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我所收集到的松山玛丽图片

诱杀：关于房地产，我能说些什么 2017-9-24 西村房地产TMD就是个坑 ——序政策和市场一起指派美女打开一扇门放我进去然后关上门于是我困在了一个幽闭空间里做不成主人也逃不出去只能去听“噩耗”在四周狂嚎只能被一颗白森森的牙齿绊倒连跳窗也没了气力只能活活憋死饿死渴死只能以一个人类最滞重的软去丈量 “诱杀”的逻辑去承受一整个时代的罪而唯一还在飞翔的欲望是自己的血肉绞碎后还能为她残忍的嘴唇佐餐当“生存” 不能“生” 也不能“存” 我至少还剩下一个词语可以去梦去玩可以欺骗自己说自己并非生存在欺骗里

无题无题 2015/5/27 E404 她情愿叫他看到温暖的故事在上升到眉到每一寸裸每一寸羞涩黄昏贴心地黑暗着里面的鹿跳人群过往和草木一样无知时光却穿起金色的衣裳赴莲花的约会创世纪的约会在历史中流传而那被小心守护的秘密练习着爱的力气他的贪婪一出生时有点凉在舔舐她的侧影、背影时山水狡猾地入侵他用一片空白就能将他转晕她的笑容将他带得远远的究竟谁拥有谁的命运

落下，或者鲸 2015/5/2 E404 她离开时还是黑发裹半部《红楼》不甘不甘需要一个荒诞派剧作家来编导她的人生而我尚未到来已注定白发如雪碱基链前世起舞舞成一整部螺旋《道德经》你饲养在云端的那头白鲸它已带崽崽了么谪仙人留下的掌纹与剑伤还在它的心跳里红么它是否仍在和麦尔维尔洒出的字母一起舞蹈 When垂丝海棠一瓣一瓣滴落你的眼睛你究竟是拿什么喂活它的呢是用你的回忆还是希望抑或仅只是冰裂纹的境遇不得不落下来图书馆是一片太过峰峦叠嶂碧海青天的云不得不落下落下来不甘不甘世界倒挂在我的眼中像只蝙蝠像昨夜之梦所遗落的幽蓝的泪褪不去的泪你不妨指使你的白鲸吞下它吞下它

独居独居 2015-6-6 杜厦独居在诗的深处幸有她苗条的回忆相陪，与影子做成一对儿凄凉的神仙吧云游在时光的海底他听到上帝说那人独居不好我拥有 2015-6-6 E404 别人拥有世界而我我拥有回忆而回忆呢拥有“美丽”这个名字我可是个大忙人给回忆穿衣裳为“美丽”设置色彩声音以及和你相等的一份重量而现在的你是一个别人讲座记录·商榷 2015-6-6、8 杜厦、E404 记录者：宁采臣倩倩我要是跟你说我会把我的脚印留给你你会不会煽我俩耳光【就像这蠢老头说的那样】我会很好。那我要是说我要用8848道年轮将你倩倩的心情团团缠绕呢我会把你每一道年轮都剪断好，成交【不是两个人，你就变青青了整天河畔呆着，脚弄湿的话连月光宝盒也救你不得呢】我还得回一次唐朝 2015-6-10 E404 我还得回唐朝扮演一次小男孩以便把你从李白的诗中拯救出来他正要将你下在酒里就着花影、身影饮下去呢唉这个糊涂诗人架鲸破浪云帆沧海只为吸一口彩虹 “你怎么这样傻啊” 但他听不进她的聪明仍相信虹的脚边是个桥头可以走到云的世界可以摘星星装饰她的“锦幕”、“层楹” 也许所有的人生都只是部烂片而他偏要和她做这烂片中的俊角儿拥一湖烟雨谛听体内的钟声

a年纪发福的肚子挺着他在图书馆慢慢行走而他是瘦削的眼睛长尿挡住了诗歌与学业像一只缠绵的魂漫游在知识的故乡白色的灯光从地表反射他的寂静没有风的思虑必死的思虑杯套的温度陪伴他的偏头痛陪水磨石的地板松软的红地毯原木梯级的纹理含着回忆的色彩鹅黄宛如一次小便失禁前的一瞬哒哒哒转身还有眩晕相伴世界怀抱冬季的逻辑记忆一页一页翻过来翻过去梦想不能从书缝里跳出来像那只猴王怨只能怨文字卡得太死歌声也被技术压缩【温存的女生离去当诗启动风车挂在窗口】金龙鱼的水平正在被追赶小小的温暖在他的寒武纪委婉出一瓣云他确定上升到没人的那一级做25个俯卧撑得罪每一双招惹幸福的耳朵每一篇星河的序曲沙滩在文字后面无声地游移日光灯也在屏幕里安静地悬挂着像是在天花板上一般稳定而月亮也许一直在左右他的神经质变得隐秘的年龄低矮而壮实的绿工装步出D区的玻璃门她是个清洁工人朝电梯口走去不符合现代美学他意识到她们是每一天沉默地维持图书馆的卫生他一直以为亲自把餐巾纸丢进垃圾桶所有的事情就已完成她按键的手没拿开一直扶着仿佛一块石头将要被树立在那里再也不会走开他听到没有性别特征的咳嗽声沉闷灰暗吸尘器那样地无欲无望他听出那不是一种表达只是一次【A:我已经过够了孤单的生活 B:那能怎样】承受像块石头那样地承受承受一切从上面掉到自己身上的事情命与命纠缠着在幽地在黑里纠缠着犹若土地下面的根我不也得承受自己的【阿里阿里巴巴阿里巴巴是个快乐的青年】阳光漏在他的脸上从杜厦的中空地带从柱子窗框从玻璃和天空的表情漏在他的脸上头发里他情绪的微动里被空调阉去功能的阳光被期望的究竟是什么然而这也许并未作为问题存在于她的咳嗽花生壳一样扫把一样的烂枣核一样的咳嗽声低矮灰沉明亮的日光灯在不远处便把它们化解掉 C区或D区都没谁听到过咳嗽只是偶尔暂时的从来不曾存在从来不曾一只博士一位金龙鱼量词很负责羡慕了三年终于在群里看到“接近” 尽管只是个尾巴有总比没有好稀薄的福利让人心疼【不是淡腾】充满飞翔感所以金龙鱼得到热烈鼓掌【阿里阿里巴巴阿里巴巴是个快乐的青年】那时，懒觉摁住他，玫瑰红的朝霞抚摸他的额头纹眼角瞥一瞥她极致的风情然后昏昏沉沉地闭上闭上鸟鸣也不能撬开希望被关住的锁童年弄丢的那只钥匙还在驾驶他的焦虑劫掠他心的小屋里一切财宝一切奥秘留下恐惧与战栗留下绝望一样美的晚霞笑不动的风偎着他的肠胃图书馆也没这样复杂的肠胃猪的肠胃他的鼻子眼睛被蒙住虚伪的竹子他想虚竹大师他又想苏轼的（也许是文同的）竹子打中了他不好意思嘿嘿还有谁的湖边芦苇们摇摆着蓬松的思絮被水洗白了的思絮被季节捉弄得萎黄了的思絮让杜厦图书馆与学术交流中心宠爱着让行人的脚步怠慢多少回享受不到的夕阳幸好还可以从彼岸的宿舍楼望见只是风磨淡了视神经的温情冬至：七月的小天才听到 “神人”下降一阶一阶落至人间地毯的红留不住多孔的血液留不住命运的常或无常一切都太快一切都太慢太慢锤阉他的黄金时代无聊的性学金属的牙齿里吐出一群绿工装形体一群聒噪的春鸟嘻嘻哈哈咳嗽不曾存在不曾她也许已经下去上去也许只是在等她们现在在她们中她不是一个单子从不曾是沉重的只是他的感觉【丽人离去当诗的表情集结十二月的阳光被文字唤入口水漂起图书馆的地理学】咳嗽只是他的感觉敦实地定在电梯口的是他一个幻觉她自己都没意识到咳嗽的存在俯卧撑还在胸肌里搏动连同破碎的关系黯淡的前程社会的恶意都无法踩在脚下尽管地板已经如此多元夜晚左颅的筋不停地跳动蛇一般地在他的梦思里爬行不停地只有睡眠无法落实只有忧伤无可融化嗓子眼突然死机一派幽黑阴沉似一部灾难片的序幕哑哑的痒刺在中心一道锐芒星的血门即将旋开魔灵已经整装罪恶的哭声缭绕云山寂寂地无人听到穿过B区 A区等着吞咽他的脚步文学历史自然科学哲学教育学中图法南大法分类号到处是电脑的呻吟无法磕掉漂浮在颅骨间的瘀斑在绝望里作五色云游的瘀斑金龙鱼之痛计谋着复发

