类稿》指出：“祝融之后，ㄆ姓国，初封宜城，徙枝江，周末，居长沙，汉有梁相罗怀，襄阳记有罗蒙。”《姓氏考略》：“世本，熊姓，广韵，本自颛顼末胤，受封罗国，子孙以为氏，望出豫章，长沙。”《通志氏族略》：“罗国之后，一曰祝融之后。”《魏书》：“破多罗氏，斛瑟罗氏，叱罗氏，皆改为罗氏。” 从以上这些记载看来，罗氏是源自火神祝融氏，祝融氏名黎，是颛顼帝的儿子，祝融的后裔，到了周朝的时候，被封于宜城，称为罗国，当时的宜城，就是现在在湖北省的襄阳，在汉代曾被置为宜城郡。后来，由于该地为楚国所有，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居于枝江（今湖北省枝江县），至周末定居于湖南长沙，最后还繁衍到现今江西的南昌一带，成为长沙和南昌两地的望族。

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[转]海南高氏后裔历代迁徙、定居分布情况琼高氏后裔历代迁徙、定居分布情况（资料来源：《琼高氏族谱》与实地查访琼高氏始居地在文昌县昌台村，即现文昌市东路镇石马头村附近。后裔分居全琼及雷阳各地，除了早期有少部份迁徒外，大部份是在明嘉靖年间，琼十四至十六世被当地贼首林交棉色结官兵杀害而造成的。据《琼高氏族谱》载：“按此世上下分派各地及十三属，以及雷阳。胥因林贼扰害，毙於干戈者不知凡几。其所有者兵焚之余也散，氏与茔城多失，所幸先人已录世系，珍秘家藏“。“按南世十二世下三世（即十五世），林贼作昌台陷害107家，谨骚迁与外出者存二十余人。可惜也且时谱书未续，失逸太多，愈增后人抚卷兴悲之叹“。可见，琼高氏被害是造成大理甚至全部迁徒的主因。琼五世：原盛：未知迁徒何方，后勤部未详。原成：五世的后世派万州（今万宁市）琼九世：学彰派：王所、五佐、王尤、王谟，四支俱海北（今雷州，待查）圭彰派：王苇、王藻、后派江南（待查）、王兰派乐会（今琼海市）琼十世：王纪派命通：移居会同（今琼海市）王纲派命昌、命盛移居琼山（今已和海口制合并，称为海口）。王嘉派命爵，移居昌化县流水村（今昌江县海尾镇流水地村）。王进派命濂，移居儋州城东南召方（今儋州市东成镇周坊）等村琼十一世：命盛派琼禧，后派居海口市桂林场青松村，大致坡镇蓝田，南乐村。命道派坚，迁移感恩（今东方市）。命爵派琼礼，后派居昌化（今昌江县）流水村。琼祥从昌化迁感恩（今东方市）河边、部道、老欧、那斗等村。命荣派琼玖后派乐会（琼海市，今派待查）。琼十二世：琼国派所盛后派临高县（今派待查）。琼十三世：思（从江徽仕琼）派琼山县木兑村（今海口市甲子镇九所村，海口市府城，定安县龙井等村。琼十四世：宅坤派添堡，派儋州（今派东成镇低崖碧、周坊、吴村、四教地等村。琼十五世：克净派道宽，派琼山儒教村（今派分居儒教、府城、创造等村）。琼十六世：应派朝中、国中、廷中派会同后派迁移定安县；应任派藏中、派万州（今派分居后安镇安坡村，万城镇中央坡村等地）。善中派陵水（后派待查）；应英派存中、过中、及中三支俱派儋州，因官事改姓窝，后改回本姓，后派散居儋州王五镇，东方市板桥镇文质村，乐东县黄流镇新联等村；应祥派和中、锦中、二支派崖州（今派分居乐东县莺海镇新村，黄流镇赤桃、赤命、九所镇九所村、三亚市海棠湾镇的庄头村等地；应士派贵中，派定安县，今派分居屯昌县乌坡镇从龙村，定安县龙门镇后坡村；应达派纪中，派琼山大村，青松村；应进派刚中、柔中、派琼山文毓（今派海口市长流镇文毓村；应龙派正中，派白寺（今派待查）；应方派文中，派海北（今雷州市，待查）；应豪派志中，派文昌白延，才门（今派文昌市重兴镇才美、才昌村；）琼海市宝树、文坎村；应用派张中，后派分居文昌市锦山镇安昌坡村、丹山村，东路镇石马头村，海口市府城镇此官村，儋州市的荣桥，万宁市的石井等村；执中，后派分居文昌市翁田镇内山、周圮等村，屯昌县的西昌镇等地；敬中，后派居居文昌市会文镇龙所园等村；应仁派启中，后派居海口市遵潭镇永藏村；应义派佑中，后派居海口市东山镇创造村。十八世：明学派，分居文昌市抱镇甘宅、厚福村，屯昌县的轧昌坡等地；其菾派松、柏，后派居东方市八所镇那杰村、月村其敬派桂、梅，派感恩（今东方市，后派待查）；其次派桃、木，后派分居东方市的河边、部道、高排、那斗、乐利、龙卧、老欧、罗带等村。此外，尚有保亭县三道镇的7个村，新政镇的8个村；白沙县阜龙乡、七坊乡、打安乡等地10多个村落属于黎、汉高姓混居地尚待进行具体调查。据我们初步查证，这些杂居地高姓渊源有两种情况：1、正宗琼高氏受难以后，为了生存，混入黎地以后，入乡随俗，被迫改为黎族繁衍后代；2、据《琼高氏族谱》载：“及大观元年，即徽宗九年（1107年），朝廷议置镇州靖海军节度使尚书林虑，枢密院郑居中奏云：‘琼地内黎外海，责任重要，非谙士宜不足当之。高可仁之子天宜生长琼，任惟陛下策之‘遂命天宜为镇州靖海军节度使。宜之任抚绥有法，守御有方，敷教有塾，通商有市，方四年而氏黎已煕煕矣“天宜始祖为父母官，得黎民拥护而改姓高。孰是孰非，候后质定。