唯有觑七夕爱的蝎尾咒已无需再念时间重新长出蟹的巨壳并慢慢爬回七月腰边莲与星星的裙口吮他干枯的词根，那些小锤子砸动秋思，像萤火虫牵引灵魂你想到，夜的脐如果永远，不分娩时光月的腮边痣不曾种在他的语法里而需要猴子拯救的超人在年、月的阶间攀上攀下，善待他柔软的伴侣那长了刺的节日正逼近像先打了招呼的贼他心的小区，需要雇佣保安童年诺娃他的诗吹响集结号绑架我手、脚让云彩拧着不再是自己的胸口属于风，隐秘的山羊，光闪闪的词朝我的缺陷致命的翘进，深，再深戳到了我的幼年，甚至我的母亲，继续深，是我的胎儿：森撬那些建筑在磐石里的想法天哪谁来解救无知少女当那些喝了兴奋剂的句子七夕一样地痒过来时间饿得比新月还瘦是谁在牵着它走像牵只小宠物谁在舔舐寂寞的味道，爱的狙击声是如此宁谧【好吧，来，我给你你想要的毁灭一切的力量】唯有唯有死人的骨头保持真爱方便再次清洗神圣的黄昏何其宁静，苍茫世上，只有一瓣莲蕾和一柄斜脑袋的紫金伞对视你的话都是冰头渣子，玻璃渣子制造出这个无可躲避的大地恰好我的心情，正光着脚这片幽蓝的巨型水域该如何渡过，甚至有云彩在那里扎猛子追一条练习呼吸的金鱼远近之间，鸟鸣在穿梭像几只山果，只是不肯随往日的雨坠下调皮是个疯孩子林中，有什么随时会落下像一片幽灵而你弄不清究竟是什么而落下，如此真切就像剜掉一块心事那般，真切唯有死人的骨头储藏歌哭楼厦间，他太初的词凌乱而为他的韵律压阵的是眼睛之外的，鹧鹄上帝所需要的；游玩迷路的词在找回家的路在寥地在颅腔左梁，爆裂以施毒者的姿势投下灰烬的绛色味觉绛五年，三十年？还有那颗狼，扑过那一睡的安详魂。没有哪一双眼（珠珠，呢）瞧见过那场撕咬、进食千万白叫它照着了哦那只莹绿的鬼词恐吓梦境驱赶至黎明爪尖快跑哇谁在后面我就吃了谁骨一弧记号在天空美丽的灾难。词钩住后心壁吊他在信仰里，示无穷的木鱼眼，狗眼…只是眼，没有看，遑论见。唯有。夏的七岁瞳见那瓣女孩的八岁汽灯眸把戏词哧刹—— 词的尾部瞬间岔裂为两条腿，鱼腥草疯长疯长在一切石鼓、简帛、泥板、羊皮卷里，外，上，下，浸透，盖满盖满而鱼儿呢有多少错需要计算，只有词在他内心的山水，游玩尽管“现代”倒下来，倒在他床上牙床

我晓得花开时我晓得花开时我晓得花开时花已落一劳永逸，时间关我在门外还有“不屑” 在秋风里结果子酸的，苦的无花果在痛的深处永恒决定永恒和你一起，飞，安躺在泥淖在痛的深处，与“谁”相遇痛的深处，“无人”在唱，“无人”在泣 “无人” 在我的内心安居痛的深处。唯有绝望在吻他的骨髓吻他难觅温度的心跳无题那时，月亮展开它晶润的鱼翅在天海遨游，但并没邀请他的思他玫瑰紫的思还在彗星的尾巴里安睡命运之弩把他的梦射出亿万年亿万年之久从努特肚脐口

进不了p.nju.edu.cn页面了，怎么办我今天中午进步这个页面上了网，然后再点这个网址，怎么都进不了了。换言之，我一直在被迫上上网中，关机、拔掉网线都没用，只要打开电脑就是在上网，怎么会有这样诡异是事情？

无题能和相爱的人在一起，怎么过都是甜蜜这句话是只猫，把我当老鼠，送进它那宿命般明亮而沉郁的眼睛放置在令筋骨发热的战栗里，我怎么做都无能为力，愿望和死狗并排躺在野地而城市正把脚翘进月亮，偷嫦娥的梦丢给“非诚勿扰”玩弄 2014/5/11

摇晃的声律 2014/5/11 昨夜，温暖的梦，醒来都是怅惘。不可能了。是的，不可能了。梦里，和她继续那场酥软的交谈，商量那些给心灵带来舞蹈的事情。从一个家到另一个家，从一个城市到另一座，从暂时到固定。下午，傍晚，黄昏，天黑：唉，时光这缺乏耐性的小毛贼！另一个地方，哦，另一个地方，比所有的音乐还美妙的音响，比所有朝霞更有活力的气色，橙色的希望温润着眼圈，疲惫而兴奋的眼圈，还有干枯十年的胸怀。而蓝色的回忆，正把那个十年包裹起来。好好的做点吃的吧。我说，但时间不够了，不够了。我必须走了。为了梦，我心里明白。我们稍稍转身，看墙角那些疏懒的蔬菜：你们怎么就不能识相点，自动变成直接可食的呢。我们还是不要出去买东西了，就这些凑合凑合吧。因为时间不够了，不够了，他们就要回来了。他们就要回来了。他们是谁，在群山之外，在楼厦与城市的另一边，在巨大的江流与堤坝之外。但他们就要回来了。我们必须做出那唯一的决定，否则就会被撕开。是的，必须。小方桌，我们就偎在这小小的平方面前吧。好吧。好吧，仿佛是房屋的回声，荒野的回声，整个宇宙的回声。我们能逃往哪里呢。我们能够逃至时间之前么，在一切还没有发生之前，我们就——不可能了。是的，不可能了。慢。车子不能发动。零件缺乏。那群小孩的帮助。但他们只是帮倒忙，七手八脚，反而让我不知如何着手。丢失或忘记的必需品。回头去取。但时间时间时间。天地苍茫，树影，楼影，人影，恍恍惚惚。有声音在吐蚕丝，把我和其他人、事、物都编织进“同一个世界”，彼此毫无干系，但无法摆脱无法摆脱。她还在那只小方桌前等候。慢。令人心慌的慢，碾碎期待的，慢。如果——

瘫痪 2014/5/9 E404、杜厦他的心情瘫坐在多孔椅上（骨头也许会漏下去）折出几何形光柱架着那座大厦窗口，徐徐地吞食一片景色墙壁越来，越软，走廊也是，往事也是她不会从周朝前来，垂眉抚弄他深入大海的鱼尾纹，刻在梦想里的疤，不会飞的疤蒹葭簇拥的桥不是蓝鹊聚成的也没有，承载她的体重的好运（有些话像醇酒不能开盖那样是不能说的，一说就会跑气）在筋肉里时间，正刮去他最后的活力，世界瘪下来而他的瘫痪，已被21世纪的楼层，与歌唱录取怎么做都无能为力而她绿色的幻想是永恒，往日的笑洋溢着月亮，与雷电的体温朝代、季节的轮回。与他无关

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幸运 2014/5/5 此刻，哭泣若能持有通行证那该多么幸运世界这柄斧子，就不能接触他骨髓里的甜与梦幻而只能砍在泪水聚集的月亮湖里此时，他的头已经戴上了黄昏他又给自己的手，套一层黑夜，然后去紫金的绝望里散步，嗅槐花听燕子杉的小翅膀哦，好多轻音乐的灵魂在他的海隅游玩而破碎的意识仍然是晶体，允吸着星光的厄运阻止泪腺的正常工作邀请渴求完美的脚走上去我们是彩虹的建筑材料它们使用儿童的嗓子对心灵低语

爱的黑死病已经终结，五月，我浴火重生。。。唇边月色十年久，眼底波澜万里长我不知道风在往哪个方向吹但我知道，我的命运:患上精神洁癖的人只能以孤独为生，接受它吧，就象面对酒神的阿里阿德涅… 三思垂腕风尘落，一笑抬头天地宽

懒人的下雨天懒人的下雨天 2014/4/21 经过认真、审慎以及强烈的思考，本人决定今天跑步啥？天气？我知道，所以做出了这个伟大的决定和，很伟大的决定奉天承运，皇帝诏曰：某某某，你昨晚于零点开始辗，转到1点，至2点还在反，又侧至3点，悠哉悠哉，寤着她的媚寐着谁的顺，思着伊人泪服下一床睡，而竟然还能在早上按时起床，锻炼身体，朕甚喜乐，甚惊奇，特赐你一早上的晕，一上午的困，外加三条路的手心虚热，一食堂的呕吐，一图书馆的糊涂，钦此。2014/4/21

中国新诗史上第一部诗话？秦晓宇《七零诗话》封底印着“中国新诗史上第一部诗话”，不知道是他的主意还是出版商的，总之是“不科学”，是商业叫卖。如果硬要我举证，那么，仅以我之孤陋，也可以找出两个。第一个，朱自清《新诗杂话》就其内容显然是诗话，仅仅是没有恰好用这样一个名字罢了，在序文里，他也是直接说写的是诗话的；在他的意识里，大概不认为用杂话和用诗话有什么不同罢了。第二，臧棣、肖开愚、孙文波等编的《激情与责任》收有宇文秋水《大跃侧诗话》一文，这可是直接用了诗话一名的，此书2002年9月出版，而文章是2000年12月写就。再者，李健吾、沈从文等人论诗的文字也应以诗话看。我相信渊博者还会不费劲举出更多例子。由此，所谓第一部诗话云云，无非是吸引眼球而已。当然，书也确实写得很有趣。2014/4/16

杜厦东池塘里的水鸟是雇人养的还是自己长出来的，有没有谁知道啊如题

穆旦的转身 2014/4/16 我没有，远远没有穆旦那样勤奋，但这里既然谈和他的精神关联，肯定是旨在呈露彼此之间的契合了。我大约小学一年级就接触诗歌，那是语文课本上的，想来应该是唐代李绅的《悯农》吧。也许当时课本上是叫做《锄禾》，还配有农人耕田流汗的插图，当时，我就被那种特殊的文体形式吸引了，而老师说那是诗。诗，我一下子记住了这个名目，并且在当天晚上躺在床上时不小心的构思了样子长得很像的一首，可惜太懒了，没有起身记下来。这很有点像是预兆，即我与诗歌之间扯不断但又是难以真正亲密的联接，预示着我与诗歌建立更深的关联还有待更有力的机缘。我应该是初中就想过写诗，而且也模模糊糊做了几首吧。其中一首大约是写云彩的，我自小看某些云彩像条巨龙般的绕圈儿盘踞整座天空，威武、深沉，令人玄想、敬畏。那首诗大概就是写那种感觉的。还有一首写每日回家（当时我在镇上上学，住姥姥家）路上见到有人在整地、盖房，于是叹息美景不再的；那房子后来当然盖成，据说还是我当时读书的学校——六中——盖的，但后来不知怎么不要了，转手给了医院。但那时受老舍的一篇《散文重要》的影响，不是怎么在意写诗，只是偶尔手痒的赋闲罢了，这影响一直到高中及其以后一段时间。初中时，有同学传给我看过一本《普希金抒情诗选》，皮面精装，内封有胖胖的译者像，查良铮。王佐良的序文中说译者也是诗人云云，让我觉得译文一定很好，可惜的是自己当时并没把那两本诗集看完，而且也并没有顺藤摸瓜去找查良铮的诗歌。我在想，如果当时那样做了，今天的我肯定是另一番模样吧。好事多磨，没错，但也太多磨了。王先生大约是没有介绍他的笔名穆旦，不然的话后来再遇见时不会一点印象没有。在宿州读书时，我虽然是历史系的，但经常看的书却是文学类。那才是我真正的文学启蒙期，我也是在那个时期确立了一生与文学不断的“姻缘”的。而在此之前，我虽爱好文学，但那是单纯的自发性的，而非出自于生命职责有关的自觉。当时我翻看谢冕主编的《中国当代诗歌50年》（抑或是《中国当代文学精选·诗歌卷》？），金黄色精装，好厚的一本，草草读完，对其中穆旦的诗歌似乎最有感觉。也许那本书介绍了他的原名，但还是不再意，还是没有和初中时看到的普希金联系一起，那是后来做穆旦研究时的事情了。那本书大约选了《春》（1942）、《诗八首》等篇吧，里面传达的感觉及其传达方式那样的“别扭”、动人，我忍不住多看了几遍。后来与童志祥等人结识时谈诗论艺，我说到受穆旦影响，他们说是他的《还原作用》什么的吧。我这时就纠正他们，但现在想想，那其实恰恰暴露了自己不是科班出身的薄弱，因为我其实当时只看过那几首，而且缺乏应有的学术意识，竟然没去找专门的穆旦诗集去多学些。宿州毕业后，我又回到初中母校任教，在那个图书馆里偶尔又翻面向中学生的一本新诗选，又一次读到穆旦诗，评论中说的肉感与玄思的凝和之类的话很是触动我。所谓形而上与形而下的区分，在这里已经被取消，我们从此可以向整个生命，准确的说，是以整个生命说话，而不是分要在灵与肉之间做非此即彼的抉择。生命本是一体的，只有拘于“思想深刻”或身体狂欢的人才生硬的自以为是的把它们切开、割开，这样做是荒谬可笑的而他们并不自知。那时，我一下子找到了自己的精神同族，一下子找到了自己诗学的寄寓。之后，因为审慎的考量和一时的荷尔蒙冲动，我考起了研究生。在安师大复试时，谢昭新问我最喜欢哪位作家，我一时想不到别的，而穆旦一下子蹦了出来。好吧，就是他。然后谢老师笑着让我背诵他的几句诗歌，我结结巴巴的背了一些。我结巴固然有记忆不清的因素，但紧张显然是主要的。要知道我是个乡下人，没见过场面，心理素质特差。即使现在也是。在考博面试时，也是心里上上下下的跳，话都讲不顺溜。在场的杨四平、吴尚华（我的硕导）对我的背诵也表示欣赏。我是个懒散的人，在读期间，一点学术心思都没有，后来到选题开题了，脑袋空空，于是又把穆旦当了救命稻草。在硕士论文答谢辞里，我是这样写的：与穆旦“结缘”，可以回溯到十年以前。那时我还在宿州师范专科学校读历史教育专业，大约是从谢冕主编的当代新诗选中，接触到了他的作品。人与人，或者与一事物“相好”的方式，大致有两种：一是乍见时平平淡淡，长期接触而日久生情，一是一见钟情。我对穆旦的喜爱，是后一种方式。《诗八首》开始的几行一下子就“揪住”了我，从此，似乎宿命似的，在我的人生行程里不断有了他的身影。在六十铺镇中心学校教书几年，图书馆有本原版的《穆旦诗集》，很薄，我常借来翻阅。后来，考研复试时，谢昭新老师问我现当代作家最喜欢哪个，我随口就说了穆旦，看来他已经进入我的无意识中了。没想到，我三年的读研也就此和他结下了不解之缘，平常也非常注意收集有关他的材料。论文选题时，觉得穆旦可亲可爱，就选了。现在看来，说得有点轻巧了。我那样的钟情穆旦，购置相关书籍，诗歌也学他的，以致室友褚金勇说我大概是穆旦的转世。这不是没道理的。穆旦是1977年2月去世，而我是同年7月出生，从时间上看是在情在理的。只可惜我并不相信灵魂转世，唉。不过，当做一个聊天的噱头，今天，我又找到另一个隐秘的理由，那就是自行车。穆旦的死并非一个自然的过程，而是起于骑自行车回家时摔了一下。当然不至于摔死，问题就在这里，大家包括他自己都不认为摔一下会有什么大事，于是耽误了及时而必要的治疗。他因为长年抑郁，营养也不足，器官已迅速老化，身体远不及那个年龄普遍的水平了，所以摔一下所致后果也不可同日而语。后来发现问题严重了，却又因为身份和时局（当时闹地震，伤病剧增，医院于是优先为有势力、地位的人服务，而穆旦又是不入流，固有天之亡我的哀叹）不能得到及时治疗，以至于一拖再拖，当终于能够得到治疗时，“有效”却早已经离去了。“前心壁大面积坏死”，是他临死前的症状。骑自行车摔下也许只是个引信，引动了潜伏在命运里致死的机关。我六七岁就学过自行车，但那玩意儿实在不听话，一连把我摔倒了好几次，于是怕痛的我终于放弃。在陈华小学（离我家有三里路，如果骑车那该多方便；要记住，那里是农村，即使到今天通公交车的希望也还没看到）读书时，还和同学放学路上说过自己这段伤心史，引得同班女生第二天当面笑话我。小学之后，基本上也用不到自行车，所以一直把这项事业荒废着。我是在大专毕了业，回到六中教书时，花了一两周的时间学会自行车的。那是个冬天，我一个人在田埂间练习，我的个头与腿长已经使得我不必担心会被这矮小的自行车摔倒的地步了。于是，我可以这样解释自己的“现象”：正因为前世做穆旦时受过自行车的害，所以今生才似乎特别怕骑自行车，或者说，直到很晚才学会骑自行车。这是不是可以叫做前世记忆的留存？我又记起了一件与自行车有关的事情，尽管与穆旦无关，可作为一个私密，不妨也“记录在案”，说不定将来会忘的呢；或者，可以从记忆中卸下这个重担，以便承载新的：在宿州读书时，一次和班长（第一任班长，没毕业就下学了，现不知所终；大一体育训练时老师独独夸他有阳刚之气，而我，则是“以他为首的一小撮”的反面典型，悲哉；我也不是在这里为了表示对他的尊重而用这一称呼，而是因为我忘了他的名字）在校园和其他系（应该不是本专业的，否则一块呆三年，至少有个印象）的女生坐着聊天，说起电脑如何如何。那时电脑尽管学校已经开课，但在社会上还不是很流行，更别说人手一台这样的盛况了，总之当时看起来应该是很先进很前卫的东西。而我不知哪根筋出了毛病，愣是要说这东西“很容易”，惹得他（我真是傻，怎么就忘记了他每天教室里正襟危坐看电脑书的情形呢）露了火气。于是我“以身作则”说了一个事情，学电脑其实也就是一门技术，就像是学自行车，会了也就不难，就知道怎么拐弯怎么刹车了。我甚至再进一步说，其实学电脑比学自行车容易（他脸儿都歪了），我才一两个月电脑大致怎么用都知道了，而自行车呢，我这都学了20来年了还没学会（说得跟真的似的）。他大概是不屑一辩了，扭头向那位女生：你看他说得怎样！那女生咯咯咯咯笑了一串儿：太形象了！其实那也不是什么了不得的比喻，现在看起来简直是太平淡无奇，主要是在当时的年轻人心里，电脑作为高科技的象征，被赋予了今日所不能再见的引领潮流的神圣的价值，而我当时正在与相亲的那个学电脑的小女人分手，所以连带对电脑的神学价值也不肯承认罢了。另，我是直接在电脑上敲出这些文字的。2014/4/16