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姬姓后裔，望出弘农----------杨杨姓杨氏出自姬姓即周文王那支，来源有二，一支系以国为氏，一支是以邑为氏。其一，周宣王的儿子尚父封於杨（今湖北、襄阳一带），号杨侯。后来，杨地并归晋国。尚父的后代就用封地名"杨"作为姓氏。其二，周成王的弟弟唐叔，姬姓，名虞。周公灭唐（今山西翼城西）后，把唐地封给他，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位以后，因唐地南有晋水，就改称晋侯。这样，唐叔就成了周代晋国的始祖。唐叔的后裔有封在杨地的。杨地（在今山西省洪洞县东南），春秋时灭於晋国，成为晋国大夫羊舌的封地。羊舌之子伯石，字食我，以封邑为氏，姓杨。被封於杨地者的后代就用封地名"杨"作为姓氏。另外，还有杨氏系少数民族的姓或改姓。从西晋末年起，杨氏开始从中原迁入福建。到唐末主要有三次大的迁徙：一是晋永嘉年间，中原动荡，有13姓族人入闽，其中有杨姓；二是唐高宗总章年间，随从河南固始人陈政、陈yuan光父子入闽者有杨永、杨珍等杨姓校尉，他们的后代散居在闽、粤、台各地；三是唐末中原杨氏随王潮、王审知入闽。杨氏移居台湾，始於明代，全是福建、广东人，清代以来人数不断增加，不少人陆续到海外谋生。

自定张氏字辈挥祖伊始，功绪丕振。德泽万世，自有乾坤。挥公得伊始，隆绪乃丕振。三皇五帝延，先贤智永存。祖德宗功泽，万世自修纯。忠孝秉仁义，奕祀承睦敦。书香贻寰宇，诗礼化人伦。后嗣克家传，天锡兰芳润。聿愿同心尔，述念吾族运。子孙明昭穆，九州显乾坤。

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高氏世系 1世炎帝神农氏，名石年2世帝临、帝柱（稷）3世帝魁4世帝承 5世帝明 6世帝直（帝真、帝宜）7世帝厘（帝来） 8世帝哀（帝衷、帝衰）9世帝克10世帝榆罔11世小帝戏器 12世祝融 13世术器 14世勾龙 15世垂（共工）、信（夸父）16世噎鸣17世伯夷 18世若木 19世费昌 20世房 21世仁 22世天英 23世珖 24世敏 25世豹 26世谦 27世澄 28世晔 29世宇 30世清 31世宝 32世宽33世兴 34世明 35世车 36世能 37世宏 38世瑞 39世倚 40世拜 41世世长 42世恭 43世祥若