【努力改变·新农村】悲愤诗悲愤诗 2014/3/22杜厦是的，那“俊俏的杨大庄”已经被砍死被一条名叫“新农村”的恶狗咬死一位绝美的母亲站在命运的毒咒下有必要以历史性悲愤缅怀以便我的灵魂实现向她的永恒回归我知道那条狗是芬里尔，哼由众神的欲望养成即使山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪我的怨恨也只会痛饮时间的苦乳不断长大以叶赛宁的骨骼跳跃

请教福克纳一部作品的名字据说内容大概是一位临终关怀护士遇到一份病人，这病人的丈夫正是她先前的情人。病人临死前说了丈夫许多坏话，其中说到丈夫杀过人。护士本想以此揭发病人的丈夫，但是最终没有揭发。情节大致如此，谁知道是哪部作品哈

基建燃油费基建燃油费，唉，基建燃油费基建燃油费基建燃油费基建燃油费基建燃油费，还是基建燃油费，你懂得

我的小发明 2013/11/15 1. 仰卧起坐辅助绳：在床上做仰卧起坐，由于原先体弱，缺乏锻炼，所以不能直接起来。解决办法，很多年都是找别人帮我摁着腿，但是不仅麻烦别人，而且很不方便，人家可没时间天天陪你玩。另外就是在腿上压砖头、书籍之类，有效果，问题在于不稳定，那些东西会滑下来。以前貌似宿舍的床前床尾都有栏杆似的，可以很方便的做这个，但南大的床是没有的。经过反复思考，本人于前些天终于想到一个极为简单巧妙的办法：找根绳子，系在床尾和床构成个圈，做俯卧撑时把腿伸到圈里就OK啦。这样巧妙、简单而省钱省事又有效的办法，我要申请专利，哈哈哈。嗯嗯，晒被子若是容易被风吹落的话，也可以系绳子进行固定的，我就这样被“逼迫”过。看来本人是非常的善于利用绳子这种束缚人的东东哈。 2. “假话连篇”游戏：两人交替问答，问方应以正常情况下两人共知的事物发问，答方必须以假话进行回答，即与事实相悖的话语，这样可以获得一次发问权，如果以实话作答，则为不合适的回答，必须接受约定的处罚，并继续回答下一个问题，直到答出合适的答案即以假话回答为止。回答以应口而出为准，至少不应超出三秒，否则就减少了趣味，也失却锻炼智力的功效了。我们那里的农村人以食指勾起来刮别人的鼻子为对其极大的羞辱，所以我主张惩罚是对回答不当者即答真话者刮一下鼻子。我认为，如果答方连续错答三个问题，就可以认为此人脑袋不够灵光，游戏可以告一段落，应该发生请吃饭的事情了。问方可以借问题整蛊答方，但不应心怀不轨故意骂人，否则游戏就失去了游戏的意义，进行不下去了，所以这对问方是人品大考验哦，是个潘多拉魔盒呢。对于答方，则可以摆脱思维定势，培养逆向思维能力，快速反应能力等，还可以发现、创造一个异样的世界。我们一直生活在一个“是”的世界里，被“是”的逻辑所塑造、所固定，而这一游戏则打破“是”的规则，帮助我们进入“否”的世界，一种可能性几乎为无限的自由世界，从而开展一种体验人生世界的新方式，也由此重塑一个洒脱不羁的“我”。此游戏堪称有益心、智之佳品也。

应聘一个职位应聘一个职位，教职。一道壕沟，低矮的对面，廊柱里外挤满了人。壕沟四周也是。跳过去，壕沟包围了土楼的四周。有木板拖到沟外。你应聘那个职位啊，去找王老师，必须去找他鉴定。哦，换言之，面试。王主任，也可以这样喊。即使看不到对方的脸，语气里的骄矜与媚态也直烧别人的脸。嗯。晓得了，谢谢哈。我压住那冒上喉咙的感觉，竭力不让它变成言语。沿一条玫瑰红的砖路前行，有羊肠的崎岖，窄小如妙龄少女的肩膀。但仍然无法享受我的行走。绿荫垂地，隐隐的楼房、平房的影子。小河从远处蜿蜒而至，哦，可以称之为小河么：水流是很细，但沟面其实很宽，坡面很陡很深，使得细细的水流离我的脚老远老远，想把脚弄湿了都做不到。岔路，池塘，牲口叫。暂时没有自行车、电动车、摩托车、小汽车、卡车之类的需要躲避，只需要防着自己的失足。但这不是幻影么。一个乡镇中学，以世界的面目向我倾下权力之锤。不论是什么单位，只要你去应聘。一道开着的门，来不及张望，里边有声音传出来，王老师去开会了，11点钟过来吧。9点，唔，快到九点了现在。那么，我如何打发这几个小时呢？是打听他的会场所在地么，还是守株待兔。两条路从远处向这里扑过来，无声的允诺着不同的时间段。中间，幽暗的森林在那里晃着脑袋，吐出清冷、厚重的自然气息，正想走近再看看，几乎都成了氤氲的雾霾了，林木的肢体也被暧昧的雾气搓得模模糊糊。人地两生，我不能投身一座迷城，太冒险，而且时间不见得足够宽容，允许你去自由。也许到11点，会有很多人在这里排队，那我就在门槛这边死死站定，肯定能第一个进去。那个打招呼的就会喜笑颜开，因为一个未入行就显出如此耐心与忠诚的员工他们肯定乐意接纳。但也许，到时只是三两个，甚至不再有人，招聘早已结束，或不了了之，无人再记得曾有此事。刚刚的说话者并未告知身份，貌似在嗯嗯嗯的在给孩子喂奶。哦，好像是有过这么回事，但不是已暂停了么。一张油乎乎的胖脸对一个虔诚的提问略感惊诧，鼻翼甩着潇洒与不屑。是不是有这件事尚有待确定，他会一手摩挲那则招聘启事振振有词的明告我的。那时，我就会晾在这里，像只干鱼学习在阳光下呼吸。正在瞎想，一个女子带着一个女孩歪歪斜斜的踱步而来，矮个子，高个子。一个老熟人，也许还是先前的学生，或同事。我冒冒然去打声招呼。某某，是你哈。所幸我终于认出那个似乎熟识过的面孔，玉米棒形状，只不过给凿了几个裂口，以供空气、食物以及语言出入。呃呃呃，是你哈，干嘛呢。在不带问号的问句面前，低矮的事件从我的嘴角淌下来，给她的心智浇进得意与骄傲。一张快乐的面孔漾起，似乎能够帮我解决部分问题了。还有继续寻找的必要。视野里的树木、楼群被话语扑得新鲜起来，微微的摇晃着肩膀。一旁，小女孩像根葱一样碧绿挺拔，面带微笑，静静的等着谈话会结束，而谈话者双方有各自的理由延长一个过程。时间的不同时性。在不同的频道播放人生，是的，在小径交叉的地方，有一个似乎的相同。然而，友好的气氛是值得珍惜与保持的。作为礼貌，我提到旁听者，在那瓣圆润的面庞因此转向我的目光时，一场对话也因此找到了友好祥和的气氛作为句号。2013/10/15

看你的相片，像犯罪一样痛快 2013/9/30 看你的相片，像犯罪一样痛快尽量贪婪，把时间丢进口袋仿佛一个人不觉间踏进一条满是宝贝的，幽谧的长街而后者，和自己的每条神经拧麻花似的拧在一块而你眼神的妩媚，是两只小壁虎在我思维的肌肤上爬行想把你看清，可画面，罩一层状若黄昏的薄雾，弥漫着黯黮的诱惑，我希望我的眼睛是埃及的太阳，长出无数只小手把你，从这帧昏暗的照片里面，拉出来给我的胸口，这沉郁、悠远的深潭提供秋月般的，触觉

人生意义的四个维度人生意义的四个维度：一，自在。探究人生意义的终极所在。人生的意义在于生命自身。拒斥一切他者化、异化的人生意义根据论，比如国家、集体、民族、上帝等等为生命价值的终极皈依。“我”是生命对于自身的体认以及对此种体认的表达。“我”是一切意义、价值的根源。别处、他者只是“流”、“缘”，而非“根”、“源”。这是“我”的哲学的逻辑起步。源自西方的个人主义学说和源自印度的“我”论如何加入我这一话语过程仍需仔细辨析。自在，是我关于人生意义之所在的第一真谛。二，自为。自在论在人生目的论中的必然延伸。人生没有一个外部目的，所有的外部目的都是一种虚设，毫无意义。人生的目的在于生命自身，在于生命自身的发展、人性人格“自我”的完善、上升，这一切有待于明悟人生意义之所在，有点类似于“无目的合目的性”。由此，人生意义是具体的、相对的。具体，意味着人生意义的终极性不应简单（往往是出于升华、崇高化的神圣化的目的，或某种现实政治、经济等具体利益诉求）的归结为某种抽象性、普遍性，那将会导致人生意义的变异、遗弃，它指涉生命意义的内在性。“相对”，由“具体”而来，对于不同的生命个体，价值各个有别，而只能归结为各自的具体性。我“刻意”写出这一点是为了回应当下汹涌澎湃的目的论挑战，貌似人生真的一定得为某个目的去活似的。三，内在。探讨生命意义的实质性内容。人生意义是指生命的“内涵”，或曰，生命体验的丰富与深切，其核心要义在于对人生意义的明悟。就此而言，所谓“人生”是从体验而“具有”的。没有真切的体验，则无所谓人生的存在。也许，一切事物、生命的意义就在于这“体验”吧。体验是人生意义生成的本体场域，是生命存在的价值根据和价值表现。外部荣光只是内在生命的展示，必要而且重要，但不能改变其从属性。“我”是个整体，但也不是一个整体，而是有许多层次、断面、裂痕，有的时候甚至会破裂，呈碎片状。至少可以分为“内、外”两层。外层，仅仅是认识、感官感觉的领域，而不是意义领域。内层则是意味、意义的场域，其中也包括由感官感觉、认识过程带来或附带的“心灵的感觉”、趣味。欲望、情感、心愿、理想、迷信、信仰、信念，灵魂，直觉、体验、想象、幻想、领悟，（心灵的而非感官的）感觉、趣味、乐趣、情趣、意趣、意味、意义等等都属于这个部分要讨论的，我暂时还分不清它们的理论位置，只有个模糊的“印象”。显然，内部的“我”也绝非一个同一性整体。欲望是生命本体的一部分，但只是其中连接于肉体感官、本能的较为低级的部分，基于其暗昧特质，无法作为统摄生命全体的“纲领”。但是，作为生命本体的力量是无处不在、极为巨大的，必须予以认真的研究。理性思维、认识不属于生命本体范畴，它仅仅连接于知识这样的生命的意识外层。这样，生命的意义是内在的、自足的，无需也不该外求。来自灵魂的悟性是通达存在意义的主要“武器”。“真实”或曰“真诚”是其第一要素。总之，人生的意义就其实质而言乃是指人作为心灵性的存在。内在论从尼采“审美意义是世界人生所可能获得的唯一意义”“推演”而来，是我关于人生意义之所在的第二真谛。四，自得。人生的意义只能、只要、必须得自自我、验之自我。这是讲人生意义、价值的确定标准和验证方式。人生是否有意义、有价值，以及具有怎样的意义价值，“此生是否虚度，是否值得一过”，全都要从自我求证，而不应从别人、从外在的事功求索。“忠诚”是自得的第一要素。显然，这里的忠诚根本上指的是对自我忠诚。一切外求的价值判断标准，都是在生命意义寻求之途中的“幻影”。我的自得论和尼采“人生艺术化、艺术人生化”有声息暗通之处，同时也是我关于人生意义之所在的第三真谛。把上面多次崭露头角的“真诚”、“明悟”糅合成新的“一回事”，我得到“诚悟”作为通向存在意义的阿赖耶识，它必然是我的灵魂动力学的第一块基石。（2012/10/14修改）成为自我似乎不应掉入“刻意与别人相区别”。那只会使“区别”表面化。实质上的自我丧失，反而不如别人的“自然”。做自我，应该完全按照内在的“我”为标准，而不应以他者为参照系来确定自我的坐标。自我应自有坐标。他者可以成为参考、反省的资源，不能上升到决定自我的地位。无论正面、反面。刻意与他人区别，极力要求别人与自己同或者不同，都是以他者决定自我的表现形式，表明了自我的不自足、不自为、不自在和非我性。2011-9-23

【咨询类请去贴吧帮助吧】09-28丨我怎么不能关注别人啦我一关注别人，就说我操作太频繁，咋回事，是不是被举报了？

耐心与时间打这么多字，真有耐心是的，你把一个狂躁的诗人一个毫无耐性的家伙培养成世上最有耐心的人了多伟大 2013/9/27 在你面前，我一定要做一个冰心的人被死亡宠爱着，被绝望所豢养当秋天的太阳喘着气，穿越凋落的丛林，群山凸起了脑门，我静静的站立在一个幻想的门口不知道自己能否走进那对我反复。允诺的眼睛里也许只是个骗局，秋雨在李商隐的残荷上朝我呢喃。茫然回顾忽然一阵空虚把我劫持，所有的希望一瞬间钻进泥土，在塔尔塔罗斯向我招手，我迟疑，听不懂蟋蟀的宣判你能保证，几千年来它们都是这样鸣叫的么为什么一种碎片样的情绪涂满了我的言辞我的喉管成为坍塌的隧道，命运在里面横躺着要有怎样一种行走，才能到达你的门口对于你可能的另一只船，我应该装作无动于衷用跑调的吟唱向你许诺，练习欺哄，或自信，真诚而连绵的群山、荒漠、森林、幽谷、大海在我的脚下铺开，我想和孙悟空研究云彩没什么“必然”让我可以把握一个不知所终的旅行鼓励我勉力往前。而秋天在头顶盘旋已经微笑着剃光了我的时间

你也许是一种魔幻 1999-11-13 你也许是一种魔幻一个精灵一旦相遇便无法摆脱路上碰到别的漂亮女孩你就也会在眼前微笑偶尔听到一首妙曼情歌你又在我胸口欢跳累了刚想放下思索你却在耳畔低低诉说睡前最是难熬你在我潜意识的草原放歌以为你果真在我的某个部位探指抚去…… 你也许是一种魔幻一个精灵无法接近更无法摆脱

秋水词 2013-9-20 被楚辞喂肥的洞庭湖今夜起潮耸起欲望的，冰肌玉骨去摸明月的柔软凯特拉那只讨了便宜的眼睛在湖底散步携带着我的视神经安于做一只在黑夜中跳舞的心脏踢踏海子的眼球有时却又从超人的齿缝里跳出来在许多山头屋顶窜爬、潜行寻找，状若老鼠的感情落于谁家，都是嫦娥的。体香诗人丧失正常理智时，强抱过碧海，青天，夜夜永恒的冥想，明澈如情人之眸渴了，饮几口唐诗，宋词，在现代主义那里小憩、殖民，不管一大步还是，一小步清风涟漪，让满目芦苇漂白梦幻的头发弃置21世纪的电力，猴子，或李白我也拾起它，只想瞧一瞧爱的憔悴，然后登高，隐居，学习关心自己看楚辞养肥的洞庭湖今夜起潮