高氏迁徙高姓迁徙史春秋至秦时期从春秋中期齐国高氏形成，到秦朝这一时期，高姓族人虽因战乱连绵等因素而不断播迁，但大多数仍在今天的山东、河南、河北一带繁衍生息。因高氏形成于齐国，所以高姓在齐国有着特殊的地位。高俣之后世代为齐国上卿。在齐国有史记载的高氏名人还有高厚、高子容、高龄、高无丕等。这一时期湖北、广东等地亦有高氏族人。据《广东通志》记载，东周显王时(前 368一前320)，楚国灭掉南越国(今广东一带)，南海(今广东省广州市)人高固归顺。高固以其才能受到楚威王的赏识，用作为宰相。在高固的辅佐下，楚国逐步强大起来，取得霸主地位，成为战国七雄之一。高固自称是齐国高氏后裔，其子孙在广东发展繁衍。春秋时期，孔子七十二弟子中有高俣裔孙高柴，据《史记•仲尼弟子列传》记载，高柴，字子羔，比孔子小30岁。子羔身高不满五尺，性格仁和，且多孝心，后来在卫国做宰相的子路(孔子的学生)让他做了费邑 (今河南省偃师县西南)长官。《古今万姓统谱》说他为人智不足，而厚有余。后世封他为共城(今河南省卫辉市)侯。另外，孟子弟子高叟亦为高侯之裔孙。战国时，赵国(今山西省、河北省一带)有高氏族人高共。赵国初年建都于晋阳(今山西省太原市西南)，因高共为赵初人，所以可以说高氏此时已播迁至山西境内。据《史记•赵世家》记载，公元前454年，晋国的智伯联合韩、魏进攻赵，将赵襄子包围在晋阳，时间长达一年多。晋阳城中断粮断炊，许多大臣都已起外心，对赵襄子失去君臣礼仪，多有怠慢，只有高共仍严格遵循君臣礼节。后来赵襄子派张孟谈潜出围城，说服韩、魏，这样，韩、赵、魏联合一举灭掉了智伯而三分其地。赵襄子对群臣论功行赏，高共得到的奖赏最高。张孟谈疑惑不解，问：“晋阳之难，只有高共没有功劳，为何厚奖?”赵襄子说：“当晋阳危急关头，群臣都懈慢而不顾礼仪，只有高共不失人臣之礼，所以他的功劳在先。”宋朝大诗人范成大对高共极为推崇，在诗中写道：“颠沛须臾犹执礼，古来惟有一高共。” 战国末年，燕国(今北京市、河北省一带)人高渐离，因随荆轲刺秦王而闻名天下。《史记•刺客列传》记载，高渐离擅长击筑(一种乐器)，秦王嬴政二十年(前227年)，燕太子丹派荆轲谋刺秦王，在易水送行时，他击筑和唱。燕国灭亡后，他隐姓埋名，伺机报仇。后来被人发现，秦王得知他善于击筑，就熏瞎了他的眼睛，使其为己击筑。高渐离为秦王击筑时，他在筑内暗藏铅块行刺，结果没有击中秦王而被杀。

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张氏概况张姓概况汉语拼音: zhang[一声] 英文译音：Cheung/Chang近代张姓分布近代，张姓人群主要分布在中国腹地黄河、长江流域，此不详述。现将张姓在边远地区的分布概况作一简要介绍。在位于东南沿海的浙江、福建两省，就居住人口而言，张姓是属人口较多的姓氏。浙江的嵊县、宁海、余姚、江山等地，张姓人居住较为密集，族众人多，影响较大。福建的福州、厦门以及长汀、宁化的客家民系中，张姓人较多。五岭以南广东省的张姓民众，多为唐宋时代从福建、江西、湖南等地迁去的客家人。居住比较集中的地区有韶关、南雄、蕉岭、梅州、大埔、兴宁等地。西南地区的云南省的少数民族中有不少人姓张。“土司张姓”就是白族、彝族、哈尼族中的张氏，主要分布在保山、祥云、洱源、大理、元阳、北胜、开远、南华、腾冲等地。东北三省的张姓人群大多是从内地迁去的汉族人，也有满族、朝鲜族等少数民族。其中张姓在辽宁分布较为密集。沈阳、辽阳、岫岩、绥县、锦县、兴城、朝阳、锦州、肇源等地，是张姓居住较集中的地区。在我国台湾岛的台北、彰化、嘉义和高雄等地，有很多张姓居民。从清初到20世纪中叶，不少张姓人从福建、广东、江苏、浙江等地迁居台湾。因此，张姓成为台湾的大姓之一。依1995年估计，台湾地区张姓人口有1455000人，台湾向来有“无张不成乡”的谚语。在香港、澳门特别行政区，也有不少张姓居民。在我国的少数民族中，满族、回族、蒙古族、朝鲜族、白族、苗族、彝族、瑶族、黎族、壮族、侗族、高山族、阿昌族、藏族、土家族、布朗族中，都有张姓人群。旅居国外的张姓人士，以东南亚地区为最多。如印度尼西亚、菲律宾、新加坡、泰国、越南等地，都有不少张姓侨民。其迁徙年代有的已经很久远。在近代，中国社会发生了天翻地覆的变化，封建宗法制度的残余基本被扫除。宗族组织在我国大陆已不复存在，小家族成为社会的细胞。近年来，在河南、山西、福建、广东等省的一些地区，成立了张姓研究会，开展张姓源流和张姓名人的研究活动，有些地方又重新续修张姓家谱。一些海外华侨也回国寻根问祖。在台湾省、香港特别行政区以及东南亚等地区，仍有不少张姓宗亲会、联谊会存在，并开展一些活动。在台湾地区的7市18县中，除边远的台东县及连江县马祖两地外，均有宗亲会组织。他们以一县市为单位，张廖简联宗，仅张廖、张简联宗，或各姓单独，或跨县市，不拘形式，规模不等。1994年3月13日台湾省张廖简宗亲会正式成立。宗亲会又横向组成青年会、妇女会、烹饪会、插花会、茶艺会、上风舞会、各种乐器研习会、各种体育会、国术会等等，开展活动。我国科学院遗传研究所的专家依据 1982年我国人口普查资料统计，张姓人口有7800多万人，是当代中国的第三大姓。

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