有北外国际法硕士嘛，冒个泡哈，有话要说呢。嘿嘿嘿有北外国际法硕士嘛，冒个泡哈，有话要说呢。嘿嘿嘿，主要是请教怎样才能成为你们中的一员哈

考北外国际法专业研究生，谁有经验谈谈啊，谢谢哦如题。真的很感谢，如果能告知有关真题的事情，比如题目类型之类，那，那就更感谢啦。嘿嘿嘿

诗，是否值得一写？诗，是否值得一写？ 2012/11/21 无题 2011-11-9 突然，沉默的 “希望”催促我把两只手贴到一块儿我是说其中有一只不是自己的手一只从窄窄的黑袖口里探出的颜色相反的手被“渴望”吮吸以致稍显抽象的、羽毛般的手去年这样的时候，为了备考，我一个人跑到阜阳师范学院西校区旁边，租了个小房子，整天到该校教室看书。那个晚上，应该是周六吧，教室空荡荡的，然而坐在前面的却有个黑衣服的女生。我不觉胡思乱想起来，于是“生产”了这首小诗。在这样一个大家都出去玩的时候，还有这么个文静的女生在用功，真是不容易，霎时间对人家有一种圣女的感觉了。正自考虑是否把这首不成样子的小诗送给她呢，就来了一个男生在门口，一招手，前面的黑色就消失了。留下我的诗陪伴我。读者诸君，若是当时是你，感觉该是如何？这个诗，是不是写得很荒唐，很可笑，没有根基。我根本就是无知人之智，眼光错乱，对不对？是的，我承认，在一种失落即将把我吞下时。从“拥有”的意义体系看，从生命的外在价值而论，确实如此。我无可辩驳。但是，诗歌是否值得一写，是以所描写的对象为根据的么？诗，就像所有艺术一样，不是实证性的，不能用客观现实去判断其真假和意义。它的真假在于是否表达了主体内心真切的生命体验，而不是所描写对象的客观真实的状况。诗歌是对现实的变形，而非单纯以相像为准的的“模仿”；如果非要说是一种模仿，更准确的说法也许是对人心意状态、心灵境地的模仿，而非对客观事物、外在行为的模仿。后者只是模仿的表层，而非模仿的根底。所以，描写的对象是否在客观实际上具有所描写的素质，从诗的意义上而言，是根本不重要的，一点也不能影响诗自身的价值。真正能影响、决定诗歌价值的是它所表达的生命体验是否丰富、真实、深切，或者说，这种表达是否贴切、巧妙，二者是一体的，只是在逻辑、理性的范畴被分析才呈现出两点。作为诗自身，内容和形式是不可须臾分离的，分离开来也就不再是内容或形式，只是得到内容和形式的命名而已。那么，上述情况既然作为诗没多大问题，对于人生而言，是不是可以算作一种浪费呢？因为人生虽然包括诗歌，或者像你说的那样，什么诗歌是人生命自身的一种活动（形式），但人生显然不仅仅是诗歌而已。从现实的角度看，可以算是浪费。不过，如果从积累认识人、认识现实的尤其是积累追女孩的经验的方面看，也不全是浪费，呵呵。从根本上，当然不是浪费。现实的人应该精明审慎，不至于像我写那首诗那样被一种即时的错觉所欺骗；作为诗人，却拥有胡思乱想的权利，以及疯狂的权利。诗人与现实的人，与其说是两种人，毋宁说是人的两种存在状态。前者是理性的、功利的、现实的状态，后者则是生命的意义状态，精神超越的、领悟的状态。从生命意义的内在性而言（关于这一点，我的《生命意义的四个维度》、《人生意义：内在的和外在的》都有论述的），后者，即体验的存在，才是人本真的存在，才是“实在”。诗歌是生命体验活动，是人生意义的发掘、获取、享有过程，是生命形而上意义过程本身的一种形式，怎么可以说是浪费呢。但是有很多人写作，是为了出名、金钱或其他很现实的东西，他们也是诗人，至少我们不得不称他们是诗人。那么，难道，人只要一写诗，就本真了，就是获得生命意义的“实在”了？要从上面论述的实际内涵去理解我说的话，而不要死于词句。从我前面对诗人状态的论述看，显然是指生命的混融物我、消泯利害的体验状态，一种感觉、领悟的境界，我们也可以用审美状态去指称。当一个人为了金钱、名誉、权势之类去写诗时，显然不是处在我在定义时所描述的状态。所以，不能死扣词句而去“理解”我的学说。当然，我并没有完全否认人现实状态或者说现实的人的合理性、必要性。实际上，他恰恰是诗人存在的现实物质条件，同时也是生命体验的激发者之一。但也仅此而已，并不可以把它上升到决定的地位。无论如何，哪怕明知所描写对象是假（即知道并不具有自己将要赋予的素质），只要是出于真诚，出于表达生命体验的真切需要，诗，都值得一写。大概是刻意为自己在现实中的失误婉辞回护吧！你可以这样想，而且这种可能，即人类总爱自护其短的恶劣天性完全有可能在我身上印证一次，但是事到如今，早已完全没必要。因而，即使这种想法可以解释我这一学说对我心灵的某一甚至某些瞬间，但不能解释全部。尤其是对于真诚的意义探扪而言，没有多少积极的意义。黑色的女性去了，留下黑色的意义让我品味，但我早已弄明白，这意义，和她本人有关（作为触发因素），但也无关（意义是生命的自造自有自享）。

河广无舟梁河广无舟梁，道近隔丘陆。此丘非它丘，乃是心所筑。古今之异岂止时，人生长恨不堪哭。燎燎念情初，回顾飘尘土。白云越高山，非为载我足。贞士笃终始，恩义不可属。 2013/8/2 跋：首尾乃是照抄秦嘉《赠妇诗（二）》中句，这样做是要协调传统与现代、互文性与个性之间的纠葛，既寻其同，亦发其异。率尔试验，至于成败利钝，非我之愚所可逆测也。

如何定义你的地狱与天堂你如何定义你的地狱与天堂 2013/8/28 天堂是人内心设定的一个境地。《关羽》中曹操和一和尚谈论时说道。没错，天堂不在别处，天堂就在你的心里。天堂不是外在于生命的客观性存在，而是生命自身的选择与恒定。所以，从自己的内心寻找天堂吧，不要再仰望苍天，以为会有什么超凡的神灵恩赐给你一个了，说实话，天上连个馅饼都不会掉下来，何况天堂。想进天堂，就自己去建设一个吧，自己去选址、设计、施工、装修，等等，而不要只是从《启示录》里寻找。但仅仅说设定，也是不够的，因为它太理性了。天堂还需要领悟和修养。那么，如何能够到达天堂？每个人都有可能到达天堂。并非每个人都能到达天堂。我看不出上面两句有何矛盾。并非每个人都能领悟天堂之所在，更非每个人都能够以绝大恒心去修养，甚至付出代价。所以，月光并非照耀着每一个人，天堂也不是每个人的囊中之物。从波斯古经《阿维斯塔》吸取一点智慧吧。“真诚乃是幸福的最佳食粮。幸福属于渴求至诚的人。”（p380）你以为这仅仅是是在诱骗你真诚么？如果你知道快乐、意味、意义究其本质乃是一种生命体验，需要在心灵乃至灵魂之中做种，那么你也许会明白，真诚，唯有真诚，才是意义之种的沃土，才能供给意义以真实性，才能为真实提供最终的验证。地狱是虚伪魔窟，天堂是真诚仙乡。不是别的，是虚伪构造了地狱，尽管其中有荒唐的快乐。不是别的，是真诚构筑了天堂，尽管到达时也许遍体鳞伤。 “最初两大本原孪生并存，思想、言论和行动皆有善恶之分。善思者选择真诚本原，邪念者归从虚伪本原。”（p42）世界本原以虚伪、真诚二分，涉及的是人的心灵本体。印度住顶仙人《梨俱吠陀·有转神赞》对精神世界的起源做了如是探究：“初萌欲念，进入彼内，斯乃末那，第一种识。智人冥思，内心探索，于非有中，悟知有结”。据说，“欲念”即后来的“无明”，印度唯心主义派别公认它是生物界最初错误一念。如是，则把人的本原性欲念一棍子打死，显不如《阿维斯塔》的分析更为“全面”，从人自身肯定了天堂与地狱的可能性。唯有真诚，才能畅享幸福的真实；虚伪，只有皮笑肉不笑的肤浅快乐，然后就是空虚。真诚，意味着向自己敞开自己，对自我感兴趣，以自我为对象、目标，唯从自我获取乐趣，设定自我为生命意义的源泉和评判标准。唯有真诚，才能关心自己。而自己，按照斯多葛主义的看法，只有它才是人可以自由的、绝对的、不断的欲求的对象。只有这种关心自己的人，才能摆脱“stultus”状态。燃烧内心的真诚，让自己沐浴在它绚丽的火焰之中，把自己变成朝霞。那里，是天堂。

比赛 2013/9/10 尽管我不会发动摩托，只乘坐过而没有使用过，但是，我一定要参加这次摩托比赛。一定。这也是关心自己，如果《主体解释学》详细解说的这一词语可以拓展内涵的话。认识自己、节制，灵魂与身体。难道不可以是挑战与超越么，既然人是应当被超越的。大地的意义，海洋的火焰。骆驼，狮子，孩童。精神的变形，有没有其他的样式了？当我从家里出发，路上已经挤满了人。他们都在关心自己么，还是？不好说，那，暂且就不说。干嘛呢现在？跟行情。很用功啊，怪不得这样能赚钱。不过，老是这样关心金钱而不是关心自己，可不太好哇。咯咯。你要学习关心自己。知道的啦。我明白她的知道，就像苏格拉底明白阿尔西比亚德的。但我也晓得适可而止，没有人热爱哲学。模仿孔子的句式一下，我没见到爱智慧犹如爱金钱或美貌的。或者直接套用一下《女史箴图》上的文字（涉及语图关系，赵宪章老师的课程想必研究过）：人咸知饰其容，而莫知修其性。电动车。它们应该差不多吧。不，差好多。好吧，我要让它像野牛一样哞哞叫。在我的路上飞奔。田地里，有人在劳作，或者，是在抄近路。比赛规则？就算有，也有潜规则。所以，规则这档子事，不好说。那就不说。我仍然按照既定的路线飞奔，飞奔。前方也有人的声音，懵懵懂懂的像是在梦中，一些闲话，闲笑，啰嗦的情绪。有必要把那个与治大国如烹小鲜的从容轻巧联系起来么，如果我只是觉得它们无非表面的相似。红红黄黄的影子，粘人的，软绵绵的欢乐的影子。我的摩托窜了过去。嘶哑的吼声。大约没油了。简直是停在路上。不可以。必须。腿似乎瘫了。腿瘫了，仿佛要断掉，它们还能支撑我走回家吗。该死，比赛正在进行，怎么可以有这样的想法。你只有一个归处，那就是。死亡。罗素教过我怎样死亡。How to grow old.文不对题，当然，也许是文化差异。从活命的角度看，我确实更关心字面的意思，尤其在看了小半本《主体解释学》之后。学习做一个老人。好吧，先让我走完这段路。是的，它再吼一声就可以到达沥青路面了。那里，是预赛的终点，可以向东方行驶，然后转过头，便可以参加第一轮比赛。同样的问题，不可以出现两次。道理都晓得，问题是能否如愿控制局势。局势，是一种夹心饼干么。我来到东方，在比赛的起点上固执己见。让他跑。让他比。让他…… 有必要理会那些窃窃私语么。要是输了，哼。下次可就轮不着了。哼哼哼。嘿嘿嘿。阴霾密布。命运在前方招手，在看不见的方向，以看不见的方式。但是，我感觉到它的力量。人猿泰山。金刚。力量与意志。你要做超人么。强力意志。如果拥有，是否就可以。我不知道。我知道我不知道。苏格拉底的微笑。如果他也有微信，他会让我听到。不过，翻阅柏拉图，没见到他的笑声。也许是柏拉图不屑于记载笑容吧。也许。我必须。线上列着摩托。我必须。发指令枪的人站在路中央。不，是在路途的中央。嗯，怎么表达呢，就是在前方赛道中央。那边，是人群。人群。潮水般的，乌压压的。我在表演么。那将会是件令人失望的事情，对所有人。听不清楚的钝响。就一声。你听过弩的响声么。肥胖的，明绿色的发枪人在赛道上弯弯曲曲的向前逃窜。软软的，慢慢的那种。我的摩托稍不注意就会撞翻她。大雪满弓刀。还是不要吟诗的好，现在弓刀早就退伍了。用时髦的话说，是已经被历史淘汰。斑斑点点的雪（不能加上“花”字貌似，尽管我很想加上以表达一种古典的美，但是，现在真的不是古典时代），凸凹不平的道路。或者毋宁说，是高低崎岖的道路。你的心怎样，你的路怎样。书上这样说。哪本书？现在不是引经据典的时刻，现在是比赛。赛手们已经呜沙沙的启动摩托，如果你也是，那么。是的。我也在用力了。用力吧，让野牛飞起来，越过天河。前方的赛手把那团绿色撞得爽歪歪了都。我也要去撞一下么。如果不撞，就很难通过赛道。扭曲的，狭窄，凸凹的赛道，积满了雪，黑色的雪，灰黄的雪，泥水与沥青。被起哄声掀起来，整条路。她为什么突然从路边窜进赛道来，像逃命似的往前跑呢。我要超过他们。我听见灵魂脆弱的怒吼。我里面的山峰在皲裂、崩陷。我要超过他们。我的心告诉我。我的手奉命而行。我的脚绵软，像是多年前看到鬼叫。奇怪的是摩托，这无生命无感觉的机械，似乎体会到我的内部曲折，瘫软着不肯行动。只是在路上挪，挪，挪。于是，到终点线的时候，我和我的摩托成为一道风景，万众瞩目。什么意思，你懂得。那肥胖的绿团团还是在眼前蠕动，一只蛆虫的放大版。摩托高昂着头，喘息撕心裂肺。是野性太猛，还是？时运不济，还是？不好说。那，就不说。哼哼哼，哈哈哈，我们还以为你流连东方，不打算过来了呢。嘻嘻嘻。脸上的横肉聚起四道小沟，每一道都盛满喜悦与轻蔑的流波。我读过《信天翁》，晓得这一切自古而然。我在终点线的后面昏睡。我的身体睡着，我的心醒着。不写情诗，也可以引用这句话的。我只能向自己的灵魂诉说。说话的对象已经无法从外界寻求。已经。我躺在那里，赛道的后面，人群的后面，荣誉的对面，狂热的反面。我在入睡，我要念诵唵。你也读过《失乐园》，那被倒栽葱摔下九重天后“不屈的意志”呢？或者，你熟悉而并不真正了解的强力意志。野性的呼喊，你已经不再倾听了么。好吧，我只是休息，休息一下。一休也这样说过。那个小精灵，从来不曾失败。大概睡了3个月，也许只有两个半月，不过，意识已经从一片混沌中挺起。我经历了什么，《当上方无以相称》、《梨俱吠陀》、《奥义书》、《阿维斯塔》、《亡灵书》之类的文字记录过。几世几劫，佛典或西游。但我的身体依然与地面平行着，眼睛尚未行使职能。快点快点。开始开始。趁他还没醒。趁他不知道。对对对。快点快点。嗯嗯嗯。哑然失笑。我决定不再睁眼，不再起身。直到赛事过去，直到真的对手或伙伴出现，直到可以称之为我的或我们的团体出现。在用“超人”发言之时，那个即将面临事故的人也在聆听“无奈”么，或者，他仅仅把这个当成伪命题而不屑一顾？如果，他能预知自己的遭遇…… 也许，我再也没有机会欣赏他的朝霞。那么，我的牛呢，在我的童年就已经被饿死了么，或者，只是被人扔进了垃圾筒，或者，只是因为没有加油而和我并排躺在地上。我不知道。重复一遍，我知道我不知道。我乐意再听一遍苏格拉底的微笑，或怒吼（当然喽，他娶个悍妇就是为了锻炼性情的，恐怕不至于因为被盗版而不爽，在此，也看到了余秋雨同志需要加强修养的地方）。

《主体解释学》里的《阿尔西比亚德篇》怎么找啊《主体解释学》里的《阿尔西比亚德篇》怎么找啊？我看了王晓朝翻译的《柏拉图全集》的目录，都没看到呢。怎么回事啊，有谁晓得嘛？

《阿尔西比亚德篇》全文谁晓得啊有知道《阿尔西比亚德篇》全文的嘛，我看了王晓朝翻译的《柏拉图全集》，目录里面怎么没有呢？如果有谁知道的话，呜呜可要和我说一声哦

绕道，爱莲说绕道 2013/8/26 绕道从莲花身旁走过黄昏这一刹渲染得谐和新开的，宛若未谙世事的少女清润、娇嫩而昨日的狂风暴雨依然在那些花瓣的下垂里体现着“凶残”的曾在。近岸只剩下光秃秃的杆（那些贪婪、无名的手）仿佛冬日无常的到来在黯淡的夕色里摇曳衰弱、枯黄的伤痕采莲南塘是别人的故事为什么要在我的内心奔突、冲撞、纠结一朵古典的梦时间锁进了铁门永远不再绽开当“曾经”的伪装被痛苦的智慧识别

这个夏天这个夏天 2013/8/20 这个夏天享受光，享受热，享受爱情的折磨这个世界还不算太坏而你则有必要把那个否定副词去掉当群星冒充萤火虫在苇丛里眨巴眼睛你怎么不曾出现那些医治情伤的药草并非只为长了青金石头发的大神而存在你的名字送给我梦幻和泪水灌溉这片抽象的草地当我的愿望偶尔飘过你的眼帘请触摸一下它流星的味道就一下

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【现代诗歌】五月的心情五月的心情 2013/5/1 五月的心情给螃蟹爬过，猫抓过尚未诞生就摔进澄阳湖此刻，它向往。一只性别柔和的鱼钩，把自己和祸害诗仙的明月，一起钓上来

五月的心情五月的心情 2013/5/1 五月的心情给螃蟹爬过，猫抓过尚未诞生就摔进澄阳湖此刻，它向往。一只性别柔和的鱼钩，把自己和祸害诗仙的明月，一起钓上来

处境处境 2013/6/25 在选择的路上被时间谋杀摆给我的都有软肋都有刺因而不可以以那头驴子命名我深渊。当我跌下。就是另一时空的眼睛所赞叹的流星么被时代飞速摩擦掉的过程在他们视网膜上投射的莫非是一株闪电那些人也许在揣想一棵夺目的思想该是植根多美妙的沃土那么到底我曾生活在时间以前

【现代诗歌】处境处境 2013/6/25 在选择的路上被时间谋杀摆给我的都有软肋都有刺因而不可以以那头驴子命名我深渊。当我跌下。就是另一时空的眼睛所赞叹的流星么被时代飞速摩擦掉的过程在他们视网膜上投射的莫非是一株闪电那些人也许在揣想一棵夺目的思想该是植根多美妙的沃土那么到底我曾生活在时间以前

婉约派游泳婉约派游泳 2013/3/18 春天，我在你芒果味的心情里游泳不怕被淹死我有你嘴唇里的阳光那千万只并不暧昧的金色小手前来救生有个举动包含而又包含是婉约派你可以拒绝我拥抱你可你却无法阻止我吻你（你的手中鱼叉在瞄准，黑亮黑亮远远瞧见我赶紧嘱咐语言潜水）在我的梦幻王国

【现代诗歌】婉约派游泳婉约派游泳 2013/3/18 春天，我在你芒果味的心情里游泳不怕被淹死我有你嘴唇里的阳光那千万只并不暧昧的金色小手前来救生有个举动包含而又包含是婉约派你可以拒绝我拥抱你可你却无法阻止我吻你（你的手中鱼叉在瞄准，黑亮黑亮远远瞧见我赶紧嘱咐语言潜水）在我的梦幻王国

无题无题 2012-4-4 我跟在她翠绿的头发后面走了许久又飘过，飘来藕色的情绪被栽种于凉风和神魂之中或随处“播撒”而德里达的 “本源”见怪不怪是的我很想捋一捋思念织成的腰带它是给往事享用的却先把我当风筝牵引在四月的天空能飞多远要随人家的意突然。一树梅花将我打开。不过是撬开我的心情，又将我的兴趣围起来缠了好几层给每一道幽远的思绪配置一朵精巧的向心结构白色的挂念在空中盛放，浮动在禁忌那里转身，舔一舔她苹果味的话语每一层阶梯都将命运抬高一级抑或降低一级？

【现代诗歌】这个夏天这个夏天 2013/8/20 这个夏天享受光，享受热，享受爱情的折磨这个世界还不算太坏而你则有必要把那个否定副词去掉当群星冒充萤火虫在苇丛里眨巴眼睛你怎么不曾出现那些医治情伤的药草并非只为长了青金石头发的大神而存在你的名字送给我梦幻和泪水灌溉这片抽象的草地当我的愿望偶尔飘过你的眼帘请触摸一下它流星的味道就一下

我要回到那些我要回到那些 2013/4/18 我要回到那些不可思议的地方去广场耸起它四周的乳房水水水的味道里那枚彤彤的卵模拟着情人腮上某种情绪的酝酿而迫降的飞机运来梦里的强盗大漠新月吊在视神经上我怎么也走不进山崖间那银钩形的初端尽管心的庄园已连年歉收诗的国度里饿殍成堆散出腥臭的言语我的路把我逼进幻想唯有古远的石头和我对白。和颀长的水草交换着体位把神经往脑腔的另一侧挑一挑防止被工业的嚣叫再次刺着给绛紫的抑郁症开后门或让出胃粘膜那块唯一使我存在的阵地。痉挛，像只发情的蛤蟆等着去占领。电梯内“孔静幽默” 荒凉的歌声也关禁闭。流浪与梦有染那俊俏的拒绝正将“我”钻出一只虫洞。世界剥去语言之衣赤身露体刚结束一次泄欲四月青山翠柳在仙林湖的肚子里打呼噜揉作碎琉璃却熬不成一碗治疗都市的汤药。和死者并排的伸出一只烂腿挡住我休闲或朝圣的路脚趾缝宣布各色规章制度通向欲望的密道我仍然还是懵懂七年，或七十年，我都只是在自己的迷梦里瞎折腾在时间的子宫里所有隐私都被无数星星监控我必须回到那回不去的初始跟踪一起甜蜜的谋杀而理性直流口水高唱绝世哀歌天空又在我鼻孔前下蹲高楼再次兴奋颤抖着把小写的我甩向死水沟。高雅的理论。呕声。我和我的虚伪签署合同那些无声的幽灵朝我丛聚沿着理智新咬出的空隙我要回到那些不可思议的地方去我随身携带着自己的囚牢我知道

一个人最重要的是一个人最重要的是 2013/4/19 一个人最重要的是学会怎样温柔的折磨自己跟爱情闹别扭这是严肃的时刻所有的人都必须认识到无论做什么自己都没有罪愿死亡与你同在愿你家有儿女家财万贯家破人亡哦幸福我要拉起你的手打倒命运和你私奔唉一万年太久再乘上一万也不算多只是我呢打坐在绝域。风沙，以五百年为单位为我冲洗尘垢他只要换一下路线图她关闭的山岭就会张开任他的眼球做野马要记住万恶淫为首因为爱是一种信仰落在地上就会长竹笋被诱奸的理想在强暴者金字招牌的簇拥里漫步嘻嘻哈哈没正经一切的认真都变得好玩儿一个人不论怎样呕吐他都必须每天服用世界而聪明的人都懂得不用理性咀嚼，任凭无意识拉伸的黑夜蠕动消化、吸收。请求早晨做的马桶为剩下的糟粕清帐反正偷看女人洗澡那溴事儿咱没干过可怜可怜吧诗人都胸怀博大不讲道德心地仁慈整你没商量喜欢恶搞多元价值观这楼道你爬上爬下十五回肯定会明白人生最重要的道理而最神奇的并不是讲西西弗神话的那张破嘴大家都是人生和死这事儿，由着你唉有何荣耀可言不被耻辱压瘪就算万幸好吧我闭嘴

止步，就此止步止步，就此止步 2013/7/31 不经意间点开了小敌人的空间原本是禁止访问看到她近日玩的一些花样而她另一个空间却还在紧闭这，算什么我怎能再入陷阱让那个荒唐的程序恶性循环止步，就此止步明知她有个空间开放却决计不再踏入那里尽藏暗箭再给射中将永劫不复那箭头毒性太烈太重止步，就此止步聪明人懂得对一团乱麻挥动利剑而且还给敌人将上一军你丢下诱饵我却转向别处对她的伎俩一定要熟视无睹让冷战继续直到两败俱伤末日来临那时再来感慨年华虚度止步，就此止步变异的爱无可追逐

【现代诗歌】乘坐“幻想”号乘坐“幻想”号 2013/6/18 是的，乘坐“幻想”号，我在美妙的可能性里遨游，尽管众人。给贴上“不可能”标签和李白一道手执莲花，每一脚都踩着云彩而现实不过是只癞皮狗吞咽着命运的恩赐纠缠你跟它玩闹。可我喜爱自己的航班，不肯上交给那个疯女人瞎弄于是蓄积力量给每一个句子安装翅膀

【现代诗歌】在公共场合冷漠才安全冷漠的意义 2013/8/5 在公共场合冷漠才安全对他人面无表情视而不见会被认为有教养有尊严而破冰者就会被视为无聊下贱或心怀鬼胎就会被鄙视疏远【我们时代的座右铭：不要和陌生人说话】是的，这里挤满人类冷漠而寂寞，只能和自己的手机交谈即使身体紧挨身体每个人都只想自己的事缩进“我”的堡垒，身在曹营心在汉鼻息、体味相接而心灵。永不相关在地铁、街道、电梯、商场，冷漠是护身符务请佩戴以便与世隔绝乱曰：嗯，尊贵的女士们、先生们这里是公共场所，请保持冷漠对别人的境遇一定要无动于衷共享这繁华世界

【努力改变·新农村】评选人类历史上最坑爹的政策如果让我给“评选人类历史上最坑爹的政策”进行投票的话，我想，房地产政策和新农村政策是可以荣登榜首的

【努力改变·新农村】新农村断了农民的活路强制拆迁，村里为农民找了临时居住点，这是居住点的房子。拆迁补助，1平方米从200元到400元不等。不解释了。

聂云岚《玉娇龙》发表于哪一年哪几期啊聂云岚《玉娇龙》发表于哪一年哪几期啊我小时候好像看过的不记得了哪位大侠知道啊嘿嘿嘿

脚踢奥巴马，拳打野田狗！和阿拉伯世界联合起来，共同抵抗世界上最大的恐怖主义组织——美帝国主义和日本主义的邪恶联盟对世界人民的干涉与欺凌！绝大多数人都认识不到热情的意义，尤其是那些知识分子，动不动要人淡定，冷静，说什么空喊误国。垃圾！如果没有激情，这个世界岂不是成了机器世界，你们生产那些知识还有什么意义？他们只认识到理性的价值，而不肯承认更有价值的事物：热情。因为那些，恰恰是这些“冷静的”懦夫所欠缺的。他们的“知识”不过是虚伪和无能。对美日要放弃任何幻想。美国是世界上至今为止唯一使用过核武器的国家，“是可忍孰不可忍”？所以，美国是绝对不会有什么不肯使用核武器对付中国的“良心”|“道德底线”之类的玩意的。日本，世界上唯一一个受过核武器的国家，却哈巴狗一样贴在打过它的美国身上，一个奴颜卑膝的国家还想妄图称霸世界，证实了它欺软怕硬的民族性。对日本，我们唯一的错误和遗憾也许就是，没能像美国那样揍过它！否则，它现在会很乖的跟你屁颠屁颠，而不会像现在这样飞扬跋扈。所以，如果打，哼哼打倒美帝国主义，打倒日本狗！中国共产党万岁！中国人民万岁！